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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 【分享】如何誦唸金剛密咒、穢跡金剛杵的供法、為佛網功德主作大回向 ~附圖

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【分享】如何誦唸金剛密咒、穢跡金剛杵的供法、為佛網功德主作大回向 ~附圖
倫倫
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【分享】如何誦唸金剛密咒、穢跡金剛杵的供法、為佛網功德主作大回向 ~附圖

本協會(社團法人  中華佛教顯密推廣協會約 2 ~ 3 年會舉辦一次藏傳六臂穢跡金剛傳法灌頂,籍這機會來與大家分享「金剛杵」要如何供奉?要如何誦唸金剛密咒才較如法(且有加持力)。
「金剛杵」分為鎏金、天鐵、木刻....,大多木刻的金剛杵都會有座,而不論「金剛杵」大小支其供法都是一樣的,網友可參考(請參考2層樓:【分享】如何安立供奉金剛杵 ~附圖 ~) 。而華師兄是佛網的善信大德(也是 嘎確仁波切 的弟子),華師兄的穢跡金剛咒誦滿十萬遍了,他說每次誦穢跡金剛咒時體內拙火就燃起,身體會發熱(修不動明王的人,有的也有此情形),華師兄除了修穢跡金剛咒之外,同時也修持咕嚕咕咧佛母法,不然會個性太剛直剛烈些.....,網友可參考(3層樓:【分享】  華師兄於家中供奉「穢跡金剛杵」與修法的照片 ~附圖 ~) 。自從華師兄加修咕嚕咕咧佛母法後,人際關係也改善了,且公司內的升等考試也通過了,咕嚕咕咧佛母法真的是對事業、人際關係、感情...幫助很大啊!


【要如何誦唸金剛密咒才較如法】

    蓮花生大士也說過:「摻雜綺語念一年,不如禁語念一月。」,這是很重要。若一個人一邊唸佛、唸咒,一邊吃東西、看電視.....,這樣的修持功德都不圓滿。如古代印度大成就者「那若巴祖師」(那若巴祖師是白教米勒日巴的師公,西元1016-1100,他是偉大的那瀾陀大學(University of Nalanda)的教師,成就四大首席之一。)所告戒佛弟子的:「誦咒持咒時要避懶散地躺臥而念咒。避免一邊吃一邊唸咒。避免一邊喝一邊唸咒。還沒漱口不要誦咒。避免無意樂而修念。避免觀想不清楚而修念。不要打瞌睡。....」網友想參考...那若巴祖師完整的有關誦經咒、修持之開示,請參考(請參考4層樓:【轉貼】那若巴祖師所造:誦唸修持真言口訣 ~附圖 ~) 。

大家可別小看還「沒漱口不要誦咒」,末學每天都會作煙供(上供、下施)然後再作加行、誦經誦咒,我也都先漱口再作功課,且要以歡喜心來作誦經誦咒(不要心理不高興或臉臭臭的,因為鬼神、護法神都會知道),所以那若巴祖師才會說:「避免無意樂而修念。避免觀想不清楚而修念」。我們推介,請參考(請參考6層樓:【轉貼】為什麼小沙彌比老和尚更受閻王恭敬 ~附圖 ~),這是發生在中國古代真實的故事,於文中也印証了那若巴祖師對加行、誦經誦咒的告誡。

【註:有關作煙供的時間】
1.上供為主之煙供,最好在日出至中午十二點前。一般在早上修,當然下午亦可。
2.下施為主之煙供,最好在下午傍晚五點後,因為有些眾生是在傍晚過後才活動。
3.依自身狀況擇定時段後,每日定時定量,持續不斷地修持煙供法為宜。如若不能天天修,每月擇固定幾日修亦可(如初一、十五),並慎勿隨意中斷。
4.如因故須暫停修法,最好於中止前三天即於修持時告知受供對象。


最後你作完加行、早晚課、煙供....後,你一定要記得作「回向」哦!
仁增塔欽仁波切開示說:「迴向的話,當然是越快越好。你現在做了一個修持、行了一個善業以後,馬上就迴向。因為如果我們沒有馬上迴向的話,接下來可能有一些煩惱心、貪瞋心生起,會把之前所做的善業消除掉。所以,當然是先把它保存起來比較好。」

下面這很重要又精彩的文章,給新來的讀者參考....
【分享】超有加持力 ~ 誦唸準提咒21遍,百字明1遍(迴向的重要)【有影】
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=31214&page=1




下面圖示是......藏傳六臂穢跡金剛,傳法上師  嘎確仁波切,正在為穢跡金剛杵開光加持。

圖片點擊可在新視窗打開檢視



【益西彭措仁波切:心咒要如何唸得有加持力?】

念誦以出聲為主,上師如意寶教誡:對初學者來說,出聲念最易和本尊相應。
出聲念誦時應斷以下六過:
1、聲音太大
2、聲音太小
3、太快
4、太慢
5、少念文字和音母
6、多念文字和音母。在相續上應斷昏沉和掉舉。
念誦時,身心要專注在所緣上,不要散亂,不能念誦時說閒話,這點非常重要。續部上說:「若無等持,則如海底磐石般,即使念幾劫也無結果。」所以,念誦時一定要專一,六根都要收攝,心裡明觀聖尊身相,一句咒語心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚,耳中聽得清清楚楚。在持咒時,心不亂想,口不綺語,身體端正,眼睛微閉,耳聽咒音,這樣攝住六根就容易入三摩地,念咒才有巨大功德。續部上說:「清淨與不清淨相差千倍,有等持與無等持相差十萬倍。」什麼是不清淨念誦呢?就是邊念邊說閒話,夾雜綺語而念,這樣念咒,就是不清淨念誦。《普賢上師言教》中說一比喻,譬如在黃金、白銀中摻雜黃銅或普通銅,雖然只摻雜一點,結果只能叫非金和假銀,再也起不到純金純銀的作用。以此說明不清淨念誦的過失。蓮花生大士也說:「摻雜綺語念一年,不如禁語念一月。」

以上對心咒作了具體分析,大家念誦時一定要保證質量。佛法的成就不在外相,主要在你的心能否與法相應。希望大家念一句有一句的收穫,念十句有十句的收穫,念四十萬有清淨無量業障的收穫。

以上是堪布益西彭措仁波切 開示




下面圖示是......藏傳六臂穢跡金剛,傳法上師  嘎確仁波切,正在為穢跡金剛杵開光加持。

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下面圖示是......鎏金穢跡金剛杵(高 24 cm)的供奉方式,置於瓶中碎寶石上。

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藏傳穢跡金剛法有各派的傳承,其中有大寶伏藏傳承、白玉的天法傳承、薩迦傳承.....等穢跡金剛法,且藏傳穢跡金剛法代代口傳,各有特色。而漢傳穢跡金剛法自唐朝(唐密)以後,到了宋朝更有許多禪宗行者秘密修持,可是到了民國初年至今則漸失傳,我們特別推介,網友可參考(請參考5層樓:【分享】禪宗自古修持(漢傳)穢跡金剛法之淺談  ~附圖 ~) 。此文是轉貼自中國大陸「 穢跡金剛網資訊站」,其作者這樣說道:「經諸位道友要求,未免禪宗修心之法門淪為外道鬼神教之流,今鄙人不揣簡陋,贅文如下,淺談漢傳佛教曆代相承之穢跡金剛法的傳承。」有受過漢傳佛教穢跡金剛法之佛友可參考之(發人省思啊)。



下面圖示是......本次藏傳六臂穢跡金剛,傳法上師 白玉傳承  尊貴的  堪布  嘎確仁波切。

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下面圖示,這特殊的「黑色金剛結」(忿怒尊灌頂專用),是仁波切親自一邊持咒、一邊結的「黑色金剛結」,一般傳法灌頂法會中,都是用紅色金剛結,而在穢跡金剛忿怒尊的傳法灌頂,則必須用黑色金剛結。

在法會當天仁波切有發給每一位參加灌頂的學員(一條黑色金剛結),你可帶在手腕上、脖子上,睡覺也可帶著睡,帶進浴室、洗手間也沒關係,若你配帶此穢跡金剛忿怒尊「黑色金剛結」在身上,會得到穢跡金剛的護念地,吉祥如意。

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【嘎確仁波切  於佛網戶外法會 為本協會功德主修法祈福】


上次本協會在靠近海邊的土地公廟所舉辦的「今年中秋節「放生護生」法會」中,仁波切都有對下面的三大功德冊,一一加以現場修法祈福回向,並於土地公廟的大金爐,焚燒功德冊,以報知諸天「龍天護法」。

我們也對於有捐助這次放生護生法會的佛友、網友、功德主(個人、家庭、公司),的功德錄、回向文、祈願文,做成功德名冊,還有「獻供龍族寶瓶」的功德主,以及今年有參加佛網「線上共修」的網友(佛友)之修持功德,亦詳細做成功德名冊,請仁波切加持後,於放生法會現場的土地公廟焚化(向諸天護法神、土地神、地基主秉告)。


下面圖示是......今年中秋節「放生護生」法會中仁波切為獻供龍族寶瓶(30個)之功德主,修法加持、祈福。


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下面圖示是......今年中秋節「放生護生」法會中仁波切為捐助本協會、放生護生、獻供龍族寶瓶
                         、參加今年線上共修之佛網讀者..等,之功德主,修法加持、祈福。

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下面圖示是......今年中秋節「放生護生」法會中仁波切正在修法的情形。


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下面圖示是......今年中秋節「放生護生」法會圓滿後,在土地公廟的大金爐,焚燒功德冊,以報知諸天「龍天護法」。

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下面圖示是......今年中秋節「放生護生」法會圓滿後,在土地公廟的大金爐,焚燒功德冊,以報知諸天「龍天護法」。

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【本專輯單元的特別介紹】
 

2層樓:【分享】如何安立供奉金剛杵  ~附圖

3層樓:【分享】  華師兄於家中供奉「穢跡金剛杵」與修法的照片 ~附圖

4層樓:【轉貼】那若巴祖師所造:誦唸修持真言口訣~附圖

5層樓:【分享】禪宗自古修持(漢傳)穢跡金剛法之淺談 ~附圖

6層樓:【轉貼】為什麼小沙彌比老和尚更受閻王恭敬

7層樓:【轉貼】歡迎來加入大乘佛法「尼瓦佛教學FB社群」 ~附圖 

8層樓:【分享】煮上一鍋清燉鱔魚湯來嚐嚐的∼周豫

[此帖子已經被amw於2014/7/9 下午 05:26:43編輯過]
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2013/10/7 上午 05:59:50
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【 如何安立供奉金剛杵 】

下面圖示是......鎏金穢跡金剛杵(高 24 cm)的供奉方式,置於瓶中碎寶石上。

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下面圖示是......迷你馬頭明王杵(高 6.5 cm)的供奉方式,置於瓶中碎寶石上。

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下面圖示是........小型穢跡金剛杵(高 12  cm)的供奉方式,置於瓶中碎寶石上。

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下面圖示是......樟木彩繪「穢跡金剛杵」(高度 :26.5 cm、底座高度: 6.5 cm)的供奉方式,置於樟木底座上。

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[此帖子已經被版工於2013/12/17 下午 01:16:16編輯過]
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【華師兄於家中供奉「穢跡金剛杵」與修法的照片】


下面圖示是......華師兄於傳法上師  堪布  嘎確仁波切  佛學中心,向上師學習法器、儀軋....


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下面圖示是......華師兄於家中小壇城,供奉樟木彩繪「穢跡金剛杵」的照片

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下面圖示是......華師兄於家中小壇城,供奉「穢跡金剛法照、上師法照」的照片


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下面圖示是......今年全部重新編製,全新的「穢跡金剛法」法本。主法上師 嘎確仁波切 說:這本「穢跡金剛法」法本是伏藏法王 秋吉林巴1829年-1870年,百大伏藏師之首,蓮師所授記)的掘取的伏藏,且經蔣揚欽哲旺波確認過。
這次本協會(社團法人   中華佛教顯密推廣協會   把「穢跡金剛法」的法本從新編輯,增加了加倍咒、供養手印(獻曼達手印)修法與傳授、藏傳穢跡金剛手印(現場 嘎確仁波切 傳授)......,歡迎佛友報名參加此「具傳承的」佛陀第一金剛護法~穢跡金剛之傳法灌頂(之前有參加過的網友,也可再來參加,因增加及豐富了許多藏傳穢跡金剛法的內容了)。

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[此帖子已經被版工於2013/10/10 下午 07:40:17編輯過]
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【那若巴祖師所造:誦唸修持真言口訣】

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《那若巴所造真言口訣》
成就者那若巴(西元1016-1100) ,生于印度孟買的貴族之家。對于世間的無常與痛苦極度敏感,他十一歲開始學習,很快的在佛學造詣上表現優异,二十五歲時剃度爲僧,後來他加入偉大的那瀾陀大學(University of Nalanda)的教師,成爲四大首席之一。


 梵文:瑜伽曼陀拉得下 瑜伽行者誦修真言口訣 敬禮金剛總持!

∼ 諸瑜伽行者,欲生真言力,須知咒行道∼ 
 一、持咒時,不要吃那些破犯三昧耶戒的人所送的食物。
 二、不要穿著惡人(所送)的衣。
 三、界壞(身體不適)應休息時,寬心觀空性。
 四、避不信、懈怠。
五、避懶散地躺臥而念咒。
六、避免一邊吃一邊唸咒。
七、避免一邊喝一邊唸咒。
八、還沒漱口不要誦咒。
九、避免無意樂而修念。
十、避免觀想不清楚而修念。
十一、不要打瞌睡。
十二、咒聲不要過大。
十三、息時忌誦誅,誅時忌誦息、懷時勿誦息。
十四、咒未圓滿不要為人做咒業。
十五、念咒不可屏息無聲。
十六、大風、大水濱,勿誦深誅咒。
十七、不要洩漏、增減真言咒字。
十八、不要以全力加持小敵病。
十九、傳法前必先觀察(弟子)是否具器?不具器不傳。
二十、密咒忌於城市街市公開修(應密修)。
二十一、父、母、無二續外,事、行諸咒之果劣真言等,忌酒、肉、婦女、蒜等,應齋潔。

想要速得共通成就之力,須禁語念滿咒數。 求無上成就,應如經續所說而誦修,直到徵相生起。 想要得到大手印(成就),應恆常觀修三真如。 求能力立刻生起,禁語能令成就增。 一年隨意念,(不如)一個月禁語而修之殊勝。 在塵世修一年,不如在寂靜處所修一日之善業。 持明瑜伽行者,見此二十一口訣,長壽與共不共兩種成就即可鑄成。 念誦真言口訣是大阿阇梨那若巴所著,後來班智達親傳(西藏)瑪爾巴法慧譯師於印度北方普拉哈里,(譯師)亦在修行中得到驗證而確認無誤。

∼ 大班智達 那若巴(佛教印度大成就者) ∼

成就者那若巴(西元1016-1100) ,生于印度孟買的貴族之家。對于世間的無常與痛苦極度敏感,他十一歲開始學習,很快的在佛學造詣上表現優异,二十五歲時剃度為僧,後來他加入偉大的那瀾陀大學(University of Nalanda)的教師,成就四大首席之一。
他的弟子中,在濁世有大智者之名的有仙帝巴等護門班智達和阿底峽尊者等教主。不共的有受持說教傳承的弟子──精通父續的四大弟子和精通母續四大弟子,共八大弟子。前四者是那伯晉美多吉,卜珠哈德,繞雅嘎拉(克什米爾)、阿嘎拉思得。後四位弟子是:馬那嘎州、丹瑪瑪多、帕當巴、佔嘉繞吉德。他們都是具有相當威德之力的大成就者。有些智者認為,前面的卜珠哈德和丹瑪瑪多是一個人,如果是這樣,則前面就再加一個加納嘎巴。

獲得不共成就的四大弟子是:仲布瓦、日日巴、甘德巴、嘎思日巴,這四位均獲悉地。他的這十二位弟子也是藏地公稱的十二大弟子。

[此帖子已經被作者於2013/10/9 下午 09:31:01編輯過]
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【禪宗自古修持(漢傳)穢跡金剛法之淺談】


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∼禪宗自古修持(漢傳)穢跡金剛法之淺談∼

本文轉貼自中國內地穢迹金剛網資訊(內容只供參考),原文轉貼如下.....

本文因打擊面太廣,師不允,故删節了大部分内容

經諸位道友要求,未免禅宗修心之法門淪爲外道鬼神教之流,今鄙人不揣簡陋,贅文如下,淺談漢傳佛教曆代相承之穢迹金剛法的傳承。
     


經諸位道友要求,未免禅宗修心之法門淪爲外道鬼神教之流,今鄙人不揣簡陋,贅文如下,淺談漢傳佛教曆代相承之穢迹金剛法的傳承。
  

在此之前,先需排除藏傳穢迹金剛法,不是本文探讨的重點,關于藏傳穢迹金剛法應請教藏地高僧大德爲宜,與本文所講的漢傳穢迹金剛法不是一回事。
   

漢地穢迹金剛法以鼓山派爲例,推雪峰禅師爲初祖,亦有
  
推圓悟克勤禅師爲祖,不管怎樣,皆是禅門密法,依附禅宗、華嚴宗等宗派流傳下的獨部密法,曆代皆有修持,從未斷絕,據祖師口傳,穢迹金剛法分爲口傳傳承與
  
文字傳承,前者需要灌頂實修,後者則以法本自修,是故禅門日誦等經論皆錄此咒,如同早課十小咒等,漢傳僧俗多有自修持誦者。因本法靈驗異常,多有感應,故
  
逐漸被人所重,又因本法多符箓法術,易使人誤入歧途,故雖然流傳較廣,但祖師口傳傳承自古皆秘傳。未有真實傳承者自修若執着與外相,當境界來臨時,多不能
  
自主,故有入魔發瘋之危險,而具備真實傳承的口傳傳承由于曆代都是師父選擇徒弟,擇機而授,故鮮有誤入歧途。祖師有雲,曆代最多傳一兩人。
   

是故,在禅宗流傳的穢迹金剛法自古乃是大禅師悟後真修
  
之密器,正如藏傳佛教的高僧大德,往往在證悟空性之後,需要選擇一個忿怒法門密修一樣,藏傳最威猛的忿怒法門依照阿瓊仁波切密傳所雲爲:普巴金剛、大威德
  
金剛等,而漢傳佛教古代禅宗多持誦穢迹金剛。依照藏傳的說法,若徒有嘴巴上的知見,遇到群狗圍攻時,毫無寸鐵護身,是故需要密修忿怒法門。而按照禅宗祖師
  
之口傳,修持穢迹金剛法乃是延續正法護教之行,上可成佛作祖,下可利濟衆生,乃是秘持護心之咒。下文将分别解說。
   

穢迹金剛法最高的就是無相密,即是禅宗,但是最接近衆生的乃是鬼神部,所以像濟塵法師,海燈法師等皆有水湧杵動之成就,均能在随緣接衆時方便示現,而曆代修持穢迹金剛法的高僧大德大多都能有此成就,此水湧杵動之成就即是修持穢迹金剛法最初之成就。
   

但并非要求人人都要修持水湧杵動,反之,以鼓山派爲例更側重禅宗無相之修持,要求弟子應以禅宗爲基礎修持密法,絕非以鬼通神通惑人,更不以治病驅邪爲目的,所以無相密修持的成就乃是成佛作祖,爲穢迹金剛法最後之成就。
   

是要以學治病驅邪消災等法術爲目的,不要學穢迹金剛法,學那些外道法術來的更快,也有不少外道打着穢迹金剛法的名義在傳法,教授弟子以治病驅邪消災等事爲
  
目的,需知雖然穢迹金剛法有此種事業法之成就,但絕非發心所應求的,随其發心不同,所修的法成就也不同。往往修持穢迹金剛法成就的宗師皆是成佛作祖之輩,
  
方便濟度衆生故,示現咒水解厄等事,但絕非其發心爲此,更非穢迹金剛法之大成就。
   

年寶霞法師三步一拜拜到五台山,方得此法完整傳承,乃至後來法緣成熟,公開在香港授法,可謂最早傳授此法之師,法師每每以禅宗機鋒拷問弟子,許多弟子不明
  
就堙A不能相契,所以入室弟子不多。譬如有人求符法,法師說我沒有這個,很多人就真的以爲法師不懂符法。法師常自謙說我都要再修二十年才能成就,很多人便
  
以此爲實,不知此乃敦促弟子努力實修之方便語。更有外道重金求學,法師堅決不傳,以錯誤手印圖放入法本,外道盜去,所以至今網上還有這個錯誤的手印圖。
   

 川濟塵法師,屬臨濟宗昭覺寺正脈傳承,在清定上師黃教入主昭覺時,駐錫彭州,法師與其弟子普傳穢迹金剛法,不需灌頂就可以學,可惜學人每以不能成就輕視自
  
己,更有輕視法與法師,所以雖然是普傳,成就者多不爲人知,大多數人學了也修不下去。凡是炫賣自己有所成就的,切記此人是大妄語。隻有四川派和鼓山派所傳
  
咒音爲正,其他所傳多有錯訛,但影響不大,照樣成就很多宗師。
   

北京派海燈法師的傳承得自少林寺,可是我卻很意外的在
  
少林寺的宗譜上發現了我鼓山派祖師的名諱,由于少林與鼓山皆屬不同字輩,所以特别顯眼,因此是否當年有所交流,在此不多談,但因爲北京派之所以稱爲北京
  
派,皆是憨山大師、紫柏禅師的北京師弟大覺方念禅師的因緣,所以北京派和少林寺其實均屬一脈。
   

于真正的禅宗穢迹金剛法傳承曆代隻傳一兩人,所以鮮有人能厘清各派之間的淵源,其實五台山派,四川派,北京派乃至鼓山派,皆是一宗,隻是由于在不同的寺院
  
發展而分支茂盛,所以我所談的禅門穢迹金剛法也隻限于此四派,屬于祖師口傳傳承,與照本念經的傳承不同。但是照本念經的傳承也出了一位大成就者,即是性福
  
律師,白鴉叼來的穢迹金剛經文,照樣成就金剛不壞身。
   

而口傳傳承特别注重保密,咒音不得寫成文字,所傳心要
  
記住就記住了,記不住是無緣。而很多對密法不了解及不尊重故,喜歡把咒音寫在紙上,需知每個咒音都無法用一個漢字準确表達其音韻,故不立文字的重要原因恰
  
恰是爲了保持傳承的準确性,必須死記硬背毫不錯謬方可。所以凡是讀錯音的傳承,皆是在紙上念錯的,這也好似很有趣,明明不讓寫,非要寫,寫了就念錯。
   

實心法就是證體,即是啓用,倘若自以爲證體卻不能啓用,乃是證體未圓,增上慢人,未證謂證,未得謂得。我曾見網上有一個音頻講什麽符箓治病招魂法,真是多
  
此一舉,也證明這根本不懂穢迹金剛法,絲毫無内要傳承,這樣公開講這些玩意,除了讓人誤會成外道,毫無益處。早年此音頻就被人四處擴散,現在又公開這些音
  
頻的人看來也絲毫無擇法眼,亂搞一通。本欲公開詳談此事,因打擊面太廣被恩師遮止不許公開,所以還是不說爲宜。
   

所以外人是無法了解真正的穢迹金剛法,要修金剛法,必須向有傳承的人請教,否則隻能盲人摸象,在網上亂學一些似是而非的東西,到最後絲毫成就也不可得。還有一些人自稱有傳承在網上盜法欺蒙的不在少數,皆是發心不正之徒。
   

的密法師父說好好一個修心法門,被曲解成降魔大法,一個個跟鬼神爲伍,實在是不懂真正的穢迹金剛法,實則禅門穢迹金剛法即是禅宗,豈有與禅宗相違之理?而
  
很多自稱修禅宗的,卻執于所謂的無相究竟,根本在有相境界來臨時絲毫做不了主,或者歡喜,或者害怕,這叫什麽無相密?這明明是着相嘛。這又是不解離方便無
  
究竟了。
   

                                                                                                                              

                                                                                                                        穢迹金剛網資訊站
    
邵某
  
合十
   

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【轉貼】為什麼小沙彌比老和尚更受閻王恭敬

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隋朝開皇(隋文帝楊堅的年號,西元581—600年)初年楊州有位出家已久的僧人,其法名沒有被記載下來,只知道他經常念誦佛經;而在岐州(今陝西鳳翔縣南)東山下村中有位沙彌(未滿二十歲的出家男子,也就是俗稱的“小和尚”),他也是一向念誦佛經。一天這倆位和尚都突然一下子元神離體,來到了閻王那兒,而這邊的身體就像是死了一樣,只有心口還是溫熱的。

閻王見他們倆位和尚到來後,便請他們入座受其恭敬,那位沙彌被請到金座上,而那位出家已久的僧人則是被請到銀座上,而且閻王在態度上對那位沙彌更加恭敬一些。閻王禮敬之後,便開始查對關於他們的記載,發現他們都還未到壽,便下令放他們還陽。那位出家已久的僧人心中大感奇怪,又略有些不平,不知為何閻王對那位小和尚更加恭敬一些,便趁機會詢問了小和尚在何處出家。

等那位出家已久的僧人還陽甦醒後,便從楊州一路來到岐州找到了小和尚,想具體詢問他究竟有何特殊之處,能得閻王如此恭敬。小和尚告訴他說:我沒有什麼特殊的地方,只是我從小開始念誦佛經時,便一定要洗漱、更衣、焚香之後再恭恭敬敬的念誦,從小到大一直都是如此,除此之外再無甚麼特殊之處了。那僧人聽後,後悔的說:我過去唸誦佛經時居然威儀不整,身口不淨啊,我過去真是太不敬啦。於是他虔誠懺悔之後便返回楊州了,相信他以後一定能做到恭敬學法。

阿彌陀佛

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【歡迎來加入大乘佛法「尼瓦佛教學FB社群」】

(歡迎加入)尼瓦佛教是傳承自佛陀的後代Shakya(釋迦族)

末學Xin Chuan Lai 新開了一個FB的社團,做尼瓦佛教學的討論區,有興趣的人可以上來觀看一下。因為邀請到尼泊爾權威學者香卡塔巴教授(Prof. Shanker Thapa)與米蘭釋迦老師(Milan Shakya)兩位尼泊爾國立大學的老師,還有幾位尼瓦佛教專家,共同來談尼瓦佛教,雖然主要語文是英文與梵文,但幾位老師我會特別中文翻譯。大家也可以用中文,我會盡量翻譯。

連結是:https://www.facebook.com/groups/504845879584800/

現在討論區蠻熱鬧的,我刻正努力翻譯中。有興趣可以上去觀看。

圖片說明:很多人都知道著名的那爛陀寺,也有些人去印度朝聖,都會到達這座著名的古印度佛教全盛時期代表的寺廟。這即是現今爛陀寺(爛陀寺大學),看到的就是這樣子:

尼瓦佛教學的討論區即是延續古印度爛陀寺的佛法精神......


 


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【原創】世界上還存在的印度大乘佛教傳統----尼瓦佛教~附圖
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=32966&page=1

【原創】略談尼瓦佛教的建築~附圖
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=32999&page=1

【原創】尼瓦佛教(現代釋迦族人)的法會舉例~附圖
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=33054&page=1

釋迦教授的著作--尼瓦佛教:問題與發展的可能性
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=33093&page=1




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【煮上一鍋清燉鱔魚湯來嚐嚐的∼周豫】

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中國古代,有一位名叫周豫的讀書人,有個朋友送了生猛海鮮給這位叫周豫的讀書人,正是他最嗜吃的鱔魚,剛巧這一天閒來無事,周豫一時技癢,便想親自動手,試試自己久未展露的手藝,好好地將這些朋友送來的鱔魚,煮上一鍋清燉鱔魚湯來嚐嚐。
周豫將魚放入鍋中,只見那些鱔魚仍自由自在地在鍋子裡游著,在鍋子底下用小火加熱,水溫逐漸變高,鱔魚在鍋中絲毫未覺水溫的變化,慢慢地就會被煮熟了,這就是周豫過人的廚藝所在。據說,用這方式煮熟的鱔魚,因為不會經歷被殺的過程,沒有掙扎所以牠的肉質也就不會緊繃,相對地口感自然好上許多。

隨著那一鍋湯慢慢煮沸了,周豫將鍋蓋掀起來看看,卻發現了一個奇特的現象,鍋中有一條鱔魚的身體竟然向上弓起,只留頭部跟尾巴在煮沸的湯水之中;這條身體弓起的鱔魚,整個腹部都向上彎了起來,露出在沸湯之外,一直到牠死了,身體猶然保持彎起的形狀而不倒下。

周豫看到這種情形,心中感到十分好奇,便立刻將這條形狀奇特的鱔魚撈出湯中,取了一把刀來,將鱔魚彎起的腹部剖開來,想要看個清楚,牠究竟是為何,需要如此辛苦地將腹部彎起。在剖開的鱔魚腹中,周豫驚奇地發現,那裡面竟藏著滿滿的魚卵,數目之多,難以計算。

原來這條母鱔魚為了保護肚子裡的眾多魚卵,情願將自己的頭尾浸入沸湯之中,直至死亡;護子心切而將腹部彎起,得以避開滾熱的湯水。周豫看到這一幕,呆呆地不知在原地站了多,淚水不自禁地潸潸流個不停,尋思鱔魚猶捨命護子,自己對母親,卻仍於孝道有虧;周豫感慨之餘,發誓終身不再吃鱔魚,並對母親加倍地尊敬與孝順。

推介下面好文章給您參考(佛網/中華佛教顯密推廣協會)
【原創】好吃活魚蝦、雞,死後直接下油鍋的真實故事~附圖
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