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丹增嘉措活佛推薦:內心感受喜悅,意念可攝持氣,速消除分別念
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丹增嘉措活佛推薦:內心感受喜悅,意念可攝持氣,速消除分別念

法王如意寶心子丹增嘉措活佛:『不應將其視為小乘修法而輕視之,作為大乘密咒修行者,亦應認知此法。而且對於一介初行者而言,說不定修此法會比修諸多不切實際之高深佛法更有效。

 

 

 

數氣住心竅訣法 丹增嘉措活佛 編撰

 

 

  頂禮上師!

 

 

  有教言道,妄念佔上風者,當修數氣法住心。妄念佔上風之表現為諸根不定,喜熱鬧、疑心重、健忘、不願獨居僻靜處,散亂頻繁等,尤其適合以此法對治。首先,如何修持氣之本質?其本質乃為上運之風,風之運行處分為粗細兩種:其中粗氣風運行處為由臍際至口、鼻之孔隙;細氣風運行處為毛孔等處。氣本身份兩種:一內吸、二外呼。因運行規律吸氣向下、呼氣向上。其掌握方法為,首先應作此想:當把握修行之要,若無有住心,則難以行持,故思惟以修住心法而發心。其次做前行:自己應感覺風界力大小,如不懂則請教他人。還應適度飲食養身。期間哪怕如法之事尚需減少,更何況行不如法之事。放鬆心情,若未能專注於善心,則應以無記心休息。

 

 

  而後正式進入修氣階段。此分銳根基與鈍根基。據說銳根者不需數氣,只觀修呼吸。而鈍根者數氣同時仍需觀修。不過銳者修習數氣也是必要,因若把握風之運作度即能快速住心。故兩者皆當修數氣法。姿勢要領:以跏跌式坐於舒適座墊之上,上身自然挺直,默坐片刻。然後調息,呼吸之氣口中應有感覺,頓然將風緊抓於口端,微閉口,出入氣緊而有力。似鐵匠風箱般,將氣冷颼颼地吸入至臍際。片刻後,默數「一」,再次將風向上運行。想像氣息為白色,離口約四指處極為明澈而住。住片刻,默數「二」,再有力下降,將白色條狀氣運至臍內,如此數息,儘量做到有感覺,不離意念。如是往複數至「十」。數息量直至未獲住心前,則以十為輪數數息,無需更多數量。此外,在講到「數息純熟」時,則有一數一、二數一,順數、倒數四法:其一,當氣吸入時,以觀住呼吸之意念來數「一」,記「一」數。當吸氣結束呼出時,記「二」數。依次數至十;其二,如上二計一數,呼、吸二氣算一數; 其三,一記一數,亦可二記一數,按順時呼吸法計數; 其四,數氣一次記為「十」,數氣二次記為「九」,數氣三次記為「八」,依次倒數。何時數氣嫻熟,若心念不流散而數氣,以「十」為單位從一數至十,以「百」為單位從一數至十。當專注於呼吸氣時,所謂「唸著了知呼吸」。宜長呼則長,宜短呼則短。又當專注出氣時,從臍間上升出口、鼻外處距半尺,一尺或五尺,專注並了知。入息也當如此掌握。所謂「了知體內粗凹凸處與粗孔呼吸」,是指出氣如何從臍部開始,經腸、胃呼出,又如何從口、鼻、喉吸入下運至胃等。專注於此,如是了知直至毛孔等細微凹凸處之呼吸運行。如此修習期間應根據各自身體狀況而定。一般情況下,體質雖有上、中、下之分,然於短座修習,三者修法皆當一致(此一座概念,作為初修者而言,為步行一箭或折半之遙所需時間)。晚上可進入常態,以有利於身體方式下,隨意入睡。白天在一定時間內注重修習。若過分放鬆修習,易導致散亂、昏沉、睏覺纏繞,並念頭外散。若過度精進修習,則對身心不利,應隨時觀察身體量力而行。如有微細不適感,則立即修平息之法,勿強忍。若無有身體不適,則可逐日增一座修習。若身有不適感,睡眠少,可減少修習座數。於非修習時間,當平靜休息,勿於同一座位連續修習兩座以上,白天不打盹,一切行為稍微緩慢而行。生住心次第有四:

 

第一, 雖專注於意念,但若吸氣時,無法下行,感到受阻,有時無能攝持意念。呼氣時,意念無感觸。易忘記呼吸數,意念難以掌握氣息。

第二, 座上大部時段,能記住氣數,吸入無阻暢通,冷颼颼地進入。呼出隨意念同行,如同稍會騎馬一般,以意念控馭氣息。

第三, 記住氣數。吸入之第一口氣,有冷颼颼之感。若無上返,則感到氣冷颼颼地停留於此處。再向上行從口中呼出時,想像連嘴帶氣有一種引力向外拉出。上半座至下半座稍感舒適。

第四, 吸入時,若身體有下陷之感,一種前所未有之感受突然周遍全身。或者出氣時,想像白色之氣從口中直直地呼出,身體逐漸有上提之感,一種舒適感遍及全身,內心感受喜悅,意念可攝持氣,如同騎術嫻熟之騎手如意而行。出入息亦能掌握自在。

 

 

  住氣程度有四種特點:

  .數量特點,數氣一百四十至兩百以上,仍如同初始般舒適;

  .行持特點,雖放鬆,呼吸氣意念亦能感覺;

  .舒適感特點,沒有放棄安住心之前,喜悅感遍及全身,起身亦有一定舒適感;

  .喜悅感特點,自然而然欲笑,不欲離去,感受此覺而真實住心,對佛法生起強烈信心。既或站立,心不外散,並產生一種若他人亦能修此法該多好之念。無論處於散亂或安住何種狀態,均有去病之想,並獲寂定之想及無戲之想等。

 

    其穩固方法為:根據個人體質情況。若感覺舒適,則可減少座數,增加數氣量,延長時間,觀修數天後休息。若感不適,觀修一天後休息。如何掌握其量?第一天上午修習一座,觀修單氣四次,下午亦如是。第二天上午修兩座,觀修單氣六次,下午亦如是。第三天上、下午各修兩座,觀修單氣各八次。第四天上、下午各修三座,觀修單氣各十次。第五天上午修四座,下午三座,觀修雙氣各十次。修數氣法時,若感疲倦乏力,一修便覺懼怕,頭感漸沉,身發顫、失眠、亢奮等,總之無論出現何種不適之感,當立即休息。停修時限一般連續休息數天。以後每傍晚、早晨修一座,每天上下午分別修四至五座,數氣量為四十至一百以上。數月如是修,勿過度修習,還可做一些不違犯佛法之事。若無暇也可於早、晚修習。如此按原修習方式,飲食應適量,交往善友、居於舒適之地、放棄繁雜事務。於十日左右時間內,每日修一小座後休息,增強體質。晚上修習,只行少量其它之善。待體質正常時,晚間或白日於感受舒適時,以此促進修行,一般以白日為佳。第一天修三座,每座數氣一百次。直至十天內每天如此修三座,不增時間,而觀修數氣則每日多於一百次。期間,連用餐時間也不能會客,如睡眠減少、微感不適,則當休息。之後如無不適,可繼續修習。何謂數氣到量?直至數氣千次,心不散亂,不忘數氣,處於極喜狀態。如能作到此點,證明已超越數氣之地。此後,不數氣,只專注呼吸規律,注意氣從右鼻孔出或左鼻孔出,或專注氣從左鼻孔吸或右鼻孔呼(亦可右鼻孔吸或左鼻孔呼)。

  修數氣法之功德:可迅速消除分別念,無須勤作獲得寂止,亦能生無勤勝觀,而得止觀雙融,速生無分別智慧。直至未獲殊勝功德前,恆時病少、長壽。有教言道:

 

 

  清晨起時修數氣千次,

  若能恆時堅持數氣法

  則能紓解一切眾痾疾

  獲得如同日月般長壽

 

 

  撰著此文之用意為,據說當今小乘佛法興盛的一些地區,非常重視數氣瑜伽,用於醫治一般民眾之身心疾病。其實,此類數氣瑜伽於藏傳《甘珠爾》及《丹珠爾》中亦有諸多記載,而於《丹珠爾》中之《無疑勝義講義》及有關被稱為《數氣法竅訣》部分,較兩部論典論述得更為詳細。故吾輩不應將其視為小乘修法而輕視之,作為大乘密咒修行者,亦應認知此法。而且對於一介初行者而言,說不定修此法會比修諸多不切實際之高深佛法更有效。本文刪去兩部經論的正文部分,摘編實修要點,有序整理,並作了通俗易懂詮釋。丹增嘉措撰於土鼠年。

[此帖子已經被作者於2017/1/9 下午 04:49:17編輯過]
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2017/1/9 上午 04:48:25
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左至右依序 法王如意寶 阿秋法王 丹增嘉措活佛


活佛介紹

    丹增嘉措活佛前往五台山拜見妙吉祥的化身如意寶晉美彭措。法王如意寶對他說:「你一定要到五明佛學院來!」為增強他的信心,日後一起弘法,法王如意寶為他寫了一部殊勝教言。有位伏藏大師曾在給法王如意寶的預言偈中寫到:汝前將現一心子,宛如靈猴機智童,盡情飽餐野果後,歡然躍至雪山頂。為此,法王如意寶在僧眾面前解釋道:「此偈誦所言的機智童子,即是我的心傳弟子丹增嘉措活佛」。由於種種特殊的因緣,丹增活佛放棄了美瓦寺坐床的機會,來到五明佛學院,跟隨法王如意寶上師學習大圓滿教法。在學院,他通達了大小五明等諸多顯密經續,短期內就擔任了堪布之職。他還先後撰寫了佛學理論、散文、詩歌,如《法界寶藏論辯析》、《分析雪域佛教文化發展》、《藏傳佛教放生文——動物歡喜園》、《如何面對痛苦》、《探索夢的奧秘》等著作,有的已經翻譯成漢文,受到大量讀者的喜愛。尤其在詩歌方面,獨具匠新,受到法王如意寶及許多學者的讚賞,被譽為「雪域語自在」。

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2017/1/9 上午 04:59:25

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