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地震同悲!為慘死者修頗瓦法,慘死者神識重覆其死過程急需救助
whataboutu
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地震同悲!為慘死者修頗瓦法,慘死者神識重覆其死過程急需救助

應為慘死者修頗瓦法,慘死者神識重覆其死過程急需救助


 

 


 

1.   
可以的話在其過世地點修(不能的話觀想)


 

2.   
觀想從諸佛或聖者身上發出巨大的光,灑下他們的一切慈悲和加持。


 

 


 

如何幫助亡者(西藏生死書
  
摘錄)


 

 


 

蔣揚欽哲仁波切的夫人康卓·慈玲·秋瓏常常說,如果你真有善心,發心也純正,然後為某個人祈禱,那麼祈禱的力量將會很大。因此,你要有信心,如果你深愛的人過世了,而你也以真愛和誠意為他們祈禱,你的祈禱將非常有力。


 

修頗瓦法最好和最有效的時間,是在肉體被碰觸或移動之前。如果這一點辦不到,就在他過世的地方修頗瓦法,或至少在心中很清晰地觀想出那個地方。在亡者、過世的地方和過世的時間三者之間,有強力的關聯性,尤其是在巨大衝擊或不幸狀態下過世的人更是如此。


 

誠如我所說過的,在受生中陰中,亡者的心識每個星期都會經歷死亡的經驗,而且都是在每個星期的同一天。因此,你必須在四十九天期間內的任何一天,而特別是在亡者過世後的每隔七天,為他修頗瓦法或其他法門。


 

每當你想到過世的親友,每當他的名字被提到時,就把你的愛心送給他,然後專心修頗瓦法,隨你的願,多久和多少次都沒關係。


 


 

那些死於暴力或意外的人特別需要幫助。被謀殺者、自殺者、意外事故死亡者或死於戰爭者,會很容易被他們的痛苦、怨懟或恐懼所征服,也許會被拘禁在實際的死亡經驗中,無法繼續再生的過程。因此你應該為他們更強力地修頗瓦法,更強力、更熱誠地修法:


 

觀想從諸佛或聖者身上發出巨大的光,灑下他們的一切慈悲和加持。觀想這道光流到亡者身上,整個淨化他們,把他們從死亡的混亂和痛苦中解脫出來,施給他們深度、持久的安詳。然後,全心全意觀想亡者化成光;同時,他已經被治癒和解脫一切痛苦的心識生起,永遠與諸佛的智慧心緊密地結合在一起。


 

許多訪問過西藏的西方人告訴我下面這個他們親眼目睹的事件。有一天,有一位走在路旁的西藏人被卡車撞倒而當場死亡。有一位碰巧路過的僧人很快走過去,坐在亡者的旁邊。他們看到那位僧人把身體靠近亡者耳邊念咒;突然,他們很訝異地發現亡者又蘇醒過來。於是,僧人開始修法,他們認得出是意識轉換法,引導他平靜地死去。到底是怎麼回事?很明顯的,僧人已經知道亡者的意外死亡讓他受到極度驚嚇,因此僧人迅速地修了法:首先是把亡者的心從焦慮中解脫出來,然後利用頗瓦法,把它轉到佛土或善道。對旁觀西方人而言,這位僧人只不過是普通人而已,但這個不尋常的故事顯示,實際上他是功夫上乘的修行人。


 

我們能夠對亡者幫助的不只是禪修和祈禱而已。我們可以用他們的名義佈施,説明病人和需要的人。我們可以把他們的財物佈施給窮人,佈施給醫院、救援計畫、臨終關懷或寺廟等機構。


 

我們也可以贊助同參道友的修行活動,或護持大師在菩提迦耶等聖地所舉行的法會。我們可以替亡者點燈,或支援與修行有關的藝術作品。在西藏和喜馬拉雅山還盛行放生活動。


 

記住要把這些慈善佈施的功德回向給亡者,甚至給一切的亡者,讓他們轉生善道,並在下一世有好的環境。

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2016/2/6 上午 11:51:49
whataboutu
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法王如意寶:“我依止托嘎如意寶六年期間,從未擾亂過上師的心,就像如來芽尊者依止智悲光尊者那樣,甚至沒有做過一件令上師怒目而視的不歡喜事。只是有一次,我怕影響聞思修行不願意去俗人家作經懺,托嘎如意寶得知後說:‘難道你不想利益眾生了嗎?’

當時我非常害怕,嚇哭了......“

------索達吉任波切《法王傳記》

 

 

索達吉任波切(前行廣釋):

 

在利益眾生的同時,其實修行人自身獲益也是最多的,所謂“於人墊上淨己障”。

什麼意思呢?就是你坐在別人的坐墊上,為別人念經,但卻淨除了自己的罪障。這是非常珍貴的道理!你是修行人的話,可以說,這是不可以不了知的真理。當然在《前行》裡,這種道理很多,不過,若是你一帶而過的話,也就忽略了。

因此,我們應當竭盡全力地為別人修行,念經、誦咒、修法……你這樣去做了,將眾生安置於解脫道上時,你的罪障也就清淨了,二資也就圓滿了。

當然,一般人首先考慮的還是自己。即使是某些公認的賢良上師或僧人,應該也是明曉因果的,但就是因為害怕享用信財、亡財的過患,連對病人、死者作個加持、回向、發願等,也都不肯。這真是已經斷絕了慈悲心、菩提心的根本。

但現在這樣的人還不少,“我不摸錢”、“我不跟人結緣”……若不是有特殊密意的話,這的確是失壞菩提心的表現。你也知道眾生可憐,需要加持,但就是呆在山裡不出去,誰都不見,這也不一定合適。

自我保護得太過了,也不見得是好修行人的標誌。尤其是大乘行人,跟誰都“隔離”著,也沒有必要,只要你把握好尺度,為別人作個加持,也是有利無害的。否則,一種行為到底的話,利弊功過,也不好說。

當然,這也不是要求我們完全付出。完全付出的話,恐怕只有大菩薩才做得到。像上師如意寶,病得最嚴重的時候,還繼續給人加持、摸頂,就算在醫院裡,等著拜見的人也是排著長長的隊。這種菩薩精神,的確是非常偉大的;而與大菩薩結緣的人,哪怕一面,功德也是不可思議的。

而我們,和人接觸的話,假如能給人帶來一點利益,也是可以的。其實反過來說,交往一下,自己的一些小問題也能被發現。否則,有點境界,就跟誰都不接觸了,久了以後,搞不好會出大問題的。以前就有這樣的,一個道友閉關好多年,但一出關,跟誰都格格不入。這樣的話,我看還不如多跟人結緣,盡心盡力地利益眾生。

其實,這種機緣是很難得的,如果你知道利他的功德,就不會捨棄它了。

 只重視自利者不得自利

很多人之所以捨棄利他,就是因為在他看來,只有為自己做的,才是自己的功德。

雖然道理不是這樣,但那些過於注重一己私利的人,為別人做點什麼,是很不情願的。他們到了施主家以後,在大眾行列中,需要為施主家念的經不念,反而取出自己那黑乎乎的念誦集,認為自己的誦經功課不能間斷,所以裝模作樣地念起來。

他們對自己的一點點念經、誦咒,竟然如此認真謹慎,認為只有自己念誦集裡的內容,才是最珍貴的,只有念這些,才是為自己積累資糧,完全淨除自己的罪障以及享用信財的罪過,而在為施主家念誦的大眾行列中,卻東張西望、胡言亂語、心不在焉,全然不考慮那些本該救護的眾生——死者或活人的利益,這是很不應該的。

太重視自利的人都是這樣。像現在的有些發心人,他把發心當成是給上師、給別人做的,隨便應付一下就過了。但對自己的念誦、修行格外重視,認為這些才是自己的,這些才值得認真。

其實完全錯了。你不願為他人念誦,不願為眾生發心的話,斷了慈悲菩提心不說,就算以後明白了,要盡力淨除享用信財的罪過,但以自私自利的噁心,也是做不到的。

所以,如果我們最初就能以慈悲、菩提心為本,在不離開利益眾生的動機下,盡己所知、所能,誠心誠意精進修行,那麼,無論是在自己家裡,還是到他人家裡去觀修生圓次第、念經、誦咒,都沒有絲毫差別。也就是說,在遠離私欲、一心利他這一點上,是完全相同的。因此,我們一定要以菩提心攝持而念誦、發心,乃至行持一切善法!

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2016/2/7 下午 12:05:18

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