宗薩欽哲仁波切新書《八萬四千問》序言：

      

      在我少年時,中國的現象非常神秘莫測,我從大人們那裡聽到各式各樣的事。一方面,中國是個讓人生畏的國度；但同時中國也是一個佛國,擁有一些最為重要的佛教聖地,一些偉大的帝王曾是歷史上最為重要的佛法護持者。我也是聽著文殊師利菩薩在五臺山化現的傳奇故事長大的。  

      

      多年以後,我有幾次機會訪問了中國。儘管時間流逝,有關中國的悖論和矛盾給我帶來的困惑卻從未停止。一方面,據我有限的觀察,今天中國的城市裡,Prada專賣店好像比書店更多；但同時,我卻在機場和火車站的暢銷書櫃臺上看到關於精神和靈修的、特別是佛教類的書籍,這使我覺得不可思議。在這個國家,有的年輕人賣腎去換iPhone；同時,在這個國家,也有很多年輕聰明的大學畢業生能夠瞬間拋棄世俗榮耀去追尋心靈真理。  

      

      對我而言,這恰好證實了佛陀說過的話--無論我們人類發明了多少辦法來讓事物變得更簡單易行、功能強大、可測度、可稱量,因無法讓一切盡在掌握而帶來的憤怒也永遠不會消失。事實上,我們在物質上越富有,我們的不安全感和不確定性就越強烈而明顯。  

      

      然而,和很多國家不同,中國有著追求更高真理的傳統和習慣。中國孕育了一些世上最偉大、最有智慧的人,如老子和莊子。我毫不懷疑,即便在這個物質主義的時代,在霓虹燈、摩天大樓、咖啡館和百貨商場之間,那些不安於眼前情景並想要超越這一切的中國人,會尋找一些更有意義的東西。  

      

      一如往昔,我感覺佛教將會在中國人的心靈中扮演重要角色--無論是在理智層面、在迷信層面,還是在真實覺悟的層面。我自己就是一名佛教徒,最近去西安法門寺朝拜佛指舍利的時候,我深受鼓舞,倍感欣慰。在那裡,人們對佛指舍利無微不至的照料與無以復加的恭敬,即使在佛陀的故鄉菩提伽耶也是看不到的。  

      

      所以我感覺佛教會在中國駐留,至少目前來說是這樣。為什麼不呢?如果我們所擁有的全都可量、可數、可見,那生命就沒有什麼意義可言了。能夠拯救人類的是我們對其背後的秘密--最有力量卻不可測度的心靈奧秘--的關心與好奇。而在中國道家和佛教的傳承裡,探索這種奧秘的傳統可謂源遠流長。  

      

      當我和中國朋友們吃飯或喝咖啡時,他們無論老少,都並不僅僅把我當成可以預測彩票中獎號碼或香港賽馬贏家的算命先生,而是以其想要探究奧秘、瞭解未知事物的願望,引燃了很多場對話的火花。  

      

      如今這個年代,當我們啜飲咖啡、茶或者法國白蘭地時,我們極少討論詩歌、書籍和哲學,無論是古代的還是當代的。如果我們討論這些,咖啡和法國白蘭地將會變得很有格調。倫理道德家可能會認為,喝著白蘭地或者吸著雪茄煙討論佛法是不合適的。但考慮到物質主義的力量是如此強大,我們的時間又是如此短暫,一個精神主義者可能會認為,即便我們只是在咖啡桌邊零星而隨意地聊上幾句佛法,也可能帶來意想不到的收穫。  

      

      這本書中的問答是在咖啡館裡或足球比賽間產生的,並不是什麼深奧或者能給人啟發的內容。但是如果你碰巧讀到它們--如果你沒有什麼特別殊勝的業,抑或你與佛法的業緣僅限於我們問答的可憐水準上--你可能會因此產生好奇心,從而更加專注地去探尋那些物質主義世界所無法測度或預測的事物。  

      

      希望至少對一部分人而言,這本小書能發揮另外一種作用。和世界上其他地方一樣,中國在不斷改變。儘管資訊技術的新形式激增,但諷刺的是,過量的資訊供給卻使很多年輕人似乎比從前更加疏離。全球上百萬人正在日益激烈地掙扎,為了在這個瞬息萬變的世界裡給自己找一處容身之地--不僅指一份好工作,還包括找到一種辦法來弄明白自己究竟是誰。為了尋求身份認同,我們甚至聽說數以千計的人採取了難以想像的極端手段。因此,要指導人們在這個世界上找到一處適當的位置,有效資訊就顯得日益關鍵。希望接下來的對話至少能夠為一些正懷著熱誠而探索的人開啟大門。