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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 『密宗堶悸漫G多半是鬼神的名號,常常把些鬼神都找來?』

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『密宗堶悸漫G多半是鬼神的名號,常常把些鬼神都找來?』
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『密宗堶悸漫G多半是鬼神的名號,常常把些鬼神都找來?』

尊貴的索達吉堪布傳講錄


又“密宗堶悸漫G多半是鬼神的名號,所以念密咒,常常把些鬼神都找來,我們中國俗話說:‘請神容易送神難’,你把鬼神都招來了,你再沒有本事把他送走,這以後就很麻煩,所以學密的人著魔的機會多。”

 

  說出這番話的人實在缺乏對密宗的基本知識。《大幻化網總說光明藏論》中解釋密咒時雲:“梵語幔達,譯爲救識或救意之義,立名密咒,即是識爲智慧,救爲方便故,此二雙運者,或此安樂速時能救護意識者,總之是一種殊勝方便名爲密咒。”密咒祈禱的大部分是佛菩薩,也有的是已皈依了三寶的世間善神,他們的時時隨身護持正是自己迅速證悟的保證,豈還有因害怕而躲避的道理?至于一般的狐仙之類,與密法無任何瓜葛,且正好可以用密宗的方便進行對治。還有一類咒語則是事業咒語,如迎請咒、緣起咒、灌頂咒等。又不知“學密人著魔的機會多”這一結論有什麽事實根據。其實不論學密學淨,參禅學教,只要修學的人見地不到,執著深重,都會使魔得便,産生著魔的機會,而不在所學的是哪一種佛法。而且恰恰相反的是,修學密宗著魔的機會更少,因爲密宗埵陬蛦\多降魔的殊勝方便法。各個儀軌中都有不同的降魔咒、驅魔咒、止魔咒等,密法中還有諸佛菩薩變化成金剛橛、馬頭金剛、大威德金剛等憤怒本尊護持行者。即使沒有很高的等持,僅僅是作觀想、念心咒,依憑心咒的巨大加持力也能遣除邪魔的撓亂。當年靜命大師建桑耶寺受到外魔的阻撓,以寂靜方法無法調伏時,也是迎請密咒大師蓮花生大師入藏後才將外魔收服。密宗的這些方便,就象一個安全裝置,把修法者很好的保護了起來。只要行者真有正規師承,又如理如法的修習,即使即生不證悟,也能增加許多世出世間的不共功德。我們在解釋甚深的顯密經論以及評判別的宗派時必須有教證與理證的根據,以及掌握因明、中觀的基本推理方法,而不能以有些無信仰人的民間說法破斥佛語,否則民間中有對念佛參禅說爲“迷信無智”,是否也應該承認呢?這樣就真的很麻煩了。薩迦班智達曾說:“沒有教理而喜歡辯論,就象沒有雙手的人歡喜打架,最終還得失敗。”在此我恭敬合掌,衷心希望諸位千萬不要師心自用,依據自己的感覺而評判些佛法中的事,不但自己造業,也會使許多不明就理的無辜信衆誤入舍法謗法的歧途。

 

  佛在顯宗中也講述了密咒不可思議的功德。《首楞嚴經》雲:“若不持咒而坐道場 ,令其身心 ,遠諸魔事,無有處事。”又雲:“若未能誦 ,寫于禅堂或戴身、一切諸魔所不能動。”因此欲成就者,持咒無疑十分重要。《觀音密藏經》雲:“若有受持神咒者,凡有所作,必得成就,唯必深信,不得生疑。”《光明經》雲:“十地菩薩,尚以咒護持,何況凡夫?”佛在《小般若經》中介紹釋迦牟尼佛心咒:“達亞他,嗡牟尼牟尼 嘛哈牟尼耶所哈”時說:“依此咒之力,釋尊的成佛,觀世音證爲菩薩,僅聞此咒,亦得無量福德,並除一切業障。”又在其他經中說:“此咒誦一遍,能除八萬俱胝所造之惡業”等。各個密咒的殊勝功德,麥彭仁波切在《咒藏》的著作中作了廣說,然于此不便公開,灌過頂的人,可詳加研習。對具如此殊勝功德的密咒,不欲承認,則我不知其是否己是著了魔了。還有些人自作聰明,把《心經》堛滷K咒等意譯出來。如果密咒能翻譯,玄奘法師等早就已經翻譯了,不會拖到現在。而且如果密咒意譯出來後,其意義則已挂一漏萬了,失去了原有的加持。《大幻化網總說光明藏論》中介紹了密咒具有四種成立的特點,即法界本性、有法自性、如來加持、無欺無礙之能力,故不能意譯,無垢光尊者也說密咒不能翻譯。《心經》的密咒翻譯後,那經文堛滿妞O無上咒,是無等等咒”又將如何解釋?密咒的功德與加持不可思議,如《佛說大乘莊嚴寶王經》中,佛對除蓋障菩薩說,當時佛爲求得“嗡嘛呢巴美吽”六字真言,在無量世間中,供養萬千俱祗如來,尚未求得,後來承事供養勝蓮如來後,方才得到,而勝蓮如來也是承事供養了無量如來後才得到。持誦六字真言有消除惡業,究竟六度等無量的功德。

 

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2014/8/3 上午 11:13:18
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15、密宗的功德
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  佛在顯宗第二轉法輪中著重宣說諸法的般若空性,在顯宗第三轉法輪中宣說了空性基礎上的光明,但是多采取隱含、譬喻的方式。密乘的見解是在綜合了顯宗的第二、三轉法輪的基礎上,進而以直接、詳細、廣大的方式把諸法實相和盤托出,並且在具體修行上增加了顯宗中所不具的許多方便。《三相燈火續》總結密宗的特點雲:“一義亦不昧,不難方便多,是爲利根故,極勝密咒乘。”又據《諸天積聚續》中說,五濁越熾盛,時代越趨末法,無上密法的加持就越強烈。噶托度達仁波切雲:“五濁黑暗越深之時,蓮師加持之月越明。”衆多的續部、論部與諸多大德的教言都曾宣說,末法時期,衆生煩惱熾盛時,其余八乘(外三乘:聲聞、緣覺、菩薩乘;內三乘:事部、行部、瑜伽部;以及密三乘中的瑪哈約嘎與阿努約嘎)已無力調伏,唯有九乘之巅無上密法大圓滿才能調伏。如法王仁波切的《忠言心之明點》中說,在五濁黑暗極爲深重的末法時代,前八乘猶如星光,很難遣除衆生的煩惱,而大圓滿則如麗日中天,最善對治衆生煩惱。我們通過自己的修行實踐也可了知,當煩惱生起時,其他許多對治法不能直接斷除,而以密法的最深竅訣,不須勤作,直觀心的本性,一切煩惱頃刻消散于法界中。而這些殊勝竅訣,也只有對上師生起正信的人才能運用自如。進入密乘後只要自己沒有退失信心並嚴持密乘戒律,縱然今生沒有證悟實相,但以聽聞加持力也能盡快成就。無垢光尊者雲:“若男若女已入此勝密,並獲得傳承教言,雖其未證悟,然以聽聞之功德力,決定速疾解脫,因彼相遇無上果法之故。”《日月吻合續》中雲:“學密利根者即生成就,中根者中陰,下根者來世幻化界得解脫。”確確實實密宗埵釣ㄧ挐獢B聞解脫、系解脫等一般凡夫所無法想象的衆多方便加持法。因此蓮花生大士也雲:“現見畫物即成佛,身觸彼者即成佛,聽聞彼聲即成佛。”甚至傍生聽聞密法也照樣能得到成就,譬如前幾年,法王在給一只老山羊傳了《七寶藏》等的傳承,老山羊臨終後便往生到了東方現喜刹土。密宗祖師極喜金剛雲:“若僅聽受此密法,七世之前定解脫。”

  又有人認識到密法的殊勝性後,對自己是否有福報與緣份修學無上密法産生了疑懼。其實這完全屬于不必要的非理猶豫,《勝乘寶藏論》已對此作了明確的答複:“凡是相遇無上極密乘的人,往昔必定已供養過無數佛陀,並成過普賢王如來的眷屬。”因此,已經受到了最無上灌頂的人,必定已有殊勝的宿業因緣,應對自己也生起堅定的自信心,此世認真修學無上密乘,必能迅速證果,早日完成度生大願。

  總之,宗喀巴大師曾雲∶“若知異宗無相違,一切經論知竅訣,則易證悟佛密意。”我的大恩上師法王如意寶晉美彭措一生中最深的竅訣是在善良的人格,遠離世間盛事的出離心,廣度有情的菩提心三者的基礎上,勤修無上大圓滿密法,最後一齊往生西方極樂世界。普願天下有情,共遵此道,同趨無上菩提。

  有緣修行密宗者,爲斷彼等諸疑惑,

  造此拙論奉信衆,或許能成正信因。

  此善回向諸有情,願我生生世世中,

  不離上師深密法,廣渡邪見愚昧衆。


  以上所作簡略論述,並非出自破斥他宗之發心,而實欲救度衆多蒙昧之人于欲墮之間,並澄清密宗的一些難題。依據教理辯論是佛教堜瑗}迷霧、遣除疑惑的殊勝方便。若仍認爲密宗有不應理處,待日後再作探討論辯。密宗弟子索達吉著于普賢大樂宮。願增吉祥!


  一九九八年三月十日 

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2014/8/3 上午 11:14:50
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2016/8/25 上午 05:47:29

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