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【轉貼】不能將修學密法當作功課來對待(普巴紮西仁波切)
阿全
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【轉貼】不能將修學密法當作功課來對待(普巴紮西仁波切)

有時候我們站在順緣的立場之上,也常常讚歎所有修學密宗的弟子都很了不起。當然,我們的確是需要一些讚歎,但只有讚歎的話,對我們的修行而言,恐怕也起不了多大的作用。因為細緻觀待,我們的內心乃至我們的修行,還有很多不圓滿的地方,這時僅僅依靠讚歎還是遠遠不夠的。所以在為弟子們講法時,我還是要直接指出修行者的一些缺點,這本身也是講法的殊勝之處。

如今有很多修學上師瑜伽導修的信眾有這樣的疑惑:他的修行時間也不短了,但為什麼他的見解增長得並不是很快呢?我想見解不能迅速增長,主要來源於兩個過失:一是把上師瑜伽導修僅僅當作一門功課來完成;第二點是按自己的意願修學,而沒有依教奉行。

我們先大致講一下第一個過失,即把上師瑜伽導修僅僅作為一門功課來對待。

有時候我跟弟子們開玩笑說,往昔你依顯宗而修學的時候,每天都要念誦《阿彌陀經》、《地藏經》、《楞嚴經》、楞嚴咒等等,這些念誦就是修學顯宗時的功課,而如今你也把上師瑜伽導修當作一門功課來對待。因此對你而言,現前修學上師瑜伽只不過是把以前的功課轉變成另一個功課而已,除此之外,這兩者對你來說有什麼差異呢?

例如,你在念誦《阿彌陀經》的時候,你所依止的本尊是阿彌陀佛。而如今修學的是上師瑜伽導修,此時所依止的本尊是上師。那麼這兩者對你而言,差異在於何處呢?

阿彌陀佛乃十方三世一切諸佛菩薩的總集,上師即為阿彌陀佛。如今你在修上師瑜伽的時候,上師乃十方三世一切諸佛菩薩的總集,因此他即為阿彌陀佛。也就是說,你只是把這種口堜擊w的詞句和自己思維當中的觀想做稍許改變之外,較之以前的念誦,有什麼區別嗎?沒有區別,對你而言,實際上就是一致的。那這就是顯密之差異嗎?當然不是的。

因此,修法見解不能迅速增長的第一大過失,就是當今很多人把修學密宗,當作一門功課去完成。這樣行持下去,相信你的見解是很難迅速增上的。

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2014/3/9 上午 01:38:29

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