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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 有些人在死的時候沒有什麼病痛,像是睡著了一樣,其實這並不是件好事。

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有些人在死的時候沒有什麼病痛,像是睡著了一樣,其實這並不是件好事。
whataboutu
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有些人在死的時候沒有什麼病痛,像是睡著了一樣,其實這並不是件好事。


慈誠羅珠堪布

 

病痛轉為道用可分為上、中、下三種不同的層次:



1、上等的修法,是通過證悟空性和禪定的能力來轉為道用。



比如說,即使是在生病的時候,一個真正證悟大圓滿的人一旦進入大圓滿的境界,就根本感覺不到任何病痛。對有些大圓滿的修行人而言,死的時候病痛越強烈、越厲害,就越殊勝。



為什麼呢?因為,如果他身體上的病痛越劇烈,他的頭腦就越清醒,所以很容易進入大圓滿的境界;反之,有些人在死的時候沒有什麼病痛,像是睡著了一樣,其實這並不是件好事。為什麼呢?因為沒有明顯的痛苦,所以這些人在死亡之際頭腦就不是很清醒,如果修行不到位,則很多修行的境界都會忘掉,如果這樣,他們就無法修持中陰修法了。所以,在死亡的時候,肉體上的痛苦越大越好。



另外,如果是禪定修得非常好的人,也不會有這種問題。



總而言之,具有禪定和證悟的人,就可以轉病苦為道用,對他們來說,生病根本不是什麼痛苦,但是,這個層次離我們還有很遠的距離,對我們而言,難度也有點大。

 

[此帖子已經被作者於2014/8/10 下午 07:16:33編輯過]
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2014/8/10 上午 07:15:24
whataboutu
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2014/8/10 上午 07:17:49
whataboutu
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2、中等的修法,是通過修持自他相換等菩提心修法,或者是如幻如夢的修法來轉為道用。



如果證悟空性的修法修得好的話,在生病的時候也可以把病痛看作是如幻如夢的。雖然這種人的證悟和禪定境界沒有上等修法的修行人那麼高,但他們還是可以把病痛轉為道用。



3、下等的修法,就是前面所講的兩個修法。為什麼是最下等的呢?因為,這是每個普通人都可以做得到的,即使是我們這些沒有證悟空性、沒有很穩定的禪定功夫的人,也可以做得到,所以是很基礎的病痛轉為道用的方法。

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2014/8/10 上午 10:17:35
石頭
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這堨蝨К礞j家提供自己見解,關於仁波切所說的第一點跟第二點,它的共通之處都是證悟空性,而證悟空性沒有高下之分,也就是上等人跟中等人同樣都是證悟空性,他們證悟的內涵是一模一樣的,差別是在"保任"的功夫,也就是禪定,證悟後所修的禪定,不是一般的四禪八定,它是自性定,一般禪定有出有入,證悟後所修禪定,沒有出定入定這樣的概念,禪宗形容這是保任功夫,上等人保任功夫已達成片,故能很輕易的把病痛轉為道用,而中等人保任功夫未達成片,所以面對病痛尚會走作,也就是被病痛所轉,但是中等人由於時時都在用功,只是程度不能成片,他只要提醒自己病痛"如幻如夢",當下馬上又能進入大圓滿境界。

"如夢如幻"這四個字必須再跟諸位清楚說明一下,對於眾生來說,雖然我們透過佛經知道一切"如夢如幻",但是我們並不是實證而得,也就是你雖然知道一切"如夢如幻",但壓根兒你內心深處還是認為一切是實有的,也就是感性跟理性不能一致,所以一個證悟空性的人,才有資格說一切"如夢如幻",因為他如實親見,所以中等人對於病痛很容易就能把它看成"如夢如幻"。

對於下等人來說,因為沒有證悟空性,病痛很難轉為道用,因為病痛對你來說是實有的,雖然如此,我們面對病痛的時候,如果能用觀察的方式,用腦筋思惟的方式,知道病痛是如夢如幻,至少也能減輕對病痛的執著,慢慢的也能和自性相應。

[此帖子已經被作者於2014/8/17 下午 11:17:50編輯過]
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2014/8/17 上午 11:16:35

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