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蓮師七句祈禱文的重要性——索達吉堪布2014最新開示
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蓮師七句祈禱文的重要性——索達吉堪布2014最新開示

蓮師七句祈禱文的重要性

 

 

——索達吉堪布2014.04.10開示

 

今天跟大家講一下學院開法會的事情。學院這邊經再三商量以後,決定在今天、明天、後天這三天當中,開《蓮師七句祈禱文》的法會。這個法會不是我們學院常規的法會,是臨時確定的。

 

我今天跟大家要說的,主要是蓮師七句祈禱文的重要性,大家在這幾天,應該認真念誦。我看今天上午和下午,大多數的道友都在經堂裡非常認真地念誦。因為這個機會很難得,包括一些發心人員,除了特別特殊、實在沒有辦法避開的事情,你們最好把有些發心的工作調到晚上加班或者早上進行。我們早上8點到12點一座,下午1點半到五點半一座。我們學院裡面一些大的法會,每天有四座;但是像這類的法會,是上午一座、下午一座,這樣兩座。我希望我們很多的發心人員,雖然這些發心都是非常重要,但是,因為這麼多僧眾、這麼多出家人和這麼多菩薩一起祈禱蓮花生大士的機遇,在人生當中是非常地難得,所以大家應該盡可能圓滿地參加法會。我們每個人最好在這三天之內念3萬遍;如果三天之內實在念不完的話,沒有時間的限制,但應儘快念完!是儘快,不是三個阿僧祇劫!(大家笑……)應該是越快越好。

 

還有,我們最好網上也有個接受大家報名的安排,這樣大家能發願報名。這次我們這些僧眾出家人非常多,大家跟他們一起發願報名的話,自己以後也不會違背誓言。這次大家一定要重視!

 

明天、後天這兩天,大家一定要儘量參與,我們也有同步直播。外面學會的道友、還有非學會的其他的道友,如果參與的話,最好8點鐘準時開始,一直到12點鐘,上午一座是這樣的。尤其是後天星期六,我希望各個地方學會的人,包括有些佛教團體,你們自己應該組織在當地開一天的《蓮師七句祈禱文》的法會,這非常重要!你們三天都參與的話恐怕有一定的困難,但是我想開一天的法會,大家都不會有很多的困難。而且這個念誦也非常容易,前面有一個以前我們做會供念誦的蓮花生大士的上師瑜伽。

 

學院這邊我今天早上看到很多道友都沒有法本,是沒有帶還是沒有印?如果有必要的話,你們學院負責人應該給大家想辦法。因為法本是我們修行的基本資具,是很重要的。還有一個要強調的,我們學院這邊,白天在經堂裡面念誦的時候,最好把法座移動,後面掛一個大的蓮師唐卡,前面做一些燈供,設一些比較好的供品。如果你們自己有一些蓮花生大士的像,觀想不起來的話就最好放在自己的前面。

 

我大概是在2009年的時候講過《七句祈禱文》的外修法,當時也很想組織大家一起念幾天,但當時因為上課,以及各方面原因一直沒有時間;去年下半年的時候也很想跟大家一起修,但是因為當時我要出去,有各種原因也沒有念成。今天、明天、後天這三天的法會,這麼多僧眾一起,專門共修這個法,我們學院當中的道友們,應該把它當作一個非常難得的機遇。

 

學院以外的各大城市裡面的道友,也應該重視。這次這個法可以公開,大家如果報名的話,最好完成3萬遍。《蓮師七句祈禱文》3萬遍其實也不多,現在我們城市裡面的人太懶惰了,不像以前的人。你們可以看看《七句祈禱文》的注釋——《白蓮花》,我記得有一個麥彭仁波切的弟子叫做沃薩,沃薩依止麥彭仁波切做侍者已經接近30年,他當時祈請麥彭仁波切的時候,已經念了七句祈禱文130萬遍,然後說還要繼續發願,繼續念!後來麥彭仁波切看他非常精進,對《七句祈禱文》很有信心,就開始造這個論。

 

以前我們在講《前行》的時候,它的外修法已經講過,內修法和密修法沒有講。其實內修和密修更殊勝!我們當時講《蓮師七句祈請文》的外修法的時候,大家都對蓮師和《七句祈禱文》生起了非常大的信心,很多人從此之後,對密法都產生了極大的不共的堅定信心!因此這次對各地的道友來講,也是很重要的。我們現在這個世界上,從總的來講,地水火風等各種各樣的四大災難頻頻發生,所以為了整個世界的平安、快樂……我們特別需要修習佛法。對個人來講,個人的業力、煩惱、痛苦、疾病……種種的折磨也是不斷地發生,自己也需要遣除內外密的各種違緣和障礙。所以,我想在末法時代的時候,祈禱蓮花生大士是最好的一個選擇。

 

這並不是因為我們自己是修密宗的,就跟大家這麼講。其實蓮花生大士很多的一些修法,用現在的話來講,是一種心理療法。他是讓我們當下完全解決自己所有的煩惱,而且當下開悟的無上大圓滿的密法的創始者。我們藏地的密法,是蓮花生大士傳來的。蓮花生大士離開我們藏地至今1000多年了,但是他的這樣的證悟心性的法門,到目前為止成就了無數個修行者!這就是他的加持。如今佛法猶如皓月,光芒照耀整個世界,也是因他不共的威力和加持力。現在極少數一些不懂密法或者不懂如意寶價值的人,可能有各種邪念,但是這是難免的,因為世界上真正的真理掌握在極少數人手裡,這也是自然規律。

 

蓮花生大士的修法,有外修和內修,內修分方便道和解脫道。密修和隱義,主要講大圓滿的心性法,如今有多少個人通過大圓滿心性法的這種加持和威力已經證悟了!從時間上來講,蓮花生大士離開藏地應該有1210年了吧,他前往羅刹洲有1210年,因為當時桑耶寺奠基的那一年離現在有1254年,桑耶寺4年以後開始進行開光,開光的時候,蓮花生大士還有靜命論師他們還在,當時佛教非常興盛。那個時候離現在也有1248年吧,大概有這麼長的時間。

 

蓮師的這個法門是什麼樣的?至今在藏地,在漢地,在歐美國家,任何一個真正有信心的人修了它以後,或者最後自己不捨棄肉身而前往清淨刹土,或者虹身成就,或者今生當中真正直斷所有的煩惱。我們不說深的方面,像我以前翻譯過的麥彭仁波切的《白蓮花》,是從比較淺顯的方面來講的。當時我們講《前行》的時候,只是外修法講了,內修和密修沒有講,因為密修和內修,不能公開講,只能對極少數人講。我記得後面有一個總集的蓮師的竅訣,你們得過灌頂並且修完加行的,有法本的話,也可以看看《七句祈禱文》後面的這個修法。今天也有各種各樣的人,我想《七句祈禱文的總修竅訣》大家應該都可以修吧:把自己觀想為一個平凡的人,把蓮花生大士觀想在自己頭頂上,然後用猛烈的信心祈禱……

 

我們念《七句祈禱文》的時候,像修上師瑜伽一樣:頭上觀想蓮花生大士;然後通過非常猛烈和堅定的信心念誦《七句祈禱文》來祈禱;然後蓮師的身體發光,開始降下甘露,把自己身語意的所有的罪障全部都降下來,下面有一些冤親債主,讓他們得到滿意,自己的身體變成液體,像乳汁一樣的,融入、滿足下面的所有的眾生;然後自己觀想一個本尊,自己對哪個本尊有信心就觀想哪個;蓮花生大士最後融入自己的心間八瓣蓮花當中,自己心安住於與這樣的蓮花生大士的心無二無別的境界當中……出定的時候,我們平時的威儀,也跟上師的顯相——上師的身相、上師的智慧無分別。在這種狀態當中,開始進行任何的行住坐臥的威儀。這些是非常深的竅訣。

 

通過《七句祈禱文》來修行不僅僅對我們個別人有利,而且對整個佛教興盛、遣除一些魔障有非常大的功德和力量。麥彭仁波切也說過,曾經在印度那爛陀寺有500個佛教的班智達跟外道的班智達進行辯論,到最後外道馬上要獲勝了,內道的班智達非常困難,束手無策,第二天就要失敗了。在那個時候,五百個班智達同時做夢,夢中空行母告訴他們:用《七句祈禱文》來進行祈禱,請蓮花生大士來加持你們。所有的五百個班智達的夢都是一樣的。第二天,雖然外道也顯現了各種各樣的神變神通,但是500個佛教的班智達同時用《七句祈禱文》來祈禱,佛教就獲得了真實的勝利。

 

所以,以這個緣起,我經常這樣想:為什麼藏地的佛教雖然在歷史的風風雨雨當中受到了一定的折磨和摧殘,但是最終,從聞思修也好,講辯著也好,無論是在哪方面,都一直沒有損耗,至今在這個世間當中還是完好無損地保留著,這也是有不共的緣起和力量。為什麼現在很多藏傳佛教的高僧大德也有威力和力量呢?也是因為有不共的一些緣起和加持。蓮花生大士自己也在不同的伏藏當中講過,如果任何一個人通過《七句祈禱文》來祈禱他的時候,就像是一個孩子呼喚自己的母親,母親實在是無法忍受一樣,蓮師一定會從羅刹洲紅色銅山,來到這個人面前,對他進行加被、垂念、賜予悉地……所以我們在密法的很多地方,尤其是一些珍貴的、真實的伏藏大師的儀軌當中,基本上都會出現《七句祈禱文》。《七句祈禱文》的外義,我以前也大概講過, 歐堅耶傑呢向參這句中每一個詞的意思是什麼都講過,但是它內在的意義和秘密的意義,就可能只有認識心的本性的人,或者說對密法有不共認識的人才能懂得其中的意義。

 

我們像麥彭仁波切的弟子一樣,一輩子當中念130萬遍《七句祈禱文》可能有一定的困難,我們的壽命、我們現在的人的決心各方面,都不像以前的他們那樣有信心,但我們這一輩子當中能不能也念誦《七句祈禱文》至少10萬遍或者20萬遍?如果這樣的話,我覺得人生有意義。不僅僅是即生當中人生有意義,乃至生生世世在修行當中應該不會被各種違緣所遮障,自己的修行通過蓮花生大士的身口意的這種不共的加持,我們一定會順利地到達我們自己的修行目的地。

 

我們這次包括學院內部和學院以外的人,大家只要有共同的信心和願望,都能達到我們共同的目標。大家在念誦《七句祈禱文》的時候,一方面要想我們現在世界上各種各樣的自然災害,還有人為和非人為的災難,同時我們很多人的思想、見解各方面也受到了一些煩惱的染汙,我們通過這樣的一種緣起,來把原來的這些違緣轉成順緣;通過蓮花生大士的一種不共的威力和加持,來把我們的世界變得更好,這個是共同的願望。

 

 

 

另外,每個人都有一些不共的願望,比如說有些人可能想通過生圓次第來現見自己心的本來面目;有些通過無勤大圓滿的直斷和頓超方法來認識自己心的赤裸、通徹的這種心性。蓮師是跟阿彌陀佛和釋迦牟尼佛以及諸佛菩薩無二無別的這樣的一個聖尊,我們對他以一種無比誠摯的信心來祈禱的話,其實蓮師就在我們的面前,關鍵是我們的信心。這方面,我以前也引用過很多很多的教證。

 

我們整個藏地以前不管是哪一個宗派的大德,從他們的傳記當中來看,他們以蓮花生大士作為本尊或作為上師來修的話,他的事業就宛如杲日,在整個世界上都無與倫比,很多人有這樣的不共的原因。如今也是這樣的。任何一個人,包括其他宗派的個別對蓮師不恭敬的大德——蓮師是沒有分別的,但是這也是一個特殊的因緣——這些人顯現上對蓮師的法門不恭敬,暫時也許他的事業有些興盛,但是不會很長久的。這是我自己通過長期的觀察得出的。

 

作為一個修行人,對蓮師法門和蓮師有不共信心的話,那他的修行我相信會善始善終的。如果一個人對蓮師有各種各樣的成見,甚至經常誹謗,對蓮師有沒有損害呢?是沒有的!跟法界無二無別的,沒有的!可是倒楣的是自己。所以在這方面,個別修行人應該謹慎為好。即使你生不起信心的話,千萬不要以各種方式誹謗。現在人的分別念,有時候我覺得可以說是瞬間就改變,特別可怕。至少為了保護自己,也應該守護自己的正見,這也是非常重要!

 

希望在這幾天的法會中,尤其是星期六的時候,各個地方共同呼喚祈禱蓮花生大士。現在末法時代的時候,眾生如此地可憐,修行人本來也是寥如晨星的。其實修行人也有很多內外密的各種違緣,而且整個世界的人們內心的貪婪、嗔恨、憤怒染汙了整個空間,在這個時候,一定需要有一個非常有威力的智慧和悲心的加持妙雲,降下真正的解脫的甘霖。這樣,我們眾生才有希望。

 

我今天就把祈禱蓮花生大士的儀軌傳承在這裡給大家念一遍……(藏語念誦傳承略)

 

本來《七句祈禱文》的緣起、功德,應該可以講很多很多的道理,但今天因為下面還有《現觀莊嚴論》的課,我在這裡不多說。總而言之,希望大家樂於報名參與這次共修。我是這樣想的:因為我們學院有這麼多的出家人,大家共同在發願念誦,這個功德非常大。我們的這個善根,就像一滴水加入一個特別廣闊無邊的大海裡面,那乃至大海沒有用盡之前,我們的善根也不會窮盡的。這是非常難以得到的一個善根。

 

蓮花生大士的這個修法對我們很多人,尤其是末法時代的人來講,非常重要,這個重要性我曾經在講《贊戒論》的時候也講過;還有在講蓮花生大士心咒嗡啊吽 班匝格熱班瑪色德吽的功德的時候,我也曾經跟大家講過。其實我們平時隨身帶著蓮師的傳記、蓮師的佛像、蓮師的咒語這些的話,的確也是邪魔外道都不能摧毀。

 

所以,我本人從小就對蓮花生大師有非常大的信心,我也經常發願乃至生生世世當中受到蓮花生大士的攝受。我剛才念誦的麥彭仁波切的蓮師上師瑜伽的後面也是說:發願生生世世成為蓮師弟子。麥彭仁波切也是這樣講的。我們甯瑪巴的很多大德的傳記,比如說上師如意寶,也顯現上是蓮花生大士的化現。大家也知道,兩百多年前的第一世多智欽·菩提金剛的授記裡面說:蓮師的化身,帶有晉美名字。他的這個授記裡面直接說上師如意寶是蓮花生大士的化身;有些傳記裡面說,上師是蓮花生大士的大弟子金剛降魔的化身。上師自己解釋的時候說:所謂的蓮師化身,實際上是得到蓮花生大士身口意的加持。

 

我們看一些歷史,比如說,你們也知道我以前翻譯過很多很多無垢光尊者的密法的書,包括《七寶藏》、《三休息》、《四心滴》,無垢光尊者在最後的小字當中經常提到:生生世世被蓮花生大士所加持的、攝受的瑜珈士無垢光尊者或者龍欽饒降撰著圓滿。

 

所以我特別希望,我們修行人對蓮師有不共的信心,這種信心來自于我們平時,比如念誦咒語,這個是不需要很多文化的。像我的父親,什麼字都不認識,基本上除了揉糌粑以外,什麼都不會,特別特別笨的,但是他信心很大,他一輩子都是一直念蓮師心咒。那天我們有幾個堪布也都在說,他好像也不喜歡跟別人聊天,什麼都不喜歡,從早上到晚上,天天都是念蓮師心咒。我可能也受到一些影響吧,從小就是,也許是因為比較笨笨的信佛教的這個父親的影響,也許是我自己前世對蓮師的因緣,不管怎麼樣,我有非常強烈的、堅定的信心。

 

我們很多人有些是分別念比較重的,可能聞思比較多,那這些人也要注意;有些人可能水準不太高,尤其是受到一些當前或者以前對密法做各種各樣誹謗的人的影響,就不一定起信心。實在沒有信心的話也沒辦法,佛陀在世的時候,也有很多人沒有信心的。這個我們不可能全部都一概而論。但實際上我們很需要在末法時代的時候蓮師的這種加持,有了蓮師的加持,我們今生開悟心性也是有希望的,弘法利生也是有希望的,包括自己很順利地修行,不會有什麼障礙。在這些方面有許多不共的緣起。

 

《七句祈禱文》的密修和內修,法王如意寶曾經在學院裡面也講過一兩遍,當時我也是生起極大的信心。後來法王去印度貝諾法王的那個寺院——南卓佛學院的時候,當時貝諾法王和他們上千個僧人一直特別地祈請,把法王如意寶從藏地迎請到印度的主要原因就是讓他講《七句祈禱文》的內外密的注釋。我雖然翻譯了,但是如果沒有講的話,很多人也可能不懂,很多殊勝的論典,雖然已經翻譯了,但翻譯了以後沒有人講,就像是如意寶放在那裡,你如果沒有祈禱,它的價值和重要性,可能誰也不知道。

 

我們很多人在這個迷茫的世界當中需要什麼樣的明燈來指路?這方面可能要依靠大家共同的發願和力量。我希望今天上網來到我們直播現場的每個人發願念誦《蓮師七句祈禱文》,你們如果實在是不能念那麼多,130萬遍沒辦法念,10萬遍也沒辦法念,3萬遍也沒辦法念的話,那1萬遍應該是可以的。如果讓你看一些世間法的東西,做一些貪嗔癡的世間八法的事,可能你都很有信心,而且很有耐心,所以要自己給自己創造一個緣起。如果不必要的話,我也不強迫,你好好玩就可以了,我們互相之間也沒有什麼約束。

 

 

 

[此帖子已經被作者於2014/4/16 下午 02:51:15編輯過]
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諸佛殊勝調化剎,每眾生前現化身,

昔日無量光佛尊,普陀怙主觀世音,

達那夠夏蓮花生,唯有形象現三種,

實際無別無不同。安住法界普賢王,

密嚴剎土金剛持,金剛座之大能仁,

無二自成蓮花我,利生加持大稀有。

─《蓮花遺教》─


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頂禮、供養、皈依三世諸佛總集鄔金大金剛持蓮花生大師


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蓮師金剛七句略講

全知米滂仁波切 

索達吉堪布    譯講

 

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/ylsxjcf.pdf

http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=101

依蓮師像加持法

多吉德欽朗巴伏藏品

索達吉堪布譯


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索達吉堪布的藏文化微博 2013年2月22日之開示

 

蓮花生大士親口承諾:對於具有信心的善男善女,我蓮師永遠都不離開,而會時刻安住在他的面前。我的壽命不生不死,在每位具信心者面前,都會有一位蓮師,隨時賜予加持。

 

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敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

http://www.weibo.com/sdjzwh


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七句祈禱文釋.白蓮花

全知米滂仁波切 著

索達吉堪布 譯

那莫革日班瑪曼則西日班則德恰雅!

三世真佛金剛持,此剎化現海生尊,

無死智身持明王,具德蓮師救護眾。

如來加持之日輪,開啟三信之心蓮,

善說蜂蜜甘美味,具善緣者請分享。

於此,堪為三世一切如來之本體──吉祥鄔金大師的一切祈禱文之王的這七句金剛語,是以呈現自生金剛自聲的方式成為加持、悉地大寶藏。

班瑪革旺.齊美永仲朗巴的伏藏品《七句祈禱文修法》中記載:「自身住於蓮花者,入定本初法界時,法性自力金剛聲,七句自生音勸請,無量威光報身起,具五決定遍虛空,剎土身之莊嚴顯。爾時法界五佛母,利生七句歌勸請,極樂世界乳海中,蓮花莖端起現身,共稱托創(顱鬘)五部名,解脫事業超思維。復次智慧空行母,百俱胝數同聲誦,釋迦佛土贍部洲,為能弘揚密宗教,七句妙音予迎請,密乘來源鄔金境,達那夠夏之島嶼,稀有蓮花之莖端,由極樂國降化身,共稱蓮生金剛名。顯示神變不可思,稀有莊嚴不可量,海島勇士空行母,大密秘密之醍醐,蓮花幻化網續等,經續竅訣百俱胝,所化意樂各相異,為利現今未來說。集三根本於一體,本性蓮師之修法:一切之本即七句,本基七種心識聚,道位即為七覺支,勝義七財果圓滿。如是唯依此金剛,妙音勸請蓮花我,立即降臨予加持,賜大智慧之灌頂,三根本尊如雲集,無礙賜予二悉地,真實覺受夢值我,虹光縈繞妙香逸,聞表示音腰鼓聲,身語意受大加持,覺性妙力頓悟起,八部鬼神唯命從,利結緣者獲威力,速至持明之地已,與蓮花我成無別。薩瑪雅!我即真實三根本,由大海生金剛身,受持幻化網相者,相應勝解而祈禱,賜予彼同之悉地,故為利益今君臣,後代所化之弟子,取出心髓慈教誨,未弘隱蔽深伏藏,濁世出現我所化,爾時貝若發願力,顯現光明表示文,具慧者示調化法,利益眾生廣無邊。薩瑪雅!」

此七句金剛語的歷史中記載:這是諸位金剛空行母迎請蓮花生大師會供的詞句。昔日,五百位精通因明、聲明的外道本師到了那爛陀寺,試圖使佛教威望減低。內道佛教的諸位班智達無力辯論,期間所有班智達基本上做了相同的夢:勝寂空行母授記說:「您們豈能駁倒外道?如果沒有迎請我的兄長──住在漆黑一片寒林中的多吉托創匝(義為金剛顱鬘妙力,即蓮師),佛教將遭到毀滅。」班智達們對她說:「那裡難以行走,沒辦法迎請呀。」空行說道:「您們在經堂的頂層陳設廣大供品,伴著妙香、樂器,以最大的恭敬異口同聲如此祈禱……」並教給他們七句祈禱文。諸位班智達如是而行(即同聲共誦七句祈禱文),剎那間,蓮師從空中降臨居於五百位大班智達之首,通過教、理折服了五百名外道本師。接著他們又較量咒力,金剛亥母交給蓮師一個寶篋,讓他降伏外道。蓮師依其言教使天降霹靂,制服了所有剛強的外道,剩餘的外道都紛紛皈入佛教。由此,這一祈禱文興盛各處。

再者,蓮花生大師來到藏土,樹立佛教之際,將此七句祈禱文恩授給有緣的君臣,念及後代,所有隱藏的伏藏品中也都無不有此金剛七句。迄今為止,它一直成為具有真實驗相之加持、成就的大寶藏。

簡明扼要地講解此金剛句的意義,分為外解說祈禱正文句義、依內解說金剛句隱義、匯集實修道次第三個部分。

 

第一、外解說祈禱正文句義:

鄔金剎土西北隅,蓮花蕊莖之座上,

稀有殊勝成就者,世稱名號蓮花生,

空行眷屬眾圍繞,我隨汝尊而修持,

為賜加持祈降臨,革日班瑪斯德吽。

三世如來的總體吉祥鄔金大師,與自然本初法身本解脫普賢如來無有二致,由法身界中任運自成具五決定的受用圓滿身,其自相呈現不可思議的化身遊舞,這唯一是佛陀的行境,而不是其餘有情的境界。如上金剛教中所說,蓮花生大師三身的遊舞無量無邊,就這個剎土而言,也在包括百俱胝三千娑婆世界上下四方的三十六世間界以及分別的不同六道等處,示現名號、身體迥然有別的種種遊舞,在我們這個贍部洲,他也是示現一身體、八名號、二十神變等不可思議的幻化,弘揚佛法。現今蓮師在妙拂洲中央銅色吉祥山蓮花光剎土上中下,以三種化身莊嚴安住著,在二十一個大羅剎洲每一處都顯示不同的名號、身態的幻化。以諸如此類為例,總之他的事業無邊,盡法界際。他昔日在過去諸佛時也現身於世,如今佛陀的這一聖教中,印度等地的大多數智者成就者也都是蓮師的幻變,對諸位持教者進行加持、攝受,在印度、漢土、香巴拉及銅色洲等種種領域以幻化的遊舞廣泛弘法利生。

在此藏地,蓮師的足跡幾乎踏遍所有區域,予以加持,隱藏了許許多多甚深伏藏品,並授記開取時間,降伏所有鬼神,使他們立下金剛誓言。蓮師曾親口承諾未來乃至佛法住世期間,一直以幻化身護持藏土百姓,並囑咐藏地十二地神母,不准外道入藏。

伏藏大師的秘密授記中記載:「蓮生我成忿怒尊,廿五君臣成軍隊……」宣說了未來制服邊陲野人之際,將邊陲野人一網打盡,弘揚密乘佛法,也授記這個清涼之境新舊派無偏持教者多數是蓮師的化現。而且,大多數智者成就者面見蓮師,得受加持、教言等的現象不可限量。有關情節在他們各自的傳記中有明確記載。

未來,彌勒佛在這個世界成佛之際,蓮師幻化為卓敦(義為調化眾生)佛子廣弘密法。同樣,於此賢劫所有千佛的每一時代都各有一位蓮師降臨於世。直至未來有情際之間,他始終以幻化基無死金剛智慧身安住,而在等同時空際顯現幻化遊舞饒益有情。如蓮師自己的金剛語說:「共稱自然蓮花我,無量光佛意幻化,聖者觀音語光芒,空行兄長勇士王,三世如來事業主,無等普賢金剛持,現化身具悲大力,隨機調化事業廣,如意滿足眾生願。」又云:「強烈敬信眾生前,較餘佛陀悲更迅,三界輪迴情未盡,蓮生大悲不窮盡。」

在蓮師如是不可思議的事業中,暫時於這個剎土顯示化身的情形:由自生意種子「吽」字勸請,作為起始,在須彌山南方這個贍部洲六境等分出的西方持明處鄔金空行聖地的西北隅,那裡有具清淨無垢八功德水的大海,名為達那夠夏,是遍具殊勝空性法界明妃的本相,在共同人們的眼前,也富有眾多圓滿功德,在到處具足蓮花園的中央,由堪為花王的蓮花瓣、花蕊點綴的莖部表示五智的顏色,明現五部的五花中紅色蓮花部的中間,三世浩瀚如來的所有三密加持、一切功德集於一個「舍(  )」字形象中,融入無量光如來的心間無盡寶藏吉祥結中,帶著五種光芒。當調化所化眾生的時間成熟時,十方浩瀚無邊的如來及佛子手撒鮮花,無餘剎土的勇士、空行、護法眾伴著金剛歌舞,為了使三地的眾生心生歡喜、予以安慰,(無量光如來心間的那個舍]字)降臨到位於花中央的花蕊當中,從中形成三有無與倫比、無所畏懼的大阿闍黎持明王(蓮師)的身體。他是以如此這般數多殊勝的功德而超勝一切,以大福德之身調化,以隨教之語調化,以覺性之意調化,以不可思議神變引導眾生解脫的情形即是如此:自生無漏身顯示相好妙相;授權成為國王恩札布德的太子;捨棄王位;於八大屍林中護持禁行;修行如海內外乘,以不可思議的傳記、不乏其數的莊嚴,示現八種名號蓮師的神變遊戲,以金剛降伏大力妖魔鬼怪,懾服現有鬼神,將許許多多的人安置於大密成熟、解脫之道。關於蓮花生大師諸如此類三地稀有、美名卓越的奇妙殊勝事蹟,要依靠至尊第二大佛的傳記(即蓮師傳)、伏藏教量生起誠信。這樣的大主尊並不單單是共同的成就者,而是本來現前菩提的主尊,自在具足擁有或現證殊勝雙運成就大金剛持本性的怙主,在浩瀚無垠的一切剎土中被共稱為「蓮花生」。我們要對大師及其眷屬是三皈總集之本體、無欺究竟皈依處,有著誠摯的信心。

這以上是認清所祈禱的對境。

如此尊中之尊至高無上的持明王,由密宗所化尤其是勇士空行不可勝數、不可思議的眷屬層層圍繞,如同芝麻莢分開般安住著,實際上浩如煙海的三根本護法神無不齊全。所有眷屬其實也都不離開主尊的智慧應機調化虛幻的遊舞。因此,主尊、眷屬是無二無別的自性,均是所祈禱的對境。

以誠摯信虔誠祈禱的方式:對那些怙主的功德如意寶,在相應清淨信、欲樂信、誠摯信之心引發下,情露於形,表現在身語上,祈禱、頂禮等。也就是說,要認識到那些皈依境的功德真實不虛,世間其餘的一切法棄如糠秕,以全心託付的意樂,自他一切眾生隨行怙主您,不離開此而修行,無欺的怙主您是無量大悲的自性,切切不要拋棄如今正漂泊在三苦大海中的我與如我的一切有情,祈禱您以身語意不可思議之密如同觸鐵成金的點金劑一般,加持尋覓指望依處的自他身語意,儘管您安住在妙拂吉祥山等自性化身剎土,但願依靠大悲的妙力降臨此處。

念完祈求加持的詞句以後還要誦蓮師心咒。如此「革日」,以一切功德而重的上師,即是至高無上的意思;「班瑪」,是鄔金大師的尊名之首;「斯德」,是所求的殊勝成就與共同成就;「吽」,是祈願賜予這樣的悉地。這是以意義來祈禱。總而言之,我們要依靠這一祈禱文虔誠祈禱諸佛總集的鄔金蓮花生大師。

其中第一句說明了蓮師的誕生地;第二句指明如何降生的情形;第三句宣說了殊勝的功德;第四句說明了蓮花生大師的真名;第五句說明隨機調伏的大悲遊舞妙力勇士空行眷屬是所祈禱的對境;第六句說明如何祈禱的方式;第七句及咒語說明,發現功德之後以追隨蓮師不退轉的信心,渴望究竟成就與蓮師無二無別的果位,帶著由這種心態引發的身語表情而祈禱,通過如此祈禱,加持我相續,攝集悉地。如果我們懷著勝解恭敬的意樂祈禱無死智慧身安住於自性化身剎土中的蓮花生大師,那麼他決定立即以大悲加持。

關於對此堅信不移而祈禱的方式,革日秋戒旺修的伏藏品《寧提七句祈禱文》中云:「頂禮修行之本尊,後代具緣善男子,若尋鄔金我救護,自住寂靜之聖地,生起無常厭離心,厭棄輪迴尤重要。一心一意依附我,復思其餘皈依處,鄔金我中悉圓滿,苦樂指望您盡知,不斷供讚斷積財,以身語意三恭敬,依此七句而祈禱,屢屢祈禱而念誦:『吽!鄔金剎土西北隅,蓮花蕊莖之座上,稀有殊勝成就者,世稱名號蓮花生,空行眷屬眾圍繞,我隨汝尊而修持,為賜加持祈降臨,革日班瑪斯德吽。』強烈深情淚湧流,由信引生身顫動,頓然安住清然中,澄然本然不散觀,如是祈禱之弟子,我予救護何須言?成為三世如來子,獲大灌頂自證心,等持力堅智慧增,以大自然之加持,自熟護他除痛苦,令自心變之同時,他心亦變事業成。一切功德自圓滿,廣大本性之法身,成熟解脫大方便,祈願值遇諸心子。」尤其是加持之修法七句祈禱文極為甚深,因此蓮師以最密意伏藏而教誨:「願具智慧大悲心,秋戒旺修值遇彼。」

(下面七句祈禱文結合依修四支:)

於自己前方的虛空中,明觀鄔金境內,無垢達那夠夏海蓮花莖上,殊勝蓮花王(即蓮師)及勇士空行眷屬如芝麻莢分開般,明顯、穩固地觀想,這是「依」,對其恭敬祈禱,渴求三門成就三金剛,為「近依」,這是生起次第所攝的兩種修法。最終,十方浩瀚的所有如來佛子猶如吸鐵石吸鐵般融入上師連同眷屬,一切化光融入自己,這是「修」。自己與本尊本體本來無別實相體性基自然智慧,不成為一切分別之下,故為「革日」;從道之勤作中解脫,迷亂顯現本來清淨果任運自成宛如蓮花般圓滿,為「班瑪」;它並不是重新修行所成就的果,而是在自生任運自成的法界中,現前自證本智,為「斯德」;唯一的自然本智,儘管從反體而分為基、道、果三種,然而本體無有不同,它是以各別自證現量證悟,表示這一點的為「吽」,此是「大修」。修和大修屬於圓滿次第。實際上,應該不離開生起次第、圓滿次第圓融的實修來祈禱。

前五句,是講明觀所緣境,故是「依」;第六句,是講對對境生起誠信,故為「近依」;第七句,是講與自己無二無別,故為「修」;依靠咒語,使自心與本尊無別,面見大法身的本來面目,此為「大修」。由此(七句祈禱文)也具足依修四支。

從時間的角度而言,以感恩戴德的敬信一心一意、一心不散連續祈禱,為「依」;一旦接近加持相時,為「近依」;真實、覺受或夢中決定見到成就相,而努力祈禱,為「修」;加持自己的三門證悟自心與上師無二無別的本義,為「大修」。

關於這一點,在阿里大持明者的伏藏品《八大法行總集之持明外修法》中也說:「一儀軌王七句祈禱文,憑藉願力真實得面見,七日二十一日祈禱依,悉地降臨解脫諸違緣。」

蓮師自己也親口承諾過:「七句祈禱深情之妙音,相隨手鼓伴樂猛祈請,鄔金我從妙拂吉祥山,如愛子泣慈母心不忍,予以加持立此堅誓言。」

《上師密集》中云:「猴年猴月之初十,一切時王初十日,示現化身遍贍洲,我賜共同勝悉地,何人終生修上師,彼人則於命終時,融入鄔金我心間。」

《上師密修要文》中云:「修法生次第,明了觀修時,我住彼者前,曼扎供品物,食子擺設時,我無疑降臨。」又云:「無肉光明身,觀修蓮師身,彼時起佛慢。」「我不自主臨,鄔金蓮花我,誰以強敬信,猛厲祈禱時,我臨彼者前。」「苦樂凶吉等,生死今來世,暫時及究竟,樂苦望您知,我無餘依處,鄔金盡了知,如是而思維,屢屢而祈禱。」「修我成就一切佛,見我現見一切佛,我是善逝之總集。」「敬信者面前,我無離合住。」「乃至虛空之邊際,有情邊際亦如是,乃至業與煩惱際,我之事業如是疾。」

再有,《上師密集修教標題》中云:「果乘密宗金剛乘,一切廣大續與教,速疾圓滿二資糧,欲證精義修上師。」

《甘露生續》中云:「觀修十萬本尊身,不如唯觀師身勝……」

繞那朗巴的伏藏品《初十祈請法》中云:「我即鄔金蓮花生,憑依利他善意樂,一時化一伏藏師,彼者行一深伏藏……」又云:「簡言隨化無有量,鄔金大士恩無比,一一境域一聖地,皆是蓮師紀念碑。一一地界一伏藏,皆是蓮師紀念碑……」如此,每一個村落密咒師們的法軌與降伏方便等種種的方便法也都稱為鄔金紀念碑。如云:「總之調化不可思,皆是鄔金紀念碑,未來於我信受者,誰人於我起信解,我即安住彼者前,每月初十之吉日,誰人受持隨念我,彼者與我無合離。」「蓮花生絕不妄語,當生歡喜信受者!」「藏地王臣眾弟子,上弦月之初十日,我必降臨立此誓,蓮花生我不欺他……」「以七句祈禱,得如流加持,覺受感應時,是我降臨相。」「我實無來去,自業障礙淨,爾時面見我,世俗所化前,真住羅剎境,然悲不間斷,我住信士前。」「如是於初十,精進祈禱我,以畏墮輪迴,誠心依附我……」諸如此類,蓮師金剛語真實不虛的親口承諾有許許多多。

蓮師在《蓮花遺教》中對空行母說:「諸佛殊勝調化剎,每眾生前現化身,昔日無量光佛尊,普陀怙主觀世音,達那夠夏蓮花生,唯有形象現三種,實際無別無不同。安住法界普賢王,密嚴剎土金剛持,金剛座之大能仁,無二自成蓮花我,利生加持大稀有。」又云:「究竟二資圓滿諸功德,成為長子幻化不可思,過去未來現在一切時,佛教勝幢樹立於十方。」

《七品祈禱教授益西措嘉之小字》中寫道:「我是法身諸佛予加持,受用報身諸佛賜灌頂,化身一切諸佛作商議,佛教當興南贍部洲中,密宗果法引導眾生故,珍寶海島蓮花莖之中,自生化身表示而來至,具有緣分具信之士夫,若以虔誠之心祈禱我,以勝因果緣起發願力,較其餘佛我悲更迅速,措嘉信解平日祈禱我。」

《蓮花遺教.空行母問答錄》中寫道:「發何願彼能獲得,祈禱蓮生我滿願。」

《上師修法要文》中云:「猴年猴月之初十,鄔金我定臨藏土,此乃我之誓言也,每一初十之吉日,幻化決定遍藏地,誓言蓮生不欺惑。依賴於我具敬信,擺饈食子珍寶燦,相隨手鼓伴樂音,七句祈禱妙音喚,鄔金我由妙祥山,如愛子泣母不忍,加持降臨立堅誓……」蓮師有許多諸如此類無欺的金剛承諾。

繞那朗巴的《耳傳寶庫.第四品益西措嘉之教言》中說:「去往山頂、空谷等合意的地方,祈禱呼喚好似頭已裂開般,生起厭離出離心,懷著感恩戴德的敬信,豌豆大的淚珠滴滴能清淨彌天罪障,這是一大要點。出現覺受,盡力護持。」

持明德達朗巴的伏藏品《上師猛修法歷史》中記載:「尤其欲求速成就,誰修行供蓮花我,猶如摩尼寶珠前,祈禱自生諸所需。佛海加持護如子,空行悉地降如雨,現有鬼神行囑事,事業任運救有情。彼等依我而出生,除疑精進而實修,若欺我劣君臣!」正如其中所說,永不欺惑的這些金剛句,我們要銘記在心,應該將唯一的皈依處總集認定是蓮花生大師如意寶,懷著敬信,以迫切的心情唯一受持此祈禱之王的七句祈禱文。

如《上師集密意身續.水晶山》中云:「無垢海島綻開花蕊上,未以胎染蓮花班則匝,賜安樂味明妃曼達繞,方便智慧空樂大自在,攝集一切如來意精髓,彼之妙力顯現多幻變。」

一心一意明觀、祈禱勸請蓮花生大師及其眷屬勇士空行,不捨棄屢屢接受灌頂、加持的希求心,在入座正行盡可能護持,所有座間階段,將一切顯現觀為上師的遊舞,修煉清淨觀、慈悲心、菩提心妙力。

接著上面的教證:「修行慈悲菩提心,加持自之心相續;住所觀為鄔金處,加持一切諸方位;房舍觀想無量殿,加持所居之臥室;會眾視為本尊相,加持成為智慧尊;飲食觀想為甘露,加持成為供養品。如是五種加持中,放射不可思議支。」按照其中所說實地修持,將自在圓滿共同悉地與殊勝悉地。

……

第三、匯集實修道次第:

首先以上師瑜伽的方式進行祈禱,作為顯現甚深本智之緣,隨後依止具有法相的具德上師而體悟總的方便道、解脫道以及捷徑究竟大圓滿的道要,勤勉精進,結果獲得依講解決定的竅訣之密意的定解以後追隨持明宗派。也就是說,以堅信不移的誠摯信將皈依處總集的蓮花生大師觀修在頭頂上,以金剛七句猛厲祈禱,觀想上師的身體降下甘露,結果自己三門的一切病魔罪障痛苦,以骯髒的膿血、含生、煙汁等形象排出。最終自身也如同鹽融入水一般淨化的汁液都進入地下死主為首的冤魔債主的口裡,使他們得以滿足,還清宿債,消除一切損害,進而消失於空性中。

再將自己的身體觀成自己有信心之本尊光明身的形象,頂上的上師向下降臨到心間八瓣蓮花的中央,在與不壞明點一味平等大樂的智慧中入定。後得時,進餐、行住、供養、轉繞等都道用為所依、能依的本尊明相。臨睡時,將上師觀在心間。諸如此類,一切威儀中,無有座間而如河流般精進於善行。(或者,將上師)觀想在前方虛空中,進行供養、讚歎、祈禱,祈願賜予身語意的加持等,這一點相當重要。原因是,一般而言,依靠上師能產生增上生、決定勝的一切功德,尤其是深道的證悟完全依賴上師的加持入於自相續。如云:「當知勝義俱生智,唯依積資淨罪果,具足證悟師加持,尋覓他法誠愚癡。」又如:「非由他說乃俱生,於一切處皆不得,當知依師說時法,以及自己之福德……」

其後,為了現前義智慧,不斷串習總的經續及注疏的教義,尤其是直傳直指雙運義智慧的竅訣,對所修之義無有懷疑之後,依靠方便道、解脫道適宜的一種,結合自己的覺受、證悟時間,如理精勤,必將成就暫時、究竟之果。


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索達吉堪布的微博 2012年7月27日之開示

 

1987年,法王帶領一萬餘僧俗朝拜五台山時,在菩薩頂造了一尊蓮師像,並親自裝藏、開光。這尊佛像的加持不可思議,是佛法在漢地重興的一個重要緣起。以後你們若有因緣去五台山,最好也能朝拜一下蓮師殿,並多發善願。

 

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敬錄自 索達吉堪布的微博

http://www.weibo.com/suodj


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喇榮五明佛學院簡介

 

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喇榮五明佛學院簡介

尊貴的第十三世達賴喇嘛之師──伏藏大師列饒朗巴尊者,其化身即法王如意寶晉美彭措。1980年,為振興正法,廣利有情,法王如意寶在「大密乘虹光身靜處,成就四業之聖地」,著名的第一世敦珠仁波切修行及其十三位心子成就虹光身之聖地──今四川省色達縣喇榮溝畔,創建了以「團結和合、清淨戒律、聞思修行、弘法利生」為宗旨的色達喇榮五明佛學院。19875月,第十世班禪大師親自批准五明佛學院成立,並賜給學院親筆題寫的「喇榮五明佛學院」之匾牌(藏文);尊稱上師晉美彭措為「聖者法王」。中國佛教協會趙樸初會長也為學院親筆題寫了院名(漢文)。從此開創了藏傳佛教的再弘時代。

佛學院的課程設置分顯宗、密宗和共同文化三大部分。顯宗以五部大論──戒律、因明、俱舍、中觀和般若為主要學修內容;密宗則包括續部經典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設有聲明、醫方明、藏文等內容。

一九九三年,佛學院被紐約世界報等報刊稱為世界上最大的佛學院。三十多年來,學院培養出了數百位高僧大德,他們在世界各地創辦道場、樹立佛幢弘揚佛法,為繼承藏族優秀傳統文化,增進民族團結,弘揚佛法作出了卓越的貢獻。

目前,佛學院常住藏漢僧眾過萬。還有世界各地數以萬計的學員,參加學院大堪布索達吉上師主持的網絡佛教課程的修學。

早在二百多年前,大成就者多珠根桑銀彭(菩提金剛)在《未來預言》中寫道:「單堅阿拉木天喇榮溝,鄔金蓮師化身名晉美,彼於菩薩四眾眷屬中,廣弘顯密教法如明日,利生事業頂天立地也,清淨所化眷屬遍十方,凡結緣者皆生極樂剎。」意思是:右邊是單堅神山、左邊是阿拉神山、具有木天女神山的喇榮山谷中,有蓮師化身名為晉美彭措尊者,攝受比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾眷屬,其有廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。此預言授記了法王的名號、眷屬弟子、事業;特別是凡與法王結緣的信眾,必定能往生極樂世界。如是授記中所說的宏偉的利生事業如今正在廣大,深入人心。讓我們共同祈願:

法王如意寶一脈相傳的顯密教法廣弘於世界各地,利益無邊有情!


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聖者法王如意寶祈禱文

巴密特這多傑德炯傑   蓮師心子降魔金剛尊

哲波南若類Ra朗波嘎   化現列饒朗巴遊舞身

芒圖隆當熱波華吉秀   多聞教證功德悉圓滿

晉美彭措夏拉所瓦迭   晉美彭措足下誠祈禱

特傑恭博欣拉釀拉由   意傳密意加持入心間

特宜吉德這巴欣吉洛   心意融合一味祈加持


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頂禮眾生怙主聖者法王如意寶


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法王晉美彭措傳

索達吉堪布 著


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