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金剛七句祈請頌講記01 益西彭措堪布 講授
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金剛七句祈請頌講記01 益西彭措堪布 講授

 

金剛七句祈請頌講記

 

益西彭措堪布 講授

 

第一課

 

在西藏的伏藏法門裡,凡是相關蓮師的修法都會有金剛七句。蓮師是自性三根本的體性,蓮花化生的金剛身,而且永遠持著幻變網的情形,眾生隨著各自的欲樂做祈請,都會得到相應的悉地。為了利益未來眾生的緣故,蓮師以無比的慈悲心,拿出心中的精髓大法伏藏在這些法裡面,等待著未來的伏藏師開取。因為,未來五濁惡世的時候,修行正法會有很大的魔障,所以需要虔誠地祈禱蓮師來順利度過。

正是由於《金剛七句祈請頌》有極大的加持力,所以寧瑪派裡沒有不修持這個大法的。為了使我們修法產生增勝的效益,必須先啟發出對於本法和蓮師的深度的信心和恭敬,所以我有必要做一些講解。大家如果能從深、廣各層面發生認識,就一定會很大程度地開啟信心的蓮花,這樣的話,蓮師的加持日輪就能順利地進入,這也就是我此次講解本法的目的和心願。

一、總說金剛七句

分四:(一)金剛七句的涵義;(二)祈請應現的金剛音聲;(三)加持、悉地的大寶藏;(四)金剛祈請的效力證明。

(一)金剛七句的涵義

此處所祈請的境是三世一切佛的本體,無上的蓮花生大師。使用的是一切祈請文之王——金剛七句,這是蓮師安住在法身中,自現的金剛文字,就像大圓滿《一子續》,是金剛持如來安住境界裡自然顯現的那樣,因此成了加持和悉地的大寶藏。

說它是「金剛」,是指這根本不是分別心所現的有為法的文字。分別心隨因緣而起,有生有滅,但法身沒有生滅,所以它是大無為法的體性,因此稱為「金剛」。或者說,它是從金剛般的大無為法的法身智慧中自現的,所以稱之為金剛。或者,它永遠不失效力,以它金剛般的體性,能夠遍在一切時空的有情界裡,如意賜予加持和悉地。意思是說,金剛七句能遍在一切有情心上,它就是佛的智慧,是金剛之聲,是大無為法。雖然在眾生心前,似乎感覺這是有生滅的文字,其實它就是蓮師的無上正覺。就像密咒本身就是佛的智慧,但在眾生心前現為文字、聲音的形式,與此相同,金剛七句雖然在眾生心前現為七句文字,實際上它就是佛無上的大無為法的智慧。

正是如此,它才成為無邊加持和悉地的大寶藏。隨著個人的見解和修證的差別,這個文字也會呈現出,從外到內到密到極密的各種法的內涵,可以有相應於生圓次第、大圓滿等各種的法義。也因此,可以從中領納到各方面的加持,乃至能達到讓人速疾開悟成佛的功效。

這就知道,金剛七句的體、相、用如何。它的體是法身大圓滿界;它的相是呈現出的自然自現金剛妙聲的相狀;它的用就是如意寶性,能夠隨一切眾生的根性、欲樂,做恰如其分的加持,也就是「隨眾生心,應所知量」,眾生的心、欲樂是如何,就自然顯現出相應加持的量。

(二)祈請應現的金剛音聲

蓮花生大師曾親口說:「我蓮花生在本來界中安住,自然顯出法性自力的金剛音聲——七句祈請頌,以這個自然妙聲的祈請力,現前了周遍虛空具五決定的報身和報土的所有莊嚴。這時候,法界五部佛母為了利益眾生,以金剛七句祈請莊嚴報身,由此就在極樂淨土乳海中的蓮花莖端,現起了五個化身,都是蓮花生。在浩瀚剎海中,當時做了不可思議的事業,任何一個都超出思惟的量。又有一百俱胝數的智慧空行母,同聲唱著七句祈請頌,為了在釋迦佛的化土——南瞻部洲,興盛密咒教的緣故,迎請蓮師應現,這樣就從極樂世界化身而來。

當時,是在金剛乘教法本源的鄔金境內,達那夠夏島上,稀奇蓮花的莖端裡顯現出來的,稱為『海生金剛』。降生以後,顯現了非常多的不可思議的神變,極其稀奇莊嚴,一切都超出思惟的量度。在人間化現以後,對於無量無數的空行母,宣講了《蓮花幻變網續》等的續、教、竅訣,有一百俱胝那麼多(「續」,是指瑪哈約嘎「教」,指阿努約嘎「竅訣」,指阿底約嘎,也就是一切無上瑜伽的密法)。這都是因為所化機的欲樂不同,為了利益當時和未來眾生的緣故而宣說的。又把所有的續、教、竅訣裡所講到的三根本,攝集在一個上師蓮花生大師的修法當中。又把上師的修法,全部攝入在七句祈請的修法裡,使它成為一切甚深密法的大陀羅總持章句。」

也就是說,這個七句頌,成了含攝一切佛法不可思議的章句,成了一切妙法的根本,這就叫「一即無量」,完全是一種沒辦法思議的行境。一切如海的續、教、竅訣,都攝在了上師蓮花生大師的修法裡,之後,這個上師修法又攝集在七句祈請頌裡,就像把三千大千世界的經卷攝入在一個微塵裡那樣,無數最甚深的金剛乘的妙法,全部攝集在這個七句祈請頌裡。它就成了一切世間界裡最稀奇的金剛妙聲,這種不可思議大無為法的章句,成為開啟一切加持和悉地寶藏的關鍵。這就是與三身蓮師佛感通的秘訣,也就是這麼至心稱念的時候,就能迎請到蓮師的加持。

蓮師又說:「基的七識聚性(把第六識跟第七識合為一個),道的七覺支,果的勝義七財的內涵,都無餘攝入在七句裡面,沒有一點欠缺。」

換句話說,這一切的內涵都在金剛頌裡含攝了,它是一個無盡藏,雖然表現上是七句,實際上它就是圓滿的無盡的妙藏。它是法界自現的,根本不是有為法,不是妄想的產物,不是通過有為的因緣而造作出來的。其實它就是法界,為了利益一切有情的緣故,讓眾生能夠與三身蓮師融合的緣故,能夠迎請到佛力不可思議的開發力用的緣故,而顯現成金剛七句頌。

我們要再再地認識到,這是不可思議的境界,除佛以外沒有人能夠測到它的底,沒有人能夠知道它的內涵,知道它所能給予的加持和悉地有多大。哪裡有金剛七句,哪裡就有蓮師,哪裡有至誠的祈請,哪裡就有加持降臨,而且隨著個人的根性意樂的不同,會出現如量的效用。它如同大海,淺者得淺,深者得深,一切機全都包攝了,一切法全部圓攝無餘,生圓次第、大圓滿等的一切的妙法,都含攝在金剛七句裡。它有無限層面的展現,隨著我們的見解、祈禱心的不同,會出現越來越深、廣、頓速的加被,最快速的是能夠給予你頓時證悟。

以上所講的祈請應現的金剛音聲,這裡有極秘密的緣起。也就是,蓮師是怎麼樣應現在眾生前?或者說眾生是怎麼來見到蓮師,接通蓮師的加持呢?最殊勝的要訣就是金剛七句,所以它叫做「一切祈請妙法之王」。這是蓮師自己宣布的,是自身法身之中顯現的,而不是某個人寫出來、以某種因緣力造出來的。

這樣一個金剛文字,它就成為祈請蓮師從法身中現報身,從報身中現化身的一個最直捷的妙訣。離戲的明空界就是法身,從法性自己的力用現前了金剛七句,所以不能把它理解成是口頭上生滅音聲的體性。再以這不可思議、法爾自現的金剛妙聲的自祈請,就現起了遍虛空的報身和報土的莊嚴。之後怎麼從報身裡出化身?還是以金剛七句來祈請。這就看出,金剛七句就是從報身起現化身的關鍵的能感的因。

(三)加持、悉地的大寶藏

這裡繼續引用蓮師的金剛諦實語做證明。蓮師自己說:「只要你念這樣的金剛妙音,我也無自在地必然降臨,而做加持,做大智慧的灌頂,同時像雲一樣的三根本聖尊海眾也一同降臨,在共同和殊勝兩種悉地方面,能夠沒有任何障礙地賜予。行者能直接的,或者在證境、覺受、夢境當中見到我,當時就出現虹光旋繞,妙香普熏的妙相,這時還會聽到空行母授記的聲音,或者見到空行表示的文字。而且念金剛七句時,大加持就會在身語意上降下來,以這種力量,頓證的證量會當即生起。修者念了金剛七句,能夠驅遣八部鬼神,也就是以自己的威力能控制鬼神的心,具有號令的威權,無論說什麼,他們都唯命是從,不會做任何障礙。凡是和修念者結緣的人都具有利益,自身也具足威力,能夠很快到達持明地位,最終與蓮師成為無二。」

下面對這段金剛語做一些解釋。

我們要知道法界的緣起律,因為金剛七句是蓮師在法身中自現的祈請文字,他是自己祈請的緣故,所以一念這個,蓮師必然會來,他自己也說,我都毫無自在。這是什麼原因呢?就是因緣一會合,自身方面有了信心、恭敬心,就像天月和水一會合,自然有月影現前一樣,蓮師的加持不可能不現前。

而且要知道,金剛七句的體是蓮師的金剛智慧,所以它不會有時空的局限,它不是落在某一個點上的。我們常說,這不是微塵、剎那的體性,這樣它就能周遍,任何處所的眾生,無論有多少人,只要至心地持念,蓮師必然一一地降臨在他面前。由於它就是金剛智慧,有無礙的加被力量,隨著眾生的心有多強,就能引多少,所以能夠應著眾生的心,如量地顯現加持,賜予悉地。換句話說,就像空谷回聲一樣,發出多大的聲音就會傳出多大的迴響。又像鏡中現影像,是怎樣的長短美醜的相,當即會現出相應的鏡像。同樣,由於他利究竟的緣故,悲力無礙的緣故,我們只要誠心地持念,必然隨著我們的欲樂和心,現出相應的量來。

再說,它是一種金剛體性,不是因緣生的緣故,所以它的力量絕對不會有縮小、虧損的情況,在任何時空界裡,任何眾生去持念,都一定發生如是的效用,絕不會有失靈或者效用降低的情況。這樣我們就堅信,由於金剛體性根本不是偏在任何邊上的法,我們今天去持受的時候,就是蓮師的智慧直接在心中起作用,隨著自己的心有多大的虔誠、恭敬,有多麼殷重地祈請,就會相應地現出那麼多的加持。

我們根本不用懷疑,儘管現前沒有見到蓮師的色身相,但是金剛七句就是蓮師的代表,更直接地說,它就是蓮師的智慧,所以,我們只要一心地祈請,蓮師當即就在心中出現。要知道,蓮師、金剛七句和我們的心,並不是有什麼距離,而是以不二的、無差別的緣故,我們一念的時候,當即蓮師就在心中顯現,沒有一秒鐘的延遲。

尤其是,你必須相信金剛七句就是蓮師,它就是蓮師的威德、智慧、力量,也因此,我們至心持念的時候,蓮師的威德就是自身的威德,就必然有心中蓮師的加被,而且會召請到如海的三根本聖眾。不僅如此,我們這麼一念的時候,由於自身已經是蓮師的威德的緣故,就能夠役使無量的八部鬼神,在這種威德的服下,他們完全沒有力量阻擋,根本不可能起到障礙。

而且,以誠信蓮師與自己無二,達到毫無懷疑,至心持受的時候,我們本身就是蓮師的一種化現,這樣的話,凡是跟我們結緣的眾生都有很大的利益。這上面你要生起佛慢,不是說我還很低,要知道,你正持受蓮師的時候,你就是蓮師,這樣的話,這個力量就能加被到一切眾生。或者你暫時還信受不了的話,那至少要相信,蓮師的力量就是透過你的心發出去,就像聚光式太陽灶,它朝向太陽,就能聚集光力,獲取熱量,然後起到加熱的作用。但是,最好的見解,就是我們在念誦的時候,信解自己就是蓮師,金剛七句就是蓮師的智慧、威德。以這個緣故,我們就能快速到達持明地,跟蓮師成為無二。

這是一條極迅速、極簡易、極方便的路。它完全不是尋思者所能衡量的行境,關鍵是要有信心和恭敬。也就是你要相信,這是無上的蓮師的力量,他確實具有無礙地穿入我的心,而且能使人立地現證的力量。此外,像是消除違緣,使得一切都隨自而轉等各方面的力量,這些當然不在話下。

我們要有這種最大的信心,深信祈請頌就是金剛體性,就是無上的佛的智慧,以這個信心,你就能成為一個最具緣的人,是一切人當中最有福分的人,也是一個最好的法器。對於這種不可思議行境的事,竟然能夠沒有絲毫懷疑地一心信受,這樣的話,他的心裡時時都有蓮師,時時都與蓮師同在。

蓮師離我們不遠,蓮師是周遍的,是與自己不二的。蓮師正顯現成金剛七句,對我們來說,再也找不到比這更方便、更殊勝、更圓頓、更直捷、更有效力的妙法了。整個如海的續、教、竅訣的妙義、大用,都完全隱含在金剛七句裡,所以這就是一個無盡的寶藏,是無量加持和悉地的大秘密藏。

就我們目前來說,由於自己的一些虛假的業障,暫時還見不到蓮師的化身形相,所以對我們而言,最好受持的,也是恩德最大的,就是金剛七句。雖然它本身是大無為法,但就我們眾生而言,這也是最慈悲的,賜給我們眾生直接就能用的,直下就能召請到蓮師的力量的妙法,再也找不到比這更方便的事了。這就是蓮師無上的慈悲,他把一切的秘密藏,一切的功德力用,全部攝在這一個金剛七句裡,這就使得我們都能夠當下受用到。

你一定要相信,它是金剛體性,它不屬於生滅法,它的力量不會有任何的變壞,它在任何時刻、任何地點、任何人的心中,都能如量地出現,它是完全平等地呈現出來的。而且,它本身就是蓮師的智慧,也因此,它能做一切佛事,以這個大威德力的緣故,對於共同和殊勝兩種悉地,能夠沒有任何障礙地直接賜予。如果我們的信心和恭敬已經增長到了極度,那麼蓮師可以一剎那間就把證量傳給你,所以,這確實是頓中頓的無上大道。

(四)金剛祈請的效力證明

在以金剛七句祈請的歷史書裡講到,所有金剛空行母作薈供時,都是以它作為迎請蓮師的讚詞。

關於金剛七句祈請的效力,有一個非常好的例子可以證明。當年在印度那爛陀寺的經堂裡,有擅長因明和聲明的五百多個外道師,跟內道的智者們辯論,企圖壓垮佛教。當時,佛教的智者們都辯不過他們,而按照辯論的規則,失敗方必須跟隨勝利方,改學他們的教派,情形非常危急。

那天晚上,大多數的佛教智者都夢到一位名為「勝寂」的空行母,給他們授記說:「以你們的能力沒辦法駁倒外道,我的兄長金剛顱鬘力(就是蓮花生大師),現在正在黑暗的清涼屍陀林裡修法,如果你們不迎請他的話,聖教就會滅絕。」

智者們心想:「我們怎麼能到清涼屍林去呢?那是一個人跡罕至之地,誰也不清楚在什麼地方,再說去那裡是非常艱難的。」

這時勝寂空行母說:「你們就在經堂的頂上,擺上豐盛的供品,並且燒香,敲起很多法器,然後以大恭敬心,同聲這樣念金剛七句作祈禱。」隨後空行母教給他們七句祈禱。

智者們按照吩咐來做,結果在祈禱的時候,格日仁波切當時就從虛空中降臨,坐在五百位智者的上首。在辯論中,以教理的力量擊敗了外道。外道發現辯論不行,又來比試力量,那時獅面空行母交給蓮師一個寶篋,囑咐他要調伏外道。於是蓮師就降下霹靂,調伏了那些特別驕慢剛強的外道,其餘剩下的外道也全都歸入佛教內道。從此以後,金剛七句的祈禱就在印度遍地弘開了。

從這就能看出,本來迎請到蓮師是非常難的,但只要以大恭敬心念誦金剛七句,蓮師是不可能不來的。這也證明七句祈禱有迎請蓮師的極迅捷的功效。

後來,蓮師來到了西藏,建立了殊勝的佛法,那時候給有緣的君臣傳了七句修法,為了利益未來的人,幾乎在所有的伏藏法類當中,都有出現七句修法。直到現在為止,法的加持一直存在著,有現量的加持相,這是大家明顯能見到的,它就是這樣的大寶藏法門。

接著為了使大家生起信心和恭敬心,需要簡要地講解蓮師的體性、功德和事業。

二、蓮師的體性、功德、事業

分三:(一)總說三身不二;(二)此土應化的情形;(三)三世應化的情形。

(一)總說三身不二

蓮師是三世諸佛的總集,是三身不二的體性。

三身,用譬喻來講,就好比無雲的虛空,沒有任何邊際的相,其中有和虛空等量大的一個蓮師像,再從這個蓮師像裡,化出很多有情那樣大小的身體,這就表示三身不二。分別來說,法身,就是法爾本具的身,它是本來解脫,也就是本來沒有垢染,也沒有解脫,這是和普賢無二的法身界。這裡所謂的法身或者法界,都是指一切法的本元。其次,報身,就是法界裡具足五決定的受用圓滿身,它法爾自成,不是由因緣造成的。然後,由它自身的力用,出現了無量的幻變遊戲,這其中任何一個都是不可思議的相,完全超出了思惟語言的量。

蓮師就是這樣三身不二的體性,也可以說是一切佛的總集。這種徹證菩提的狀況,唯有佛才能徹知,其他包括十地菩薩在內,都無從瞭解。就像金剛教所說那樣,他有三身的無量的遊戲相,都是任運自在地應現的。就像空行母益西措嘉,在淨觀中見到蓮師的某個化身,化現在東方一個叫做「廣大金剛海」的世界裡,他身上每一個毛孔裡都現出十億個淨土,每一個淨土裡又各有十億個世界,每一個世界裡又各有十億位蓮師,每一位蓮師又各有十億個化身,每一個化身又各調伏十億個弟子。在各個方位和中央都見到如是的化現。這樣就知道,這完全是一種極其不可思議,語言、思惟無法到達的情形,只有徹證法界的諸佛才知道他的狀況。因此,我們應該對蓮師生起最大的信心和恭敬,因為再沒有超出其上的境了,而且對我們來說,再不可能有加持力更大的了。

所以,每當祈禱蓮師的時候,都要用一種最大的信心和恭敬,猛利地祈請。而且要相信,這是三身不二的體性,在任何具信心者的心中都會當即現前。儘管我們沒有用眼睛見到,但也要知道,當下持金剛七句的時候,蓮師就在我們的心中以不二的方式作加持,所以,沒有比這個更可靠、更有功效的了。

(二)此土應化的情形

單單就化現在娑婆世界的情況來說,在整個三千大千世界六方的三十六個世間界裡,以及六道等各個處所裡,都有蓮師的化現。比如天界有叫「咕嚕金牟尼持」的蓮師,阿修羅界有名為「咕嚕勝利」的蓮師等等。總之,隨應眾生的因緣,出現了各種各樣無量無數的幻變顯現。

在我們所在的南瞻部洲,也是示現為密教教主的身分,前後有八大蓮師的事蹟、二十種神變等等,而且從幻化中再幻化,一重一重不可思議,這樣來增盛、弘揚佛的正法。

現在,蓮師住在銅色吉祥山淨土。在南瞻部洲的西南方的大海裡,有一個大島,島的底層住著羅剎鬼。銅色山島嶼的主山深入到海底的龍族的居住地,它的山峰一直高到色界的梵天。銅色吉祥山上有蓮花光剎土,具有上中下三層,頂層是蓮師的法身,也就是阿彌陀佛;中層是蓮師的報身,即觀世音菩薩;底層是蓮師的化身,圍繞著八種化身。而且,在二十一個大的羅剎洲裡,蓮師在每個地方都化現出各種身分,行持各種事業。

像這樣,總之,在法界周遍的處所裡,任運興起無量的事業相。

 

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2014/10/10 下午 12:12:49
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益西彭措堪布 講授 金剛七句祈請頌講記

 

 

第一課

 

在西藏的伏藏法門裡,凡是相關蓮師的修法都會有金剛七句。蓮師是自性三根本的體性,蓮花化生的金剛身,而且永遠持著幻變網的情形,眾生隨著各自的欲樂做祈請,都會得到相應的悉地。為了利益未來眾生的緣故,蓮師以無比的慈悲心,拿出心中的精髓大法伏藏在這些法裡面,等待著未來的伏藏師開取。因為,未來五濁惡世的時候,修行正法會有很大的魔障,所以需要虔誠地祈禱蓮師來順利度過。

正是由於《金剛七句祈請頌》有極大的加持力,所以寧瑪派裡沒有不修持這個大法的。為了使我們修法產生增勝的效益,必須先啟發出對於本法和蓮師的深度的信心和恭敬,所以我有必要做一些講解。大家如果能從深、廣各層面發生認識,就一定會很大程度地開啟信心的蓮花,這樣的話,蓮師的加持日輪就能順利地進入,這也就是我此次講解本法的目的和心願。

一、總說金剛七句

分四:(一)金剛七句的涵義;(二)祈請應現的金剛音聲;(三)加持、悉地的大寶藏;(四)金剛祈請的效力證明。

(一)金剛七句的涵義


此處所祈請的境是三世一切佛的本體,無上的蓮花生大師。使用的是一切祈請文之王——金剛七句,這是蓮師安住在法身中,自現的金剛文字,就像大圓滿《一子續》,是金剛持如來安住境界裡自然顯現的那樣,因此成了加持和悉地的大寶藏。

說它是「金剛」,是指這根本不是分別心所現的有為法的文字。分別心隨因緣而起,有生有滅,但法身沒有生滅,所以它是大無為法的體性,因此稱為「金剛」。或者說,它是從金剛般的大無為法的法身智慧中自現的,所以稱之為金剛。或者,它永遠不失效力,以它金剛般的體性,能夠遍在一切時空的有情界裡,如意賜予加持和悉地。意思是說,金剛七句能遍在一切有情心上,它就是佛的智慧,是金剛之聲,是大無為法。雖然在眾生心前,似乎感覺這是有生滅的文字,其實它就是蓮師的無上正覺。就像密咒本身就是佛的智慧,但在眾生心前現為文字、聲音的形式,與此相同,金剛七句雖然在眾生心前現為七句文字,實際上它就是佛無上的大無為法的智慧。

正是如此,它才成為無邊加持和悉地的大寶藏。隨著個人的見解和修證的差別,這個文字也會呈現出,從外到內到密到極密的各種法的內涵,可以有相應於生圓次第、大圓滿等各種的法義。也因此,可以從中領納到各方面的加持,乃至能達到讓人速疾開悟成佛的功效。

這就知道,金剛七句的體、相、用如何。它的體是法身大圓滿界;它的相是呈現出的自然自現金剛妙聲的相狀;它的用就是如意寶性,能夠隨一切眾生的根性、欲樂,做恰如其分的加持,也就是「隨眾生心,應所知量」,眾生的心、欲樂是如何,就自然顯現出相應加持的量。

(二)祈請應現的金剛音聲


蓮花生大師曾親口說:「我蓮花生在本來界中安住,自然顯出法性自力的金剛音聲——七句祈請頌,以這個自然妙聲的祈請力,現前了周遍虛空具五決定的報身和報土的所有莊嚴。這時候,法界五部佛母為了利益眾生,以金剛七句祈請莊嚴報身,由此就在極樂淨土乳海中的蓮花莖端,現起了五個化身,都是蓮花生。在浩瀚剎海中,當時做了不可思議的事業,任何一個都超出思惟的量。又有一百俱胝數的智慧空行母,同聲唱著七句祈請頌,為了在釋迦佛的化土——南瞻部洲,興盛密咒教的緣故,迎請蓮師應現,這樣就從極樂世界化身而來。

當時,是在金剛乘教法本源的鄔金境內,達那夠夏島上,稀奇蓮花的莖端裡顯現出來的,稱為『海生金剛』。降生以後,顯現了非常多的不可思議的神變,極其稀奇莊嚴,一切都超出思惟的量度。在人間化現以後,對於無量無數的空行母,宣講了《蓮花幻變網續》等的續、教、竅訣,有一百俱胝那麼多(「續」,是指瑪哈約嘎;「教」,指阿努約嘎;「竅訣」,指阿底約嘎,也就是一切無上瑜伽的密法)。這都是因為所化機的欲樂不同,為了利益當時和未來眾生的緣故而宣說的。又把所有的續、教、竅訣裡所講到的三根本,攝集在一個上師蓮花生大師的修法當中。又把上師的修法,全部攝入在七句祈請的修法裡,使它成為一切甚深密法的大陀羅總持章句。」

也就是說,這個七句頌,成了含攝一切佛法不可思議的章句,成了一切妙法的根本,這就叫「一即無量」,完全是一種沒辦法思議的行境。一切如海的續、教、竅訣,都攝在了上師蓮花生大師的修法裡,之後,這個上師修法又攝集在七句祈請頌裡,就像把三千大千世界的經卷攝入在一個微塵裡那樣,無數最甚深的金剛乘的妙法,全部攝集在這個七句祈請頌裡。它就成了一切世間界裡最稀奇的金剛妙聲,這種不可思議大無為法的章句,成為開啟一切加持和悉地寶藏的關鍵。這就是與三身蓮師佛感通的秘訣,也就是這麼至心稱念的時候,就能迎請到蓮師的加持。

蓮師又說:「基的七識聚性(把第六識跟第七識合為一個),道的七覺支,果的勝義七財的內涵,都無餘攝入在七句裡面,沒有一點欠缺。」

換句話說,這一切的內涵都在金剛頌裡含攝了,它是一個無盡藏,雖然表現上是七句,實際上它就是圓滿的無盡的妙藏。它是法界自現的,根本不是有為法,不是妄想的產物,不是通過有為的因緣而造作出來的。其實它就是法界,為了利益一切有情的緣故,讓眾生能夠與三身蓮師融合的緣故,能夠迎請到佛力不可思議的開發力用的緣故,而顯現成金剛七句頌。

我們要再再地認識到,這是不可思議的境界,除佛以外沒有人能夠測到它的底,沒有人能夠知道它的內涵,知道它所能給予的加持和悉地有多大。哪裡有金剛七句,哪裡就有蓮師,哪裡有至誠的祈請,哪裡就有加持降臨,而且隨著個人的根性意樂的不同,會出現如量的效用。它如同大海,淺者得淺,深者得深,一切機全都包攝了,一切法全部圓攝無餘,生圓次第、大圓滿等的一切的妙法,都含攝在金剛七句裡。它有無限層面的展現,隨著我們的見解、祈禱心的不同,會出現越來越深、廣、頓速的加被,最快速的是能夠給予你頓時證悟。

以上所講的祈請應現的金剛音聲,這裡有極秘密的緣起。也就是,蓮師是怎麼樣應現在眾生前?或者說眾生是怎麼來見到蓮師,接通蓮師的加持呢?最殊勝的要訣就是金剛七句,所以它叫做「一切祈請妙法之王」。這是蓮師自己宣布的,是自身法身之中顯現的,而不是某個人寫出來、以某種因緣力造出來的。

這樣一個金剛文字,它就成為祈請蓮師從法身中現報身,從報身中現化身的一個最直捷的妙訣。離戲的明空界就是法身,從法性自己的力用現前了金剛七句,所以不能把它理解成是口頭上生滅音聲的體性。再以這不可思議、法爾自現的金剛妙聲的自祈請,就現起了遍虛空的報身和報土的莊嚴。之後怎麼從報身裡出化身?還是以金剛七句來祈請。這就看出,金剛七句就是從報身起現化身的關鍵的能感的因。

(三)加持、悉地的大寶藏


這裡繼續引用蓮師的金剛諦實語做證明。蓮師自己說:「只要你念這樣的金剛妙音,我也無自在地必然降臨,而做加持,做大智慧的灌頂,同時像雲一樣的三根本聖尊海眾也一同降臨,在共同和殊勝兩種悉地方面,能夠沒有任何障礙地賜予。行者能直接的,或者在證境、覺受、夢境當中見到我,當時就出現虹光旋繞,妙香普熏的妙相,這時還會聽到空行母授記的聲音,或者見到空行表示的文字。而且念金剛七句時,大加持就會在身語意上降下來,以這種力量,頓證的證量會當即生起。修者念了金剛七句,能夠驅遣八部鬼神,也就是以自己的威力能控制鬼神的心,具有號令的威權,無論說什麼,他們都唯命是從,不會做任何障礙。凡是和修念者結緣的人都具有利益,自身也具足威力,能夠很快到達持明地位,最終與蓮師成為無二。」

下面對這段金剛語做一些解釋。


我們要知道法界的緣起律,因為金剛七句是蓮師在法身中自現的祈請文字,他是自己祈請的緣故,所以一念這個,蓮師必然會來,他自己也說,我都毫無自在。這是什麼原因呢?就是因緣一會合,自身方面有了信心、恭敬心,就像天月和水一會合,自然有月影現前一樣,蓮師的加持不可能不現前。

而且要知道,金剛七句的體是蓮師的金剛智慧,所以它不會有時空的局限,它不是落在某一個點上的。我們常說,這不是微塵、剎那的體性,這樣它就能周遍,任何處所的眾生,無論有多少人,只要至心地持念,蓮師必然一一地降臨在他面前。由於它就是金剛智慧,有無礙的加被力量,隨著眾生的心有多強,就能引多少,所以能夠應著眾生的心,如量地顯現加持,賜予悉地。換句話說,就像空谷回聲一樣,發出多大的聲音就會傳出多大的迴響。又像鏡中現影像,是怎樣的長短美醜的相,當即會現出相應的鏡像。同樣,由於他利究竟的緣故,悲力無礙的緣故,我們只要誠心地持念,必然隨著我們的欲樂和心,現出相應的量來。

再說,它是一種金剛體性,不是因緣生的緣故,所以它的力量絕對不會有縮小、虧損的情況,在任何時空界裡,任何眾生去持念,都一定發生如是的效用,絕不會有失靈或者效用降低的情況。這樣我們就堅信,由於金剛體性根本不是偏在任何邊上的法,我們今天去持受的時候,就是蓮師的智慧直接在心中起作用,隨著自己的心有多大的虔誠、恭敬,有多麼殷重地祈請,就會相應地現出那麼多的加持。

我們根本不用懷疑,儘管現前沒有見到蓮師的色身相,但是金剛七句就是蓮師的代表,更直接地說,它就是蓮師的智慧,所以,我們只要一心地祈請,蓮師當即就在心中出現。要知道,蓮師、金剛七句和我們的心,並不是有什麼距離,而是以不二的、無差別的緣故,我們一念的時候,當即蓮師就在心中顯現,沒有一秒鐘的延遲。

尤其是,你必須相信金剛七句就是蓮師,它就是蓮師的威德、智慧、力量,也因此,我們至心持念的時候,蓮師的威德就是自身的威德,就必然有心中蓮師的加被,而且會召請到如海的三根本聖眾。不僅如此,我們這麼一念的時候,由於自身已經是蓮師的威德的緣故,就能夠役使無量的八部鬼神,在這種威德的攝服下,他們完全沒有力量阻擋,根本不可能起到障礙。

而且,以誠信蓮師與自己無二,達到毫無懷疑,至心持受的時候,我們本身就是蓮師的一種化現,這樣的話,凡是跟我們結緣的眾生都有很大的利益。這上面你要生起佛慢,不是說我還很低,要知道,你正持受蓮師的時候,你就是蓮師,這樣的話,這個力量就能加被到一切眾生。或者你暫時還信受不了的話,那至少要相信,蓮師的力量就是透過你的心發出去,就像聚光式太陽灶,它朝向太陽,就能聚集光力,獲取熱量,然後起到加熱的作用。但是,最好的見解,就是我們在念誦的時候,信解自己就是蓮師,金剛七句就是蓮師的智慧、威德。以這個緣故,我們就能快速到達持明地,跟蓮師成為無二。

這是一條極迅速、極簡易、極方便的路。它完全不是尋思者所能衡量的行境,關鍵是要有信心和恭敬。也就是你要相信,這是無上的蓮師的力量,他確實具有無礙地穿入我的心,而且能使人立地現證的力量。此外,像是消除違緣,使得一切都隨自而轉等各方面的力量,這些當然不在話下。

我們要有這種最大的信心,深信祈請頌就是金剛體性,就是無上的佛的智慧,以這個信心,你就能成為一個最具緣的人,是一切人當中最有福分的人,也是一個最好的法器。對於這種不可思議行境的事,竟然能夠沒有絲毫懷疑地一心信受,這樣的話,他的心裡時時都有蓮師,時時都與蓮師同在。

蓮師離我們不遠,蓮師是周遍的,是與自己不二的。蓮師正顯現成金剛七句,對我們來說,再也找不到比這更方便、更殊勝、更圓頓、更直捷、更有效力的妙法了。整個如海的續、教、竅訣的妙義、大用,都完全隱含在金剛七句裡,所以這就是一個無盡的寶藏,是無量加持和悉地的大秘密藏。

就我們目前來說,由於自己的一些虛假的業障,暫時還見不到蓮師的化身形相,所以對我們而言,最好受持的,也是恩德最大的,就是金剛七句。雖然它本身是大無為法,但就我們眾生而言,這也是最慈悲的,賜給我們眾生直接就能用的,直下就能召請到蓮師的力量的妙法,再也找不到比這更方便的事了。這就是蓮師無上的慈悲,他把一切的秘密藏,一切的功德力用,全部攝在這一個金剛七句裡,這就使得我們都能夠當下受用到。

你一定要相信,它是金剛體性,它不屬於生滅法,它的力量不會有任何的變壞,它在任何時刻、任何地點、任何人的心中,都能如量地出現,它是完全平等地呈現出來的。而且,它本身就是蓮師的智慧,也因此,它能做一切佛事,以這個大威德力的緣故,對於共同和殊勝兩種悉地,能夠沒有任何障礙地直接賜予。如果我們的信心和恭敬已經增長到了極度,那麼蓮師可以一剎那間就把證量傳給你,所以,這確實是頓中頓的無上大道。

(四)金剛祈請的效力證明

在以金剛七句祈請的歷史書裡講到,所有金剛空行母作薈供時,都是以它作為迎請蓮師的讚詞。


關於金剛七句祈請的效力,有一個非常好的例子可以證明。當年在印度那爛陀寺的經堂裡,有擅長因明和聲明的五百多個外道師,跟內道的智者們辯論,企圖壓垮佛教。當時,佛教的智者們都辯不過他們,而按照辯論的規則,失敗方必須跟隨勝利方,改學他們的教派,情形非常危急。


那天晚上,大多數的佛教智者都夢到一位名為「勝寂」的空行母,給他們授記說:「以你們的能力沒辦法駁倒外道,我的兄長金剛顱鬘力(就是蓮花生大師),現在正在黑暗的清涼屍陀林裡修法,如果你們不迎請他的話,聖教就會滅絕。」


智者們心想:「我們怎麼能到清涼屍林去呢?那是一個人跡罕至之地,誰也不清楚在什麼地方,再說去那裡是非常艱難的。」


這時勝寂空行母說:「你們就在經堂的頂上,擺上豐盛的供品,並且燒香,敲起很多法器,然後以大恭敬心,同聲這樣念金剛七句作祈禱。」隨後空行母教給他們七句祈禱。


智者們按照吩咐來做,結果在祈禱的時候,格日仁波切當時就從虛空中降臨,坐在五百位智者的上首。在辯論中,以教理的力量擊敗了外道。外道發現辯論不行,又來比試力量,那時獅面空行母交給蓮師一個寶篋,囑咐他要調伏外道。於是蓮師就降下霹靂,調伏了那些特別驕慢剛強的外道,其餘剩下的外道也全都歸入佛教內道。從此以後,金剛七句的祈禱就在印度遍地弘開了。


從這就能看出,本來迎請到蓮師是非常難的,但只要以大恭敬心念誦金剛七句,蓮師是不可能不來的。這也證明七句祈禱有迎請蓮師的極迅捷的功效。

後來,蓮師來到了西藏,建立了殊勝的佛法,那時候給有緣的君臣傳了七句修法,為了利益未來的人,幾乎在所有的伏藏法類當中,都有出現七句修法。直到現在為止,法的加持一直存在著,有現量的加持相,這是大家明顯能見到的,它就是這樣的大寶藏法門。


接著為了使大家生起信心和恭敬心,需要簡要地講解蓮師的體性、功德和事業。


二、蓮師的體性、功德、事業


分三:(一)總說三身不二;(二)此土應化的情形;(三)三世應化的情形。


(一)總說三身不二


蓮師是三世諸佛的總集,是三身不二的體性。


三身,用譬喻來講,就好比無雲的虛空,沒有任何邊際的相,其中有和虛空等量大的一個蓮師像,再從這個蓮師像裡,化出很多有情那樣大小的身體,這就表示三身不二。分別來說,法身,就是法爾本具的身,它是本來解脫,也就是本來沒有垢染,也沒有解脫,這是和普賢無二的法身界。這裡所謂的法身或者法界,都是指一切法的本元。其次,報身,就是法界裡具足五決定的受用圓滿身,它法爾自成,不是由因緣造成的。然後,由它自身的力用,出現了無量的幻變遊戲,這其中任何一個都是不可思議的相,完全超出了思惟語言的量。


蓮師就是這樣三身不二的體性,也可以說是一切佛的總集。這種徹證菩提的狀況,唯有佛才能徹知,其他包括十地菩薩在內,都無從瞭解。就像金剛教所說那樣,他有三身的無量的遊戲相,都是任運自在地應現的。就像空行母益西措嘉,在淨觀中見到蓮師的某個化身,化現在東方一個叫做「廣大金剛海」的世界裡,他身上每一個毛孔裡都現出十億個淨土,每一個淨土裡又各有十億個世界,每一個世界裡又各有十億位蓮師,每一位蓮師又各有十億個化身,每一個化身又各調伏十億個弟子。在各個方位和中央都見到如是的化現。這樣就知道,這完全是一種極其不可思議,語言、思惟無法到達的情形,只有徹證法界的諸佛才知道他的狀況。因此,我們應該對蓮師生起最大的信心和恭敬,因為再沒有超出其上的境了,而且對我們來說,再不可能有加持力更大的了。


所以,每當祈禱蓮師的時候,都要用一種最大的信心和恭敬,猛利地祈請。而且要相信,這是三身不二的體性,在任何具信心者的心中都會當即現前。儘管我們沒有用眼睛見到,但也要知道,當下持金剛七句的時候,蓮師就在我們的心中以不二的方式作加持,所以,沒有比這個更可靠、更有功效的了。

(二)此土應化的情形


單單就化現在娑婆世界的情況來說,在整個三千大千世界六方的三十六個世間界裡,以及六道等各個處所裡,都有蓮師的化現。比如天界有叫「咕嚕金牟尼持」的蓮師,阿修羅界有名為「咕嚕勝利」的蓮師等等。總之,隨應眾生的因緣,出現了各種各樣無量無數的幻變顯現。

在我們所在的南瞻部洲,也是示現為密教教主的身分,前後有八大蓮師的事蹟、二十種神變等等,而且從幻化中再幻化,一重一重不可思議,這樣來增盛、弘揚佛的正法。

現在,蓮師住在銅色吉祥山淨土。在南瞻部洲的西南方的大海裡,有一個大島,島的底層住著羅剎鬼。銅色山島嶼的主山深入到海底的龍族的居住地,它的山峰一直高到色界的梵天。銅色吉祥山上有蓮花光剎土,具有上中下三層,頂層是蓮師的法身,也就是阿彌陀佛;中層是蓮師的報身,即觀世音菩薩;底層是蓮師的化身,圍繞著八種化身。而且,在二十一個大的羅剎洲裡,蓮師在每個地方都化現出各種身分,行持各種事業。

像這樣,總之,在法界周遍的處所裡,任運興起無量的事業相。

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2014/10/11 上午 11:32:03
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台大校長 李嗣涔實驗證明 佛 、 神存在影片,但見大光明!!
        影片之中,主要的論點是,特異功能不論知不知道梵文、藏文、英文,皆無法隔空透視佛號、心咒,但見大光明而已,顧此了知咒形於一般人科學測試尚不能了知,何況其功德?《文殊根本續》雲:“稱誦善逝之密咒,如是諸咒具實義,衆生側眼視密咒,如來亦能攝受彼。”眾生眼睛看到密咒,其影響力科學家也無法了解!!
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覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2014/10/12 上午 07:47:47
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七句祈禱文釋.白蓮花

全知米滂仁波切 著

索達吉堪布 譯

那莫革日班瑪曼則西日班則德恰雅!

三世真佛金剛持,此剎化現海生尊,

無死智身持明王,具德蓮師救護眾。

如來加持之日輪,開啟三信之心蓮,

善說蜂蜜甘美味,具善緣者請分享。

於此,堪為三世一切如來之本體──吉祥鄔金大師的一切祈禱文之王的這七句金剛語,是以呈現自生金剛自聲的方式成為加持、悉地大寶藏。

班瑪革旺.齊美永仲朗巴的伏藏品《七句祈禱文修法》中記載:「自身住於蓮花者,入定本初法界時,法性自力金剛聲,七句自生音勸請,無量威光報身起,具五決定遍虛空,剎土身之莊嚴顯。爾時法界五佛母,利生七句歌勸請,極樂世界乳海中,蓮花莖端起現身,共稱托創(顱鬘)五部名,解脫事業超思維。復次智慧空行母,百俱胝數同聲誦,釋迦佛土贍部洲,為能弘揚密宗教,七句妙音予迎請,密乘來源鄔金境,達那夠夏之島嶼,稀有蓮花之莖端,由極樂國降化身,共稱蓮生金剛名。顯示神變不可思,稀有莊嚴不可量,海島勇士空行母,大密秘密之醍醐,蓮花幻化網續等,經續竅訣百俱胝,所化意樂各相異,為利現今未來說。集三根本於一體,本性蓮師之修法:一切之本即七句,本基七種心識聚,道位即為七覺支,勝義七財果圓滿。如是唯依此金剛,妙音勸請蓮花我,立即降臨予加持,賜大智慧之灌頂,三根本尊如雲集,無礙賜予二悉地,真實覺受夢值我,虹光縈繞妙香逸,聞表示音腰鼓聲,身語意受大加持,覺性妙力頓悟起,八部鬼神唯命從,利結緣者獲威力,速至持明之地已,與蓮花我成無別。薩瑪雅!我即真實三根本,由大海生金剛身,受持幻化網相者,相應勝解而祈禱,賜予彼同之悉地,故為利益今君臣,後代所化之弟子,取出心髓慈教誨,未弘隱蔽深伏藏,濁世出現我所化,爾時貝若發願力,顯現光明表示文,具慧者示調化法,利益眾生廣無邊。薩瑪雅!」

此七句金剛語的歷史中記載:這是諸位金剛空行母迎請蓮花生大師會供的詞句。昔日,五百位精通因明、聲明的外道本師到了那爛陀寺,試圖使佛教威望減低。內道佛教的諸位班智達無力辯論,期間所有班智達基本上做了相同的夢:勝寂空行母授記說:「您們豈能駁倒外道?如果沒有迎請我的兄長──住在漆黑一片寒林中的多吉托創匝(義為金剛顱鬘妙力,即蓮師),佛教將遭到毀滅。」班智達們對她說:「那裡難以行走,沒辦法迎請呀。」空行說道:「您們在經堂的頂層陳設廣大供品,伴著妙香、樂器,以最大的恭敬異口同聲如此祈禱……」並教給他們七句祈禱文。諸位班智達如是而行(即同聲共誦七句祈禱文),剎那間,蓮師從空中降臨居於五百位大班智達之首,通過教、理折服了五百名外道本師。接著他們又較量咒力,金剛亥母交給蓮師一個寶篋,讓他降伏外道。蓮師依其言教使天降霹靂,制服了所有剛強的外道,剩餘的外道都紛紛皈入佛教。由此,這一祈禱文興盛各處。

再者,蓮花生大師來到藏土,樹立佛教之際,將此七句祈禱文恩授給有緣的君臣,念及後代,所有隱藏的伏藏品中也都無不有此金剛七句。迄今為止,它一直成為具有真實驗相之加持、成就的大寶藏。

簡明扼要地講解此金剛句的意義,分為外解說祈禱正文句義、依內解說金剛句隱義、匯集實修道次第三個部分。

 

第一、外解說祈禱正文句義:

鄔金剎土西北隅,蓮花蕊莖之座上,

稀有殊勝成就者,世稱名號蓮花生,

空行眷屬眾圍繞,我隨汝尊而修持,

為賜加持祈降臨,革日班瑪斯德吽。

三世如來的總體吉祥鄔金大師,與自然本初法身本解脫普賢如來無有二致,由法身界中任運自成具五決定的受用圓滿身,其自相呈現不可思議的化身遊舞,這唯一是佛陀的行境,而不是其餘有情的境界。如上金剛教中所說,蓮花生大師三身的遊舞無量無邊,就這個剎土而言,也在包括百俱胝三千娑婆世界上下四方的三十六世間界以及分別的不同六道等處,示現名號、身體迥然有別的種種遊舞,在我們這個贍部洲,他也是示現一身體、八名號、二十神變等不可思議的幻化,弘揚佛法。現今蓮師在妙拂洲中央銅色吉祥山蓮花光剎土上中下,以三種化身莊嚴安住著,在二十一個大羅剎洲每一處都顯示不同的名號、身態的幻化。以諸如此類為例,總之他的事業無邊,盡法界際。他昔日在過去諸佛時也現身於世,如今佛陀的這一聖教中,印度等地的大多數智者成就者也都是蓮師的幻變,對諸位持教者進行加持、攝受,在印度、漢土、香巴拉及銅色洲等種種領域以幻化的遊舞廣泛弘法利生。

在此藏地,蓮師的足跡幾乎踏遍所有區域,予以加持,隱藏了許許多多甚深伏藏品,並授記開取時間,降伏所有鬼神,使他們立下金剛誓言。蓮師曾親口承諾未來乃至佛法住世期間,一直以幻化身護持藏土百姓,並囑咐藏地十二地神母,不准外道入藏。

伏藏大師的秘密授記中記載:「蓮生我成忿怒尊,廿五君臣成軍隊……」宣說了未來制服邊陲野人之際,將邊陲野人一網打盡,弘揚密乘佛法,也授記這個清涼之境新舊派無偏持教者多數是蓮師的化現。而且,大多數智者成就者面見蓮師,得受加持、教言等的現象不可限量。有關情節在他們各自的傳記中有明確記載。

未來,彌勒佛在這個世界成佛之際,蓮師幻化為卓敦(義為調化眾生)佛子廣弘密法。同樣,於此賢劫所有千佛的每一時代都各有一位蓮師降臨於世。直至未來有情際之間,他始終以幻化基無死金剛智慧身安住,而在等同時空際顯現幻化遊舞饒益有情。如蓮師自己的金剛語說:「共稱自然蓮花我,無量光佛意幻化,聖者觀音語光芒,空行兄長勇士王,三世如來事業主,無等普賢金剛持,現化身具悲大力,隨機調化事業廣,如意滿足眾生願。」又云:「強烈敬信眾生前,較餘佛陀悲更迅,三界輪迴情未盡,蓮生大悲不窮盡。」

在蓮師如是不可思議的事業中,暫時於這個剎土顯示化身的情形:由自生意種子「吽」字勸請,作為起始,在須彌山南方這個贍部洲六境等分出的西方持明處鄔金空行聖地的西北隅,那裡有具清淨無垢八功德水的大海,名為達那夠夏,是遍具殊勝空性法界明妃的本相,在共同人們的眼前,也富有眾多圓滿功德,在到處具足蓮花園的中央,由堪為花王的蓮花瓣、花蕊點綴的莖部表示五智的顏色,明現五部的五花中紅色蓮花部的中間,三世浩瀚如來的所有三密加持、一切功德集於一個「舍(  )」字形象中,融入無量光如來的心間無盡寶藏吉祥結中,帶著五種光芒。當調化所化眾生的時間成熟時,十方浩瀚無邊的如來及佛子手撒鮮花,無餘剎土的勇士、空行、護法眾伴著金剛歌舞,為了使三地的眾生心生歡喜、予以安慰,(無量光如來心間的那個舍]字)降臨到位於花中央的花蕊當中,從中形成三有無與倫比、無所畏懼的大阿闍黎持明王(蓮師)的身體。他是以如此這般數多殊勝的功德而超勝一切,以大福德之身調化,以隨教之語調化,以覺性之意調化,以不可思議神變引導眾生解脫的情形即是如此:自生無漏身顯示相好妙相;授權成為國王恩札布德的太子;捨棄王位;於八大屍林中護持禁行;修行如海內外乘,以不可思議的傳記、不乏其數的莊嚴,示現八種名號蓮師的神變遊戲,以金剛降伏大力妖魔鬼怪,懾服現有鬼神,將許許多多的人安置於大密成熟、解脫之道。關於蓮花生大師諸如此類三地稀有、美名卓越的奇妙殊勝事蹟,要依靠至尊第二大佛的傳記(即蓮師傳)、伏藏教量生起誠信。這樣的大主尊並不單單是共同的成就者,而是本來現前菩提的主尊,自在具足擁有或現證殊勝雙運成就大金剛持本性的怙主,在浩瀚無垠的一切剎土中被共稱為「蓮花生」。我們要對大師及其眷屬是三皈總集之本體、無欺究竟皈依處,有著誠摯的信心。

這以上是認清所祈禱的對境。

如此尊中之尊至高無上的持明王,由密宗所化尤其是勇士空行不可勝數、不可思議的眷屬層層圍繞,如同芝麻莢分開般安住著,實際上浩如煙海的三根本護法神無不齊全。所有眷屬其實也都不離開主尊的智慧應機調化虛幻的遊舞。因此,主尊、眷屬是無二無別的自性,均是所祈禱的對境。

以誠摯信虔誠祈禱的方式:對那些怙主的功德如意寶,在相應清淨信、欲樂信、誠摯信之心引發下,情露於形,表現在身語上,祈禱、頂禮等。也就是說,要認識到那些皈依境的功德真實不虛,世間其餘的一切法棄如糠秕,以全心託付的意樂,自他一切眾生隨行怙主您,不離開此而修行,無欺的怙主您是無量大悲的自性,切切不要拋棄如今正漂泊在三苦大海中的我與如我的一切有情,祈禱您以身語意不可思議之密如同觸鐵成金的點金劑一般,加持尋覓指望依處的自他身語意,儘管您安住在妙拂吉祥山等自性化身剎土,但願依靠大悲的妙力降臨此處。

念完祈求加持的詞句以後還要誦蓮師心咒。如此「革日」,以一切功德而重的上師,即是至高無上的意思;「班瑪」,是鄔金大師的尊名之首;「斯德」,是所求的殊勝成就與共同成就;「吽」,是祈願賜予這樣的悉地。這是以意義來祈禱。總而言之,我們要依靠這一祈禱文虔誠祈禱諸佛總集的鄔金蓮花生大師。

其中第一句說明了蓮師的誕生地;第二句指明如何降生的情形;第三句宣說了殊勝的功德;第四句說明了蓮花生大師的真名;第五句說明隨機調伏的大悲遊舞妙力勇士空行眷屬是所祈禱的對境;第六句說明如何祈禱的方式;第七句及咒語說明,發現功德之後以追隨蓮師不退轉的信心,渴望究竟成就與蓮師無二無別的果位,帶著由這種心態引發的身語表情而祈禱,通過如此祈禱,加持我相續,攝集悉地。如果我們懷著勝解恭敬的意樂祈禱無死智慧身安住於自性化身剎土中的蓮花生大師,那麼他決定立即以大悲加持。

關於對此堅信不移而祈禱的方式,革日秋戒旺修的伏藏品《寧提七句祈禱文》中云:「頂禮修行之本尊,後代具緣善男子,若尋鄔金我救護,自住寂靜之聖地,生起無常厭離心,厭棄輪迴尤重要。一心一意依附我,復思其餘皈依處,鄔金我中悉圓滿,苦樂指望您盡知,不斷供讚斷積財,以身語意三恭敬,依此七句而祈禱,屢屢祈禱而念誦:『吽!鄔金剎土西北隅,蓮花蕊莖之座上,稀有殊勝成就者,世稱名號蓮花生,空行眷屬眾圍繞,我隨汝尊而修持,為賜加持祈降臨,革日班瑪斯德吽。』強烈深情淚湧流,由信引生身顫動,頓然安住清然中,澄然本然不散觀,如是祈禱之弟子,我予救護何須言?成為三世如來子,獲大灌頂自證心,等持力堅智慧增,以大自然之加持,自熟護他除痛苦,令自心變之同時,他心亦變事業成。一切功德自圓滿,廣大本性之法身,成熟解脫大方便,祈願值遇諸心子。」尤其是加持之修法七句祈禱文極為甚深,因此蓮師以最密意伏藏而教誨:「願具智慧大悲心,秋戒旺修值遇彼。」

(下面七句祈禱文結合依修四支:)

於自己前方的虛空中,明觀鄔金境內,無垢達那夠夏海蓮花莖上,殊勝蓮花王(即蓮師)及勇士空行眷屬如芝麻莢分開般,明顯、穩固地觀想,這是「依」,對其恭敬祈禱,渴求三門成就三金剛,為「近依」,這是生起次第所攝的兩種修法。最終,十方浩瀚的所有如來佛子猶如吸鐵石吸鐵般融入上師連同眷屬,一切化光融入自己,這是「修」。自己與本尊本體本來無別實相體性基自然智慧,不成為一切分別之下,故為「革日」;從道之勤作中解脫,迷亂顯現本來清淨果任運自成宛如蓮花般圓滿,為「班瑪」;它並不是重新修行所成就的果,而是在自生任運自成的法界中,現前自證本智,為「斯德」;唯一的自然本智,儘管從反體而分為基、道、果三種,然而本體無有不同,它是以各別自證現量證悟,表示這一點的為「吽」,此是「大修」。修和大修屬於圓滿次第。實際上,應該不離開生起次第、圓滿次第圓融的實修來祈禱。

前五句,是講明觀所緣境,故是「依」;第六句,是講對對境生起誠信,故為「近依」;第七句,是講與自己無二無別,故為「修」;依靠咒語,使自心與本尊無別,面見大法身的本來面目,此為「大修」。由此(七句祈禱文)也具足依修四支。

從時間的角度而言,以感恩戴德的敬信一心一意、一心不散連續祈禱,為「依」;一旦接近加持相時,為「近依」;真實、覺受或夢中決定見到成就相,而努力祈禱,為「修」;加持自己的三門證悟自心與上師無二無別的本義,為「大修」。

關於這一點,在阿里大持明者的伏藏品《八大法行總集之持明外修法》中也說:「一儀軌王七句祈禱文,憑藉願力真實得面見,七日二十一日祈禱依,悉地降臨解脫諸違緣。」

蓮師自己也親口承諾過:「七句祈禱深情之妙音,相隨手鼓伴樂猛祈請,鄔金我從妙拂吉祥山,如愛子泣慈母心不忍,予以加持立此堅誓言。」

《上師密集》中云:「猴年猴月之初十,一切時王初十日,示現化身遍贍洲,我賜共同勝悉地,何人終生修上師,彼人則於命終時,融入鄔金我心間。」

《上師密修要文》中云:「修法生次第,明了觀修時,我住彼者前,曼扎供品物,食子擺設時,我無疑降臨。」又云:「無肉光明身,觀修蓮師身,彼時起佛慢。」「我不自主臨,鄔金蓮花我,誰以強敬信,猛厲祈禱時,我臨彼者前。」「苦樂凶吉等,生死今來世,暫時及究竟,樂苦望您知,我無餘依處,鄔金盡了知,如是而思維,屢屢而祈禱。」「修我成就一切佛,見我現見一切佛,我是善逝之總集。」「敬信者面前,我無離合住。」「乃至虛空之邊際,有情邊際亦如是,乃至業與煩惱際,我之事業如是疾。」

再有,《上師密集修教標題》中云:「果乘密宗金剛乘,一切廣大續與教,速疾圓滿二資糧,欲證精義修上師。」

《甘露生續》中云:「觀修十萬本尊身,不如唯觀師身勝……」

繞那朗巴的伏藏品《初十祈請法》中云:「我即鄔金蓮花生,憑依利他善意樂,一時化一伏藏師,彼者行一深伏藏……」又云:「簡言隨化無有量,鄔金大士恩無比,一一境域一聖地,皆是蓮師紀念碑。一一地界一伏藏,皆是蓮師紀念碑……」如此,每一個村落密咒師們的法軌與降伏方便等種種的方便法也都稱為鄔金紀念碑。如云:「總之調化不可思,皆是鄔金紀念碑,未來於我信受者,誰人於我起信解,我即安住彼者前,每月初十之吉日,誰人受持隨念我,彼者與我無合離。」「蓮花生絕不妄語,當生歡喜信受者!」「藏地王臣眾弟子,上弦月之初十日,我必降臨立此誓,蓮花生我不欺他……」「以七句祈禱,得如流加持,覺受感應時,是我降臨相。」「我實無來去,自業障礙淨,爾時面見我,世俗所化前,真住羅剎境,然悲不間斷,我住信士前。」「如是於初十,精進祈禱我,以畏墮輪迴,誠心依附我……」諸如此類,蓮師金剛語真實不虛的親口承諾有許許多多。

蓮師在《蓮花遺教》中對空行母說:「諸佛殊勝調化剎,每眾生前現化身,昔日無量光佛尊,普陀怙主觀世音,達那夠夏蓮花生,唯有形象現三種,實際無別無不同。安住法界普賢王,密嚴剎土金剛持,金剛座之大能仁,無二自成蓮花我,利生加持大稀有。」又云:「究竟二資圓滿諸功德,成為長子幻化不可思,過去未來現在一切時,佛教勝幢樹立於十方。」

《七品祈禱教授益西措嘉之小字》中寫道:「我是法身諸佛予加持,受用報身諸佛賜灌頂,化身一切諸佛作商議,佛教當興南贍部洲中,密宗果法引導眾生故,珍寶海島蓮花莖之中,自生化身表示而來至,具有緣分具信之士夫,若以虔誠之心祈禱我,以勝因果緣起發願力,較其餘佛我悲更迅速,措嘉信解平日祈禱我。」

《蓮花遺教.空行母問答錄》中寫道:「發何願彼能獲得,祈禱蓮生我滿願。」

《上師修法要文》中云:「猴年猴月之初十,鄔金我定臨藏土,此乃我之誓言也,每一初十之吉日,幻化決定遍藏地,誓言蓮生不欺惑。依賴於我具敬信,擺饈食子珍寶燦,相隨手鼓伴樂音,七句祈禱妙音喚,鄔金我由妙祥山,如愛子泣母不忍,加持降臨立堅誓……」蓮師有許多諸如此類無欺的金剛承諾。

繞那朗巴的《耳傳寶庫.第四品益西措嘉之教言》中說:「去往山頂、空谷等合意的地方,祈禱呼喚好似頭已裂開般,生起厭離出離心,懷著感恩戴德的敬信,豌豆大的淚珠滴滴能清淨彌天罪障,這是一大要點。出現覺受,盡力護持。」

持明德達朗巴的伏藏品《上師猛修法歷史》中記載:「尤其欲求速成就,誰修行供蓮花我,猶如摩尼寶珠前,祈禱自生諸所需。佛海加持護如子,空行悉地降如雨,現有鬼神行囑事,事業任運救有情。彼等依我而出生,除疑精進而實修,若欺我劣君臣!」正如其中所說,永不欺惑的這些金剛句,我們要銘記在心,應該將唯一的皈依處總集認定是蓮花生大師如意寶,懷著敬信,以迫切的心情唯一受持此祈禱之王的七句祈禱文。

如《上師集密意身續.水晶山》中云:「無垢海島綻開花蕊上,未以胎染蓮花班則匝,賜安樂味明妃曼達繞,方便智慧空樂大自在,攝集一切如來意精髓,彼之妙力顯現多幻變。」

一心一意明觀、祈禱勸請蓮花生大師及其眷屬勇士空行,不捨棄屢屢接受灌頂、加持的希求心,在入座正行盡可能護持,所有座間階段,將一切顯現觀為上師的遊舞,修煉清淨觀、慈悲心、菩提心妙力。

接著上面的教證:「修行慈悲菩提心,加持自之心相續;住所觀為鄔金處,加持一切諸方位;房舍觀想無量殿,加持所居之臥室;會眾視為本尊相,加持成為智慧尊;飲食觀想為甘露,加持成為供養品。如是五種加持中,放射不可思議支。」按照其中所說實地修持,將自在圓滿共同悉地與殊勝悉地。

……

第三、匯集實修道次第:

首先以上師瑜伽的方式進行祈禱,作為顯現甚深本智之緣,隨後依止具有法相的具德上師而體悟總的方便道、解脫道以及捷徑究竟大圓滿的道要,勤勉精進,結果獲得依講解決定的竅訣之密意的定解以後追隨持明宗派。也就是說,以堅信不移的誠摯信將皈依處總集的蓮花生大師觀修在頭頂上,以金剛七句猛厲祈禱,觀想上師的身體降下甘露,結果自己三門的一切病魔罪障痛苦,以骯髒的膿血、含生、煙汁等形象排出。最終自身也如同鹽融入水一般淨化的汁液都進入地下死主為首的冤魔債主的口裡,使他們得以滿足,還清宿債,消除一切損害,進而消失於空性中。

再將自己的身體觀成自己有信心之本尊光明身的形象,頂上的上師向下降臨到心間八瓣蓮花的中央,在與不壞明點一味平等大樂的智慧中入定。後得時,進餐、行住、供養、轉繞等都道用為所依、能依的本尊明相。臨睡時,將上師觀在心間。諸如此類,一切威儀中,無有座間而如河流般精進於善行。(或者,將上師)觀想在前方虛空中,進行供養、讚歎、祈禱,祈願賜予身語意的加持等,這一點相當重要。原因是,一般而言,依靠上師能產生增上生、決定勝的一切功德,尤其是深道的證悟完全依賴上師的加持入於自相續。如云:「當知勝義俱生智,唯依積資淨罪果,具足證悟師加持,尋覓他法誠愚癡。」又如:「非由他說乃俱生,於一切處皆不得,當知依師說時法,以及自己之福德……」

其後,為了現前義智慧,不斷串習總的經續及注疏的教義,尤其是直傳直指雙運義智慧的竅訣,對所修之義無有懷疑之後,依靠方便道、解脫道適宜的一種,結合自己的覺受、證悟時間,如理精勤,必將成就暫時、究竟之果。


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頂禮、供養、皈依三世諸佛總集鄔金大金剛持蓮花生大師


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諸佛殊勝調化剎,每眾生前現化身,

昔日無量光佛尊,普陀怙主觀世音,

達那夠夏蓮花生,唯有形象現三種,

實際無別無不同。安住法界普賢王,

密嚴剎土金剛持,金剛座之大能仁,

無二自成蓮花我,利生加持大稀有。

─《蓮花遺教》─


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蓮師金剛七句略講

全知米滂仁波切 

索達吉堪布    譯講

 

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/ylsxjcf.pdf

http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=101

依蓮師像加持法

多吉德欽朗巴伏藏品

索達吉堪布譯


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索達吉堪布的藏文化微博 2013年2月22日之開示

 

蓮花生大士親口承諾:對於具有信心的善男善女,我蓮師永遠都不離開,而會時刻安住在他的面前。我的壽命不生不死,在每位具信心者面前,都會有一位蓮師,隨時賜予加持。

 

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敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

http://www.weibo.com/sdjzwh


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索達吉堪布的微博 2012年7月27日之開示

 

1987年,法王帶領一萬餘僧俗朝拜五台山時,在菩薩頂造了一尊蓮師像,並親自裝藏、開光。這尊佛像的加持不可思議,是佛法在漢地重興的一個重要緣起。以後你們若有因緣去五台山,最好也能朝拜一下蓮師殿,並多發善願。

 

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敬錄自 索達吉堪布的微博

http://www.weibo.com/suodj


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在修行聖地做什麼很重要,以怎樣的心去做更重要。發願是非常關鍵的。各人根據各自的因緣意樂,磕頭轉山也好,供燈供水也好,讀誦研習法本也好,都應以清淨的發願來攝持。每天花一些時間按照【普賢行願品】認真發願,不是嘴上一讀而過,是字字句句往心裡去,這會有助於減少世間八法的侵擾。

 

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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/sdj-zb-jingtusj.pdf

普賢行願品釋

索達吉堪布 傳講

 

http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=16

普賢行願品講記

益西彭措堪布 編述


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扎西持林蓮師壇城。願見者心相續種下解脫的種子!願眾生安樂!願修行者們以聞思修調伏自心,真正生起出離心,並遠離有礙證悟的違緣。願佛法興盛廣弘!

 

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