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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 前世頂果法王示無常:即將要死的老人,卻在為未來建造房子...

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前世頂果法王示無常:即將要死的老人,卻在為未來建造房子...
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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前世頂果法王示無常:即將要死的老人,卻在為未來建造房子...

七、圓寂


 

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  1991年初,仁波切在印度菩提迦耶傳法的時候,出現了第一次身體不適的徵兆。


 

 


 

  此後,仁波切做了一次三個半月的閉關,健康似乎好轉。在這次閉關中,他要求最親近的弟子們去看他,他就在閉關處給予教導,並向弟子表示若有任何問題,現在就是提問題的好時機。


 

 


 

  閉關結束後,欽哲仁波切造訪正在為興建的新居,他向一位弟子開玩笑地說:“像我這樣即將要死的老人,卻在為未來建造房子,這不是挺諷刺的?”


 

 


 

  到了927日傍晚,他請隨從扶他坐直,到了清晨時,他呼出了最後一口氣,心已融入絕對的虛空。

[此帖子已經被作者於2017/1/4 下午 11:16:52編輯過]
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2017/1/4 上午 11:16:27
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白髮蒼蒼衰敗之老人,

尤作多年計畫度人生,

不思己如即滅之油燈,

將到中有應備行路糧。

雖已是滿頭白髮、身心衰敗的老人,心中卻還在作多年的計畫以期度過人生,而從未想過自己就如同即將熄滅的油燈,很快將要步入中有,此時應當趁早為自己準備好中有的行路資糧。

此頌中「多年計畫」與「即滅之油燈」相互矛盾,因為前者是緣現法希求久住的顛倒妄想,而後者卻是生命無常的不變事實。如果落入常執的顛倒中,便會障礙對生命無常的認識,也就不可能將身心轉入準備中有資糧的修行中。以貪執現法的力量驅動,即使死期將至老人仍不死心,依舊在心中反覆盤算五年、十年乃至更多年後的計畫。假如心中耽著子女,便會想:兒子何時成家,成家後自己要如何幫忙照顧孫子,待孫子長大後要上大學等等。如此這般的計畫無有休止,實際皆唯迷亂心的顛倒妄想罷了,但被常執蒙蔽心智老人,卻寧可將人生最後的餘光亦付諸癡心妄想中,而不願對切身的生死大事稍加用心。彼即如同待宰的牛羊,在被押往屠宰廠的路途中,還妄想著明日如何在草原上飽食嫩草般,愚迷不已。

佛陀曾告訴我們:人命只在呼吸之間,一氣不來便是隔世。青年人尚且如此,更何況老年人,所以世間老者們應有自知之明,仔細返觀自身:早已是雞皮鶴髮、耳聾眼花、神智模糊。因此,在人間存活的時日已經不多,如同夕陽頃刻便會落山,又如寒冷秋末的衰草很快便會凋零,故應早日了結世間一切瑣事,一心為後世準備。

下面再以公案說明,老人應當如何準備中有資糧。唯有隨學公案中的人物,捨棄現世一心修法,最終才能死得安樂。

清朝年間興化有一蔣氏婦女,四十歲時丈夫亡故,安葬丈夫之後,他哭著對兒子說:「一旦無常到來,誰也無法代替誰。假如今日我也如你父親一般死去,你也無可奈何。從今以後,我要一心持齋念佛,不想再被閒事牽纏。」兒子順從母意,在家旁邊建了一間房屋,母親住在裡面足不出戶,一心一意持念佛號,寒暑無間。五年後的五月二十日,她忽然對兒子說:「你買木頭作龕,我將於二十三日中午往生西方。」說完之後,她又到鄰居家告別。到了二十三日中午,蔣氏果於念佛聲中安然而逝,並且自放三昧真火焚燒木龕。

蔣氏以五年時間精進準備往生極樂世界的資糧,因其下定決心了結現法,故能五年如一日,足不出戶一心一意念佛、修集淨土資糧。如是用功精純,所以臨終時灑脫自在,無一絲牽掛。

宋朝王龍舒是國學進士,博覽經史,曾撰著數十萬言的《六經訓傳》。一日,他忽然捨棄這些書籍,並說:「這些書只能增長業習,並非最終解脫之法,我要立志求生西方極樂世界!」此後便精進念佛,六十歲時生活仍非常儉樸,布衣蔬食,每日千拜,深夜方才眠臥。臨終前三天,他告別親友,臨終之日,照常讀書之後禮佛、念佛,忽高聲念彌陀名號,並說:「佛來接我!」言畢,站立而化。

聽聞上述公案之後,老年人心中應當有所觸動。在即將面臨死亡的風燭殘年,不應再去籌畫發展現世法、緣現法作五年、十年的計畫,而應盡快徹底放捨此生之事──現世眷屬、財產、地位、瑣事,然後唯一緣念死亡無常,準備中有的行路資糧(若欲求生西方淨土,則須事先修集好往生資糧)。若能如是事先了結,無論死亡何日到來,都可無牽掛地撒手而去,如此行持才是有智慧的老人。

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2017/1/4 上午 11:17:44
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顯示壽命無常的悅耳道歌

─ 瀑布妙音

法王如意寶晉美彭措 著

堪布益西彭措 譯

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2017/1/4 上午 11:17:50
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再過一年至明年今日,

眾多健者已命赴黃泉,

誰人敢說此中無自己,

故而死路並非很遙遠。

再過一年到了明年的今日,許多目前健在的人,屆時皆已命赴黃泉,誰敢保證其中一定沒有自己,所以死路離我們並非很遙遠。

比如,現在是兩千零五年十月,待到明年兩千零六年十月時,此次《廣論》的聽眾當中,便會有一些人已與現世永別,這是絕對可以確定的。姑且不說太大的範圍,即便是在我們學院,每年都會有一些人死亡,一年之內無人死亡的情況,在這十年中根本未出現過。所以到了明年十月,聽眾當中決定會有先行離世者,而其中是否包括自己,任誰也不敢保證。且不說一年之後,即便明天將會發生何事,我們也無法了知。諸位可以反問自己:「我能保證一年之內絕對不死嗎?」若能保證,則應有決定成立的依據,但這樣的根據誰也拿不出來。所以,未來的生死很難預料,充滿未知的因素,也許食物中毒而死,或摔一跤就死了,也可能被痰哽住而死,或者遇上車禍而死,或因腦溢血而死,也可能得愛滋病而死。因此死緣極多、活緣極少,任誰也無法保證不會遭遇這些死緣。

我們距離死路,近到中間只隔一口氣的程度,而非有五米、十米之遙。一息尚存即是生路,一氣不來便是死路,可見不說明年,即便明天是否會變成披毛戴角的旁生,自己亦無法確定。雪峰禪師說:「一盞孤燈照夜台,上床別了襪和鞋,三魂七魄夢中去,未知明朝來不來。」人命確實只在呼吸之間,所以諸位道友定須珍惜人生,切莫放逸。

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2017/1/4 上午 11:20:44
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昔人有病無病皆死亡,

請你靜心慎重細思維,

以己決定死亡為鞭策,

由此當速精勤解脫道。

過去一百多年前,曾經生存於此世間的人們,無論有病無病,迄今為止皆已全部死去。所以,請你們靜下心來慎重、仔細地思維自己的生死大事,以決定死亡的信念鞭策自己,趁氣息尚存之際,迅速精勤修習解脫道,務必不能錯過如是萬劫難遇的良機。

須知,對於輪迴中的瑣事不去考慮倒也無妨,但生死是切身大事,稍具智慧者皆應冷靜慎重地思考、用心抉擇。此世間之人與其所作之事,大致可分兩種:一種人是耽著現法的庸俗凡夫,唯一追求名利,所作一切對於死亡毫無利益可言;另一種人是捨棄今生的修行者,唯一追求道德,所作皆對死亡有實際利益。如是了知後,即應結合自身認真思維抉擇:既已獲此難得人身,自己應選擇作何種人、行何等事?既然平時對於一些微不足道、毫無義利的輪迴瑣事都要忖度良久,為何唯獨對於生死大事卻不認真考慮呢?

佛印禪師曾對蘇東坡說:「子瞻胸中有萬卷書,筆下無一點塵,為何對於性命便不知下落?」子瞻你的胸中蘊藏萬卷書,筆下無一點塵俗氣息。像你這樣博學清高之人,為何對於自己的性命卻茫然不知下落呢?無常迅速、生死事大,故萬萬不能輕忽草率、漠然視之。我們應當依照大恩上師的教言,靜下心來慎重思考一生的大事,如理抉擇自己應作何種人、該行何等事。如是善加思維抉擇後,即應迅速精勤地付諸實踐,一分耕耘才有一分收穫,否則明日復明日,一旦死亡到來,將如何以對?最後決定是落個「生時不努力,死時徒傷悲」的悲慘結局。所以,懇請諸位謹記大恩上師此頌最後兩句教言:「以己決定死亡為鞭策,由此當速精勤解脫道」。

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2017/1/4 上午 11:23:27

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