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如意寶年龍上師仁波切 宣導共修大乘八關齋戒
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如意寶年龍上師仁波切 宣導共修大乘八關齋戒

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原帖在  http://nianlongsi.net/nmbbs/ShowPost.asp?id=4401

一、共修緣起

大恩年龍上師仁波切大悲心切,如往昔釋迦牟尼佛一樣,悲憫濁世業障深重的無邊有情,開此方便法門,令聖者與我等凡夫於神變月共同發無上菩提心,共修大乘齋戒。集無上菩提心、共修、勝時、八關齋戒四大功德之力,以期快速淨障積資、明心見性、往生極樂、證悟佛果。

二、大乘齋戒的功德

總體上,與導師佛陀無二無別的唯一利樂源泉,教法與證法的共同基礎即是戒律,能令一切內教承傳諸師及其法流傳承永久住世之決定因緣亦即是戒律,能否具足自利安樂解脫以及利他妙力的根本關鍵也唯在於此。即便僅僅守護一日一夜的八關齋戒的功德,經中也說,外道無量百千苦行所得之利益亦遠不及發心受持齋戒之少分功德;若有眾多善信於神變月中持守此導師能仁所贊之八分齋戒,依此之緣起力,亦能轉變末法之衰敗,令教法與眾生之安樂增長。這些都是教典中的明瞭宣說,對於一切三寶的追隨者而言都是無可質疑的!

《大乘齋戒功德》云:「小乘齋戒與大乘齋戒所護的支分多少與本體是相同的,因而凡是小乘齋戒的功德,大乘齋戒都有。而且,由於二者在緣不緣一切眾生等方面有著顯著的差別,因此小乘齋戒的功德與大乘齋戒的功德比起來,也相差懸殊」。

受持八關齋戒之人與導師佛陀一樣,成為人、天的應供處,經中云:「帝釋天白佛言:「在初八、十五、三十的吉日中受齋戒的人與我帝釋相同」。佛告帝釋:「你不要如此說,實則彼與我相同。」

《天王請問經》中云:「初八、十五與神變月中守持八關齋戒者將成佛。」

《大乘齋戒功德》云:「從受八關齋戒時起乃至未失毀期間,凡所發的願都必會實現。」

非人中最兇殘的莫過於黑龍魔,就連它對具戒者也不能加害。《具淨戒經》中云:「如是兇狠毒蛇大惡龍,亦不害具戒者況它眾?」

《藥師經》云:「若有病人,欲脫離苦者,當為其人,七日七夜,受持八分齋戒。」

《無量壽經》云:「齋戒一日一夜,勝在無量國為善百歲。」

《護淨經》云:「一日持戒齋,得六十萬世餘糧。」

三、適合現代人之根基

現代人多具惡緣、煩惱深重、身心繁忙,在這種情況下受持八關齋戒可以在很少的時間之內,積聚大量善妙功德。

《大乘齋戒功德》云:「持誦與苦行等其他善事,必須做到初、中、末心不散亂,否則不會獲得相同的功德,結果成了徒勞無義,而齋戒與之不同,只要最初受戒時能全神貫注,之後即使散亂也不會障礙功德,因此與其他善事相比顯得簡單易行,由於所護戒條少、護持時間短,因而也容易善始善終。總而言之,對於我與我這樣的修行人來說,再沒有任何比此更易行,更重大的善業了。」

四、發菩提心於殊勝時節共修的利益

發菩提心本身已經包含了積累資糧、懺悔清淨罪業等等不可思議的能力。

殊勝的時節如:神變月(藏曆正月初一至十五),日、月食等。藏密認為:我們每人每天的呼吸次數是二萬一千六百次,其中絕大多數都是業氣,智慧氣的成分很少,但在這些特殊的日子堙A多數的業氣就變成了智慧氣,這就是在這些時候會有很大功德的原因。修任何善法其功德將呈十億倍增長,即念一遍佛號、咒語都具有十億遍的功德,這是平常幾十年都不易完成的。而且在氣脈明點運行的特殊階段精進修法,其效果也一定會非同尋常。

釋尊曾云:「眾人共修之功德是每人都能夠獲得所修功德的總和之量」。

如意寶年龍上師仁波切曾言:「一個人修集善法就像只拿了一根枝條在掃地,而大眾共修的功德,卻正如拿著掃把打掃一樣,罪業的清除和善業的積累都非常方便而且功德眾多」。

年龍上師仁波切希望此次共修的總天數能超過十萬,如果真正達到此願望,則每個人也可以獲十萬天八關齋戒的功德,再加上日、月食勝時增加十億倍的功德,依靠上師仁波切殊勝的發心和加持,依靠共修的緣起力,定能獲得不可思議的圓滿功德。

 

五、八關齋戒的主要內容

隨順不同之敬信及發心意樂,齋戒的儀軌法式也有眾多不同,主要如依止根本乘(小乘)、般若密多乘、金剛乘中事續等相關的教授教誡。在藏傳佛教中,齋戒儀軌大多依止諸佛大悲之自色至尊觀世音菩薩為主尊,以禁語持誦六字明咒為主要行為,遠離八種破犯過失,得蒙大悲加持護佑,令悲心增廣法行鮮白。通常,儀軌都以極具加持的文句與非常善巧的次第融合了普賢七支的大乘共通之積資與金剛乘不共之明咒持誦。所以也並沒有出家在家的明顯差別。除了發心與淨障積資之善巧方便的差別外,需要守護的根本學處其實是共同的,如晉美朗巴大師的《齋戒儀軌》中說:

佛陀聖者祈哀憫    於今望晦初八等

斷除殺盜不淨行    妄酒歌舞塗飾身

高廣大床過午食    守護如是八支分

願破煩惱敵軍眾

幾年前,至尊皈怙年龍上師仁波切曾經特別為了漢地眾生的利益而抉擇了《受持齋戒儀軌》,儀軌中的受戒誓詞也說:

今斷殺生偷盜不淨行   妄語飲酒高廣大床等

非時而食花鬘香歌舞   無上菩提佛果願速證

具體戒條:1、不殺生。2、不偷盜。3、不非梵行(不淫)。4、不妄語。5、不飲酒。6、不著香花鬘;不香油塗身;不歌舞倡伎;不故往觀聽。7、不坐臥高廣大床。8、不非時食(日中一食)。

 

 

六、共修的具體方式

 

 

1、發心及回向:為一切佛教各宗派持教大德長久住世、常轉法輪、佛法昌盛、一切有情離苦得樂、往生淨土、成就佛果而發心及回向。

 

 

年龍上師仁波切及年龍寺等高僧大德共同為所有參加者及一切有情做圓滿的功德回向。

 

 

2、共修時間:為西曆200612222007319。(其中200721834為藏曆正月初一至十五的神變節,西曆34早上532分至914分為月食,藏曆正月三十西曆319為日食。)最上等為三個月全部齋戒,做不到者,也可盡力多修。

 

 

3、受持儀軌:以年龍上師父母仁波切所傳《受持齋戒儀軌》為主,在曾受過八關齋戒的法師面前接受傳受及在觀音菩薩聖像前自受都可以。觀音長咒一時學不會者,也可在一天之內念觀音心咒或南無阿彌陀佛聖號一萬遍。年老不識字者,也可請法師、道友等帶領念受戒儀軌。如本儀軌實在學不會者,也可以用熟悉的其他大乘齋戒儀軌。

 

 

 4、報名方法:凡參加共修者可以將名字及天數在130之前預報(保守報數,如報後完不成,將對共修天數總和的真實性產生影響,有一定的過失,望大家注意。)超額完成的在32030日補報。以網上報名為主。

網址:http://nianlongsi.net/nmbbs/                   

不能上網者可於每天上午900—1030,下午200—500電話報名。電話:0427-3838523

對於佛陀聖教傳流具有廣大增上的淨信心、而沒有宗派偏執的人們,則更當于根本學處之外,廣求淨障積資之方便以期圓滿自己的出離心、菩提心等信心意樂乃至究竟把握自在生死的能力。

共修之利,重在人數眾多。衷心祈願全世界佛陀弟子,不分顯、密宗派,不失千載難逢之時機,發無上菩提心,自利利他,廣泛宣傳,相互轉告,共用法益,共同成就。吉祥圓滿!


南無大悲觀世音菩薩!

 

 

 

 

[此帖子已經被作者於2006/12/30 上午 12:04:18編輯過]

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2006/12/29 上午 10:06:36
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大乘齋戒功德

大乘齋戒功德
阿旺彭措尊者著   堪布索達吉 譯    

那莫革熱!


在此簡明扼要地講述大乘齋戒的功德,分為:一、總功德;二、各自之功德;三、分析對此等之疑慮。


甲一(總功德)分三:一、就時間而言功德巨大;二、就環境而言功德巨大;三、就本體而言功德巨大。

乙一、就時間而言功德巨大:


《三摩地王經》中云:「于琲e沙俱胝劫,以清淨心以飲食,幢幡以及油燈鬘,侍那由他俱胝佛,何者于正法極衰,佛教   即將滅盡時,一日中受一學處,福德遠遠勝前者。」在佛教衰敗之時,于琲e沙數劫中,以豐美飲食等一切供品如理供養百千俱胝那由旬他數的佛陀,如果有人在佛教極度衰落這樣的惡世,甚至僅僅於一日內護持一分學處,其福德也遠遠勝過了前者。由此可見,即便是受持一次齋戒,自然而言會獲得齊天洪福,當然,有多少福德也會相應得到多少圓滿安樂。如果善加思考,那就會明白,即使獲得百千萬的如意寶也比不上在如今這般惡濁的時代只是受一日齋戒,如此真能做到,那實在是很有善緣,並且有重大意義。


 
乙二、就環境而言功德巨大:


在諸清淨刹土中于善妙清淨劫期間修行,比不上在如此不清淨的刹土中彈指間行持一分善法的福德大,關於這一點,佛經及注疏已不只一次地宣說過。在不清淨中也是最不清淨的這樣環境中,如果受八關齋戒後甚至能於彈指的頃刻間護持,福德也是無量無邊,如果它有形色,那麼恐怕整個大千世界也難以容納。


乙三、(就本體而言功德巨大)分九:一、不受非人加害之功德;二、受到諸天庇護之功德;三、行何善法力大之功德;四、如願以償之功德;五、獲得人天身之功德;六、值遇慈氏教法之功德;七、成為人天應供處之功德;八、簡單易行之功德;九、獲得解脫與佛果之功德。


丙一、不受非人加害之功德:


如《毗奈耶經》中記載了這樣一則公案:從前,有一個老婦人受了一日的八關齋戒,在當天的深更半夜,勝光王派她去給一位犯人送飯,途中遇到了三群非人,但他們都無機可乘。受齋戒期間任何非人也無機可乘這是一條緣起規律,《具淨戒經》中雲:「如是兇狠毒蛇大惡龍,亦不害具戒者況他眾?」意思是說,非人之中最兇殘的莫過於黑龍魔,就連它對具戒者也不能加害,那其他眾生就更不用說了。如此看來,防護外在損害的方法中,最為殊勝的竅訣非護持內在戒律莫屬了。


丙二、受到諸天庇護之功德:


倘若自己能夠如法護持所承諾的戒律,那麼也會受到喜愛白法的所有天人夜以繼日的庇護,對此許多經中都有明說。因此,毋庸置疑,得受齋戒直至失去之前會受到諸天保護。


丙三、行何善力大之功德:


一般說來,不具戒者即便是在多如大海的酥油汁中插入大如順彌山的燈芯供養三寶,也遠遠比不上具戒者在一滴酥油汁中插入針尖許燈芯供養的福德。未受齋戒者於數劫中行善,也遠遠不如受戒以後於頃刻間行善的福德大,這一點是顯而易見的。


丙四、如願以償之功德:

通常而言,戒律清淨者無論發何願,無疑會如願以償。從受八關齋戒時起乃至未失毀期間,凡是所發的願都必定會實現。


丙五、獲得人天身之功德:


經中說,僅僅守持一次八關齋戒也獲得人天的殊勝所依身體。相關的公案不可勝數,書之不盡。


丙六、值遇慈氏教法之功德:


如頌云:「釋迦佛之教法中,何者以信而聞法,且守八觀之齋戒,將轉生為吾眷屬。」如果守護齋戒,則會轉為彌勒佛的眷屬,這是慈氏菩薩親口承諾的。因此要想在未來時值遇至尊彌勒教法,脫離輪回,那麼理當努力受持大乘齋戒。若有人有如想法:小乘齋戒與大乘齋戒不同,所以不應當將小乘齋戒的功德貼在大乘齋戒上。事實並不是這樣的。小乘齋戒與大乘齋戒所護的支分多少與本體是相同的,因而凡是小乘齋戒的功德,大乘齋戒都有。而且,由於二者在緣不緣一切眾生等方面有著顯著的差別,因此小乘齋戒的功德與大乘齋戒的功德比起來,也相差懸殊。對此,以理證分析也是成立的。


丙七、成為人天應供處之功德:


經中記載:「帝釋天白佛言:在初八、十五、三十的吉日中受齋戒的人與我帝釋相同。佛告帝釋:你不要如此說,實則彼與我相同。」哪怕未受戒之前如惡狗一樣的人,從受戒時起直至未破戒間,與導師佛陀相同,成為諸人天應供處、應敬處。因此,必須清楚的是,有戒無戒之間,有著這般明顯的勝劣差別。


丙八、簡單易行之功德:


如經中云:「於長期中行,念誦及苦行,亦……」,持誦與苦行等其他善事,必須做到初中末心不散亂,否則不會獲得相同的功德,結果成了徒勞無義,而齋戒與之不同,只要最初受戒時能全神貫注,之後即使散亂也不會障礙功德,因此與其他善事相比顯得簡單易行,由於所護戒條少、護持時間短,因而也容易善始善終。總而言之,對於我與我這樣的修行人來說,再沒有任何比此更易行、更重大的善業了。


丙九、獲得解脫與佛果之功德:


《天王請問經》中云:「初八、十五與神變月中守持八關齋戒者將成佛。」還有諸如此類的許多功德,但恐繁未述。


甲二(各自之功德)分二:一、暫時之功德;二、究竟之功德。


乙一、暫時之功德:


斷除八種所斷的八種功德:戒殺,生生世世長壽無病;斷不予取生生世世受用圓滿,並且不遭受他害,自由自在享用。斷非梵行,生生世世中容色美麗端嚴;斷妄語,生生世世不受他人欺騙,自己的語言富有威力;戒酒,生生世世正知正念穩固,諸根清明,智慧圓滿。斷高廣大床,生生世世受到他眾讚歎、恭敬,座墊美妙,乘騎眾多;過午不食,生生世世中獲得豐厚飲食,莊稼豐收;斷除香鬘等,生生世世中身體發出芳香,色美形妙;斷除歌舞等,生生世世中身心調柔,語言善妙,不斷傳出正法的妙音。


乙二、究竟之功德,


究竟功德也有八種,戒殺之果:成就金剛身;斷不予取之果:成就手輪、足輪相;斷非梵行之果:諸根具足,身體強壯;斷妄語之果:獲得覆面之舌與梵音般動聽之語;戒酒之果:成就見不厭足之身,諸根清明;過午不食之果:具足四十顆皓齒並且齊密;斷香鬘等之果:身體遍滿戒律的圓滿妙香。斷歌舞等之果:身體為一切妙相嚴飾;斷高廣大床之果:享用正法三墊。這以上內容是依據《長甲普行請問經》中所說而宣講的。


甲三(分析對此等之疑慮)分四:一、不滿一日可否受戒之分析;二、一日後可否得戒之分析;三、數日同時可否受戒之分析;

四、一戒失毀他戒是否需守之分析。


乙一、不滿一日可否受戒之分析:


《俱舍論自釋》中云:「如是而為,屠夫邪淫者白日或晚上受戒亦有果。」所以說,僅僅在白天或夜間受持戒無有不合理的地方並且大有必要。當然,最好能完整受一日的齋戒,如果實在無能為力,那麼只是受半天甚至僅僅半小時的齋戒也具功德。
這樣的齋戒如何受呢?長老普提賢說:如果只受白日齋戒,誦「我從現在起乃至日落間受此戒」。僅受夜晚齋戒也可依此而了知。


乙二、一日後可否得戒之分析:


小乘齋戒一日中受持,一日後雖然持戒也不得戒體,不滿一日也不得戒體。大乘齋戒乃至菩提果之間均可得戒。嘉楚傑尊者在《雜集論釋》中說道:「齋戒只能受一日,一日後不得戒體的說法只是個別聲聞乘的觀點,應當明確這是顛倒的論調。」喜金剛》中也這樣寫道:「最初賜齋戒。」美哲巴論師對此解釋說:「首先賜齋戒時,受戒者祈求說,請尊者或上師垂念我,我某某居士乃至菩提果之間…… 」全知蔣陽夏巴也曾親口說:關於乃至菩提果之間受八關齋戒的儀軌,許多經續中都有明說。既然小乘齋戒乃至菩提果之間能受,那麼大乘齋戒更不用說了。這一點憑藉它更容易生起並與發心相結合便可知曉。


乙三、數日同時可否受戒之分析:


承認齋戒除了一日以外不能生起戒體的小乘宗也有可以多日同時受的說法,《澄清佛教論》中雲:「齋戒雖然固定在一日期限內但如神變月中半月不間斷護持,而一次性受也是可以的,由於一日的戒十五日期間重複持誦而受,所以根本不會有不成一日戒的過失。」《俱舍論自釋》中也說:「半月等重複一日故。」 

 
受齋戒的方法也是將儀軌中的時間換成從一日乃到十五日之間,如果想在一年中每月的初八、十五、三十日中受齋戒,也同樣將時間改為從今起乃至一年內所有初八、十五、三十日。也有必要依此而了知其他。小乘的齋戒一次性也可以受數日的齋戒,那大乘齋戒就更不必說了,因此想守多長時間就可以受多少時間。然而,若能做到每日都重新受,那將會使正知正念得以穩固等有許多必要,因此更為圓滿。


乙四、一戒失毀他戒是否需守之分析:


以前曾有這樣的公案:一位受齋戒之人失毀了一條主要學處,之後他仍舊守護其他戒條,後來轉生為人間君主,另一位受了齋戒的人顧及妻子的情面,在萬般無奈的情況下不得不過午進餐,結果未能夠轉生到人間,但因護持剩餘支分戒條而轉為龍王,最終此二者都獲得了阿羅漢果位。


守戒的功德與不守戒的過患二者互不混雜,即使破了一條但也要盡可能地守護其他戒條,不要認為因破了一條而捨棄一切,在能夠守護的所有時間堣@定要守護。甚至只是在一刹那守一分戒也有不可估量的功德,這些道理正如上面所說的那樣。只是不造罪業並不會獲得守戒的功德,而必須要先發願,從此時起乃至何時之間受戒。


總之,如果不想自己欺騙自己,就不要像大蒜多吃少吃都一樣的比喻那樣去做,根據所護戒條,只要自己有守護一分學處的能力,也應當守護。根據守戒的時間,哪怕只能守一頃刻間也要守戒。


撰此所生善,亦願諸眾生,

依止戒律梯,登大菩提殿。


此乃阿旺彭措撰寫完畢,吉祥!

 

 

 

 


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年龍上師所傳八關齋戒儀規

受持齋戒儀軌

敬禮與上師無異之大悲觀世音菩薩!

受持齋戒之前,當先洗淨五支分(漱口洗臉及四肢),並且於觀想「願我及一切如母衆生三世所積一切罪墮悉皆清淨」之中,邊念誦百字明邊清洗,于黎明能夠看清手紋之時,在上師或觀世音菩薩聖相前,佈置花香燈塗等供物,做三遍頂禮訖:

吽 鄔金刹土西北隅 蓮華妙蕊根莖上
證得稀有勝悉地 班瑪炯霓名號稱
衆多空行作圍繞 追隨尊後我修成
賜此加持請降臨 格熱班瑪色德吽(三遍)

《普賢行願七支供》

盡其所有十方世界中 所住三世一切人獅子
我以最極清淨身語意 恭敬遍禮一切盡無餘
仰仗普賢行願威神力 運心普現一切如來前
以此一身複現刹塵身 刹塵佛前普皆恭敬禮
于一塵中安住塵數佛 各各處于菩薩衆會中
如是無盡法界塵亦然 深信一切諸佛皆充滿
彼等各以一切音聲海 普出無盡讚歎妙言辭
頌揚一切諸佛妙功徳 吾今敬贊一切善逝尊
以彼最勝鮮花及華鬘 悅耳伎樂塗香妙傘蓋
最勝燈明稀有妙香敷 至誠供養一切諸如來
以諸最勝衣服最勝香 細密末香其量等須彌
安置一切最勝莊嚴具 至誠供養一切諸如來
此等供養無上極廣大 深心信解一切勝者尊
悉以淨信普賢行願力 至誠供養一切諸如來
因以貪欲嗔恚愚癡力 身語意業如是廣集積
吾所造業罪業盡無餘 彼等一切各各作懺悔
十方一切諸佛佛子等 與諸緣覺有學及無學
乃至一切衆生諸福徳 吾於彼等至心作隨喜
所有十方世間燈明尊 無貪漸次成就佛菩提
吾於此等一切怙主前 祈請睌鉞L上妙法輪
諸佛若欲示現般涅槃 爲諸衆生利益安樂故
盡於刹塵劫中琣w住 吾今至誠合掌作祈請
恭敬頂禮供養懺悔力 隨喜善根勸請住世等
隨吾所造少許善法業 盡皆無餘回向大菩提
唵薩瓦達塔噶大班則巴達巴達南噶饒麥!(一遍)
吾身獻於十方佛佛子 受已請賜無上悉地成(三遍)
諸佛正法賢聖三寶尊 從今直至菩提永皈依
以我所修施等諸資糧 爲利衆生故願大覺成(三遍)

正行爲:
十方諸佛佛子請憶念 猶如往昔諸佛住戒般
我亦未至明日日出前 爲利衆生受持諸齋戒(三遍)

受戒誓詞爲:
今斷殺生偷盜不淨行 妄語飲酒高廣大床等
非時而食花鬘香歌舞 無上菩提佛果願速證(三遍)

清淨戒律之總持
唵阿貌噶西拉桑巴日阿桑巴日阿巴日阿巴日阿瑪哈辛達薩埵班瑪波波凱達布匝達日阿達日阿薩曼達阿瓦洛格代吽帕德娑哈。(念誦七或二十一遍)(注:日阿合念爲ra
此清淨戒律之總持,能令一切毀犯悉皆清淨,一切生中圓滿!

舍舍 色境明現大悲觀音身 六字旋繞精華舍字形
唵嘛呢叭麥吽舍 (修誦萬遍或盡力修誦)

聖者觀世音之長咒
那謨日阿那紮亞雅,那瑪阿雅迦那薩噶日阿貝繞匝那,布哈日阿匝雅,達塔噶大雅,阿日阿哈代薩木你雅薩木布大雅,那美薩瓦達塔噶代唄,阿日阿哈代唄,薩木你雅薩木布代唄,那瑪阿雅阿瓦洛格代蕭日阿雅,布德薩埵雅,瑪哈薩埵雅,瑪哈噶熱呢噶雅,達雅塔,噢木達日阿達日阿,德熱德熱,杜如杜如,額摘瓦摘,匝賴匝賴,紮匝賴紮匝賴,格色麥格薩瑪,瓦熱愛額勒莫勒,孜德佐拉瑪巴那雅娑哈。(下午修誦)(注:日阿合念爲ra

律中諸戒無壞失 具足清淨之戒體
了無驕舉淨戒力 願證屍羅波羅蜜
我常跟隨一切勝者學 圓滿受持一切普賢行
受持一切戒律極清淨 願能常得無過無壞損
以此以及三世中 所積一切善根等
回向如母有情衆 悉皆成就大覺因
從于普賢金剛大持始 乃至大恩根本上師間
爲利衆生任發何誓願 彼等一切自他願成辦
教法盛德上師蓮足穩 持教士夫地上悉遍佈
教法施主威勢福裕增 聖教永永住世吉祥臨
境聲心三天咒法身中 浸注身及智慧遊戲境
修行深密廣大瑜伽力 無別意密明點成一味

無比上師仁波切云:清晨淨口後,可以飲用茶或水,飲水時身體不能走動只能安坐一處,之後精進修誦。中午漱口並念誦食供訖進餐,之後,再漱口並且進行修誦。整日內,口中除修誦外不作言語最好,否則上午以及中午進餐與未結坐修法時可少作言語,下午不可言語。食物內除素食外勿雜葷腥,行走時當寂靜緩慢慎防傷害微小生命。修誦時,上午飲水前主要以六字心咒爲主,其數量應滿一萬,否則儘量修誦亦可,下午以修誦觀音長咒爲主,數量應滿一千遍,至少亦應不少於三百遍。次日日出時,做圓滿回向。如此修行之功德爲:能夠息滅一切病、魔、障礙、中斷,驗證功德悉皆增長,四大調柔,獲得金剛壽命,自續之中生起無漏妙三摩地,無始以來所積一切五無間罪以及三種律儀之毀犯悉皆清淨,享用僧衆財法與捨棄佛法等一切極重之罪業皆能清淨,究竟獲得珍貴之無上佛果!廣之,于事部續經中極爲詳盡,此乃攝略而說也!


食供文

尊一切諸佛總集身 金剛持之本體性
是爲三寶最根本 于諸上師作供奉
無上大師佛陀仁波切 無上宣說正法仁波切
無上引導僧伽仁波切 于諸皈處三寶作供奉
千手化現千尊轉輪王 千眼化現賢劫千佛等
隨緣調伏隨機引導者 妙聖觀世音前作供奉
吾及眷屬一切生世中 與尊三寶永遠不分離
仰仗痡`供養三寶力 三寶加持悉皆盡賜予

遵 恩師之囑
迦那伽羅譯於釋尊誕生紀念日

 

 

 


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2006/12/29 上午 10:24:57
鎮江醋
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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隨喜!
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2006/12/30 上午 02:36:18
感恩三寶
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頂禮怙主年龍上師!

 

隨喜讚歎!


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2006/12/30 上午 02:36:35
gana
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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另就普遍存在的問題特祈請上師仁波切開示如下:

1受持八關齋戒,如當日會供受用悉地時,用很少一點放在舌頭上即可,不可有正好多吃一點的想法.

2連續多日受持八關齋戒,每日早晨在天空現出明相時,看見手紋時都應受戒,在受戒前念誦前一天的總回向!

3齋戒期間如果有病最好不吃藥,最好堅持一下,如病重必須吃藥可開許!
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2007/1/2 上午 03:10:32
小龍女
美女呀,離線,留言給我吧!
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2012/6/10 上午 09:19:09
倫倫
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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2014/4/12 上午 06:00:44

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