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禪與腦-開悟如何改變大腦的運作
whataboutu
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禪與腦-開悟如何改變大腦的運作
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禪與腦-開悟如何改變大腦的運作

Zen and the Brain

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/post.asp?action=new&boardid=2

09打坐期間的生理變化
這方面的研究相當多,一般的看法是,依照打坐時放鬆的程度,打坐產生次發的生理和生化變化。

本森(Herbert Benson)強調,在安靜環境打坐的人,會培養鬆弛反應。他的受試者,練習一種「簡單、非教派技術」的打坐。他們安靜舒適地坐,放鬆所有肌肉,在呼氣時靜靜地說「一」,維持平靜態度,並用自己的步調調整鬆弛。這種打坐方法,與禪修中的「只管打坐」頗為相似。經過幾週、幾個月後,打坐者的收縮壓和舒張壓皆降低,心律不整頻率也減低。當他們處在引發壓力的情況時,血中正腎上腺素的濃度上升,但是他們的心跳和血壓沒有上升。賀爾梅茲(Holmes)回顧23篇打坐報導後下結論:打坐不一定會一致地減低心跳、皮膚電阻、呼吸、血壓和生化變化;簡單休息反而有以上的效果。所以,打坐引起的生理變化,還要進一步的追蹤研究。

勤練打坐的人確實會感覺到,他們的感官變得更敏銳。速讀器(tachistoscope)的測試顯示,打坐者偵察單一閃光更快,對連續出現的閃光的區別也更準確。資深的打坐者,對心靈或知覺的反應過程也更敏感;有些人甚至可以看到單一閃光的開頭、持續和消失。包爾斯(Boals)認為,把打坐當做只是一種放鬆的技術,這是有限的觀點。他下結論,打坐是學習如何運用專注力的複雜過程。有幾世紀歷史的禪傳統,支持此種比較廣大的觀點。

打坐用生理方法評估,有其困難之處。早期的研究顯示,有10~20年打坐經驗的禪師和和尚,在坐禪中,他們的基本代謝率會大幅降低。最近的研究對此項結果另有解釋。超覺靜坐的研究顯示,受試者起初有緊張反應;過後,他們的代謝率才會下降。作者們認為,此種下降是因為受試者習慣實驗室的環境,導致心情和肌肉放鬆的結果;所以,觀察到的下降效果不一定完全由打坐引起。這種解釋可能只是片面。例如,有些有經驗的打坐者將自己歸類為「緊張」型的人,但是他們在打坐時,耗氧量下降13.5%。

目前對打坐的研究,亦有其他的限制。最關鍵性的是,生理和生化的測量,無法定義打坐時當下覺醒的主觀性質,更不用說其後的情況。許多報告只是簡短的初步研究(pilot studies),且只有單一取樣。大多數的研究,不重複實驗,也不用充分的人數。這表示,這些實驗缺乏縱向的觀察。

「打坐」不分派別。我們已經強調,打坐有幾種不同的方式。這是另一種理由,為什麼打坐研究不能做簡單的推論。超覺靜坐和瑜伽傳統採取閉眼的技術,禪傳統強調半開半閉的方式。禪本身也有幾種打坐練習和生活方式。不足為奇,貝卡拉(Pekala)最近評閱28篇打坐報導時,發現沒有一篇有令人滿意的實驗方法。

打坐與睡眠週期
打坐者會小睡(nap),正像正常人一樣。61%的正常人一週小睡一次以上,每次小睡1小時以上;小睡時間通常在下午2點到4點,和體溫上升的時候。小睡可以恢復體力。例如:大學男生若習慣小睡半小時到2小時,他們的效率和警覺性會增加,腦波頻率、心跳和體溫也增加;他們的反應時間縮短,皮膚反應電阻增加。
小睡對打坐研究應有所幫助,但往往被忽略。另外,打坐者打坐時會睡著。超覺靜坐的研究顯示,靜坐時睡著,19%的人在第一階段睡眠,23%在第二階段,17%在第三或第四階段。雖然有人認為,打坐是長時間的嗜睡,是一種部分睡眠,這種觀點忽略三項事實:其一,打坐會導致長期的、正向的態度改變;其二,打坐增加專心和觀照頻率;其三,人人晚上睡覺,某些人白天會小睡;但是他們不會產生新態度,也不會產生專注和見性。
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2014/4/21 下午 12:03:31
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慈誠羅朱堪布

通過禪定訓練,我們能夠把所有的好與不好的雜念降低到一定層面上。為什麼要用禪定修法調伏意識呢?因為無始以來我們都沒有調伏內心的意識,每天有成千上萬個雜念生生滅滅。雜念只給我們帶來輪迴的因,沒有留下任何好的東西,只讓我們在輪迴中流轉,因為我們沒有去調伏它。世間所有的痛苦和幸福,我們以為只跟外界的環境、家庭、金錢有關,其實無關,痛苦和幸福只是內心和意識的態度。比如本來是一件好事,但如果以負面的情緒對待它,好事也不會發展出一個好的結果,也不會給我們帶來幸福和快樂。又比如原來是一個壞人,但我認為他是好人,並對他產生貪慾心,把他當成好人一樣去依賴、信賴和喜歡,見到他就高興,愉快。那麼這個壞人對我來說,他就不再是一個壞人,而是一個好人。這都是我們的意識在起作用,與他本身是好是壞無關。

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2014/4/21 下午 12:04:37
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問:第三,針對忙碌的修行者,請求給予一個簡單的修持法。


      宗薩欽哲
仁波切:那是一個很大的問題。我通常要求人們修“止觀”,事實上那非常簡單。但我開始瞭解到,對某些人來說,由於它很簡單,他們不信任這個,因為它如此單純。我幾乎忍不住想給他們一幅唐卡、一串念珠,以及一些可供持誦的咒語。因為我覺得如果我給他們,他們就會住嘴。我一直告訴他們要修觀。事實上有些人就在這堙A我順便是在跟你們講。我告訴你們修觀,只要坐五分鐘,至少五分鐘。因為我們認為這條道路得是複雜而充滿異國風情的。但情況是,如果我真的教他們某些外來的東西,一些可以持誦的東西,他們又有別的藉口:我沒有時間,我不能做這個,我不知道怎麼做……

     
     
你似乎是第一次提出這個請求。我有點嚴肅,因為關於這點,我已經對某些人講過許多次。它非常簡單。坐著,不要回應你身體上的需求,像是抓癢、打哈欠。在這五分鐘內,如果手機響了,不要接,也不要關上它。如果你忽然發覺廚房堹驤的水煮開了,而且發出聲響,在這五分鐘內不要動。不論什麼進入你心堙A只是看著它。我會試著解釋清楚。你坐著,沒有想法出現,只是看著。觀音出現在你心堙A只是看著。凡庸的思想,像是馬桶堛漲繳{,無論什麼,只是看著它,此外別無其他。只管這麼去做,試著做完至少一百小時,如果可能的話,三百小時。我訂一個規則:如果你想做……你們不用遵照我所說的去做,我只是建議。如果你做,任何少於五分鐘的都不能列入你的一百小時堙C如果你今天做到了六分鐘,明天六分鐘,總共就是十二分鐘。所以後天另外六分鐘,再加上去。另一條規則:別在三個月之內做完這三百小時,然後回來找我;至少要用一年或二年。你得延續它,持續性是很重要的,量不重要。而且拜託拜託,我請求你們,因為你們許多人似乎在做,你知道許多人是怎麼做的……

      還有,我是在跟這堿Y些特定的人講話,所以如果今天早上我聽起來有點傲慢的話,請原諒我。我有點激動,因為這些人一再地回來找我。比方說,我教他們怎麼開車,一開始這些人甚至不進車子,而他們已經問了六百個問題。然後,有些人進去了,一天坐了一秒鐘就回來說,我做了,但什麼也沒發生,車子沒有移動:而他們問很多問題。因此我開始認為,也許這些人只是想跟我說話,他們只是想花時間跟我講話。我很感動,你們想跟我在一起,跟我說話,但我沒有時間。而且坦白講,一再地跟你們講這個,讓我覺得火大。所以當你們完成一百小時或者三百小時,我會教你們一些東西。順道一提,你不必依循我所說的去做,如果你真的有同情心,你不應該照我說的做。因為當你不遵照我說的去做時,我覺得責任比較輕,因為我總是可以說,你不聽我的!

讓我們開始講下一品,下一品是第五個金剛句...(摘自究竟一乘寶性論開示)

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2014/4/21 下午 12:04:49
凡夫俗子
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諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2014/4/24 下午 12:17:43
倫倫
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2016/1/29 上午 09:22:05

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