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依據經乘，證悟之道是漸進的過程，由淨除心識中的過失和侷限，進而培養慈愛和智慧美德。它包含創造特定的因，比如依戒律行為，培養定力 訓練靜思觀照力等，以便未來成就正等正覺(佛)。因為強調為了未來的果而種因，所以經乘這種漸進的方式有時被稱為「因乘」。
和循序漸進的經乘比起來，「密乘」是更為迅速的證悟之道。雖然密乘行者也不忽略和經乘行者般“種因”，他們卻是把未來修行圓滿的成果當作起點。
換句話說，密乘的瑜珈士一一這是對高深行者梵文的稱呼一一一一修(行)習當下就如同已經圓滿正果的佛菩薩一樣的思想，言語和行為。由於這種強勢的方法把究竟證悟的成果帶入當下的修行，密乘有時被稱作「果乘」。
依照密乘，波羅蜜多(到彼岸)不是等著我們未來才能達成的 : 「如果我努力修行，或許未來可以成佛」，或「如果我這一生做個像樣的教徒，好好行善，或許有一天可以到極樂世界去」。
根據密乘的教法，極樂世界當下即是！當下就可成樂土的天人。
不過我們現在背負著偏狹觀念的包袱 : 男人就像這樣 ; 女人該那樣 ; 我們就是這樣子，改也改不了……等等。因此我們內心有矛盾，和別人也有衝突。只要我們接受密乘觀念的訓練，體認到每一個男人都是完整的男人 ; 每一個女人都是完整的女人，那麼一切矛盾衝突都會消失。
更進一步說，每一個男人和女人都具備了男性和女性的能量。事實上，我們每一個人都是所有宇宙能量的結合，當下具足圓滿，只是你要能夠認識它，這就密乘之道。
**大乘及小乘行者必須以「因地」為修持之道來達到佛果。修法必須以業力因果起修，累積無數福德資糧，淨除無數業障，然後再進一步了悟自心而證悟佛。
為什麼金剛乘被稱為果乘 ? 也即是能直接達到如佛陀，金剛薩埵和其他本尊所證得的菩提果位。我們於空性中轉化凡夫之身，口，意為金剛身，金剛語，金剛意。遵循此法，行者從當下秉持究竟果位的修煉，實踐以果為道的法門。所以金剛乘被認為是較為珍貴及殊勝的佛陀教義，原因不外乎如此。
嗡啊吽 班雜 咕嚕 貝瑪 悉地 吽！
嗡瑪尼貝美吽！