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《能脫離六道輪回才重要!》別羨幕升到天上之天人生活,生死實相,天人也難了∼中華佛教顯密推廣協會
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《能脫離六道輪回才重要!》別羨幕升到天上之天人生活,生死實相,天人也難了∼中華佛教顯密推廣協會

我是這樣聽說的:這是發生於佛陀住在古印度的竹林精舍時候的事。有一次,佛陀於清晨時分,著衣持缽,走入王舍城裡乞食
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在路上,佛陀看見一隻骯髒的小母豬,便露出微笑。佛陀平時威儀莊重,不隨便笑,若面露微笑,則必有因緣。於是,隨侍在旁的阿難尊者見狀便問世尊何故微笑?

佛陀回答:「阿難,你有沒有看到前面的那隻小豬?你知道嗎?在遙遠的過去拘留孫佛的時代【譯者註:拘留孫佛」是現在賢劫第一尊佛,祂誕生在人壽四萬歲時,曾坐在尸利沙樹下說法,當時度化四萬眾生。】,她曾經是一位女居士。當時她在僧團的講堂裡聽聞佛法,因聞法的功德,死後便投生到皇室裡當一名公主。」

「後來,有一次這位公主在一間公共廁所裡上廁所時,注意到糞坑裡的蛆蟲,她心生厭惡,於是以蛆蟲啖想或白遍為業處,對自身心生厭離,遠離情慾,專注於業處,進入了初禪的境界,於是這位公主死後便投生到清淨的梵天。」

「她在梵天裡度過了一段相當漫長的歲月,當禪定力退失,天福享盡時,她又投生到人間。接著,她在人間的壽命結束後,因過去的一些惡業成熟,令她又轉生為現在的這隻母豬。」

「阿難啊,你看!由於善業及惡業彼此的交替與消長,致使眾生沈淪在無窮無盡的生死輪迴中,沒有結束的一天。」

接著,佛陀便誦出以下的偈語:

不傷深根固,雖伐樹還生;

愛欲根不斷,苦亦還復生。

上開偈語的大意是說:猶如一棵根部結實且未受損的大樹,即便將之砍伐,仍會再生【亦如白居易的名詩:野火燒不盡,春風吹又生。】。同理,若潛在的「渴愛」未徹底斷除,苦【這裡是指生、老、病、死】必將週而復始的發生。

三十六愛河,強勢奔慾境;

彼具邪見人,隨欲思逐流。

上開偈語的大意是說:心懷三十六種愛欲之流,樂於追逐外在感官之樂,對外在的六塵有強烈的貪愛與執取,像這種有邪見的人,必將隨著情慾的思想而飄盪起伏。

愛河處處流,如蔓藤盛發;

蔓蘿糾纏心,以慧斷其根。

上開偈語的大意是說:愛欲之河流向所有外在的感官,愛欲束縛住六根及六塵,猶如蔓蘿藤葛糾纏身心,唯有以「戒」、「定」、「慧」,方能斷除其生機,使之永不再生。

世人喜欲潤,亦喜逐六塵;

彼隨波逐流,空留生與滅。

上開偈語的大意是說:世間的凡夫俗子總是喜歡憑著愛欲貪染來追逐外在的感官六塵,這樣隨波逐流的結果,只有不斷的生死輪迴。

隨逐於愛欲,馳迴如網兔;

纏縛於煩惱,一再受長苦。

比丘求無欲,故須自離欲。

後來,那隻小母豬沒多久便死掉了,接著便投生在蘇瓦納布密的皇室裡當一名公主。這位公主的壽命不長,沒多久又死去了。死去後的公主,又投生到蘇帕羅的漁港一戶富有的船商人家裡,當有錢人家的千金小姐。

後來,這千金小姐死去後,又投生到位於現今斯里蘭卡的一戶大臣的家中,那一世她死去後又轉生到一戶名為蘇馬納的富商家中,這一世也是這個女人歷劫輪迴生死的最後終點站,她的名字也跟她的父親一樣叫做蘇馬納。

蘇馬納長大後,有一天因宿世因緣,巧遇一位名叫庫達拉的大臣,這非偶然的邂逅,令庫達拉瘋狂的愛上了蘇馬納,於是他向她求婚,舉行隆重的婚禮,將她娶回家。

蘇馬納的善緣漸漸成熟了,有一天有一位名叫馬哈阿縟那陀的大阿羅漢到她的住處托缽行乞,這位長老見到蘇馬納,便說道:「女施主,真是不可思議啊,佛陀時代的小豬,轉眼間現在已是大臣庫達拉的夫人了。」

蘇馬納有宿世善根,長老的一席話,如醍醐灌頂,澆醒了她蟄伏已久的善根;亦如暮鼓晨鐘,敲醒了她沈睡已久的智慧。蘇馬納竟憶起了自己的前生往事,她看到自己不斷的生生死死,有時當人,有時淪為畜生,因此心生害怕恐懼,在徵得丈夫的同意後,便剃髮出家。

出家後,蘇馬納精進修行,很快的就證得阿羅漢,了脫生死。讓蘇馬納一再生死輪迴的因緣,就是「愛欲」、「渴愛」,也就是四聖諦的「集諦」。她成為阿羅漢以後,對她的同修說出她的心得:「我過去前生曾為拘那含牟尼佛的一位女居士,死後投生為雞,被一隻老鷹咬斷了脖子。接著我投生為人間的一位公主,又轉生為梵天,之後又來到人間,接下來又淪為釋迦牟尼佛時代的一隻髒母豬……,就這樣我歷經了生死輪迴的載浮載沈,這一生,我厭倦了生死輪迴,出家成為比丘尼,證得阿羅漢果。各位比丘及比丘尼們,我勸你們提起正念,精進修行,勤修戒定慧,擺脫生死輪迴的纏縛。」就這樣,她圓寂入般涅槃了。

選譯自南傳巴利英譯《法句經的註釋》

(圖文轉自:網路)∼ 南無阿彌陀佛

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