樓主
其實，不管是藏傳佛教，還是漢傳佛教，很多大德都用虛空來比喻本性。如蓮花生大士指著虛空讓弟子認識本性。神秀大師 [ 《佛學大辭典》雲：大通和尚乃五祖宏忍大師弟子神秀上座之諡號。]雲：“汝之本性，猶如虛空。”希運禪師說：“猶如虛空，無有邊際，不可測度。”可見，我們的本性以虛空喻完全可以了達，但所了達的意義在勝義中也得不到。不過這裡還要強調一點的是：對心性來講，虛空的比喻只是片面一方的表示，想必大家都已清楚。總之，在以虛空認識本性方面，顯密的竅訣都比較多，尤其無垢光尊者在這方面留下了許多竅訣，當然依靠不同竅訣和表示都可獲得成就。
另外，寧瑪巴所講的“托嘎”，也要通過觀虛空來認識心的本性。這方面亞青阿秋喇嘛那邊修得非常多，很多弟子都有覺受。上師如意寶以前也要求大家修，但後來人漸漸多了，大家共同到山上去也有一定的困難，這方面就要求的比較少。但我想，只要我們把加行和理論上的聞思圓滿，修本來清淨和任運自成就不會有大的困難。
總之，對很多修行人來講，虛空都是認識心的本性、通達一無所得境界的好比喻，當然這也是般若等經和續部中一直用虛空喻來表示的原因。但大家一定要清楚，這並不是說心性像虛空一樣什麼都沒有，在它的背後我們還要了知遠離一切分別、思維、言說的境界，這才是所獲得的真實之果。
[此帖子已經被作者於2015/4/26 上午 02:24:45編輯過]
