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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 懷愛最高成就:咕嚕咕咧佛母祈福傳法灌頂

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標題:
懷愛最高成就:咕嚕咕咧佛母祈福傳法灌頂
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
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懷愛最高成就:咕嚕咕咧佛母祈福傳法灌頂

法會主旨:咕嚕咕咧佛母薈供祈福~傳法灌頂~法會

主法上師:白玉傳承  尊貴的  堪布  貝瑪多傑仁波切

法會日期:2016年5月28 日(星期六)下午 2:00 ~ 4:30

法會地點:東區道場(社團法人  中華佛教顯密推廣協會

【法會地點】:禪門東區道場(社團法人 中華佛教顯密推廣協會)
地址:台北市忠孝東路四段122之2號3樓C 室
電話:(02)27730662、27730663
傳真:(02)27730664
網址:
http://www.buddhanet.com.tw/
電郵:ym@buddhanet.com.tw

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頂果法王

一旦你明白輪迴和涅磐的一切現象都只是 


心的造作,心的本性是空性時, 

那麼要把不淨觀轉化為淨觀就不成問題 

──所有現象本具清淨地揭顯。 

一般而言, 

這種了悟可以使你隨意控制一切現象, 

特別是聖者的十自在── 

控制物質的能力、控制生命的能力、 

控制業的能力等。 

俗話說:『能掌握己見,就能掌控一切現象。』 

你一旦從妄念的勢力中解脫出來, 

就能隨心所欲地轉化五大, 

支配無竭的虛空寶藏。 

偉大的上師龍樹菩薩曾在印度的一次大饑荒中, 

將鐵變成黃金,不僅讓整個僧團渡過饑荒, 

還蓋了許多新寺院。 

過去八十四大成就者所顯現的各種神通是可能的, 

因為他們已證得空性,並從妄念中解脫。 

最後能掌握證悟的本具能力, 

也就是第三種事業──『懷愛』的最高成就。 
ip地址已設置保密
2016/5/20 下午 12:40:32
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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喇榮副院長堪布益西彭措:懷業是稀有、總集之事業

「懷業」是息增懷誅四種事業之一,按藏文,懷業即自在業之意。一般而言,以懷業可攝
受國王、大臣、王妃、班智達等人類;天龍、夜叉等非人;衣食受用等財富;戒定慧功德
與弘法利生事業等,而得到事業之自在。因此,懷業為可懷柔攝受一切而得自在之事業。
全知米滂仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中說:「懷業亦即懷柔王臣后妃、班智達等
人,與天龍、夜叉等非人,以及自在驗相、證相、功德等聖德,飲食、衣飾等財富。」是
故,懷業作用甚大,凡是顯現法,無論是有情抑或無情,皆可以懷業攝受而得自在。
懷業:如上所說,即能將人與非人、衣食資具、戒定慧功德、驗相證相等自在攝受的事業



(2)以功德而分,不論何種事業,皆具一般與殊勝兩種;又可從因、體、果三方面而言



一般事業之因,即貪著自利等具有貪瞋癡三毒的等起或動機;本體,即未以善巧方便的密
意行為攝持;果,即與暫時以及究竟之大義無關。所以,顯現上雖似密咒事業,實則僅為
一般事業,因與體不殊勝,僅於外在影像上行持,不會產生殊勝之果。



殊勝事業之因體果三者皆殊勝。殊勝事業之因,即緣於利他之大悲心,此為殊勝的等起或
動機;本體,即具足以殊勝的智慧方便攝持的密咒密意行為;果,即無勤成辦暫時與究竟
之利樂。行持密咒事業時,應當捨棄一般不如法之行持。



2、心得自在則萬法自在,為使自心獲得自在而修持懷業:



《大幻化網》中宣說:一切不清淨顯現皆為心之自現,一切清淨顯現皆是智慧之自現,是
故,淨不淨之萬法分別是智慧與分別心所造作,萬法悉以心之妙力顯現。此以殊勝教證與
理證皆可成立。



自心若未獲自在、未曾調伏,則須感受種種迷亂顯現以及痛苦;相反,假如自心調伏,獲
得自在,則一切顯現即現前清淨,將獲得「恆時安住在無遷變的大樂境界」之自在,故唯
須通達此關要。



凡夫與聖者於顯現上具極大差別,凡夫心不自由,安住於迷亂、痛苦之境界,聖者心已得
自在,故其眼前悉為清淨之顯現。聖凡境界之差別關鍵在於心是否得自在。



為令自心不隨境轉,而使境隨己心自在而轉,為達此目的,大悲導師以善巧方便宣說了眾
多懷業儀軌,此根據為「使一切無而現的迷亂二取顯現,消融在大平等和大清淨的大樂之
中,其殊勝方便,除懷業之外,別無他法;而且一切寂怒懷業本尊,從究竟而言,唯一是
為對修行者賜予俱生大樂而顯現。所以,若祈禱樂空妙觀察智之現分──顯現懷業本尊身
,將得現前大樂智慧的強大力量;將生起易滅盡不清淨之業風以及業風所作的能所境之能
力;而且,若以樂空大智慧攝持一切輪涅顯現之萬法,則自在而轉一切萬法,具如是殊勝
之關要。是故,懷業究竟秘密之關要,即獲得內在樂空三摩地之自在,亦即非於心外尋求
方便令心獲得某種成就,欲獲得大自在,唯在於自心。



若自心調伏而獲自在,則以心所起之風以及粗細明點皆可輕易得到調伏自在,而且種種脈
也會自然解脫於樂空中脈界中,無餘清淨一切以不清淨之心與風所造之習氣,而且一切現
有唯一成熟樂空妙觀察智,而一切現有萬法顯現為懷業壇城,由此將對輪涅之根本獲得大
自在。所以,往昔諸多持明者說:「自心自在轉,勝伏一切他眾。」亦是以此密意而宣說



3、修持懷業之發心:



懷業之發心有二:一為自私自利之發心;另為弘法利生之發心。前者當斷,後者應持。



若以我執出發,為自得名聞利養、衣食資具等,為攝受眷屬,以如是自利之發心祈禱懷業
本尊,念修懷業心咒與儀軌,利益不大,達不到自心調伏、獲得自在之目的。而且利用懷
業搞世間八法,會成惡趣之因。無等塔波仁波切說:「若不如法而行持,正法反成惡趣因
。」誠如將栴檀木換取黑炭一般,殊勝之懷業以動機不良將成染污之業。



全知米滂仁波切說:「弘法利生者對自心獲得自在之竅訣有所體會,甚是重要。然不能有
追求自利、小義利之發心。若具足弘法利生之發心,則在一切事業中,以懷業最為殊勝,
因對無有任何損害的其他事業之果,以懷業即能順便成辦之故。」



4、對於何者獲得自在?



即對心與境獲得自在。萬法可攝於心、境之中,其中,境乃心之幻化,若心得調伏,境界
自會隨心轉為清淨;相反,心若顛倒而起,境界自然現為不淨。故所自在者,即心與境。



5、如何方得自在?



此須具懷柔心境善巧之方便,若無殊勝方便,一般眾生極難以自力而得心境自在之境界,
此方便就是祈禱懷業本尊,念誦九本尊心咒與聖號,因為懷業本尊唯一是為令修行者現前
樂空無二,而從妙觀察智現分所顯現的本尊。故若如法念誦其心咒,如法觀想祈禱九本尊
,即可獲得心境自在。



6、為何說懷業是稀有、總集之事業?



「稀有」,即極其輕鬆自在,無勤便能攝受。無須乞求、壓伏,不以戰爭掠奪、財利籠絡
,便可悉皆攝受,且所應攝受調伏之眾生自然成為受教弟子。其他三種事業,息業尚須以
祈求之方式息滅病魔等;增業須步步漸次地增長;誅業必須具有降伏之能力,且須對方具
極大罪惡因緣時才能行持,故於直接攝受眾生方面不如懷業這般方便。



「總集」,即一旦成就懷業,其餘三種事業皆會隨之成就。亦即在懷業成就之時,餘之息
業、增業、誅業三種事業之果皆可隨意成辦。



以上宣講懷業的殊勝功德,下面再以大恩上師的傳記而說明。



上師乃圓滿成就懷業之聖者,對輪涅萬法悉得自在,以下略舉一二:



(1)自在以心轉境,轉器世界:



一九八六年,釋迦佛天降日的吉祥日,大恩上師在古屋神山,入定取出一尊釋迦佛像。上
師取出佛像後,立即用佛像加持在場信眾。在山前的大石頭上,上師留下深達兩指的腳印
。而且,上師在神山修持紅觀音,念誦觀音心咒期間,當地岩石上自然顯現許多觀音心咒
,十多年後,心咒仍然清晰。



大恩上師朝禮莫爾多神山時,在山下作過沐浴、開光等儀式後,在神山中竟然出現兩座酷
似菩提塔形狀的佛塔。



(2)自在攝受有情:



上師以懷業之成就,攝化無量眾生,上至達官顯貴下至平民百姓,皆為師所攝受,而且十
方高僧大德皆同聲讚歎、護持上師的事業。



一九八六年,大恩上師走訪了道孚、爐霍、康定、甘孜、新龍等地區,在七十三座寺院以
及大大小小的佛學院中遍灑法雨。當時,上師教誡在家人行持十善,斷除偷盜等惡業,而
且要求每人至少念一億遍文殊心咒。如是,以上師之攝化力,使整個康區一帶的人們都開
始修行善法,善法之花遍滿大地。此亦為懷業成就之功德,能自在攝受人類,將彼等置於
十善業道中。



一九八八年,大恩上師在大眾中說:「本來,釋迦牟尼佛已慈悲開許女眾享有與男眾同等
受出家戒的機會,然由於某種原因,在藏地從未出現過大規模的尼眾僧團,為令可憐女子
擺脫世俗,專心修學佛法,不再虛度人生,從今起,我特攝受尼眾,建立尼眾僧團。」此
語一出,眾多藏族女子紛紛棄俗出家,到學院依止大恩上師。



一九九三年,大恩上師開始環球弘法,攝受全世界的有緣弟子。上師到美國、加拿大、法
國、英國等國,每至一處,上師皆具強大攝受力,有緣眾生紛紛衷心歸仰,為上師所度。



一九九四年,應噶舉、格魯、寧瑪等眾多寺院之迎請,上師不顧年邁多病,走訪了四川、
甘肅、青海境內百餘所寺院。每至一處,當地僧俗皆以藏族至高無上之禮節迎接上師。幾
千匹駿馬組成的龐大馬隊在前面開路,寺院僧眾身著三衣、手捧哈達於兩旁列隊恭候;在
家男女身穿節日盛裝,歌舞供養。



另外,上師無論倡導放生、念《普賢行願品》、念金剛薩埵心咒、念阿彌陀佛名號,轉觀
音心咒的轉經輪等、不論藏地或漢地,甚至國外,無數信眾皆會信受奉行。



(3)轉違緣為順緣:



最為稀有之事,以上師懷業之成就,能轉違緣為順緣。現量可見,上師事業在受到人與非
人百般干擾之時,反如風助火勢般日益增上,天魔外道的肆意摧毀,反使上師美名傳遍世
間。



由上師傳記,可見修持懷業能令心獲得自在,弘法利生之事業生生世世皆得自在。



7、為何須依靠修持懷業,引導眾生往生極樂世界?



末法眾生剛強難化、福慧淺薄,若無大自在之力量,極難攝受度化,縱然苦心教誡,亦不
易信受奉行,如此便不能直接達到度化眾生之目的。相反,假如修持懷業,自心獲得自在
,則引導眾生極為方便,因為心已具威懾之能力,眾生隨你而轉,凡是你所說之教言,皆
樂意接受,以你心力之牽引,可推動彼等行持,故依靠懷業引導眾生極其方便。



末法時代,應著重於何處引導?即須引導彼等往生西方淨土,因末法時代之眾生,皆為業
惑深重之病人,不依此簡便易行、容易成功的淨土法門,無量眾生以自力難超三界,今世
未出輪迴,後世極可能於輪迴中輾轉造業,極難了脫。故應極力弘揚淨土,引導無量眾生
往生極樂世界。



如是即知,上師教導我們修持懷業之目的,即為具自在力攝受眾生,而引導眾生之內容,
主要為接引眾生往生西方極樂世界。

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2016/5/20 下午 12:44:25

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