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【轉貼】索達吉堪布仁波切側記
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【轉貼】索達吉堪布仁波切側記

索達吉堪布仁波切側記

 

 

頂禮大恩上師仁波切

學院法師對堪布之介紹

http://www.zhibeifw.com/ptjt/ykbfd_list.php?id=368

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學會傳法上師——索達吉堪布介紹(二)問答 20140728
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學會傳法上師——索達吉堪布介紹(二) 20140728
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學會傳法上師——索達吉堪布介紹(一)問答 20140623
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學會傳法上師——索達吉堪布介紹(一) 20140623
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摘自《訪雪域大師》

上師讓侍者請索達吉堪布來。不一會,他來了,躬身頂禮上師,上師把我介紹給堪布,把我是他老朋友的事告訴了他,囑咐他多照顧我。工商局長小聲將上師的意思告訴了我。上師又對我說:這是你的堪布,以後你有什麼事可找他解決。你在生活上有什麼要求儘管提出來,我能做到的一定沒問題。我聽後感激萬分,也不管藏人的規矩,立即不知天高地厚地提出:睡覺沒被子,太冷了。不想索達吉沒給翻譯,他生怕麻煩了上師,立即對我說:這事我幫你解決我向上師表示萬分的感謝,跪下頂禮了上師、索達吉堪布與上師的外甥女門措活佛,然後退出了。

  不一會兒,索達吉堪布即讓人送來了他自己的毛毯與電褥子。後來,我才知道他有嚴重的心臟病。我為給他帶來不便而十分內疚,他卻說自己還有蓋的,不冷。他總是在各方面考慮得十分周密,為了不給上師添麻煩,他自己做了犧牲,使我十分感動。事實上,索達吉堪布是十分慈悲的,他總是千方百計地滿足漢族學員的各種需求,常將自己的財物盡力佈施給他們。  因我告訴上師,此行的目的之一是考察,要寫一本書。其中要有上師的傳記。所以,此後每天晚上,我都去索達吉堪布處請他翻譯藏文的上師傳記,我作筆錄,一直忙到深夜。我知道他早晨四點就要起床給學生上課,真不忍心過多打擾他。


。。。。。。


8
29曰,上師為我們灌傳了《蓮花生大師除違緣》和《大圓滿》的頂。

  這期間,上師在傳講無垢光尊者(龍欽饒降)所著的《七寶藏》中的《句義寶藏論》。這是難得的寶貴大法,主要講大圓滿的正見和修持口訣。雖經上師親口傳承講解極具加持,但沒有翻譯成漢語,我們聽不懂,十分遺憾。我求索達吉堪布每天抽出一些時間為我們翻譯講解。堪布本來已經很忙,仍慈悲地犧牲了自己寶貴的時間,滿了我們的願。甲喇嘛們得知這個消息都十分高興,寧願把上課的時間提前一個小時,這樣堪布得有多累。有時講課心臟病犯了,我們都很緊張。他卻一面吃藥,一面說:不要緊,歇一會兒就好了。使我們萬分感動。頭天上師講完的內容,第二天堪布就能一面看著藏文經卷,一面講解漢文的譯意,翻譯的極流暢。印度來的堪布郎卓爾,為了能聽完上師講的《句義寶藏論》,忍受著這堛煽c劣氣候,一呆幾個月,一直到聽完上師的講經才走。他說就是在印度,也很難聽到由這樣大成就的上師講這樣的大法。因為,這七部經典很難懂,非大成就者難以通達,更無法講解得了。

  《七寶藏》的七篇巨著,都是文殊化現的無垢光尊者龍欽饒降以畢生修持的實踐寫出的大圓滿修行之竅訣。理論高深,密訣精微,是一般人很難聽聞到的,更非一般人能理解得了。

  93日,索達吉堪布告訴我們,下午,上師給甲喇嘛們灌頂,讓我們漢人下午三點來大經堂。而灌什麼頂不知道,真有點神秘的氣氛。

 

 


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【轉貼】我的上師索達吉

訪雪域大師
西藏密宗考察訪談記實
吳玉天
  

甘肅民族出版社
作者
  
吳玉天 1954年生於北京,祖籍山東,曾在內蒙古當過兵,1977年考入大學,1982年畢業。

目錄
1.
因緣
發心入藏
昭覺寺中的大威德金剛灌頂
向藏地進發----去拜見上師
我的根本上師----晉美彭措
2.
如飲醍醐
求法的欲望
文殊大圓滿
秘灌普巴金剛頂
時輪金剛大灌頂
男兒有淚不輕彈
貴賓知旺仁波切
聞解脫續經灌頂---聽到即能解脫
文殊大會供與文殊續經大灌頂
天葬巡禮
我的堪布索達吉




我的堪布索達吉

  在五明佛學院,提起索達吉堪布,沒有人不知道。用時髦的話講,就是此人有極高的知名度。他是經過學院考試成為堪布(法師)的,又是上師的翻譯和助手。他和古畢堪布並列為佛學院漢語翻譯中的佼佼者。上師讓他負責漢人的教學和管理,他是漢人的老師,上師特許他為漢人灌頂、傳法。
  智開說:上師說過這樣的話:一地菩薩翻譯的東西我信不過。可見,此人的修持境界並非僅一地菩薩了,都說他有神通,漢僧們都有點怕他,誰在背後說了什麼,他都清楚,沒法哄得了他。誰做了什麼越軌的事,他會善意地、旁敲側擊地點幾句,既能使此人明白,又不傷和氣。他為人和處事極有特點,精明而穩重,接人待物把握分寸,從不魯莽行事。他極善於領會上師的意圖,成為了上師傳法的臂膀。
  他的這些智慧和才能使人絕不敢相信,他是一位出家才十年、年僅二十九歲的喇嘛。他每天很忙,從早四點起來即背課,六點開始給藏喇嘛上課,八點給漢僧上課,十點聽上師上課,下午給弟子上課,五點後去辯經,晚上還要學習、備課。直到晚上十二點鐘,才倒在那一米多點見方的木榻床上委屈幾小時,精力如此充沛,真是少見。長期的勞累,使他患有嚴重的心臟病,講課時經常發病,臉色灰白發腫,但他從未躺下、他很有毅力,任勞任怨。教漢人是很累的,宗教方面的翻譯很難,特別是《大圓滿前行》等漢文教材,譯者不知是否是出於要顯示其古文水平的意圖,譯的古文言文晦澀難懂,有些地方錯謬不少,他總是漢藏兩文對照,字典常翻。
  他對上師交待的傳法任務一絲不苟,長期的翻譯工作,使他的翻譯水平有了很大的提高,在翻譯高難度的無垢光尊者所著的《七寶藏》時,他競可以手持藏經,邊看邊讀出經文的經義。
  半年多在一起,我們成了師徒與朋友的關係。他對我總是格外地照顧,甚至出去辦事也想著為我捎個筆記本和買點菜。我想上師也許關照過他多關照我吧。冬天,多虧了他給我的毯子和電褥子,否則,還不知道凍成什麼樣呢!平時,他也常給漢族弟子一些食品和物品。不知為什麼,老宏法認為堪布對我很有面子,遂拉我去求他翻譯講解上師的無垢光尊者著的《句義寶藏論》。堪布雖很忙,但還是應允了。其實,堪布的悲心是很大的,誰去求他,他都會力所能及地給予幫助的。只要你是真正為了求法,真正樹立了正知正見,心胸坦蕩,人格高尚,都會受到他的歡迎和幫助。
  他平時不苟言笑,總給人以嚴肅之感,但有時來了興致,也會開幾句玩笑,逗樂大家。他又十分慈悲,不論你說錯了話,還是辦錯了事,只要懺悔了,改過了,他就一概不論,照樣教誨不怠。過去有人誹謗他,他知道了,從不計較。待那人良心發現,向他懺悔了,對其教育過後,還是待為弟子,真是按照平等大悲而身體力行的。甲喇嘛中層次、信念參差不齊,習氣各有不同,有些人難與道友相處,是是非非,經常互相告狀,將世俗的惡習帶入僧團。有個別人因過去學過外道氣功,邪見難改,神魂顛倒,語無倫次,與人談話時常會無故翻臉、發火,無端衝動,特別是自己的利益受到了損害,或聽到有人傳說自己的壞話時,就無法忍耐,將小事變成大矛盾,這些問題上告到堪布那堙A要由這個漢僧的當家人來解決。有的人甚至遷怒於堪布,對他當面侮罵,使索達吉堪布無端遭受屈侮,而感到極大的委屈。而作為一個漢人的堪布,各方面都做得圓滿是很不容易的,往往自己受了很多累,還得不到人們的理解和支持,自己的名氣大了,遭受的嫉妒和誹謗也就會更多,真是眾口難調啊!幾十位漢僧中的是非矛盾,競比幾千人的藏族喇嘛還多還亂!
  眾所周知,漢人生活在複雜的社會生活中,養成了複雜多謀的性格,內心世界遠比藏人複雜,是很難做到與人和睦相處的。《西遊記》中連佛祖都對唐僧言:你們南贍部洲人士剛強難調,多殺、多淫、多欺、多誑……。這些言語雖是出於小說,但這個觀點可在佛經中見到。沒有淵博的知識,和巧妙的方法,以及令人信服的本領,是很難使漢人口服心服的。而索達吉堪布競能勇於擔此重任,實為代上師擔當弘法之責,以實際行動供養上師,精神著實偉大。一切苦惱矛盾他一人承擔;有時竟被累病了。他累極了,可他總是咬牙忍著。有人無中生有地誹謗他,有人以諂媚心奉迎他,他都不為所動。他心胸寬廣,以大悲正見度化每一個漢族學法人,是漢族人的好堪布。


我的堪布索達吉

  在五明佛學院,提起索達吉堪布,沒有人不知道。用時髦的話講,就是此人有極高的知名度。他是經過學院考試成為堪布(法師)的,又是上師的翻譯和助手。他和古畢堪布並列為佛學院漢語翻譯中的佼佼者。上師讓他負責漢人的教學和管理,他是漢人的老師,上師特許他為漢人灌頂、傳法。
  智開說:上師說過這樣的話:一地菩薩翻譯的東西我信不過。可見,此人的修持境界並非僅一地菩薩了,都說他有神通,漢僧們都有點怕他,誰在背後說了什麼,他都清楚,沒法哄得了他。誰做了什麼越軌的事,他會善意地、旁敲側擊地點幾句,既能使此人明白,又不傷和氣。他為人和處事極有特點,精明而穩重,接人待物把握分寸,從不魯莽行事。他極善於領會上師的意圖,成為了上師傳法的臂膀。
  他的這些智慧和才能使人絕不敢相信,他是一位出家才十年、年僅二十九歲的喇嘛。他每天很忙,從早四點起來即背課,六點開始給藏喇嘛上課,八點給漢僧上課,十點聽上師上課,下午給弟子上課,五點後去辯經,晚上還要學習、備課。直到晚上十二點鐘,才倒在那一米多點見方的木榻床上委屈幾小時,精力如此充沛,真是少見。長期的勞累,使他患有嚴重的心臟病,講課時經常發病,臉色灰白發腫,但他從未躺下、他很有毅力,任勞任怨。教漢人是很累的,宗教方面的翻譯很難,特別是《大圓滿前行》等漢文教材,譯者不知是否是出於要顯示其古文水平的意圖,譯的古文言文晦澀難懂,有些地方錯謬不少,他總是漢藏兩文對照,字典常翻。
  他對上師交待的傳法任務一絲不苟,長期的翻譯工作,使他的翻譯水平有了很大的提高,在翻譯高難度的無垢光尊者所著的《七寶藏》時,他競可以手持藏經,邊看邊讀出經文的經義。
  半年多在一起,我們成了師徒與朋友的關係。他對我總是格外地照顧,甚至出去辦事也想著為我捎個筆記本和買點菜。我想上師也許關照過他多關照我吧。冬天,多虧了他給我的毯子和電褥子,否則,還不知道凍成什麼樣呢!平時,他也常給漢族弟子一些食品和物品。不知為什麼,老宏法認為堪布對我很有面子,遂拉我去求他翻譯講解上師的無垢光尊者著的《句義寶藏論》。堪布雖很忙,但還是應允了。其實,堪布的悲心是很大的,誰去求他,他都會力所能及地給予幫助的。只要你是真正為了求法,真正樹立了正知正見,心胸坦蕩,人格高尚,都會受到他的歡迎和幫助。
  他平時不苟言笑,總給人以嚴肅之感,但有時來了興致,也會開幾句玩笑,逗樂大家。他又十分慈悲,不論你說錯了話,還是辦錯了事,只要懺悔了,改過了,他就一概不論,照樣教誨不怠。過去有人誹謗他,他知道了,從不計較。待那人良心發現,向他懺悔了,對其教育過後,還是待為弟子,真是按照平等大悲而身體力行的。甲喇嘛中層次、信念參差不齊,習氣各有不同,有些人難與道友相處,是是非非,經常互相告狀,將世俗的惡習帶入僧團。有個別人因過去學過外道氣功,邪見難改,神魂顛倒,語無倫次,與人談話時常會無故翻臉、發火,無端衝動,特別是自己的利益受到了損害,或聽到有人傳說自己的壞話時,就無法忍耐,將小事變成大矛盾,這些問題上告到堪布那堙A要由這個漢僧的當家人來解決。有的人甚至遷怒於堪布,對他當面侮罵,使索達吉堪布無端遭受屈侮,而感到極大的委屈。而作為一個漢人的堪布,各方面都做得圓滿是很不容易的,往往自己受了很多累,還得不到人們的理解和支持,自己的名氣大了,遭受的嫉妒和誹謗也就會更多,真是眾口難調啊!幾十位漢僧中的是非矛盾,競比幾千人的藏族喇嘛還多還亂!
  眾所周知,漢人生活在複雜的社會生活中,養成了複雜多謀的性格,內心世界遠比藏人複雜,是很難做到與人和睦相處的。《西遊記》中連佛祖都對唐僧言:你們南贍部洲人士剛強難調,多殺、多淫、多欺、多誑……。這些言語雖是出於小說,但這個觀點可在佛經中見到。沒有淵博的知識,和巧妙的方法,以及令人信服的本領,是很難使漢人口服心服的。而索達吉堪布競能勇於擔此重任,實為代上師擔當弘法之責,以實際行動供養上師,精神著實偉大。一切苦惱矛盾他一人承擔;有時竟被累病了。他累極了,可他總是咬牙忍著。有人無中生有地誹謗他,有人以諂媚心奉迎他,他都不為所動。他心胸寬廣,以大悲正見度化每一個漢族學法人,是漢族人的好堪布。



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幾十位漢僧在色達學法,成了上師的累贅。對於每個人的學習、思想、生活,堪布都要想到、料到,有許多事不定期要親自過問。七月份,四川射洪縣的居士們發心供養甲喇嘛們六千斤大米和八十床棉被,要用汽車送來,堪布得知後,十分高興。為了解決以後來此求法的人和現在甲喇嘛的生活問題,他決定一併再多買幾千斤大米租車運來。這本是件大好事,不過大米運來之後,卻引起了一些有趣的麻煩。
  大米運到後,堪布與上師一起研究後決定大米留給漢人。因他們從內地來藏地求法生活困難,又沒有家人能送糌粑口糧,而藏族喇嘛的口糧卻可以從家中帶來。況且,堪布手中掌握這些米,有漢人來求法,也可以從生活上照顧一下。甲喇嘛也可以每人每月從這些米中支取三十斤,吃飯的問題也就解決了。
  當堪布在早晨的課上宣佈這一決定時,甲喇嘛R首先表示:藏族喇嘛一直對我們很好,我們無以回報,因而深感愧疚。我們現在有了米,想借此機會表示一下我們漢族喇嘛、尼姑的謝意。所以,建議將漢地居士供養的六千斤大米分給藏族喇嘛。
  堪布不同意,認為如果這些米分給二千多僧眾,每人不足二斤,解決不了什麼問題,而將來漢人吃飯的問題,就不好解決了。可見,索達吉為了漢人能安心學法,是盡心盡力,認真負責的。他真正將甲喇嘛看成自己的弟子,一絲不苟地執行著上師的指示。可甲喇嘛R則有一種極不尋常的強勁——非要將米供出去不可,以顯示出自己的慷慨大方。堪布反復解釋,上師和學院已做了決定,不應再改變。這是出於對甲喇嘛、甲覺姆與漢地居士的極大的關懷和愛護。
   
照常理,甲喇嘛對此表示一下感謝,並以認真修法,發心救度眾生報答就可以接受了。可是,R及他的支持者們仍不同意。我做為旁觀者,竟看到此事被小題大作成了一篇奇妙的文章。執意要將自己的高尚情感表現出來,否則也許會顯得不夠慷慨、大度。於是與有同感的幾位甲喇嘛PMTS等紛紛發言,一致要求不能違背他們的良知,不能放棄這個能得以充分展示他們友善的良機。他們強烈地表示,一定要將大米贈送出去,不管有多麼大的阻力,不管這個阻力來自何方。
   
索達吉堪布年輕老練,善於思索。他起初耐心地解釋了上師的意見並不見效,只好說:誰非要供米,誰就將自己的那三十斤米供出去,功德也是很大的。這使得RTS等張口結舌,無言以對。不知為何,他們對此事的興趣如此強烈,給本來已累得患了心臟病的堪布平添了新的麻煩。
   
甲喇嘛D聽聞此資訊後,對此事亦興趣濃厚。此君佈施心極重,大概絕不想自己貪吃大米,也不想讓其他漢僧享有大米。在與幾個道友商議後,發起請願簽名運動。他動員了全體甲喇嘛,要為供養藏族僧眾做出應有的犧牲,僧團中立時分成了兩派。慈濟、智妙與不敢有貪圖此米之嫌者大大方方地簽了字,而智開師徒等人辛辛苦苦地將大米運到色達,況又不想違背上師及堪布之意圖,故而拒絕簽名。D等為了使上師改變決定,多方鼓動,四處遊說,與人協商,拉人贊助。一件小事變得沸沸揚揚,藏族喇嘛都知道要分大米,許多人都準備了器皿,準備分米。此時,反對贈米無異於犯了眾怒。看來,此事大有非上師出面就不能了結之勢。
   
早上,堪布像以往一樣進入教室,全體甲喇嘛起立。坐下後,索達吉笑呵呵地講的第一句話就是:昨天改革派保守派發生了爭論,據說還很熱鬧。大家一聽哈哈大笑,以為他會發表自己的看法,迅速了結這件事。可他沒有正面講這件事,只講了一個故事:
過去藏地有一家人,只有母子倆。他們很窮,只有一塊酥油,兒子多次向母親懇求:吃這塊酥油吧,它多香啊!兒子是很饞的,而母親則會精打細算,她說:好孩子,這塊酥油先不要吃,等春潮(春天)來了才能吃。孩子怎麼求,母親總如是說,意思是等春天來了再吃。而兒子總想,春潮是個怎樣的人呢?為何要等他來了才能吃?他什麼時候才能來啊?於是,兒子總是在門前翹首以待等啊,等啊……終於有一天,有一個人騎著馬路過家門口。兒子喜出望外,認定此人定是春潮。於是跑過去對那個人說:你不要走,我媽媽有東西給你。那人奇怪,不知這素不相識之人會有什麼禮物給自己。兒子取出酥油說:你拿著吧!這下咱們可以吃酥油了。客人走了。母親回來後不見了酥油,問兒子酥油哪去了?兒子說:春潮來了,我把酥油拿給他帶走了,這下我們可以一起吃那塊酥油了!
  故事講完了。聽眾們靜靜地沈默了一會兒,突然全明瞭其中意思,哄堂大笑起來,笑得前仰後臺。RT競丈二和尚摸不著頭腦,一見人們都指著他們大笑,方知道自己就是那故事中傻得可愛的兒子,不禁臉紅到脖子根。這則故事可能出自於薩迦格言,堪布巧妙地運用了他的淵博的知識,他的智慧和幽默影射了這件事中某些人的愚蠢固執的行為。誰都明白無誤地知道堪布講這故事的用意。

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十點鐘,上師講經開始以前,先為這事講了話。他說:大米是居士們供養給漢僧的,他們發心要供養給我們藏人,很使我們感動。但他們遠地而來,生活很艱苦,也不習慣,大米應當給他們。我們有家中捎來的酥油、炒麵就行了。如果我反對他們供養僧眾就是破戒,要下金剛地獄的,所以不能阻止他們的善行。不過,我個人的意見是我們不能收這些大米,你們誰想要這些大米誰就舉手。這一委婉的表態無異於命令,幾千僧眾沒有一個人敢舉手,誰也不敢為這二斤米違背上師,別說二斤米,就是放兩萬斤黃金在他們面前,上師不點頭,也無人敢違背上師之命去拿。儘管有人早已準備下了口袋,等待著盼望以久的細糧,可沒有一個人舉手。
  上師又問:那麼,同意不要大米的請舉手。說罷,率先舉起了手,幾千隻手齊刷刷地舉了起來,如代表大會在民主表決一般。上師笑著說:這很好,我們以熱烈的掌聲對甲喇嘛的熱情表示感謝,我們心領了。”“……”,一片掌聲。從此,這件事的結局就絕無有其他的選擇餘地了。
  一位年僅二十九歲的藏族堪布,竟如此漂亮地處理了這件事情。面對有人利用大米事件給他出難題,向他發難,壓他就範的舉動,處理得這樣無可挑剔,真是使人欽佩之至。這引起了我對他的經歷的興趣,通過聊天,及與他的同學們交談,使我對這一傳奇式的人物有了進一步的瞭解。說他傳奇,並不過分。他雖沒有漢地名人的很高的知名度,但他所到之處,與他交往者,沒有不欽佩他的才幹智慧、與為人的。上師與漢地的交涉往來,多是由他辦理。他盡心竭力,忠心耿耿,又能不辭勞苦忍辱負重,將各種事項都會安排得十分妥善。
  他那一口四川腔的漢語講得很快,很流利。尤其在宗教翻譯上,更是運用自如。他在甘孜師範學校上了幾年學,沒畢業就出家了。多年的漢藏翻譯實踐,使他能自如地使用語言這個工具。
  小時候,他與許多藏地牧區小孩一樣,生活在偏僻、落後的山堙C他在課堂上說過,他十二歲時,爺爺領他去爐霍縣城,這是他生來第一次進城。面對著小縣城中的店鋪與街道上的電燈,他心醉了:噢!這是咋個地方噢!佛經中講的天堂就是這塈a!?他的這番話逗得我們這些大城市來的人哄堂大笑,認為是老土進城劉姥姥進大觀園。與眾不同的是,當許多孩子看到大人宰殺牛羊,高興地為能享有美味而拍手雀躍的時候,他卻會哭著沖上去,死命地抱住這些牛羊,不讓大人去宰殺這些可憐的畜牲。他從小就有一種勇猛的大悲心,他放牧的牛羊是別人的好幾倍,卻都生長得很好。為此,他獲得了公社頒發的優秀牛倌的獎狀和一個很精緻的筆記本。這在當時的藏地可謂是珍品了,他當時可能會高興得睡不著覺了。他在幾千人的表彰會上臉紅得說不出話來。而今,他卻能在辯經時伶牙俐齒,妙語連珠,在對學員講課時滔滔不絕。看來學習本身就是對人的精神世界和性格修養的重新塑造。他從一個牧區的放牛娃成長為一位元精通漢藏兩種語言的佛教堪布,沒有前世所修成的智慧和今生的刻苦學習,是難以做到的。


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談起他出家的因緣時,他說:十年前,在一次拜喇嘛的時候(藏族人每年都要去看望、拜見喇嘛,祈求加持),他見到老喇嘛那埵酗@張晉美彭措上師的照片,十分喜歡,立即生起了十分的敬仰與信心。不知為什麼,他感到自己與這位活佛有緣,見到上師的照片時與見到其他活佛時的感覺不同,故而一定要見上師,甚至哭了。老喇嘛見他如此誠心,將上師仁波且的照片送給了他,他後來發願來到色達拜見上師,一見面就認定了今生依止的上師就是他——晉美彭措活佛。他不走了,他選定了自己的人生道路,辦了退學手續,他出家了。面對這一高才生將要離校,同學們都覺得不可思議,感到很惋惜。認為他畢業後可以當個好老師,有很好的前程,生活比牧民強多了。他淡淡地笑了笑,他為自己的信仰放棄了一切,他知道佛有不大舍即不能大得之訓。他舍了家,得到了廣大深奧的佛法,他在十年中追隨上師,得到了不少法益和大加持;他通過了佛學院的堪布的資格考試,戴上了那頂紅尖帽——堪布資格的象徵,這是一般人不能隨便戴的。當我見到某藏密氣功師戴了這頂班智達的帽子照的像片時,就有一種如同見到小孩戴上了博士帽一樣的滑稽可笑的感覺。
  他沒當老師,卻當了法師。他的那些同學畢業後分到了邊遠的地區任教,有的人連成都都沒去過。而他卻跟隨上師出了國,去了香港、不丹、尼泊爾、印度。所見的都是大活佛、大法王、國王、國家元首、國師等等名人顯貴。1993年,又隨上師去了美國、日本、加拿大、法國、德國、臺灣、香港等地傳法,受到了貴賓級的接待,見了大世面,在幾千洋人面前為上師做翻譯向眾生傳佛法。他結識了許多新朋友,在國外也有了一定的知名度。他以自己的風度與學識得到了法王、國王們的賞識。印度的知旺仁波且送他一頂精美的紅尖帽,他珍藏著,不顯不露。他跟隨上師一心一意地在這不毛之地苦修、苦學、弘法利生,不為名利所動,這是真正大菩薩的境界。相比之下,漢地學藏密者,則多是一些淺薄之徒,一哄而起,爭名奪利,對於學法,有奶就是娘;東奔西跑誰名頭大就迫誰,對一個上師還沒親近兩天得到互相的瞭解,就將其拋到九霄雲外,又去請另一位著名的上師灌頂、傳法。傳了一個法還沒修滿,又非要求更多的法不可;生起次第還沒修好,就要學圓滿次第。如達不到目的,就恨師恨友。孰不知是欲壑難填,人格卑劣,難得成就。這些人有時間去觀察別人的過失,有時間去算計別人,就是沒時間觀察自己的惡習,就是不能踏踏實實地按一個法去苦修求證。正是因為有這樣思想邪見的人,才使密法在內地很難弘揚,同時也使堪布受了一次莫明奇妙的委屈。

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我從拉薩回到色達時,相隔才兩個月的時間,這媯o生了很大的變化。其中最令人震驚的是,甲喇嘛TM,無端的去跑到堪布那大吵了一頓,指責堪布沒有智慧,不能使他們信服……等等,無事生非地大鬧了一通,氣得堪布心臟病發作。天天含辛茹苦地教化漢僧,每天還要給那些是是非非的人解勸,平衡相互之間的關係,對那些有心理障礙、有神經質的人還要多加小心。有些人因學過外道邪法,或業力深重,人格低下,待人接物是是非非,與人有隙,不思己過,卻不知為何對堪布總是不滿。不是嫌他講法少了,就是嫌他不關心自己,而過多地關心別人了等等。
  在這堙A我絕不敢有意貶低漢僧,在人是凡夫還沒有修證成就時,難免有各種習氣,這是以往劫來由貪嗔癡熏習而來的。不可能想像,剛一修行就成佛,才一出家就會立即將以往劫來的習氣清除乾淨。雖然大根基的人習氣會少很多,但也不會一點都沒有。一般人有習氣是正常的,但有些人習氣很重,有的是屬於人格問題,常表現為不能容人、嚴於律人、寬以待己、愛傳是非、輕易誹謗他人等等,甚至以搞陰謀詭計,鬥智害人為樂趣,客觀上使人感覺好像這些人唯恐僧團不亂。有些事情的發生也是不足為怪的,有人群的地方就有矛盾。特別是有些近年來由於受到社會上的不公平的待遇和生活打擊,以及因練氣功產生心理障礙而出家的人,就更有心理壓抑之苦了,這也是很值得同情的。在他們製造是非時,他們本身也是十分苦惱的,事實上也是在造惡因。我想大家都應以極大的熱情關懷他們,使他們早日擺脫煩惱。而他們自己也應通過修行逐漸改變自己的習氣,能夠認識自己,從而發心改變自己,是需要勇氣的。何況,修行的目的不就是通過修心來改造自己的嗎?
  可悲的是,這些事發生在佛學院。誰對上師與堪布沒有信心,大可自動離去。一場無益的指責,竟大大地傷害了堪布的心。他思索了,他很委屈。他說:教你們漢人的法太多了,你們不修法,總是在一起觀察上師與堪布的過失,在一起講是非,爭名利、誹謗金剛道友。終於有一天,你們忍不住暴發了,大發雷零地歇斯底里,不管以後漢人學法是否還可能。我一聽大驚,這些都是違背密宗根本戒的。密乘十四戒一違,絕無成就,還要下金剛地獄的!其實,當我一到此地,就領教了某些甲喇嘛的厲害了!當你以朋友的坦誠與之相處後,不知為何,談話的內容就會被改頭換面地傳了出去。說句真心話,我也真被這些鐵舌頭壓得喘不上氣來,上師說了幾次我是他的老朋友之後,引起了一些人的極大不快,編造了一些令人啼笑皆非的謠言,甚至造出了我是官方的特務上師和堪布要將他趕走等等謠言。堪布聽到後,用一種不以為然的口氣說道:如果上師不信任你,能給你多次灌頂傳法嗎?況且,生活上對你的關照也超出了一般的甲喇嘛。看得出,他對這樣的惡意誹謗早已習以為常了。這些人說這些胡言亂語的目的是什麼?是以誹謗上師、堪布和金剛道友為樂趣嗎?生活在這樣的環境中能不煩惱嗎?還怎麼靜下心來學習和修行呢?我與堪布對此十分感慨!甲喇嘛即舍了家,來到這苦地方不好好修行,還搞是非,不是自己誤自己嗎?我真為這樣的人感到可憐。這可正應了蓮花生大師那句話了,末法時代,大魔入比丘心,中魔入沙彌心,小魔入居士心,男魔入男人心,女魔入女人心,每人各執一魔入其心爾。一邊修佛,又一邊造口業,哪輩子能解脫呢?真可能是前世的冤家今生相遇在寺廟了。有些甲喇嘛私下媞晪O人是是非委員會主任副主任,而自己則是監察委員會主任。今天這個把那個氣得大哭,明天這個被那個算計得要死。對此廣大的甲喇嘛都痛心疾首地認為:個別人總以僧寶自居,雖出家才幾日,但名利心極重,誰若不將自己看成一地菩薩以上才能稱得起的僧寶,就犯了大不敬,就會耿耿於懷,時刻想著算計於他。社會上鬥心鬥口的那一套病毒絕不應在寺廟中滋生流行,絕不應讓自己心中的污垢來污染這一片佛國淨土。
  看來,對漢族學法人的管理教育也是勢在必行的了。於是,經上師批准,學院立下了新規矩,對於沒有正知正見、精神不正常、為名為利、懷有不良企圖的人、練外道氣功的人、不守戒律的人、是是非非愛傳兩舌的人,沒有介紹信來歷不明的人,及有其他問題的人,一概不收留;對來此出家學法的人要考察四個月才行。對學法、傳法也有了嚴格的範圍。規矩嚴了,從此某些人的愛傳兩舌的習慣也改了,再沒有那麼多是非了,佛學院成為了清淨的地方,這倒是好事。
  甲喇嘛T走了,他也不知道他當時為什麼有那麼一股子氣,非要發洩不可。他也後悔了,他向堪布懺悔,堪布也原諒了他。他只是為他的冒失影響了他的聲譽而後悔,可他想過此事對漢僧在這媥ヰk造成的影響嗎?他成了許多後來人的眾矢之的。
  菩薩發心度眾生,將眾生看成是自己的子女,父母是不觀察子女的過失的,堪布也不會怪罪漢人的過失吧?!
  他送我了一個筆記本。我請他題詞,他想了一會兒,寫上了大悲為要四個漢字。這是他的期望,也是他的座右銘。他每天教導我們要樹立正知正見,大悲大願,他也是這樣要求自己,身體力行的。他對漢地弟子懷有深厚的感情,從不以財、貌取人。別人供養給他的東西,他不是供養了上師,就是分給了漢人。真正做到了不貪、不嗔;對學法的漢人經濟上有困難者,他都一視同仁,給予幫助。他對我們說:你們來這求法如果時間很長,生活上有問題的,每月可以適當地給予補助,如果回去的路費有問題,可以告訴我,我會盡力幫助的。這對我們這些獨自在外學法,孤立無援的人是多麼大的鼓勵和安慰!
  漢人能有這樣的堪布,真乃學法之幸也,修法之幸也!


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     上師在喇榮求學時,極為精進,用龍泉冰冷的水調糌粑,在煤油燈和月光下看書,夜不倒單,徹夜無眠。上師說,即使去廁所的路上,他也要背一個偈頌……
     

     上師常年示現病痛,法師們閱卷,上師一邊吊鹽水,陪在一旁,坐都坐不住,只能斜躺著……有一次,一位居士問上師:她的上師病得很重,怎麼辦?上師說:你的上師在修自他相換,他很好,你不用擔心……

      上師身無餘物,有一位弟子為上師打了兩桶水,被上師看到,大喝:你在幹什麼!弟子嚇得放下水就跑……

      上師為處理學院的各種事務,弟子的衣食住行及學院內外弟子的聞思修,忙到晚上八點上課時,還沒吃過晚飯…… 

 

 


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大家也知道,在法王如意寶一生當中,弘法利生的主要手段就是講經說法,但這也非一般人所能做到。我只舉一個例子:19904月我們隨同上師去印度,當時上師的眼睛就開始生病,字都看不太清楚。但在印度期間,法王仍然通過錄音為人傳法灌頂,這樣一直堅持到200417日圓寂。在14年中,很多老弟子心中都有數,只要法王在學院,他就從來沒有中斷過講經說法。我們可以捫心自問:如果自己的眼睛不能看字,還能不能堅持一兩年?最多在堅持一兩年後就會說:我的眼睛已經看不見字了,算了!包括在座的法師,看你們到了這樣的時候還會不會講經說法?但上師在圓寂前幾天還說:我一輩子都是通過講經說法來弘揚佛法,所以非常希望,在死的時候也能邊講經說法邊離開人間;以前堪布曲恰也是邊講經說法邊圓寂的,基本上只停了一兩天的課,我也願意這樣。
大家都清楚,法王如意寶為我們傳的最後一個法是《寶性論釋》,當時他老人家在顯現上病得很嚴重。記得法王在課堂上說:很多人都給我說,要我出去看病,但從我個人的角度來講,給一百萬也不願意出去,如果學院的負責人和法師覺得應該出去,那我也聽你們的,希望你們商量。後來,學院的大法師和理事會、寺管會的人共同商量,有人說法王出去好一點,有人說根據各種說法來看不出去好一點,但後來大部分人怕不出去會有遺憾,所以大多數人認為還是應該出去看病。之後法王停了課到成都看病時示現圓寂。在這段時間中,法王確實是停了課的,除此之外,在座的道友心中都清楚,法王身體再怎麼樣,有時候實在不能解釋也要念一遍。可是法王的弟子,作為法師的我們會不會這樣?如果我們的眼睛看不見字,十多年來還要講經說法,這是否能做到?當然,有沒有能力是另外一回事。

[此帖子已經被作者於2014/8/5 下午 06:50:16編輯過]
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而我們有些法師,在講經說法的過程中,經常給別人說我不講法了,有些乾脆就離開了。但不講法對自己還是有很大損失。的確,作為法師不講經說法,而去做其他事情,這恐怕不太好,所以大家也應好好想一想。前一段時間,我在課堂上講了這個問題後,有幾位法師在我面前發願說:在終生當中,我將盡自己的一切能力講經說法,哪怕只有一個人聽,也要講下去。當時我心堳黹矽部A作為法王的親傳弟子,大家確實應該這樣。
外面有些居士輔導員也經常對講經說法生厭離心,他們說:那這樣,我就不願意帶你們了。其實也不能把自己看得過高,作為一個剛剛學佛的居士輔導員,也沒有帶不帶的問題。我是這樣想的,雖然我現在給別人講經說法,但實際上只配做學生,連做輔導員的資格也不一定有,不過這也是一種學習佛法的好機會。所以我希望,不管是出家的法師,還是居士輔導員,大家都不要高看自己。不要因為給別人講了幾堂課,就自認為非常了不起,甚至認為沒有自己天都會垮下來。另一方面自己也不能特別怯懦,稍微遇到一點點事情就生厭煩心,而不願意講法。
法王如意寶以前也說:凡是眾生,肯定有各種各樣的煩惱,也肯定有種種不合意的現象。尤其在末法時代,你不接觸就不說了,接觸就不可能全都十全十美。如果是極樂世界,那眷屬都會非常好,不可能像娑婆世界的濁世眾生一樣。所以希望法師們一定要堅忍。當然為了讓大家生起厭離心,或讓大家尊重佛法,有時候稍微提一下,這也沒有什麼不可以的,因為很多傳承上師都經常這樣示現。但若真正不講課,就非常可惜。

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以前學院當中,我們覺得希望很大的部分男眾和女眾的法師都沒有講法,這非常可惜。如果他們能講課,對自己來講也是一個學習的機會;對別人來講,哪怕是一個人,也會或多或少給聽者帶來一些佛法的利益。而這種利益,也是我終生希望的,當然我以前也發過這個願。雖然以後變成什麼樣並不知道,但是即生當中,最重要的就是向上師如意寶學習,所以哪怕是向一個人說一句法,我也覺得非常有必要。
雖然我講得很不好,有時聽到自己的聲音都非常害怕,但心應該是比較純潔的;因為在傳法的過程中,我並沒有想要宣傳自己,也沒有想你們會不會對我供養,沒有這些世間雜念。目的就是,這麼好的法能讓別人知道該有多好!為什麼我經常講完這個法,就要講那個法,其原因是:我每一次看一個法本時,就覺得這堶悸漱漁e很好,而現在我們這埵陶o麼多有信心的人,他們若懂得這樣的道理,自然就會傳到其他人的心堶悼h,所以這很有必要。前段時間我在外面看《弟子規》,開始還以為《弟子規》只是一般的知識,但看了以後就想:若很多出家人都懂得這樣的道理,就會將它逐漸傳到很多在家人手中,若在家居士懂了,自然也會對他們的孩子有一點利益;所以不管再怎麼累,我也要把這個法講完。當然,這並不是說自己非常清淨!

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2014/8/5 上午 06:51:38
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總而言之,不管是法師還是聽法的人,大家都不要因為小小的事情就生厭煩心。但外面有些居士在學習的過程中,因為人與人之間稍微有點衝突,就馬上拿著包跑了。的確,有些居士佛法方面的知識非常差,他們會為了一個座位,或其他小小事情,在聽課的時候就馬上離開。其實為了佛法,我們應將自己的財產、身體乃至生命全都獻上,那更何況別人對自己的不滿、侮辱或欺負呢?可見最關鍵的問題,我們對佛法的重要性還沒有認識到。一旦認識,就會像做生意的人一樣,再有什麼樣的危險也願意去冒,只不過我們對佛法還沒有這麼大的信心。而對真正發菩提心的人來說,他們也不容易退心。所以希望大家不要找各種各樣的藉口退下去,而應珍惜弘法利生或行持善法的機緣。
我始終覺得,人生中最好的事就是學習佛法,因為這對自己有非常大的利益。以前嘎多堪布也這樣講過,他說:只要法王住世一天,我天天的課是不會斷的。的確,嘎多堪布在圓寂前從來都沒有斷過課,法王什麼時候講經他都會上經堂,後來通過收音機轉播時,他仍經常到經堂聽課。對我來講,老一輩修行人的聽法精神,在我心中留下了很深的印象,就像在石頭上刻的文字那樣深刻。自己心堣]非常羡慕他們,心中常想:我能變成這樣該有多好!雖然實際行動做得很差,但自己還要不斷這樣發願。當然在一輩子當中,或在晚年時,自己應該能看得到各種各樣的精彩節目,但這些我都不羡慕,唯一羡慕的就是修行成功的人。如果自己不能做到這樣,也要堅持為別人講經說法,或者在有緣的上師、道友面前聽法。的確,這就是人生最大的快樂!
總之,大家千萬不要有怯懦心,也不能以其他各種原因而退失,否則非常可惜。


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