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到他那堣w經三四年的人,還不能聽到他親自傳的一句法
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到他那堣w經三四年的人,還不能聽到他親自傳的一句法

慈誠羅珠堪布


...也許有的自以爲根基上乘的人,會對這種作法不屑一顧,認爲這是針對下等根基的迂迴之途,就自作主張,徑直趨入正行修法,修了幾年之後,不但沒有收獲,反而每況愈下,最終連原有的信心都喪失殆盡。勞而無功的根本原因,就在於自以爲是,不重視基礎的鋪墊。有些居士會自命不凡地說:某某上師已經開許我不修加行,所以我不用修了。於此,我不得不再次提醒道:這樣的所謂開許,就是開許你不走解脫道。如果不能得到最終的解脫,這樣的開許又有何意義呢?

 

  從前色爾壩有個修行的地方,那埵酗@位大圓滿成就者叫秋央讓珠上師,他引導弟子的方式,也是十分講究次第的。到他那堣w經三四年的人,還不能聽到他親自傳的一句法。只是由其他堪布爲他們傳皈依及出離心等修法,並讓他們去實修。在出離心、菩提心修得非常紮實的時候,他才爲其傳講大圓滿。文革期間,由於他的弟子們具備了強烈的出離心和菩提心,所以對世間事務也不感興趣,這樣反而避免了很多挨打挨鬥的可能,很多人都在山洞堸礅靋蛈獢C時光荏苒,幾十年過去了,上師的弟子們都紛紛辭世,令人驚歎的是,幾乎所有的弟子,都示現了不同程度的成就相。雖然這一切,無不歸功於秋央上師的不共加持力,但與他老人家注重基礎的引導方法也有極爲密切的關係。

 

  如果上師們只是一味地傳講高深法要,居士們也是千方百計地想盡快得到灌頂,以便翻閱只有灌頂之後才能看的法本,在了解法本的所有內容後,仍是永無饜足地追求所謂更高的法要,卻將基礎修法棄置不顧。這種捨本逐末的作法,無異於擔雪填井、緣木求魚。最終結果,只會自取其咎。

[此帖子已經被作者於2014/7/22 下午 05:32:30編輯過]
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http://larong-chuling.org/book.php?fPath=97

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大圓滿前行引導文.

普賢上師言教

華智仁波切  

索達吉堪布  

 

法 王 序

大圓滿龍欽寧體是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。

此《大圓滿前行引導文普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第,而且具有殊勝竅訣要點。因此,諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉,卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法,以致正法與補特伽羅背道而馳。所以,諸位首先唯一實修此前行至為重要。

此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要,並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。

本法傳承︰華智仁波切傳與樂喜堪布公美,彼傳給喇嘛羅珠仁波切,大恩上師羅珠仁波切傳與我。

對於此次譯成漢文、校訂並傳講,本人由衷隨喜。同時,祝願弘法利生事業吉祥圓滿!

釋迦比丘晉美彭措勇列致

於藏曆鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際

公元二○○○年二月八日


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前行備忘錄

堪布阿瓊仁波切  

索達吉堪布      

總說要義

共同外前行

  暇滿難得

  壽命無常

  輪迴過患

  業因果

  解脫利益

  依止善知識

不共內前行

  皈依

  發殊勝菩提心

  念修金剛薩埵

  積累資糧

  革薩里積資

  上師瑜伽

往生法


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前行廣釋

華智仁波切 

索達吉堪布  譯講

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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qingxinggs_02.pdf

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qingxinggs_03.pdf

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華智仁波切略傳

索達吉堪布 著


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前行念誦儀軌.開顯解脫道

全知米滂仁波切  

索達吉堪布      


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我們無始以來畬伈ㄢB在非常顛倒的心態中,就像喝醉了的酒鬼,迷魂顛倒、渾然無知。思維而觀修人身義大、壽命無常、有漏皆苦、因果不虛這些極為重要的四方面會逐漸使自心轉為正常狀態,真正變成解脫道合格的修行人。

 

敬錄自 益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo


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傳承上師的珍貴教言自己一定要反覆思維,才會深刻認識到人身義大、壽命無常、有漏皆苦、因果不虛這些極為重要的道理。以深刻的認識作為因,才能從根本上扭轉以往浪費人生、不畏因果、希求世間果報、取捨放鬆等等顛倒心態,才能發起真實的出離心、求解脫心。

 

敬錄自 益西彭措堪布官方微博

http://t.qq.com/yixipengcuo


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若想境界在相續中根深蒂固,就一定要修加行。修的過程中,並不是為了完成數量,而必須要從質量抓起,對每個引導有切身體會,內心真的要有轉變,這就是修行的一種量。今日教言-前行廣釋

 

敬錄自 智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw


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簡介

智悲佛網,索達吉堪布的官方網站,提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……


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三主要道論

宗喀巴大師 

索達吉堪布 

頂禮諸至尊上師:

我隨己力而宣說,欲解脫者之津梁,

諸佛經典精華義,一切菩薩所讚道。

不貪三有之安樂,為使暇滿身具義,

勤依佛悅之正道,具緣者當喜諦聽!

無有清淨出離心,求有海樂無寂法,

貪執世間束縛眾,故當首先尋出離。

人身難得壽無常,修此可斷今生執,

無欺業果輪迴苦,修此可斷後世執。

修後於諸輪迴福,剎那不生羨慕心,

日夜欲求得解脫,爾時已生出離心。

倘若於此出離心,未以菩提心攝持,

不成菩提樂因故,智者當發菩提心。

思為猛烈四瀑沖,難擋業索緊束縛,

困於我執鐵網內,無明黑暗所籠罩,

輾轉投生三有中,不斷感受三大苦,

成此慘狀諸慈母,是故當發殊勝心。

不具證悟實相慧,縱修出離菩提心,

亦不能斷三有根,故當勤證緣起法。

誰見輪涅一切法,永無欺惑之因果,

滅除一切所緣境,此人踏上佛喜道。

何時分別各執著,無欺緣起之顯現,

遠離所許之空性,爾時未證佛密意。

一旦無有輪番時,現見無欺之緣起,

斷除一切執著相,爾時見解即圓滿。

了知以現除有邊,以空遣除無有邊,

緣起性空顯現理,不為邊執見所奪。

如是三主要道論,自己如實通達時,

當依靜處而精進,速修永久之佛果。

此乃多聞比丘羅桑札巴(宗喀巴)對擦庫官員阿旺札巴之教言。

譯於二○○○年十月


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注疏匯集

索達吉堪布 著

勝利道歌淺釋

事師法五十頌大義

親友書略釋

入菩薩行略釋

修心八頌略釋

三主要道論簡釋

菩提道次第攝頌淺釋

自我教言略釋


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石頭
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大圓滿大手印其實就是禪宗,禪宗雖然不講次第功夫,其實很多祖師在還沒開悟前都密持咒語,如憨山大師等,能夠讓你見不到本性的原因就是煩惱障、所知障,這二障你如果不先用次第加行功夫先去消一消,老實說,就算你聽聞大圓滿、大手印上乘心要,你還是不能當下證悟空性,很多人迷思在頓悟這兩個字上,其實頓悟之人,他在還沒頓悟以前,都是下過功夫,也就是「頓」還是從「漸」來。

當然,有個例外,如阿秋仁波切,對上師有絕對的信心,把上師當成是佛,我想,能夠超越其它加行而能得到證悟空性,唯有依靠上師,有很多人很懶的做其它加行功夫,也許真的忙於工作,但時時祈禱上師應該不難吧,當然我不是鼓勵大家只祈禱上師,而省略做其它加行功夫,而是上師真的有能力幫你消除二障,能夠祈禱上師是消除障礙中,精華的精華,

密續婸★L:

觀修三十二大人相、八十種隨形好的本尊十萬劫,不如思念自己上師一刹那;持咒多遍,不如向上師作一次祈禱。”

大圓滿、大手印,其實就是上師的心,要能證悟空性最快的,就是與上師相應,若您不了解這條成佛的路,而只想一味的去修大圓滿、大手印,或是一味的只想聽聞上乘法要,這是很顛倒的。

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2014/7/24 上午 11:56:08
倫倫
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2015/12/3 上午 03:01:41

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