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龍欽法主多竹欽:最後我計畫了一個怎麼罵他的程式,罵了兩天
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龍欽法主多竹欽:最後我計畫了一個怎麼罵他的程式,罵了兩天

宗薩欽哲仁波切

無懼來自於了悟空性。不知道你們當中是不是有人知道恰查仁波切(ChadralRinpoche)或多竹千仁波切(DodrupchenRinpoche),我認為他們與卓揚創巴仁波切(ChogyamTrungpaRinpoche)這樣的導師,都是無懼大師的最佳典範。這些導師從世俗面上檢視有時並不太成功,許多學生很難真的被他們所吸引,因為他們不會投其所好。現在的學生只對那些知道如何協商的人感興趣,而證悟空性、無所畏懼和真正慈悲的上師是沒得商量的。他們的世界裡沒有談判桌,這就是標準。如果你接受這點,並且以「我不談判」的心態去接觸他們,你會獲得許多益處;但如果你以「我給你這個,你可以給我那個嗎?」的心態去接觸他們,那是不會有用的。

【上師調化弟子的方式】


龍洋仁波切(大圓滿龍欽寧體法主多竹千) (大圓滿法最著名,廣泛流傳者,即是龍欽寧體心髓法門,而此法門的發掘者無畏洲將此法統傳與多竹千,代代流傳至今有二位法主彼此互為師徒)


我們這個弟子堶情A有些弟子是很優秀的,但是我不能說,其餘的,如果我無緣無故地冤枉你一下,你絕對會生氣。比如說你天天到這堥荂A我有一天就說:“唉,我怎麼丟東西了呢?”我會演得像真的一樣:“我怎麼丟東西了呢?昨天來過誰呢?”我會慢慢的,好象你不知道的情況下,我問別的人:“那個人來過嗎?”問什麼什麼人來過嗎?問幾次,那些人就會話很多:“唉,上師好象在問,上師丟東西了好象懷疑你。”你一下子就會崩潰的,我敢保證。而且也有可能從此不來。我有這樣的經驗啊。


我有一個弟子,天天說:“上師,求求你,罵罵我吧,罵一下我,打一下我行不行?”我說:“師兄啊,我還覺得你不是這樣的料啊。”他說:“你不試怎麼知道呢?是我自己願意的。”最後我計畫了一個怎麼罵他的程式,罵了兩天,不見了,無影無蹤,這個是罵得比較厲害的弟子。


還有一個,他天天說:“上師,你罵罵我吧,你罵罵我吧。”有一天,他自己在這麼多人當中又說:“上師,你罵罵我吧。”我說:“放你媽的屁”。一下子他就生氣了:“上師你怎麼能說粗話呢?”所以,這麼脆弱的信心怎麼修啊。上師會讓你知道:“注意啊,明天十點鐘我要考驗你啊”,會有這樣的情況嗎?所以我說,你們做不到的上師儘量不會說,但是上師說了的話,只要說出來了,應該儘量去做一下,這樣對你們的修行有幫助。比如上師有時候給你們最大的難題是什麼呢?“哦,你一天念個一萬遍蓮師心咒。”我敢保證,很多人會說:“啊一萬遍啊,我不行,我不行!”從來都不會想到:“是,上師,我一定能做到!”沒有這個想法,馬上就說:“啊,一萬遍啊,我不行,上師。”這個對一個修行人來說難嗎?你不吃飯唄,早上念完一萬遍再吃飯唄,那有什麼呢?但是這個都覺得難。所以我們的修行,有時候說:“唉呀,我修了三年了,四年了,都好象沒什麼感覺。”其實你自己根本就沒有去試,沒有去修,就看一下書,別人說的話,別人做的事情,去學一學。書本上說了什麼,什麼大德說了什麼,如果你自己從來都沒有去體會過,有什麼用呢?

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這堶戚一個師兄,如果給你拿過來一個高級廚師的書,讓你給我做一頓菜,你絕對做不出來。有的人認為我能做到,怎麼做呢,就看書。“我修行是看書的,我知道。”這是要經驗,要實際經驗的。起碼你得做一百次,一百次這種菜,才有一點點經驗,而不是書本上說了你就會了。有些書本上的東西,是一個他自己的境界去說的話,我們根本就不適合,不對口。所以你為什麼要找一個上師,就是讓上師來看看你,該用怎麼樣的方式去修行,怎麼樣對症下藥,上師就是幹這個的。不然的話,一刀切,頭痛也是兩片,拉肚子也是兩片,什麼都是兩片,行嗎?不可能!有的人說說笑笑當中上師給你傳了法,有的人天天吵架當中上師給你傳了法,有的人呢,天天虐待當中給你傳了法,是不一樣的。有的人呢,天天羞辱你,在這當中你得到了竅訣。但羞辱他,羞辱你,也許適合他不一定適合你。


總而言之,依止上師最重要的一條,就是要聽上師的話,把上師看成佛,看成醫生。


http://www.douban.com/group/topic/66528268/

[此帖子已經被作者於2014/11/14 下午 07:51:31編輯過]
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2014/11/14 上午 04:35:01
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徒問:如何選擇師父?

秋竹仁波切答:

第一、要會講漢語。對漢族人而言,一定要找個會講漢語的師父。你們都不是迦葉吧?都沒有說笑一笑就可以吧,也是要「如是我聞」吧。所以需要師父講漢語,能聽懂。所以語言很重要。


第二、師父要對弟子慈悲。什麼是慈悲?你們有見過嗎?簡單的說,慈悲就是負責任。師父對弟子負責任嘛,就叫慈悲。師父罵弟子是不是慈悲?是慈悲嘛!絕不向弟子妥協,哪怕是弟子要走。我們的師父就是這樣的,他一定要堅持自己的,絕對不向弟子妥協。弟子要走,也不妥協。這是對弟子負責任嘛!


第三、師父要有智慧。什麼是智慧?大家總說:「智慧」、「智慧」,都是一語帶過。會教弟子叫做智慧。這些都是很基本的,你們一定要記住。選擇師父就要這麼樣去選擇。我在台灣講:「好相處的師父沒有本事,不好相處的師父才有本事。」漢地的學佛者都喜歡找一個好相處的師父,不好相處的就走,這有什麼意義呢?(師:尊貴秋竹仁波切,錄自第6期大界神幻)

11/2(六)19:30玄光寺高雄講座

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2014/11/14 上午 04:36:33
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秋竹仁波切開示:何謂根本上師?


 (本文同時刊載於大界神幻第三期)

何謂根本上師?


*對你恩惠最多的叫根本上師*


密宗常常講根本上師,你們也都開口閉口叫根本上師,但什麼叫根本上師呢?他跟上師的意義有點不一樣,這個很重要,要認清楚。簡單的說,對你恩惠最多的那個叫根本上師,什麼是恩惠最多呢?平常他教你佛法最多,指導你最多,教了以後讓你改變最多,那個就叫做根本上師。

 

*讓你習性改變最多的叫根本上師*


根本上師不一定打扮得怎麼樣,或是像軍人跟警察一樣要穿個什麼衣服,階級多大,名望多高。而是不管他是老、少、長、幼,不管他是男生、女生,不管他長得怎麼樣、穿得怎麼樣。而是這一生介紹給你佛法最多的,讓你修行上進步最多的,讓你習性改變最多的,消除你很多的罪業、業障的人,就叫做根本上師。

 

*相處最久、罵你最多的叫根本上師*


所以,跟你相處最久的那個人叫根本上師,講你、罵你最多的那個人叫根本上師,讓你幹譙最多的那個人叫根本上師。反之,對你講客套話的不叫根本上師,那個叫好老人,很好的一個老人。現在的人都喜歡找這種師父,但是我相信這種師父救不了你,你們當弟子的也沒有那麼好溝通,說好話就能改變你們的習性嗎?

 

*挖出你所有的醜陋叫根本上師*


因此能讓你發自內心真正聽他指揮,讓他指指點點的把你所有潛伏的醜陋部分,全部挖出來,這個叫根本上師。很多人確實也不知道自己的內心一直隱瞞、潛伏那麼多醜陋的東西,而師父幫我們挖出來,讓我們知道內心怎麼醜陋,自己也嚇一跳,然後去改,這個師父就叫根本上師。

 

*緊急時,第一個念頭想到的叫做根本上師*


你們應該見過一大堆的上師,但是需要幫忙或是很緊急的時候,第一個想到的那個人,應該是和你最親,和你相處最久的人。我們遇到緊急狀況的時候,就喊「喇嘛千諾」,也就是上師知,上師知道。我喊你上師,讓你知道,這時喊的那個,應該就是自己感情最好的那個吧!不是一次都不來往,突然就想到的。所以,第一個念頭想到的那個叫做根本上師。

 

*何謂根本上師*


總之,密宗講的根本上師就是指教你佛法最多、讓你改變最多、讓你感動最多、讓你感應最多、讓你自然而然只要想到佛法,第一個就會想到的那位最有感情、感恩最大的上師叫做根本上師。所以不一定要想誰,大家心裡都有個第一個,西藏有句成語說:『地上上師一百,心中上師唯一』。就是說世上有一百個上師,但是心中只有一個師父。指的就是那個,那個總集了所有你能得到佛法的恩德。


我們觀想師父的時候,所有的師父與根本上師都是一體的,都觀想在頭頂上就可以。剛開始是最有感情的那位(根本上師),接下來所有你喜歡的、你欣賞的、你景仰的、全部與根本上師無二地去觀想就可以了。


師秋瘋說

徒竹蓮女 依喜平恭錄 

(本文整理自37佛子行及昇起次第)1

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2014/11/14 上午 04:38:07
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秋竹仁波切弟子 隨筆記錄  心情指數(十)


跟隨師父學習十年有了

自認不是好弟子

也不敢說學了多少

充其量僅能說學習如何當一個弟子吧

師父不在的這幾天讓末學想起了好多往事

……………………………….

記得當初跟隨師父學習

那時我們一星期有七天課

末學沒有一次缺課的

後來有一次家中有事,不能去

那堂課師父沒上

因為師父說:

秋寶都沒缺課,要等秋寶來才上

有幾次末學遲到了,

師父也一定等末學到了才開始上,

當然師父會抓起我的耳朵向上拉說:

你這是什麼學習態度啊!

聽課可以遲到嗎?

不想聽以後就不要來聽.

.......

師父的教導言猶在耳,

可是近日的我更是我行我素,

師父不再拉我的耳朵了

也很少上課了

誠如師父說:

你們覺得我兇,那我就不兇,

能不能學到東西就看你們了.

.......

如果你是仁波切的弟子,你認為呢?你嚮往什麼呢?

末學真的很懷念很懷念,

那時師父拿著鉛筆盒,筆記本往末學身上丟

說:誰叫你昨天不來.

好懷念末學上課做筆記,師父一看筆就飛過來了.

說:誰說上課可以做筆記的,那位上師是做筆記成就的?師父死了沒得問嗎?

好懷念師父拿著水管,水管前端割成五條,每條再打個死結,做勢要打末學,

末學閉著雙眼縮起脖子,

師父怒斥說:幹什麼做這種表情,不屑啊!

末學鼓起勇氣請示師父,那應該怎麼樣?

師父低頭合起雙掌,面露笑容說:就是這樣.

........

末學心想:天啊!被師父修理,還要露出這樣的笑容,好像領受無限的深恩,

這怎麼可能啊!

師父則更不屑的說:

學佛不只心情不能讓你做主,表情更不能讓你做主,

要做主,回去當你的公子哥大小姐.

..............

..............

總之,非常感謝上師給末學的這一切教導.


末學秋寶合十

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2014/11/14 上午 04:49:42
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宗薩欽哲仁波切

關於善知識的討論把我們帶到這個問題:要尋求怎樣的上師?我們顯然已經明白,理想的上師必須解悟知見。我們討論的是證悟者,他或她是一位證悟者、一位持明尊者〈vidhyadhara〉〈注3〉。


持明者〈Vidyadhara〉和金剛持〈Vajradhara〉是最高的層次〈藏文稱為rigpadzinpa〉,基本上,他們是解悟空性或至少是瞥見空性的人。如果你可以遇見並且親近這樣的上師,事情就不太會出錯。當然,道路總不時會出現一些隆起,但不完全是因為這些隆起,而是因為我們的輪胎有腫塊,所以我們感到路的顛簸不平。


上師了悟空性是很重要的,你知道為什麼嗎?因為了悟空性者具有最真誠的慈悲心。舉例來說,知道某種疾病並瞭解如何治癒它的人,最具有真正的慈悲心。但是,如果某人僅是在智識上瞭解某種疾病的症狀,僅能在智識的層面談論如何治癒它,那麼他的慈悲心也就只停留在智識的層面上。


了悟空性的人,即使只是一丁點的了悟,都會明白痛苦的根源。不僅只是被公司開除或賬單未繳的那種痛苦,還有真正的痛苦根源、所有問題的根源,這個人都瞭解。因此,證得空性的人擁有真正的慈悲心,這是很重要的。


此外,證得空性者的另一個長處是無所畏懼,關於這點,我將多作一些解釋。無懼是很重要的,上師需要無所畏懼。你們讀過吉美林巴的祈禱文嗎?祈禱文中說:「願我永不墮入傳統世俗的期待裡」,上師應該永遠不要被世俗期待所俘。這真的是很困難,尤其是像我們這樣平凡的喇嘛!我代表所有具染的喇嘛作此發言,我自己本身甚至不去想了悟空性這件事。但有的時候,雖然並非總是如此,當我讀著偉大的吉美林巴的祈禱文時,我感受到衝擊。尤其是身為喇嘛,我們不應該成為世俗期待的受害者。


無懼來自於了悟空性。不知道你們當中是不是有人知道恰查仁波切(ChadralRinpoche)或多竹千仁波切(DodrupchenRinpoche),我認為他們與卓揚創巴仁波切(ChogyamTrungpaRinpoche)這樣的導師,都是無懼大師的最佳典範。這些導師從世俗面上檢視有時並不太成功,許多學生很難真的被他們所吸引,因為他們不會投其所好。現在的學生只對那些知道如何協商的人感興趣,而證悟空性、無所畏懼和真正慈悲的上師是沒得商量的。他們的世界裡沒有談判桌,這就是標準。如果你接受這點,並且以「我不談判」的心態去接觸他們,你會獲得許多益處;但如果你以「我給你這個,你可以給我那個嗎?」的心態去接觸他們,那是不會有用的。


了悟空性是上師最主要的特質,了悟空性同時代表他們具有慈悲心和無所畏懼。除此之外,如果他們博學多聞、持守戒律、很仁慈,若剛好又是你的金剛上師,那麼他還必須領受來自不間斷傳承的所有必要教導並且據此修行。這些特質都非常重要。另外,容易親近、使用你瞭解的語言、有時間…這些特質都能具備,當然更好,但如果沒有也沒關係。


現在問題來了:我們怎麼知道這個人已經證得空性呢?因為只有證得空性的人才知道對方是否真的了悟空性;這才是最主要的問題。大部分的時候,我們只得相信一本製作精美的手冊,「嗯…某某人今天要給個開示,我們一塊去聽聽看」,或者依賴那些極度想要改變我們信仰的友人的話語等等。

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2014/11/14 上午 05:02:46

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