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佛說無量壽經講記79 益西彭措堪布 講授
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佛說無量壽經講記79 益西彭措堪布 講授

第七十九課

視訊:佛說無量壽經講記79 益西彭措堪布 講授

https://www.youtube.com/watch?v=HhM0krR-eZY

世尊教導說:「遇佛在世,當勤精進。其有至願生安樂國者,可得智慧明達,功德殊勝。」現在佛已經出世,宣說了淨土大法,我們已經遇到,就應當精勤努力。在這一世要斷惡行善,要發出離心,尤其要至心地發願往生極樂世界。因為一往生到安樂國,就能智慧明達,功德殊勝,也就是福慧資糧都能圓滿。

「智慧明達」,指往生後就能現前證悟無生的智慧。而且能開發三身四智,五眼六通,無量百千陀羅尼門、三摩地門,出現極其殊勝的功德,最終會功行圓滿而成佛。這樣,一往生就得了解脫,再不會出現有漏法,這就得到了畢竟的利益。而且往生後就只落在開發心性的緣起上,只會念念不斷地增進,最終無餘顯發本性而成佛。世尊的這幾句話,已經給我們揭示了從現前的人身達到成佛的光明坦途。這樣的話,確實把眾生從無邊的苦海裡救出來了,這是凡夫即生就能完成的成佛的速道。

「勿得隨心所欲,虧負經戒,在人後也」,我們已經明了了生命的大義,知道這條往生成佛的路,往後就要珍重地唯一按法道來走。得了這麼寶貴的人身,不能再走錯路了,不能再隨心所欲,虧負佛所教導的戒行,在這上不能落後。

「戒」,是指我們瞭解緣起律後,就要在自己心上嚴格地斷惡行善,由此來實現離苦得樂。其實,一條一條的戒行,都是要在自身上遮掉惡行,發起善行,守戒就是自己的心在往安樂的路上走,也是我們的心能上升到淨土的根本。守戒不造罪,無罪一身輕,就能往上生到淨土,所以持戒是生淨土的基礎。

「勿得隨心所欲」,這話有很深的意思。我們過去只聽任分別心的想法,但它的想法、它的指令不能算數,因為絕大多數是顛倒的、不合正道的。我們怎麼能信這個瘋子般的心呢?它說好就是好嗎?說對就是對嗎?它想做的就必須做嗎?當然不能聽它的。它是最危險的顛倒的心,不可信賴,所以不能隨它的所欲來做,而是要隨法道行持。

修法的人唯一遵循法的道路,不聽從自己內心的欲望,不隨長劫的惡習而轉。在人欲和法道的取捨上,唯一隨法道走。在私欲很強時,就要咬緊牙關克服過去。內心常常有「義利之爭」,在義利衝突的時候就要取義。義代表真理,是必須要這麼做的,所以要用理智來戰勝私欲。私欲只是無數次串習顛倒心的結果,不能隨它走。

按這樣反省會發現,自己過去全錯了。過去只信自己的心,但這是顛倒的心,所以發出來的行動幾乎全是錯的,所以佛教我們「勿得隨心所欲」。也就是《涅槃經》所說:「願作心師,不師於心」,意思是常常要做自心的老師,不能聽從妄心的指揮。因為它是顛狂的心。就像母親帶惡劣習性的孩子那樣,要時時教導他、調化他,而不能順從他,要像這樣時時教自己的心。它像一個頑劣的孩子,性情是非常惡劣的。對於它,時時要教育、引導,不能認它為老師,聽它的就上當了,就會把我們拉進惡趣深淵。師心自用是行人最大的失誤處,妄心是生死的根本,聽從它,對它百依百順,那就是認賊做子,成了最危險的事。

總之,顛倒的心是不順法道的,所以要做它的老師,指揮它唯一按法道來走。佛說這上面不要「落在人後」,就是其他一切都甘讓人先,只有修法不願落後。在不是法道的事上要減了又減,最後減到沒有;在修法上要增了再增,一天比一天進步。知道大義的人,看得清法和非法的差別,一個是要取的,一個是要捨的。然後,非法上越落後越好,名利、權勢、享受等世間法都可以不如人,唯獨在修法上不能甘於人後,不然就成沒志氣的人了。

總結

總之,我們要從這裡體會佛的教導,之後遵從佛的教導去做,這樣才是在學佛的法。

怎麼聽佛的話呢?就是以後唯一以法為道路,不再聽從顛倒的心。而這法的道路又有三層:首先要走人天的法道,以斷惡行善來保住人身,作為往上走的基礎。

然後就要走解脫的法道,就是要看到世間善趣的樂也全是苦的性質,之後完全放下,唯一尋求解脫,讓這個求解脫的心最強,占最主要的位置,用它抓住自己的心,念念在解脫的法道上走。

再往上要走大乘成佛的法道。見到無量無邊的眾生都陷在生死大苦海裡,得不到一點樂,全部都是苦,就發大慈悲心,要給他成佛的樂,拔除他身上的一切苦,因此就立願成佛來得到這個大本事,這樣就有了成佛的志願,它叫大菩提心。然後要讓它占據最主要位置,攝住自己的心,念念行在求菩提利他的法道上,這樣就走到了出世間解脫的法道上。

在得到解脫和快速成佛的道路上,又要看到特別的途徑,就是彌陀願海的他力大道。一生到佛的淨土,就得到畢竟解脫和速疾成佛的利益,這樣來選擇以佛力為增上緣,速疾完成菩提道的捷徑。在這上也是要引導自己的心,讓它發起真信切願,用信願來抓住心,念念走往生成佛的大道。

世尊這幾句教導,是給我們指出淨土成佛的路。結合在淨土法門上,整個菩提道的走法全攝在這四個要點上:一是在現在這一生努力地斷惡行善,不虧負經戒;二是厭離這個娑婆世界、欣求出世間的淨土;三是要隨力發菩提心,確立成佛度眾生的大志願;四是發起往生圓成佛果的心,就是全心依靠阿彌陀佛的力量迅速解脫和成佛,之後就直接導歸淨土。這就是淨土菩提道的完備的法道。

「倘有疑意,不解經者,可具問佛,當為說之」,最後世尊很慈悲地說,如果你們還有什麼懷疑,不瞭解這個經義,就可以具體地來問佛,我都會為你們解說。

 

以下是彌勒菩薩講述自他領解佛語的狀況。

彌勒菩薩長跪白言:佛威神尊重,所說快善。聽佛經語,貫心思之,世人實爾,如佛所言。

彌勒菩薩長跪在地稟白佛說:世尊有大威神力,為我等眾生所尊重愛戴。佛說的妙法大快人心,極其妙善。我等聽受佛的經語後,貫通起來思維,發現世人的情況的確如此,跟佛所說的一樣。

威神尊重」,指佛弟子瞭解了佛有不可思議的智慧、慈悲和力量,對於佛極其尊重。「所說快善」,表示已經領會了佛的教導。「貫心思之」,「貫」是通的意思,指心貫通起來思維。這樣思維後,發現世人確實像佛所說那樣,以貪嗔癡發起無數邪行,不能安住正道。也就是世人邪見堅固,肆意妄為,背離了世出世間的正道,這是世人的真實狀況。因此說「世人實爾,如佛所言」。

今佛慈愍,顯示大道,耳目開明,長得度脫。聞佛所說,莫不歡喜。諸天人民蠕動之類,皆蒙慈恩,解脫憂苦。

現在佛慈愍我們,顯示了即生離苦得樂的大道,我們聽後耳目都變得明朗,從此能永得解脫。我們聽佛這一番話,就像獲得了新生命一樣,無不踴躍歡喜。現在未來的人天,乃至飛蟲、爬蟲之類,都蒙受佛說法的慈恩而解脫憂苦。

這裡說到,當時的大眾和千萬年中的人天乃至小生命,都因為世尊說了這個彌陀願海法門,而能往生淨土,解脫長劫以來的生死憂苦。

世尊以大慈悲心開示了這條凡夫即生解脫、高登淨土、不退成佛的大道,這是極其不可思議的方便,有緣的人在聽到時,會感覺耳目開明。我們無始時來,長劫沉溺生死苦海,無法超出。一旦發現彌陀願海神力能攝持我們即生超脫苦輪,就好像漂流在一望無際的黑海中,忽然出現救度的光明一樣,出現了即生解脫的希望,心裡就會頓時開明起來。也就是終於出現了萬劫難遇的良機,憑這一生努力,一定能即生生到淨土,從此永離生死,常享無漏大樂。

再詳細解釋這句經文:「今佛慈愍,顯示大道,耳目開明,長得度脫。」「今佛慈愍」,是說世尊哀愍眾生長劫沉淪,難以解脫,所以化現在人間,以說法來拔濟眾生。「顯示大道」,指宣說出這仗佛慈力、橫超三界的彌陀本願大法,這是極其方便的成佛捷徑,因此是「大道」。

「耳目開明,長得度脫」,漢、吳兩譯更詳細地說到:「教語生路,耳目聰明,長得度脫,若得更生。」這是指世人不明善惡因果,為滿足一己私欲,深陷在追求現世法的狂亂中,不斷地造作各種惡業,斷絕了出離的氣息,就像困在死地裡一樣。意思是說,像這樣做只是在自取滅亡,是在死路上走,最終一定會受業報的懲罰,長劫受苦。現在世尊重重教誡,說明因果真相和惡趣苦毒,為我們開示人天正道和彌陀願海法門,這就給我們指明了一條生路。得到佛的開示,我們都耳根開通,慧眼明了,之後就主動趣入這條解脫大道。從此止惡修善,發起出離心,一心求生淨土,到臨終一得到佛接引,生到淨土,就得到永久的解脫,就好像一個瀕死的人獲得了新生那樣。

聞佛所說,莫不歡喜」,指大家聽了佛宣講妙法之後,都開了新眼界,見到了光明之路,都無不歡喜開明。漢、吳兩譯說:「聽佛經語,莫不慈心歡喜,踴躍開解」,這就說出在聽到這些佛語後,有生起慈心、踴躍歡喜、心意開解的情況。

今天我們聽到這部經,也會有類似的狀況。以釋尊威神力的加被,彌陀願海的加被,觸動了我們往昔的善根,一觸到這些佛語,就會出現歡喜踴躍、心得開明等的狀況。終於遇到了這麼殊勝的大道,知道從這裡能攝取到極大的利益,都會非常歡喜,會非常好樂希求。這也是因為過去生跟阿彌陀佛結過很深的因緣,種過很深的善根,所以一聽到彌陀神力救度的法門,就像劫後逢生那樣喜出望外,會有特別深的心一心希求,像這些都是聽到淨土大法後的反應。

諸天人民蠕動之類,皆蒙慈恩,解脫憂苦」,指世間無量人天、小旁生等,都因為佛極慈悲地開示了這個極方便的了生脫死的法門,長劫以來迷茫、困頓的心靈,就都得以開解,都入到極光明的道路中,解脫了憂苦。

這是講彌陀大法是能讓無量凡夫頓超苦海的神妙法門。如果沒有這個法,單憑自力要想即生超出生死,多數凡夫絕對沒有希望。所以,能讓無量眾生都即生脫離苦海、高登淨土的法門,只有這個彌陀願海的大法。彌勒菩薩領會到這個普度頓超法門的奇特,有不可思議的威力,因此說人天、動物等,都蒙佛慈恩加被,迅速解脫一切憂苦。

佛語教誡,甚深甚善。智慧明見八方上下去來今事,莫不究暢。

佛說的教誡都是非常深、非常妙的,它的深處、妙處,是分別心測不到的。這是指佛所說的彌陀願海法門深到極點、妙到極點,難思難議。佛的智慧明見十方三世一切法,如觀掌中酸果一樣清晰。「莫不究暢」,沒有障礙叫做「暢」,沒有餘留叫做「究」,就是對於一切法徹底照見無餘的意思。

再分開來解釋。「甚深」指佛的教誡非常深,在闡明通途法門之外,特別開示了彌陀本願法門的大道。按照通途法門,只有斷盡三界煩惱,才能了生脫死,但依仗彌陀願海的力量,具足信願,持名念佛等,就能直生淨土、橫超生死,所以是極特別的法門。彌陀願海有極大的力量,具縛凡夫憑這麼簡易的法,修幾十年就能生到功德極殊勝的淨土。這全是阿彌陀佛威神加被的結果,所以這是極其不可思議的法門,甚深難測。

再者,生到了淨土,國土中都是清淨相、莊嚴相,超情離見,不可思議。《往生論》在顯示國土總相時說:「彼佛國土成就不可思議力故,如彼摩尼如意寶性。」意思是說,整個國土成就了不可思議的力用,完全成就了如意寶性,因此叫做「甚深」。

總之,這「甚深」兩個字道出了淨土法門深到極點,它是「華嚴奧藏,法華秘髓」,唯佛與佛才能明了,其他九法界眾生以自力無法了知。因為,這是無礙的佛果地智慧,隨悲願而任運流現的妙用,只有消盡了障礙的佛,才知道彌陀妙心、悲願的境界,因此說它極其甚深。

甚善」,指善到極點,這是從彌陀大法能惠予眾生真實之利來說的。佛願海的作用極其微妙。它如虛空般普及一切;又如光明,普照一切;它像妙手,攝持眾生同出苦海;它像如意寶,如願滿足眾生的希求;它像大風,無礙地入在眾生心中;它像熱量,化解業惑的堅冰;它像慈母,畬卍鷊茞野矷F它像明燈,使眾生明見安樂大道;它像君王,調御一切;它像妙輪,輾轉不斷地起用;它像妙水,滋潤一切善根;它像清水珠,使眾生的心水清淨;它像同化劑,攝凡心成佛心;它像迅捷的電波,周遍法界一切處;它像最大的喜訊,讓人得到起死回生的歡喜;它是大恩典,使人脫出生死牢獄;它像家園,成為身心休息之地;它像阿伽陀藥,包治生死百病;它像安神劑,使人心神安寧,從此沒有生死恐懼……諸如此類就叫做善妙。

或者說,彌陀願海能周遍在無量時處,極廣大地利益眾生,惠予極妙好的真實之利,因此稱為「甚善」。

「智慧明見八方上下去來今事,莫不究暢」,這是從智慧上讚歎世尊說法極為妙善。佛的智慧徹見十方三世,所以佛說的教法完全是真實的。在這部大經中,釋尊說到了阿彌陀佛在因地如何發願、修行,又如何在福慧資糧圓滿時顯現成佛,成佛時的國土和聖眾具足哪些功德莊嚴,穢土眾生如何修持淨業來成辦往生等,這一切都是佛親知親見後告訴我們的,句句都是大圓鏡智的靈妙文字,沒有半句誑語。所以,這是真理的大教,是誠諦不虛的語言,是出生無量利益安樂的根源,以此來讚歎佛語善妙。

彌勒菩薩說,我是這樣極其尊重地領受世尊的聖教。這是普救萬世的良方,是未來無量眾生能否得究竟利益的關鍵,是極其不可思議的法寶,因此我至心恭敬地受持。

今我眾等所以蒙得度脫,皆佛前世求道之時謙苦所致。

這時彌勒菩薩再次代表大眾表明心意說:今天我等能聞到佛說的淨土大法,而得到度脫,這都是佛累世以來,在求道時不惜勞苦,無私地利益一切眾生所致。

」,是指沒有我相,一心一意利益眾生。或者說沒有人、我等的分別,視眾生如同自己,一心為眾生作利益。「」,指勤苦,指佛因地發願要度眾生後,凡是對眾生有益的事,無論是哪種難行苦行,都不畏勞苦地去做。正是由佛無量劫來的大願大行,我們今天才能聽到佛說淨土大法而得到解脫。

恩德普覆,福祿巍巍。光明徹照,達空無極,開入泥洹。教授典攬,威制消化,感動十方,無窮無極。佛為法王,尊超眾聖,普為一切天人之師,隨心所願,皆令得道。

恩德普覆」,佛的恩德普遍加被一切眾生,就像大雲,普遍覆蓋大地,從中降下的甘露滋潤大地一切眾生。「福祿巍巍」,是指佛的福德超過一切,極其深廣。

光明徹照,達空無極,開入泥洹」,指佛的光明徹照洞達,無有極限。「達空」,指徹證空性,遠離二邊的理體完全合到了,也因此開明或證入了本有的涅槃理體,所以說「開入涅槃」。

教授典攬」,指佛證了大光明法身,智慧和法界不二,所以能普見十方三世一切法,知道法界中所有眾生的根性、意樂,以及如何設立教法來普濟群生。所以佛的一切種智能無誤開示一切取捨要義,毫無謬誤,都是成辦欲求解脫者現前和究竟一切利樂的方便,因此都是殊勝的教授。「典攬」,就是總領教法綱要的意思(「典」是主的意思,「攬」指秉持)。意思是釋迦佛作為這一期佛法的教主,化身來這個世間後,要建立完整的成佛之道的教法,以對整個時期和地域中一切具緣者,作普遍的救度,而且為後世確立整個法藏的綱要。

威制消化」,指以威力制服邪魔外道,消除邪見、邪行,使他們都歸順調伏。「感動十方,無窮無極」,指佛的智悲力,能感動十方有緣眾生,悲心的力用無有窮極。總之指世尊從體起用、悲智並運,所以起無盡的妙用。

配合佛說法的三輪來解釋,「光明徹照,達空無極,開入泥洹」,指佛的意業輪或記心輪。在洞達無極的大智慧中,一切眾生的心念全部徹照無餘。以徹見眾生根性、意樂的緣故,就出現了「教授典攬」的口業輪或教誡輪,指佛能應機宣說離苦得樂的妙道,佛主持的教法中,包含從人天乘到佛乘之間的圓滿內涵。「威制消化,感動十方,無窮無極」,指佛的身業輪或神變輪,就是以佛的威神力,能制伏一切邪魔外道。

由於這個緣故,「佛為法王,尊超眾聖,普為一切天人之師」,佛為法王,於一切法獲得自在的緣故,超出了聲聞、緣覺、菩薩等聖人,成為一切人天的大導師。「隨心所願,皆令得道」,佛能隨眾生的意願,教導相應的法道,而使眾生都得到利樂。

今得值佛,復聞無量壽聲,靡不歡喜,心得開明。

彌勒菩薩說:今天能遇到佛,實在是大慶幸,又聽到了阿彌陀佛的名字,這是一乘願海極其圓頓不可思議的大法,所以我們會眾都歡喜慶幸,智慧都得以開明。下面有佛極重要的開示,留到下堂課再講。

 

思考題:

1、「勿得隨心所欲,虧負經戒,在人後也」。

1)解釋「經戒」。

2)「勿得隨心所欲」指什麼?請具體解釋。

3)為什麼不能「在人後」?

2、往生淨土的法道該怎麼走?結合佛的教誡歸納要點。

3、解釋「佛語教誡,甚深甚善。智慧明見八方上下去來今事,莫不究暢」。

4、彌勒菩薩等是怎樣領解佛語的?對我們有什麼啟發?

 

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2015/1/21 上午 08:53:27

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