dvbbs
加入最愛
聯絡我們
論壇幫助
dvbbs

>> 歡迎各路網友一起討論分享。
搜尋相關精彩主題 
佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 幾則介紹伏藏法香巴拉傳承:財神勇士上師給薩爾王,時輪金剛相關

您是本帖的第 2866 個閱讀者
樹狀 列印
標題:
幾則介紹伏藏法香巴拉傳承:財神勇士上師給薩爾王,時輪金剛相關
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
樓主
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
幾則介紹伏藏法香巴拉傳承:財神勇士上師給薩爾王,時輪金剛相關

2007年5月7日星期一

大寶法王與香巴拉

圖片點擊可在新視窗打開檢視香巴拉國際的前身「金剛界」(Vajradhatu),1974年,在邱陽創巴仁波切的密切指導之下,策劃主持了噶舉領袖——十六世大寶法王的第一次歐美弘法之旅。這對當時的美國香巴拉弟子而言,是他們精神性修持道路上的一個極大轉捩點。在此之前,西方弟子挾帶著當年的嬉皮之風,雖嚮往修行,卻懷抱「精神性的唯物主義」的調調,不知「傳承」的深意,更不知道什麼是虔敬心。經過這次的大活動(前後籌劃了十個月),從創巴仁波切個人所顯示出來的,對傳承及上師的無比尊崇和虔敬心,西方弟子們徹底轉化了他們蠻不在乎的崇尚自由之情懷,而深刻理解到戒律和修行的關連,與金剛護法(Dorje Kasung)的重責大任。這是創巴仁波切極為了不起的一個生動啟示。

在1974及1976年噶瑪巴的西方弘法行中,十六世大寶法王授與了數次極為珍貴的黑寶冠灌頂(Black Crown ceremonies),並在歐洲會晤了當時的教宗保祿六世(Pope Paul VI)。1980-81年,大寶法王進行了他最後一次的歐美行,1981年,他在美國伊利諾州圓寂。然而,殊勝的法緣,已經就此奠立。

1976年,金剛界邀請了頂果欽哲法王,至美弘法講學;1981年,更邀請了十四世達賴喇嘛至科羅拉多州的香巴拉中心訪問開示。多年來,香巴拉與各教派著名的大師間的交流互訪,從來未曾中斷。尊貴的卡盧仁波切、貝諾法王、晋美彭措法王、敦珠仁波切、南卡竹美仁波切、創古仁波切、竹千彭諾仁波切、宗薩欽哲仁波切、索甲仁波切、康卓仁波切、吉噶康楚仁波切、措尼仁波切、敏珠多傑仁波切、堪布竹青嘉措… 以及其他無以數計的尊勝法師、具修證之居士,各個教派、與其他非佛教的靈性導師,都曾應邀到各地的香巴拉中心講法。香巴拉的覺悟世界是寬宏廣大的,祈願世界和平安寧的心意,與所有的崇高心靈,是一致的。

2004年,薩姜米龐仁波切率領一羣香巴拉弟子,謁見第十七世噶瑪巴時,噶瑪巴這樣稱許說:「這是我們宿世歷來的福德和良好因緣,才帶來今日這一美好的會面。」在這次晤面中,米龐仁波切獻給了噶瑪巴其父親創巴仁波切的骨舍利;噶瑪巴亦回贈米龐仁波切一尊稀有精緻的釋迦牟尼佛金塑像。於是,珍貴的法緣,又再度連結起來。

其後,噶瑪巴對弟子開示說:「這些(香巴拉)法教,將如預言所說的,與當今世界有極大的關聯。你們所修習的香巴拉傳統,肯定會利益未來世界的無量眾生。因此,你們繼續遵照尊貴之薩姜的教導而修持不懈,是絕對重要的;以此,這一珍貴的修行法脈,能夠綿延不絕。」

願香巴拉正法宏傳!苦難娑婆世界早日離苦得樂!

圖片點擊可在新視窗打開檢視


圖片1. 十六世噶瑪巴,黑寶冠法會莊嚴法照。Photo by Blair Hansen.

圖片2. 十七世噶瑪巴和薩姜米龐仁波切,2004。攝影者 Mr. James Hoagland. c 2004 Shambhala International.

[此帖子已經被作者於2014/11/6 下午 08:20:18編輯過]
ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:16:43
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
2
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

2009年3月28日星期六

貝諾法王與年輕的薩姜

圖片點擊可在新視窗打開檢視在邱陽創巴仁波切入寂(1987年),暨後來香巴拉攝政王 Vajra Regent, Osel Tendzin 因愛滋病事件而導致僧團分裂的艱難過渡時期,有多位佛教大師護念著香巴拉的神聖法脈,扶持後來昇座的、當時甚年輕的薩姜米龐仁波切(彼時稱薩旺,王子之意);其中最戮力者,即為尊貴的頂果欽哲法王,與貝諾法王。

1990年代中期,貝諾法王認證薩姜是為十九世紀西藏著名學者,大米龐的轉世化身 Mipham the Great;1995年,法王在加拿大香巴拉總部哈利法克斯(Halifax, Nova Scotia),為薩姜(大地護佑者之銜)正式昇座;2008年,法王更為薩姜王母舉行昇座大典 Sakyong Wangmo Empowerment(照片集錦);此時法王已玉體違和,但仍欣然照顧香巴拉傳承之接續。法王恩澤,不可稱量。

香巴拉全體此時正為法王之入涅槃修行回向。


(照片是貝諾法王與年輕的薩姜之合照。)資料來源:請參邱陽創巴仁波切編年誌 - http://chronicleproject.com/stories_128.html

2008年7月8日星期二

薩姜與康卓次央面見貝諾法王

圖片點擊可在新視窗打開檢視七月八日,薩姜米龐仁波切與康卓次央在紐約州白玉閉關中心面見貝諾法王。貝諾法王重申今年他計劃要親自主持薩姜王母——康卓次央的陞座大典。

本次大典將自8月15日,週五傍晚六點,於香巴拉國際加拿大總部的哈利法克斯 Delta Halifax Hotel 當場受理報名。薩姜王母陞座大典排定於週六,而邱陽創巴仁波切的遺孀,戴安娜夫人則將於週日被立為「龍薩姜王母」(龍薩姜 Druk Sakyong 即指創巴仁波切)。週六晚間會有一場半正式的慶祝晚會;所有活動將於週日下午結束。

這歡欣的大典開放給所有想要參加的大眾:欲報名註冊請到此網頁登記 - registration is available here.

如果您有意發心擔任這次活動的義工,請以英文連絡以下電子郵箱: please contact Coordinator Deborah Luscomb: practice-ed-1@shambhala.org


照片:貝諾法王、薩姜與康卓次央的最新合照。

2008年8月6日星期三

ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:17:33
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
3
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

2008年8月25日星期一

薩姜王母昇座大典——圖片輯

圖片點擊可在新視窗打開檢視由尊貴的貝諾法王親臨香巴拉國際所主持的薩姜王母昇座大典(The Sakyong Wangmo Empowerment),珍貴的照片圖輯(由 Marvin Moore 所拍攝)已經公告,歡迎點按以下鏈結:薩姜王母昇座大典——圖片輯

許多亞洲地區香巴拉人所熟悉的面孔,如香巴拉總裁Richard Reoch, 薩姜的隨行秘書Joshua Silberstein,貝諾法王,南卡吉美仁波切(薩姜王母的父親),薩姜.蔣貢米龐仁波切本人,以及世界各地超過一千名以上的香巴拉信眾,歡聚一堂,共同歡慶這稀有難得的盛事。

圖片點擊可在新視窗打開檢視
邱陽.創巴仁波切曾說:

「當一個國度由一群男士所統治時,是很容易產生爭執的。此國度可能會發現本身要面對太多官僚體制的問題,或過於側重效率...... 所以需要有一位薩姜王母結合起這群獨立的個人。正如水能結合酵母和麵粉,製成麵包,薩姜王母將能凝結王國之中完全迥異的成員,因而致生出一勇士之道的精神。」


上圖:龍薩姜王母 Lady Diana Mukpo(創巴仁波切在世時的夫人)和薩姜王母。

下圖:薩姜米龐仁波切恭賀其夫人薩姜王母昇座。

ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:17:53
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
4
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

2006年11月20日星期一

邱陽創巴仁波切簡介

圖片點擊可在新視窗打開檢視近幾年來,由於為數甚多的英語佛書,被逐一翻譯成中文,帶進了中文語系的佛教世界,邱陽創巴仁波切對西方有巨大影響的眾多佛教著作,也漸漸被引介回亞洲地區,向來深具佛教文化傳統之地。

邱陽創巴仁波切(1939-1987),是薩姜米龐仁波切的父親。他的一生光耀傳奇,多采多姿。他可說是當世一位成就卓然的禪修大師、學者和藝術家;也是在1970年代,將佛法傳入西方的先驅者之一。在他年紀尚輕時,就已是東藏著名的伏藏師(發掘蓮花生大士千年以前所埋藏的教法);在他離開西藏抵達歐美等地後,更傳授金剛乘佛法於西方弟子,還在美國科羅拉多州博德市設立那洛巴大學──北美第一所受佛教啟發而興建的大學,並創設結合禪修與世間修行之道的香巴拉訓練課程(Shambhala Training),以及香巴拉中心──迄今約有近兩百座遍佈世界的修行、閉關中心。他著作了數十本關於佛法、禪修、藝術、詩歌和香巴拉勇士之道等書籍,包括眾所熟知的《突破修道上的唯物》、《自由的迷思》、《動中修行》、《東方大日》、和《覺悟勇士》。

薩姜米龐仁波切曾經這樣來形容他的父親:

「我在我曾經參學過的偉大上師身上,看到這種慈悲而開放的心的品質,包括我的父親創巴仁波切。人們通常銘記他的「瘋智」(crazy-wisdom)能量,但是從我和他日日夜夜的相處,我所記得的父親,是非常溫柔,親愛,仁慈的一個人。從我的上師頂果欽哲仁波切及貝諾仁波切身上,我也有相同的感受體驗;他們自然而然地流洩出溫柔和喜悅,不再與實相掙扎。這是他們戒律的成果。因為他們已然完全征服一己的瞋怒心,於是能獻身自己的生命,來覺醒眾生對本初善之真理的了悟。宣說這一真理實相,即被稱之為『獅子吼』」。(摘自《統御你的世界》第十章)

香巴拉的世界,由於邱陽創巴仁波切的智慧眼界,以及薩姜米龐仁波切的持續宏揚,如今已成為世界最大的佛教組織之一。他們的心願,是期待有朝一日,這苦難的蒼生大地,能成為覺醒的社會、和平安樂的香巴拉淨土。這也正是香巴拉勇士所尊崇、奮進的道路。


Photo by Shambhala Archives.

ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:18:16
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
5
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

2011年3月19日星期六

簡介「香巴拉訓練」

圖片點擊可在新視窗打開檢視

以下摘錄自金剛攝政王宇色•天津(Osel Tendzin, 1943-1990)在《覺悟勇士——香巴拉的智慧傳承》(橡樹林出版,項慧齡翻譯)書中的後記。這裡他介紹了「香巴拉訓練」(The Shambhala Training Program)的來源始末。香巴拉訓練是現在世界各地香巴拉中心所推廣的一系列禪修課程,內容有階次、進程,非常適合忙碌的現代人,在短暫有限的精力時間範圍之內,仍然去接觸、並修行佛法的精義。以下是宇色•天津的介紹:

「一九七五年,尊貴的邱陽•創巴仁波切(Chogyam Trungpa)召集的一小群包括我自己在內的弟子,提出了一個世俗非宗教的戒律,並把它稱之為「香巴拉教法」。他解釋,這個戒律──我們現在稱它為「香巴拉訓練」──適合一切有情眾生,不論他們的出身、社會地位或先前的信仰是什麼。身為佛法之道的虔誠弟子,我們五味雜陳地聆聽這些首次發表的開示。雖然創巴仁波切常常毫無預警地提出新穎的題目和計畫,但是這個勇士之道和覺醒社會的願景是如此的廣大深奧,因此它更令人感到興奮,又令人感到威脅。

當創巴仁波切第一次在西方國家傳授佛法的時候,尤其是在北美洲,他的開示如同閃電般照亮了黑暗的天空。佛教已經在西方國家傳佈有相當一段時間,但是一直要到創巴仁波切把佛教和語言、風俗習慣做了直接的聯繫之後,佛法的實質才成為西方文化的一部分。這不是說在此之前,正統的佛法沒有被傳佈到西方國家,也沒有否定前人把佛教帶到西方國家的貢獻。許多老師,包括鈴木俊隆禪師(Shunryu Suzuki Roshi),已經窮畢生之力,把佛陀的古老傳承傳授給西方的弟子。由於基礎已經建立了,因此創巴仁波切及其弟子和西方世界之間的心靈交會,是自然自發且光輝燦爛的。否則,香巴拉教法的引進,將會是突然且令人吃驚的。......

創巴仁波切所呈現的香巴拉教法的智慧,是這個世界前所未聞的;然而,它又是如此的熟悉,被任何年齡階層、處於任何人生情境的人所認知認同。香巴拉的教法是人類良善的最佳體現,而這種良善本來就存在於每個文化之中。同時,這些想法和見解可以輕易地融入日常生活之中。那是香巴拉教法獨一無二的特質。它們是生活的智慧和尊嚴的一個直接且自然的展現。

創巴仁波切把這些教法留給我們全體。他對這個世界的慷慨和關愛的程度是巨大的。在西方,他不只是引進藏傳佛教傳統的先鋒,他也重新引進被人遺忘的勇士傳統。在他四十七年的生命之中,有十七年生活在北美洲。他的成就是如此的浩大,用如此直接的方式影響了許多人。他傳授香巴拉的教法有十年的時間。就時間和歷史而言,十年似乎微不足道;但是在那短暫的時間之內,他所驅動強大的良善力量,事實上能夠改變世界。」



附記:香巴拉訓練課程(The Shambhala Training Program)簡介

靜坐禪修是了悟和了解本書(指:《覺悟勇士——香巴拉的智慧傳承》)所討論的所有原則的基礎。對於那些有興趣追求本書所描述的勇士之道的人,「香巴拉訓練」提供一系列的週末課程,介紹靜坐禪修,以及香巴拉願景的原則。第一天的晚間是介紹精要。在週末期間,將提供個別的禪修教授、與課程指導導師單獨面談,以及講座、團體討論和長時間的靜坐禪修。

「香巴拉訓練」分為五個研習層次:

層次一:身而為人的藝術(The Art of Being Human)
層次二:勇士的誕生(Birth of the Warrior)
層次三:住世的勇士(Warrior in the World)
層次四:覺醒的心(Awakened Heart)
層次五:開闊的天空(Open Sky)

「香巴拉訓練」也為那些完成層次五的人,提供另一個結業後的進階研習課程。總而言之,這是一個不分宗教、年齡、性別、學識... 對一切背景的人都完全開放、完全實用的禪修課程。我們希望在不久的未來,能把這訓練、與相關的香巴拉法教,也逐漸引進亞洲。

ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:18:42
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
6
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

2011年9月7日星期三

香巴拉道徑(一)

圖片點擊可在新視窗打開檢視

香巴拉的總導師,薩姜米龐仁波切說:「本質上,佛教的道徑幫助我們實證覺悟,而香巴拉的道徑則幫助我們去創建和保持一個善好的社會,當我們把這兩者合在一起時,我們便有香巴拉佛教覺悟社會的視見。」


香巴拉視見植根於佛教之教義,但卻是針對我們這個時代精神性靈修之旅的嶄新表達;它適用於任何修行傳統。香巴拉傳承的創始者,邱陽創巴仁波切,涵括了藏傳佛教噶舉與寧瑪之甚深精要,融入香巴拉法教,並由他的子嗣與法嗣薩姜米龐仁波切承續發揚。在七年代中期,有鑒於當世物質主義的迷惘與困惑,創巴仁波切開始引進香巴拉視見與願景於現代西方世界。他以遠古傳說中覺悟的香巴拉國王達瓦桑波之智慧為規範,教導我們如何以勇氣、慈悲,端正生活於世俗之中。

佛教提供了澄明、打開心靈的方法,教導我們去面對人類生命的現實實相;而香巴拉教法則提供了如何提升我們的生命力、與連接現象界自然力量和能量之道。這些智慧的結合,提供了一個極其有效的現代靈修傳統。依循香巴拉法教,我們可以重振我們與生俱來的智慧與慈悲,並與其他人共同努力增善人類社會的文明。

四十年來,香巴拉在歐美西方已逐漸建立了完備的教法次第、師資,與課程綱要。雖然香巴拉法教在近年來才被引介到東方的中文世界,未來仍有因地制宜的可能性,但西方目前妥善的研修進程仍可供大眾參考。

如圖所示:
一、底層,入門接引課程:這包括基本禪修、香巴拉訓練初階、法藝、基礎佛法教義、與社會與生活相關的基礎課程;

二、「香巴拉之道」課程一:這包括香巴拉訓練(由第一階一直到第五階),五段的「香巴拉之道」佛法研習課程(日常生活中的禪修、知足、喜悅、無畏、和智慧),與利格登王週末之介紹課程(引進「生起風馬」之修習法,及研習統御之道);

三、「香巴拉之道」課程二:這包括香巴拉訓練進階課程(神聖道之階層),與進階佛法教義課程;

四、再下來,分別是參加佛教研修道徑的經乘研習營,與香巴拉研修道徑的勇士研習營。這兩者相輔相成;

五、進而上之,是參加金剛乘研習營,開始作香巴拉四加行;

六、再進而上之,是受利格登王灌頂,開始修香巴拉伏藏之沃瑪儀軌;

七、再進而上之,是參加蠍之印研習營,受進一步伏藏法灌頂;

八、更進一步閉關、修行甚深法門;涉世度生、建立覺悟社會。


這只是概括性的輪廓,事實上,修行無有止境,而道徑中途,亦需按個人意願及傾向,適時參加皈依、發菩薩願、受戒、長短期的閉關、以及研修其他各種教法等等。總之課程內容非常精彩多樣,次第性完備,必須修畢應修之法,無法任意踰越。所以是一條紮紮實實的真實修行完全道徑。

歡迎閱讀:

簡介「香巴拉訓練」


我們還會繼續撰文介紹香巴拉道徑的相關內容,更多英文資料,歡迎參考以下鏈結:
For more information, please refer to:

編者註:10/28/2011, 根據香巴拉新聞報導,香巴拉總導師薩姜米龐仁波切結合香巴拉伏藏教法與傳統藏傳佛教體系,正式將經乘研習營重新命名為「覺悟社會集會」;而金剛乘研習營改名為「神聖世界集會」。請參 Shambhala News.

又記,自2012年12月起,香巴拉課程總體中將加入新的一門:「本初善系列」Basic Goodness Series;內容將包括:我是誰 (Who am I)?我如何能幫助他人 (How can I help)?現實實相之究竟 (What is real)?

ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:19:13
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
7
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

2007年7月3日星期二

少年伏藏師──邱陽創巴仁波切的西藏歲月 〔一〕

圖片點擊可在新視窗打開檢視佛陀的教法,在綿延兩千五百年的傳承脈絡中,一直保持鮮活的生命,與時代、地域、文化,相互關連、脈動。這是因為佛教鮮活、兼容,非僵硬教條性的基本特質,同時,歷代大師的生命親證體驗,更不時為佛教的命脈注入新血。

伏藏(Terma),直截呈接佛法的心脈,切合當地、當時的人性、修行需要,更是佛法流傳的強心針。伏藏師(Terton),天賦異稟、具有重任的大修行者,有能力以實質、或抽象的方式,取出自蓮花生大士以降蟄伏的珍貴法教,而使它們因時、因地而廣傳。藏傳佛教中有無數鮮明的例證,其神奇的事蹟,如同難以置信的故事;但是,對於當場親眼睹見的人,那都是真實、明晰的現實事件。

把佛法帶到西方的先驅者之一,邱陽創巴仁波切,在六○、七○年代,以心理學的切入方式,接引了無數西方的靈修者,導向佛法的大海。對於他在未離開西藏以前的伏藏師生平,他幾乎是隻字不提。直到近年(2001),在薩姜米龐仁波切第一次回到西藏祖寺拜訪以後,許多殊勝罕聞的故事,才傳回歐美的香巴拉世界。米龐仁波切的表弟,噶瑪桑傑(Karma Senge)仁波切,一輩子以搜尋創巴仁波切在藏地宏傳的教法為職志,他在2003年初次訪問美國時,把邱陽創巴仁波切早年在藏地的種種神奇事蹟,歷歷如繪地告訴我們,筆者曾經數度在場聆聽其教授、並接受創巴仁波切的伏藏法灌頂,對於香巴拉法教的教法與傳承的誠正真實,更有了無比的信心。

當邱陽·創巴仁波切初抵西方時,他開始教導有興趣的學生佛法及禪修。他吸引了為數眾多的學子,修學傳統的西藏密乘佛法。然而,讓人有點出乎意料的是,在種種已經奠基的成就之上,一九七六、七七年間,他開始對弟子們引介香巴拉教法,這是一個更廣泛、更具普世性的、結合精神修行與屬世生活之道的修習法門。

然而,這一切並不是突如其來的。自少年時期起,創巴仁波切已是一個頗負盛名的「伏藏師」,他曾有多次對香巴拉傳承的親見靈視,他也已經多方研究了關於香巴拉的各個教法及記載。在他逃亡至印度數個月的艱辛旅途當中,他更著手撰寫關於香巴拉的文稿,可惜的是,在倉促渡河之時,約有一千頁的手稿,被洪流所吞噬。然而在創巴仁波切的心願之中,他一直思索著如何能夠把這一個深奧豐沛的傳統,鉅細靡遺地介紹給大眾。

從一九七六年開始,這一珍貴的法教,終於開花結果。 創巴仁波切自言,他只是「接收並寫下」這些經典,因此是為心意伏藏(mind terma, mind treasure),完全不是他個人的杜撰創造。創巴仁波切開始向學生們傳授教法後,「香巴拉訓練」(Shambhala Training)於焉誕生。

與香巴拉之心意伏藏不同的是,早年在西藏時,創巴仁波切所發掘出來的伏藏,大多是巖伏藏(earth treasure),這幾年,在薩姜米龐仁波切拜訪西藏之後,已被帶回歐美西方的香巴拉世界,慢慢地、謹慎地、精確地,翻譯(從藏文翻成英文)傳授給西方的弟子們。以後,將陸續撰文介紹香巴拉的伏藏教授,和您分享其神聖與力量。


撰文:蔡雅琴。照片來源:年輕的邱陽創巴仁波切在澄明空性中作舞

ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:19:36
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
8
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

2012年3月23日星期五

香巴拉訓練 (Shambhala Training) 的緣起

圖片點擊可在新視窗打開檢視

一九七七年二月,邱陽創巴仁波切前往麻州羅歐鎮的一間老農舍,展開為期一年的閉關。農舍離查爾蒙特市很近,我們就簡單稱之為「查爾蒙特」。查爾蒙特是棟老式房屋,古老到有一間獨立的小電話間與客廳相連;任何人打電話來找仁波切時,他都得進去小電話間接聽。一樓有寬廣的鄉村式廚房、宴客用餐廳、客廳,以及與客廳相連的辦公室;二樓有好幾間臥室。這是遠在手機和家用電腦使用前的年代,因此辦公室裡放的是打字機,仁波切在閉關這一年當中所寫的各式文件和詩作,都是用這台打字機打印出來的。

閉關時,仁波切文思泉湧,著作豐富,他寫了一本關於香巴拉世界的小冊子...,其中一章講的是我扮演的薩姜王母;根據書中所述,薩姜王母是香巴拉的凝聚力量,協調社會裡的所有能量。仁波切寫說她應該帶給香巴拉人民「真誠感恩與欣賞國土的感覺,她要用忠誠之心和自然美感充分地啟發他們;她的任務是發展教養和促進溝通,好讓香巴拉豐收和平之果。」

我認為香巴拉國土是一種形容方式,描述我們可以如何涉入自己的整個生命;如果我們過著向上提升的生活,待人和藹、為人正直,就會發現自己活在這個國土之中。到現在過了這麼多年,我還在努力瞭解薩姜王母的角色,我想瞭解就個人內在層面而言,這個角色對我的意義為何?我要怎麼做才有可能達到這個境界?我如何對他人有幫助?

經年下來,我漸漸能夠體會薩姜王母是女性精神的顯現。薩姜王代表香巴拉世界的整體領導精神,而薩姜王母代表薩姜王的左邊或左手;薩姜王母的女性品質支持薩姜王品質。為了創造良好的社會,你需要薩姜王的陽性能量,也就是堅定力量和行動力;同時也需要滋養和創造環境的陰性能量,任何社會都需要這兩個層面的領導精神。

在離開博德市之前,仁波切創造了各式各樣的香巴拉勳章,來到查爾蒙特後,他開始為這些勳章和香巴拉旗幟、飾針等設計樣式,也打算把一些勳章送到英國請人手工製作,於是他秋天來歐洲幫我慶生時,也把設計圖稿帶了過來。

仁波切閉關那一年,除了歐洲之行外,還做了另一次的長途旅行;他六月時離開查爾蒙特到加拿大東岸的新斯科細亞省。這時,他已經開始考慮把金剛界的總部遷到加拿大,不過當時很少人知道他這個打算;他認為長遠來看,美國不是發揚香巴拉世界最好的地方,他覺得美國將來會面臨許多充滿敵意的攻擊心態,而加拿大的氣氛會比較平和,事情比較容易進行。仁波切並不害怕攻擊心態等障礙,畢竟瞋心只不過是尚未轉化的能量,大家都必須面對;他之所以打算遷移,只因為覺得某些環境比較有利於香巴拉教法的弘揚和學生的個人成長。...

當時,我並不完全瞭解他是怎麼發展香巴拉教法的,但現在回顧那段時期,我對仁波切的整體看法是——他是一位在眾生日常生活中呈現教法精華的大成就者;因此,我是以他對學生的慈悲心以及他對遙遠未來的遠見來檢視他的活動。仁波切如此非凡出眾、目光遠大,實在很難形容,我只能描述我所看到的他、我對他絕對的愛,以及熬過難關時我所堅守的信念。...

那年年底,仁波切出關後先前往噶瑪丘林,我也先飛到東岸跟他會合,再跟他一起飛回博德市。大家非常想念他,熱情地迎接他歸來,他看到大家也是開心得不得了。他充電過後,有了明確的方向,以豐沛的能量投入工作中。

他在閉關的下半年期間,請資深學生規劃(次第)禪修班,稱為「香巴拉訓練」(Shambhala Training) ;許多資深弟子分成研究小組,討論如何去掉宗教派別的分歧,以最完善的方式呈現禪修和香巴拉教法。仁波切閉關期間,這些背景不同的資深學生主持頭幾個週末的香巴拉訓練,但他們似乎不太清楚自己在做什麼;他們靠的往往是硬裝出來的個人魅力,而不是有真才實學,因此仁波切回到博德市時,得花很大的工夫把香巴拉訓練移上軌道。一九七八年的頭幾個月,他每週和這些計畫主持人開會數次,教導他們如何以直接、真誠的方式,把基本教法呈現給學員;經過仁波切的指導,香巴拉訓練終於扎下了根,成為仁波切和資深學生把禪修和香巴拉勇士之道介紹給大眾的主要媒介。現在,香巴拉訓練運作了二十年以上,已經有數以萬計的學員完成這個課程,目前香巴拉訓練繼續教導大家感興趣的禪修。…

那年春天還辦了其他幾場香巴拉儀式...。基本上,這些儀式的目的是讓學生對自己的責任有更宏觀的思考,他不要這些資深弟子只把自己視為道場裡的行政人員,而要他們視自己為社會的中堅份子,要他們大規模地利益他人。如此一來,學生一定會有產生我慢的過患,但是就某方面而言,仁波切鼓勵學生生起我慢;他會創造情境,擴大學生的自我價值感,然後再來削減、戳破這樣的自我膨脹,最後激勵他們培養真實的溫暖和奉獻心。

這跟金剛乘的灌頂類似。學生修完前行之後,會得到類似加冕典禮的灌頂;學生接受灌頂時,會戴上寶冠,象徵他是某一家族之主或某一能量之尊,此外還會得到金剛杵、金剛鈴、其他法器和新的法名,意義是把染污自我轉化為清淨生命。得到灌頂之後,剛開始要假裝好像自己是某特殊事物、是什麼人,唯有經過長久的修持和自我降伏,才有辦法真正放下小裡小氣、自我中心的詭計。如果沒有確實脫胎換骨,那麼灌頂只會增強我執,變成了自大狂,這就是為什麼修持金剛乘時,會有很多危險。香巴拉灌頂也是一樣,行者在勇士菩薩的社會中採用新的身分,這裡同樣也有風險。然而,仁波切深受啟發,積極地創造這個新宇宙──香巴拉世界。


摘自創巴夫人 Lady Diana Mukpo《作為上師的妻子:我和邱陽創巴的人生》Dragon Thunder: My Life with Chogyam Trungpa。由吳茵茵翻譯,橡樹林出版。

請參閱相關文章:

簡介「香巴拉訓練」


ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:20:00
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
9
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

2007年7月7日星期六

尋訪香巴拉 – 從失落的香格里拉談起

圖片點擊可在新視窗打開檢視曾經看過一九三七年老電影「失落的地平線」的人,大概難以忘懷劇中的男主角康威(Hugh Conway),對他所失落的天堂 – 香格里拉,的無限憧憬和追懷。香格里拉(Shangri-la)正是香巴拉(Shambhala)的別名。該電影其實改編自英國作家詹姆斯·希爾頓(James Hilton)在一九三三年出版的暢銷小說《失落的地平線》(Lost Horizon)。書中描述了一個美麗安和、無可比擬的世外桃源。其中人民快樂長壽,物質豐裕,國土神祕幽隱,與世無爭。此一電影和書籍造成了極大的反響,也正代表了世人對人間淨土的無限嚮往。

香格里拉 – 香巴拉,的聲名大噪,成為風靡世界各地知識文化圈的新用語。二次大戰期間,美國的羅斯福總統(Franklin Roosevelt),亦受此書中意象之影響,將他在馬利蘭州山中建造的隱避別墅命名為香格里拉(其後更名為大衛營 Camp David)。

香巴拉的存在,究竟只是人心底深處對烏托邦的想像,或是真有其地?根據近世弘揚香巴拉教法甚力的邱陽·創巴仁波切(Chogyam Trungpa Rinpoche)所述,它也可以正是一種心靈內在原始純淨之潛能、世間覺醒社會理想典型的描述。


香巴拉的嚮導書?

從歷史上的佛典記載,如時輪金剛,對香巴拉之存在樣貌有詳盡的敘述。第三世班禪(十八世紀中葉),則著有香巴拉的旅行指南,除了描寫通往香巴拉之崎嶇路徑,更有對卡拉帕(Kalapa)- 香巴拉國王之宮殿的記寫。


歷代的利格登王是誰?

根據時輪金剛,香巴拉的第一位國王達瓦·桑波,中文另譯月賢王(藏文Dawa Sangpo,梵文Suchandra)與佛陀的晤面,是在公元前878年,於南印度王舍城(Rajagriha)靈鷲山附近的達尼雅卡達卡城(Dhanyakataka)。達瓦·桑波向佛陀請教,如何能夠不離棄世俗之責任義務與感官覺受、入世修行之道徑。

佛陀化身為時輪金剛(Kalachakra),宣說時輪大法。達瓦·桑波國王把此一教法帶回其統御之國境香巴拉,並在香巴拉國土上,用五彩寶石建造時輪意境壇城,根據他自己的記憶,結集而寫下了《時輪本續》及《時輪本續大疏》,這是有12000偈頌之巨著。 達瓦·桑波國王因此而成為香巴拉的第一位法王(Dharmaraja)。

達瓦·桑波之後又有六位法王相繼。直到第八位香巴拉國王,相傳於公元前二世紀,有「文殊師利稱名」的 Manjushrikirti(藏文Jampal Trakpa,意為著名光耀祥柔者)時,他轉化一群婆羅門(Brahman)教師成為佛教弟子,使其接受了時輪金剛灌頂,又使所有臣民咸修習金剛乘佛法,因而人人皆為金剛密乘家族之一份子。文殊師利稱國王於是便成第一位 「利格登王」,Rigden,意即「家系的持有者」,本初善的具體展現者。傳說中,在他之後,香巴拉續有廿四位覺悟君主,總共廿五位的利格登王。


時輪金剛與香巴拉之淵源為何?

時輪金剛一般被視為西藏密法中最高深的智慧,覺悟成佛的最便捷之途徑 – 它來自香巴拉國王對佛陀教法的編篡整理。事實上,傳說中,覺悟國度– 香巴拉國王與其子民,所修習的即是時輪金剛教法。

今日,時輪金剛傳統亦是香巴拉佛教的重心。邱陽創巴仁波切曾要求卡盧仁波切為香巴拉信眾授予時輪金剛灌頂(1982年)。香巴拉國王利格登王的唐卡圖像,更在所有香巴拉中心的主壇供奉。神話史詩中的英雄,林國的格薩王(Gesar of Ling),代表著開悟的智慧與屬世統御之權能,也是香巴拉教法中的重要表徵。此外,源自創巴仁波切淨觀靈視(vision)利格登王的心意伏藏,構成了香巴拉法脈的核心,基本上,香巴拉法脈之所以特殊超勝,因為它其實囊括了寧瑪、噶舉、創巴仁波切的香巴拉伏藏、格薩王法教、與時輪金剛五大傳承。


(圖片來源 Photo source:時輪金剛壇城)

ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:20:51
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
10
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

2010年10月22日星期五

香巴拉伏藏與香巴拉訓練

圖片點擊可在新視窗打開檢視伏藏法是密教的精髓,因因緣授記,由大伏藏師在恰當時機發露開顯。真實的伏藏法超越時空之限制,保存佛法精粹,鮮明無雜質,並具有強大的加持力量,以能適切利益群生。香巴拉伏藏教法傳自近代金剛乘大師創巴仁波切,經頂果欽哲法王親自鑑定認證,其嚴肅權威不容置疑。

伏藏法有多種,香巴拉伏藏教法乃為心意伏藏(mind terma),這是大成就者以慈心之故帶給我們的最珍貴禮物,特別能開解、對治此時此世五濁眾生之苦痛。

1976年間,邱陽.創巴仁波切開始接收到香巴拉伏藏法。一開始,只是幾個象徵的符號,而後,作為伏藏師的創巴仁波切心中,又浮現出香巴拉法教的法本,以闡釋該伏藏法之深意。當時,所有發掘伏藏的過程,並未對大眾宣稱,而只有少數弟子知悉。「根據創巴仁波切,這一系列的香巴拉伏藏不是由蓮花生大士直接傳授,而是來自蓮師的化身──林國的格薩爾王,也來自香巴拉王國的歷代利格登王的心。這些伏藏將對我們的生活有巨大且深遠的影響,不是立即的改變,而是隨著時間的演變而影響漸深。香巴拉教法成為創巴仁波切最後十年生命中的動力。」(《作為上師的妻子》,黛安娜夫人著,台北橡術林出版。)

1977年時,創巴仁波切開始與大弟子等研擬了一套完整的、結合佛法與香巴拉靈修之道的訓練課程,稱為「香巴拉訓練」(Shambhala Training),廣為推揚人皆具有的本初善 (basic goodness) 與尊嚴。凱若琳·羅絲·吉米安 (Carolyn Rose Gimian),創巴仁波切書籍的主要編輯之一,在《覺悟勇士──香巴拉的智慧傳承》(Shambhala – The Sacred Path of the Warrior) 的編者序裡頭,作過以下的描述:


邱陽創巴(Chogyam Trungpa)最為西方讀者所熟知的是,他是數本關於佛教教法的暢銷書作者,其中包括《突破修道上的唯物》(Cutting Through Spiritual Materialism)、《自由的迷思》(The Myth of Freedom)和《動中修行》(Meditation in Action)。本書是和這些早期著作分隔的主要分水嶺。…《覺悟勇士 – 香巴拉的智慧傳承》是關於勇士的道路,或者勇氣的道路;這條道路開放給任何尋求一個純正真誠和無所畏懼的存在的人類。


雖然作者使用香巴拉王國的傳奇和意象來做為他陳述的基礎,但是他相當明確地指出,他所陳述的不儘是佛教「時輪金剛」(Kalacakra)關於香巴拉的教法,取而代之的,本書汲取了古代的、或許是原始的智慧和人類行為處事的原則;這些智慧和原則展現在工業化之前的傳統西藏、印度、中國、日本和韓國社會之中。本書特別從西藏的勇士文化中,擷取了它的意象和靈感。這種勇士文化比佛教更早存在於西藏,一直對西藏社會具有一個根本的影響。然而,不論這個勇士文化的源頭為何,本書所呈現的視見願景還不曾出現在其他地方。它是對於人類的境況和潛能,所做的一個獨一無二的陳述。而作者熟悉的、縈繞於心的語氣,使本書更加卓越非凡──彷彿我們已經知道真理盡含於此。


作者對於香巴拉王國的興趣,可以追溯至他在西藏的時光。當時,他是蘇芒寺(Surmang)的總住持。他研讀一些密續法本,其中談論到香巴拉這個傳奇王國、通往它的道路,以及它內在的象徵意義。一九五九年,當他穿越喜馬拉雅山逃離中共的時候,邱陽•創巴仁波切正在撰寫一部從宗教體驗來敘述香巴拉歷史的文稿,但不幸的是,它被遺落在旅途之中。詹姆士•喬治(James Geroge)先生──前加拿大駐印度外交大使,也是本書作者的私交──指出,在一九六八年,邱陽•創巴仁波切告訴他「雖然他從未去過那裡(香巴拉),但是他相信它的存在,而且每當他進入深度禪定的時候,他就能夠在他的鏡子中看見香巴拉。」接著喬治先生告訴我們,他後來目睹作者凝視著一面小手鏡,詳細地描述香巴拉王國的經過。如喬治先生所說:「……創巴在我們的書房描述他所見到的事物,彷彿他正往窗戶外面眺望一般。」


儘管對於香巴拉王國具有長年的興趣,但是當邱陽•創巴仁波切首次來到西方國家的時候,他不但沒有四處宣揚,反而避免提及香巴拉。只有在一九七六年,在他展開為期一年的閉關之前幾個月,他開始強調香巴拉教法的重要性。在一九七六年的「金剛界研討課程」中──針對兩百名學生所開設的三個月進階訓練課程──邱陽•創巴仁波切給了幾次關於香巴拉原則的開示。之後,在他一九七七年的閉關期間,作者寫出一系列關於香巴拉的教授,並且要求他的弟子創立一個世間性的、開放給大眾的禪修課程,並為這個課程取名為「香巴拉訓練」。


謹此預告:台北香巴拉禪修小組明年初將與香巴拉阿闍黎合辦香巴拉訓練第一階課程(具中文翻譯),正式把香巴拉訓練引進台灣,後續消息在確定後將儘快公佈,以饗讀者。此外,還有一些經過整理的香巴拉訓練專門術語(英文),供您認識創巴仁波切法教獨創之現代語彙,在此與各位讀者分享:Shambhala Training Glossary

附註:「香巴拉訓練」目前分為五個研習層次:

層次一:身而為人的藝術(The Art of Being Human)
層次二:勇士的誕生(Birth of the Warrior)
層次三:住世的勇士(Warrior in the World)
層次四:覺醒的心(Awakened Heart)
層次五:開闊的天空(Open Sky)

「香巴拉訓練」也為那些完成層次五的人,提供另一個結業後的進階研習課程。總之,這是一個不分宗教、年齡、性別、學識... 對一切背景的人都完全開放、完全實用的生活與生命之禪修課程。有關香巴拉訓練的相關文章,請參閱:

簡介「香巴拉訓練」

少年伏藏師──邱陽創巴仁波切的西藏歲月 〔一〕

 

ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:22:01
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
11
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
宗薩欽哲仁波切回答關於創巴仁波切的幾個問題

 問:創巴仁波切.他有很多女朋友.如果他不需要受各種戒.我沒辦法瞭解.他這樣也沒有違反什麽?答:這很難說.我們不知道他在幹什麽.一個已經成就的人.他再也沒有戒了.為什麽呢?因為他一直都在閉關.對一個平常人來說.閉關.關房的界限就是他的門.所以我們要很小心不要從門出去.不要越界.那他的關是什麽?過去的一念和未來的一念的關.他做的很好.這就好像帝洛巴祖師經常喝酒一樣.

 另外一個就是說他在和眾生結緣.殺了人是結了一個緣.對他來說是好的.因為他有完全的信心.能把那個人解救出來.這類的事情非常難於表達.昨天仁波切談的重點不是他做了什麽.重點是他的弟子對他的信心. 仁波切只是說受他那些弟子的衷誠的信心多麽感動.

 當他在加拿大病重.他的弟子去問.我們該怎麽做.才能使你長壽.事實上.創巴仁波切常開玩笑.說我需要一百個空行母.弟子說你開名單.我們去安排. 創巴仁波切故意寫了很多人的名字.都是有丈夫的.而且他知道那些丈夫都是非常嫉妒的.可是那些列出的人.每個人都準備要把太太送給上師.當然創巴仁波切什麽都沒做.一直用這方法來試探他的弟子.他開非常重的玩笑.

ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:38:12
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
12
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

宗薩欽哲關於秋陽創巴仁波切的精彩開示  

2010-09-08 00:57:03 |分類: 邱陽創巴仁波切 |標籤:秋陽  仁波切  頂果欽哲  陛下  蔣揚欽  舉報字號 訂閱

  圖片點擊可在新視窗打開檢視

為什麼我愛哈里法克斯 2005年1月31日上午

圖片點擊可在新視窗打開檢視

我是一個非常非常懶的人,我仇恨責任與纏身的關係,老實說,我沒有看到這個叫做哈里法克斯的地方有什麼誘人之處。沒有,什麼也沒有。但是,不管怎麼說,這是什麼呢?第三次了。說了一大堆,我?這裡?這個地方?可不是一個小時的訪問。三,四,五天。我猜,那是得有點兒什麼聯繫才對。但如果你問我這聯繫……我不知道。他們說,在宗薩欽哲與前任創巴以及蘇曼寺之間有深厚情誼,秋陽創巴仁波切他自己到過宗薩寺,等等。但我一點也不知道這些事,實際上我會告訴你:我什麼感覺都沒有。我不知道我是否是那個與噶瑪岡倉和蘇曼有關係的蔣揚欽哲的轉世。你們知道,蘇曼寺擁有特殊的噶瑪岡倉世系。蘇曼巴有他們自己的特點,蔣揚欽哲旺波和蔣揚欽哲秋吉羅卓都鍾情於此。不管怎麼說,所有這些,我都沒感覺。我是那種連昨天吃了什麼都記不住的人,更別談過去的生活了。我沒有回憶。沒有。對藏人來說,人際關係看起來是件大事。最近,當我訪問宗薩寺(西康)時,第十二世創巴已經在那裡,他先於我到那裡已經幾個月了。

  我第一次知道創巴的過程很搞笑。那時我非常小,十歲。我在Kichu in Paro接受龍欽心髓的教授。頂果欽哲陛下在那裡有一個小佛台,他沒有供多少佛像,而是擺著很多上師們的照片。在那個中間,有個穿軍裝的男人(觀眾笑),他的帽子有點小,所以你可以看到他的頭被剃得像個二戰日本將軍之類的樣子。好多次我想,這肯定是陛下在不丹的讚助人。但,一個贊助人的照片放在佛台上?我甚至想,可能是侍者搞錯了,但好幾個月裡我都沒敢問。

最後,我問了:他是誰?他是誰,那個軍人?

哦,頂果欽哲說,哦,他是一個偉大的德童(蓮師授記的伏藏大師)。

  就是這樣。我相當困惑。年輕的時候,我們根本無法想像一個德童會穿著那種將軍服。是的,他就是那樣說的:德童,他是一個偉大的德童。之後在尼泊爾,我們打掃他(頂果欽哲)的房間,打開箱子,裡面有一個用絲包著的黑盒子。我們一把它放到地板上,陛下立即說:哦,別放在地上。所以我們把盒子遞給他,他舉起盒子說:這些是蘇曼創巴珍貴的教言。這事是在他初次訪問北美後發生的。我想是在加冕創巴仁波切期間,因為他們倆都給我寄了些照片。

圖片點擊可在新視窗打開檢視

(注:頂果欽哲仁波切初次訪問北美是1976年。給予薩姜王加冕是在1982年,博爾德市。)

 

  我記得這些是因為那個時候我正在學佛教哲學。十四歲的時候,我正學到兔子沒有角那類東西(龜毛兔角:比喻不存在的事物)。創巴仁波切和陛下都寄給我一張羚羊的照片。是羚羊?是……長角野免。對,就像一個兔子長了角。他們都留言說:現在你的例證在哪?

  縱然我不知道虔誠是什麼,至今不知。(虔誠很難,是一種非常難的東西,我無法企及;我想,大多數時候我都沒有虔誠心。)不過,我是頂果欽哲仁波切的超級粉絲和崇拜者。在我的生命中——精神上,肉體上,情感上——他是最重要的。因此我要說的是,對我個人——這個死氣沉沉的小鎮,秋陽創巴仁波切,香巴拉世界,香巴拉王國——所有這些就像未知的食譜。但是,似乎頂果欽哲陛下懂得它。每次,當香巴拉王國被提起,每次,當創巴仁波切被提起,他(頂果欽哲)的表現……那種關注和尊重,那種他談到香巴拉和秋陽創巴仁波切時用詞的方式……我是說,大家知道,在尼泊爾和不丹,我們都聽說過秋陽創巴仁波切如何行為不端地留著長指甲(那是最初我們聽到的情況,他所有那些長指甲……我不知道傳聞從哪裡來的,可能是從一些學生和嬉皮士那邊傳過來的),然後是喝酒,所有那些事。每次人們說這些……大家知道,因為我們跟著陛下很長時間了,當陛下顯得有點不高興時,大家知道,他……不會參與那些談話。

  有時候,一大群人聚在一起(你們知道藏人有多愛說別人閒話),他們談論創巴仁波切的長指甲,他的酒,女人,所有那些事。陛下根本不會參與那些談話。大家知道……經過這些年,我們知道創巴仁波切是陛下最珍視的朋友。創巴仁波切圓寂後,金剛界的僧團有點不穩定,陛下非常關心,對我們說支助行為有多重要。所以,我想,因為這些,就算我這種又懶又自私、只喜歡娛樂的人,也被捲入了這樣的事。

  話說回來,佛教對這個世界是重要的。佛教有很多供獻,像是非暴力、非二元對立、欣賞智慧、重視智慧,是如此重要。我不是僅僅在談金剛乘,而包括了大乘、小乘、聲聞、禪、上座部,所有佛教傳統,它們都在顯示釋迦牟尼的教法。所有這些乘都是偉大的。所以一般來講,佛法作為一個車乘是真的很​​重要。特別對於金剛乘,因為你具有如此大的功德使秋陽創巴仁波切半生都在作開示……我的意思是,沒有那麼多上師有那樣的時間和精力教授金剛乘,提升金剛乘。當然,他的珍貴的教法,所有香巴拉的工作……都非常重要,這是他的夢想。

  實際上,我必須說,對於你們這些人仍然呆在這個死氣沉沉的小鎮,我真的很震動。你們仍然在一起,還在發展壯大,太不可思議。我們有自己的道,各自的修行,當然了。但作為大乘的修行人,我們在談的是利益眾生,對吧?菩提心這類東西。一個非常有效的方法去利益眾生就是形成一個社團。那就是僧伽所在的意義。佛、法、僧——這三個重要的東西。為什麼需要僧?法:很好理解,很重要。佛:很好理解,很重要。但為什麼要僧眾呢?自然也很重要。所以儘管你們中的一些人東一下西一下的,我想僧眾是真的必要,特別是被一個偉大持明者、大成就者所建立的團體。

  加入這個由大成就者建立的團體,你成為他行為的一部分,他力量的一部分。

  我知道這些日子一些上師們給人印象深刻:很感人的教授、引導、旗幟,很豐富……我不知道,很有條理……但我很傳統,非常保守,實際上,非常保守。我會願意加入一個由大成就者組織的社團或活動,這是一個好機會,那意味著你成為他行動的一部分。我相信這裡有不同的意見。兩個人類就足以構成紛爭。我清楚這些事情的發生,但從心裡來講,我想建立、加固和繼續創巴仁波切的工作是非常重要的。這些年,我知道,一些事情也許已經褪了色,變了形,但它的根,是由他建立的。

  因此,對你們大多數人而言,這裡就是菩提伽耶,不是嗎?這個沉悶的小鎮就像你們的菩提伽耶。所以,保存它是很有意義的,我猜。我看到你們很多人都還在這裡,儘管你們為財政而掙扎,或者情緒煩惱,很多方面,你們仍然試圖捍衛它,想要使它完好無損,這很好。最好的事情是我也感到開心,打心底里。是的,請繼續在這個小鎮上呆著。當這裡真的沒有什麼事可做的時候,像我們這樣的人可以互相訪問一下(觀眾笑)。真的,說實話,從我的不淨觀裡,我沒有在這兒看到什麼有趣的東西。但我肯定這裡有點什麼。秋陽創巴仁波切……他必須有……你們知道為什麼嗎?就像我說過的,我真的相信頂果欽哲陛下,他,不是那種跟著社會期待、世俗期待走的人。他不會因為要讚揚誰而讚揚誰。我們都知道,當他接近秋陽創巴仁波切的時候,他是如何表現的。如果你們知道藏人們是多麼驚訝,關於秋陽創巴的酒啊,長指甲啊,長頭髮啊,幾乎每個人對此都很不開心,但是頂果欽哲陛下當面從不參與這些討論。背地裡,他給我們一點點信息,比如:哦,他是一個德童。像這樣的。所以,出於對頂果欽哲陛下的觀點的信任,我認為這里肯定有點什麼(觀眾笑),但我沒看到。我僅僅是很高興你們呆在這裡。

 第二部分 2005年2月1日上午

我想告訴你們這個。因為我是一個極不願意負責的人,在灌頂開始前,我得把話說清楚。你們知道灌頂是嚴肅的事。我們顯然發展著某種聯繫,但從多方面考慮,我得告訴你們這個。確信我不會與你們談話以及敲你們的門。這不是有關好心情的事。我非常地、完全地懶惰。有人要求灌頂,我給,建立在我們已經有的關係上……當我說,你們許多人已經是金剛兄弟與姐妹,大家知道,我們就像是某種婚姻關係。也許大家並不積極,但這已經是婚姻。所以,給你們多一次的灌頂有點像我們共同的第十七年結婚紀念日。

 

(注:宗薩欽哲仁波切第一次對秋陽創巴仁波切的弟子進行開示是十七年前,1987年。)

 

  那意味著什麼呢?沒什麼,我想。不管怎樣,自從我們產生某種關係,自從我們通過我已經所謂相信的過去世產生了關係,假如它們是可信的,我猜我們就有某種聯繫了……我也不知道你們是否發現了這些。我不想給灌頂,因為它是件挺可怕的事。但是金剛界的僧眾很棒,你們對你們的上師有如此巨大的虔誠心,這多重要。我是說,這些領帶、西裝、別針之類的東西。那是什麼?對我個人它們什麼都不是,那些別針……你們的上師告訴你們這樣去做,而你們正在做!直到現在!已經過去好久了,真好,是真的很好。

  一個不知道從哪兒冒出來的矮小男人出現了。

  一般來講美國人不會聽別人在講什麼,但這事令人驚訝:那些精明頑固自大的美國人,他們不會聽任何人講這些(相當個人主義,完全的個人主義),後來,一個不知道哪裡來的矮小的男人出現了,接著美國人接受了他們相當反對的事比如製服和別針(特別是60、70、80年代),這個矮小的男人實際上告訴你們就像那樣面對,面對更多東西,就像是訓練。訓練?你們是那麼叫它嗎?……如果我說,從現在起你們全部穿日本武士服,你們會穿嗎?我不這麼認為。這種情況依然如此鮮活,非常好。充滿了希望,這是對秋陽創巴的虔誠心。如果不是,這是對他所做的工作的極大讚賞與感激。對一個大成就者的感激之情,非常好。

  因此,有些理由,為什麼不呢,就給他們一個灌頂,反正這裡有一個好的基礎,它不像是我們要拖著雙方去金剛洞。我就是很想用什麼來奉承一下你們。如果這裡沒有基本的虔誠,灌頂是相當困難的,我不是在說對我的虔誠。實際上,請你們不要對我懷有虔誠心。但有一天灌頂的時候,我不能告訴你們但我就是想,我在祈請,祈求根本上師頂果欽哲仁波切和所有我的上師們,當然也包括秋陽創巴仁波切。我觀想,因為你們是接受者,你們與秋陽創巴的關係會得到加強。當然,我的觀想不太行,但為了你們的利益我會努力裝成我就是他。如果通過這次灌頂和這些開示產生任何利益,都是因為你們對上師秋陽創巴仁波切的虔誠,是他加持的反映。我很認真地講這些。你們接受的是他的有益加持。我會告訴你們所有這些都來自一個偉大的源頭。這正是蔣貢康楚羅卓他耶和蔣揚欽哲旺波對他們的弟子以及其他學生講的話。

  我想那是創古林巴和蔣揚欽哲旺波。創古林巴與大司徒的某個前世的故事並不那麼令人印象深刻,那是現任大司徒前任的前任(第十世大司徒)。並不令人印象深刻我想是因為第十世大司徒帶著一把槍,有幾個地牢,之類的玩意兒。他更像一個軍閥而不是上師。蔣揚欽哲旺波告訴創古林巴,你去接受大司徒的灌頂。創古林巴真的不想去,但欽哲旺波說,你必須去。據說,當創古林巴接受勝樂金剛灌頂的時候,他所有凡俗的思想停止了,而八蚌的大司徒、勝樂金剛、蔣揚欽哲旺波輪流在法座上給予這個灌頂。有很多這樣的故事我想。

  再一次,不要誤會,別誤會。我很驕傲的。現在這個世界上有許多老師們,也許其中有些根本不存在。你們知道,我是如此驕傲,比較起來,恐怕他們得花點兒時間才能鬥得過哪怕我放的一個屁(觀眾笑)。你們明白嗎?我有那樣的驕慢。但真的,我決不,決不像創古林巴視蔣揚欽哲旺波、勝樂金剛、八蚌大司徒為教法精髓那樣,我決不可能。我要說的是,我之所以把自己與秋陽創巴仁波切放在一起,因為……就像昨天我說的,只是因為頂果欽哲對他的態度和方式。他是一個大成就者,你們可以確認。他獨自奮鬥。實際上,我告訴藏人們,他們應該翻譯一些書比如《無目的的旅行》、《突破修道上的唯物》,譯成藏文。是的,相當重要,我想,同樣,對金剛界的僧眾,在未來……就像我們學習蔣揚欽哲與蔣貢康楚的論著,你們也可以學習秋陽創巴他的東西。

  不管怎麼樣,怎麼樣也好……在這個時代,如果有什麼東西幫助你學習和修行,我想……佛是怎麼說的?即使是從一個妓女或獵人嘴裡,如果他們是在講慈悲與智慧,為什麼不接受呢?儘管我不會把自己降到他們的地位上去,我說了什麼只要是有助於你們修行的,為什麼不接受呢?你們應該把這些視為你們的上師的加持,他們的慈悲是鮮活示現的。就是這樣。那麼,下午兩點左右開始會供。

 

 

ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:40:34
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
13
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
噶舉長老  堪布竹清嘉措仁波切

通常在提到佛教的教法時,對於所授予的教法,一開始要建立起一種已淨除疑惑的理解很困難。但是,一旦通過這個階段,你也獲得了確信和信心,要在實修當中得 到體驗不會有太大的困難。在修持上,有很多得到體驗的方法。如果某個方法似乎沒有什麼效果,有在種類上多到令人難以置信的方法隨我們自由運用,你可以使用 這些方法,去嘗試其他的方法,你會找到適合你的方式。

不過,應該要同時提一下,因為有很多不同的方法,所以也就要有某種系統化的方式。否則,這麼多的方法最後反而會讓你很困惑,照字面來說就是:讓你頭很暈。行者必須在這麼豐富且可供運用的方法當中,找出適當的順序出來。關於這一點,我覺得你們在「金剛界(Vajradhatu)」這裡所做的就非常善巧。邱陽創巴仁波切已經提供你們從止的禪修到金剛亥母和勝樂金剛的修持,一整套絕佳而系統化的方法。你們的配備非常齊全,我很樂意這麼說:這個方法在學生身上產生的正面效果是很清楚明顯。

ip地址已設置保密
2014/11/6 上午 08:58:51

 13   13   1/1頁      1    
佛子網路世界的家 佛網 Buddhanet
Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1 [0601]
頁面執行時間 00.20313 秒, 4 次資料查詢