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【轉貼】觀世音菩薩具有無上的救護能力
jonscott
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【轉貼】觀世音菩薩具有無上的救護能力
分三:(1)經教證成;(2)案例分析;(3)觀世音菩薩救苦的無上成就相。

  (1)經教證成

  為什麼觀世音菩薩是一切眾生無與倫比的救護主呢?這裡按《觀世音菩薩耳根圓通章》來講,經中講到觀世音菩薩往昔在觀世音古佛面前,佛教他從聞思修入三摩地(這不是一般的聞思修,是從自性上入,所以更深入。),首先"初於聞中,入流亡所",最初從聞性下手,馳求聲音是出流,不聽外境的聲音,反聞自己的能聞之性,叫入流,這樣綿密相續,默照在聞性之中,入了法性之流,忘了所聞的聲音,這叫"入流亡所",這是初步的相應。這樣深入修持,依次遠離動結、靜結、根結、覺結、空結、滅結,從粗到細的六種結都漸次脫開(也就是消除了從粗到細的二取),這時現前兩種殊勝:一者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力;二者,下合十方六道眾生,與諸眾生同一悲仰。

  "心、佛、眾生"三無差別,實相都是周遍法界,只是二取障蔽,現在能所消亡,唯一現前法界!所以,上和十方如來同一慈力,能遍法界任運示現千百億化身,應以佛身得度即現佛身,應以菩薩身得度即現菩薩身,應以天王身得度即現天王身,應以婦女身得度即現婦女身……總之一切種類的身都能化現。下合六道眾生同一悲仰,就是觀音大士的心和眾生的心同體,眾生有何種悲哀仰求,就是大士心中有何種悲哀仰求。這樣,眾生悲仰即是大士悲仰,大士慈力即是眾生慈力,因此能讓一切悲仰眾生在大士心中獲得無所畏懼的功德。

  觀音菩薩如何能給予眾生無畏呢?《圓通章》中具體講述了大士成就十四無畏功德。我們只講前三條:

  第一、"由我不自觀音,以觀觀者,令彼十方苦惱眾生,觀其音聲即得解脫"。

  由於觀世音菩薩不去觀外在的聲音,只是反觀這能觀的本性,因此能遍入十方世界,能讓十方眾生求救的聲音都在心中顯現,而且尋聲救苦讓他即時解脫。

  第二、"知見旋復,令諸眾生,設入大火,火不能燒"。

  知見有兩種,一是妄知妄見,二是真知真見。觀世音菩薩已經旋轉妄知妄見,回歸自性的真知真見。見屬於火,有見的業才見到有猛火,現在虛妄的見已經消除,沒有見的業,火就不能燒。大士自身消除了一切火災,由此成為最妙、最真實的救護者,只要一心稱念他,就會被他的大悲威光攝持,脫離苦難。

  第三、"觀聽旋復,令諸眾生,大水所漂,水不能溺"。

  觀世音菩薩已經旋轉了虛妄的聽聞回歸到真實的聞,聽聞屬於水,有聽聞的業就見到大水危害,現在旋轉了妄聞歸於真聞,沒有了聞的業,水也不能淹。由於自身沒有了一切水災,能讓眾生在觀音的心中遠離大水怖畏。當眾生被大水漂溺時,只要一心稱念觀世音菩薩,就不會被大水損害。

  諸如此類,稱念觀世音菩薩,入火,火不能燒;入水,水不能溺;入鬼國,鬼不能害;遇刀砍,刀段段壞;夜叉、羅剎、諸鬼遠離,一切枷鎖不能著身……有多少種有情的苦難,就能給予多少種無畏,觀世音菩薩法門是這樣一種能消除一切苦難的大總持妙法。

  觀音救苦的境界深到極點、妙到極點,無數凡夫在無數時間裡使盡渾身本領,使用再多再高級的設備,也不及觀音大士救苦的能力。原因就是觀音大士徹證法界,上和諸佛同一體,下和眾生同一心,能遍法界感、遍法界應。

  比如,地球六十多億人,每個人都正遭受一種苦難,有人被大火焚燒,有人被飓風席卷,有人被洪水沖走,有人受海嘯襲擊,有人受戰爭之苦……六十多億種苦難降臨在六十多億人身上,如果人們同一時祈求觀世音菩薩,觀世音菩薩能在一剎那分身解救每個眾生的苦難。由此可見觀世音菩薩消災妙到極點,按照世間方法,使用多少直升飛機、調用多少醫務人員、築起多少防御工事,乃至八仙過海、各顯神通,也沒有能力做這樣的救護。

  所以,最深廣、最周遍、最及時、最有效的救苦救難就是觀音大士的救苦救難。任何世間方法都不及它的億分之一,就像凡夫智力遠遠不及佛的一切種智一樣。

  我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒,把心直接投入菩薩心中,這是極高深、極奇特的方便,也是最容易操作、人人可修的方便。所以"幸遇觀音異方便,苦樂閒忙不停聲。"凡夫人面對苦難何等無力,在這時竟然遇到了如此奇特的方便,因此應該在苦樂閒忙的一切時中,心中存想大士的聖容,口中受持大士的聖號和心咒,身體禮拜大士的聖像。能這樣做,就是在苦海的驚濤駭浪中登上了觀音慈航,一路平安。

  我們這一次倡議共修觀世音菩薩法門,原因也就在此。不然,地球上這麼多人這麼多苦難,單憑普通方法怎麼能全數解決,怎麼能保證藥到病除?凡夫人誰有這樣的能力?只有觀音妙法能普遍救護全世界,如果肯修持,那不論遭遇地震、水火、瘟疫、戰爭,都能逢凶化吉、遇難成祥。

  總之,所有最妙、最靈感的消災法,觀世音菩薩都統統成就了,我們能皈命菩薩,就會得到最大的保障。為什麼呢?因為我們依靠的是觀音佛地的無作妙力,沒有比這更可靠的,即使一切方法都不可靠,佛地妙力也永遠不會失效。

  (2)案例分析

  我們舉四個方面的事例。

  第一、水不能溺:

  清朝有個潘國章居士,他是廣州順德人,出門在端州做生意。

  有一年他回家鄉,船開到三水時,遇到了很大的風浪,把船掀翻了。他不會浮水,身體一直沉到海底。當時他只有一心念觀世音菩薩,只覺得自己踏著海底信步而行,片刻之間就走到了海岸上,所帶的路費還在手裡拿著。他回頭一看,才知道自己已從茫茫大海當中走出來了。(《觀音慈林集》)

  我們分析這個公案,一般人怎麼能在海底行走,又怎麼能很快走出茫茫大海,手中還握著路費。如果還是原先平常的境界中,無論如何也解釋不通。所以,時空境界一定發生了改變,潘居士一心念觀世音菩薩,他在菩薩加持下,心前的顯現已經不是原來的大海,海水對他不構成任何危害,空間也發生了變化。這完全是依靠觀音大士的加持。

  對於消除這一苦難,我們可以設想有兩種見解和做法:

  一種見解是,水在心外,和心無關,大海在心外存在,心怎麼能轉變呢?受這種見解支配,消災的方法唯一只有駕駛救生艇快速營救,如果沒有及時發現,或者沒有及時趕到現場,都不能獲救。因此得救的可能性非常小。

  另一見解是,海水為自心顯現,如果能讓心的習氣發生轉變,心所顯現的境界決定會轉變。如何轉呢?要麼自己修行有成就,要麼依照他力。對修行不夠的凡夫來說,唯一的出路就是仰仗佛力,最簡單的辦法就是求得和觀世音菩薩相應。觀世音菩薩已經圓滿成就了十四無畏,徹底消除了一切苦難,我們並不是自己一級級修成就之後,再消除苦難,而是直接受用觀世音菩薩所成就的果實,一心祈求菩薩,立即就能轉變境界。

  比如清朝有個人平常念白衣大士神咒(觀音菩薩的一個咒子),堅持不斷。有一次,北邊的鄰居家失火,他在急難當中念咒,大火立即轉變方向。後來狂風大作,火焰又從南邊向他家西樓飛騰而來,當時火勢猛烈無法遏止。他又念咒,忽然天降大雨,風馬上停下來,人們因此把大火撲滅。由此可見,祈求觀世音菩薩能立即脫離怖畏。

  其實,所有的苦難都是分別心的虛妄現象。在觀音大士的境界中這些都完全消失,不僅沒有地水火風四大的危害,而且能讓四大隨意轉變。我們沒有成就這樣的境界,能不能和這種境界連一下,把我們也帶到無災無難中呢?這是有方法的。聯通方式就是持觀音名號、念觀音心咒、誦觀音經典,這些都是和觀音接通的方法。一旦接上,就進入最安全的境地。這是依靠他力的巧妙方法,能讓我們從觀音的身心中獲得無所怖畏的境界。

  總之,要有智慧認識到,以世間方法無法實現的事情,以佛力很簡單就能做到。救苦救難有很多層次,觀音大士的層次應當是登峰造極的層次,一心皈命觀世音菩薩,這是最上乘的方法。大家對這一點要有認識。

  第二、火不能燒:

  大概一百年前在日本東京發生了一場大地震,地震之後引起大火,死傷人數達幾十萬人。在著名的淺草區的一座公園中,連公園的池水也被大火蒸干了。公園當中一座木造的觀音堂裡,有三萬多難民避難,他們祈禱觀音大士,幸免於難。

  當時四面熊熊烈火在不斷地逼近,難民們都流淚哭著念南無觀世音菩薩,大火一直不能逼近,三萬人的性命都得到保全。

  第三、免除瘟疫:

  古代有個江西人王日光,他在親戚家看到《觀音經》,就請了幾本供在自己家裡。

  當時正逢瘟疫流行,隔壁鄰居都受到傳染,只有王家平安無事。這次瘟疫全村有超過一半的人遇難。

  有一天,王日光夢見觀音菩薩囑咐他說:"我憐憫此地人要遭到大的苦難,你趕緊把《觀音經》施散給鄰居,每家一本,瘟疫自然消除。"

  他醒來後就去求他的親戚,又請了很多本《觀音經》,分到的人家,染上的瘟疫都很快痊愈。遠近的人效法供奉《觀音經》,都免於死難。(《觀音經靈感錄》)

  瘟疫是人類最恐懼的苦難,歷史上歐洲發生過一場大瘟疫,當時全歐洲有三分之一的人死於瘟疫。消除瘟疫最好的辦法就是一心祈求觀世音菩薩。其它傳染病也是如此,比如幾年前發生的非典,如果人們能修觀音法,很快就會止息。

  第四、免除戰爭苦難:

  在第二次世界大戰期間,上海有個居士叫費帆景,他平時專念觀世音菩薩聖號。

  中日戰爭時,上海常常被日本飛機轟炸,費居士覺得所在地危險,一定會有戰火,於是就搬到另一個地方。他才搬走,該地果然被日本飛機炸毀。

  他搬到第二個地方,過了四五天之後,想一想還是不太安全就又搬家,這一次搬到租界--當時上海有各國租界,就是外國人在中國租的地方,日本不敢去轟炸租界。

  過了一段時間,他又害怕這個地方不安全,又想要走,但是租界外邊都有樊籬,有電網圍繞,他也沒有辦法走。正在進退兩難不能決定時,看見一個小孩對他說:"快一點走!後邊有日本軍隊來了!"

  他一看,電網上有兩尺見方大的一個洞,只能鑽出去一個人。那個小孩說:"快走!"他就從這裡鑽出去,他的母親、妻子、小孩也都從這個地方鑽出去,就跑了。

  租界有外國人的軍隊在那裡守著,覺得很奇怪,不知道他們怎麼出來的?等他再找那個小孩,也不見了;再看電網,根本沒有兩尺見方的洞,他們覺得好奇怪。費居士全家這一走,走到了蘇州,躲過了戰爭苦難。

  由這件事證明,觀世音菩薩的境界高深莫測,凡夫人不容易知道。遇到危難觀音菩薩會在冥冥中保護念他名號的人。

  由以上事例,我們能從中體會到觀世音菩薩法門何等簡單、方便。方法確實是至簡至易,大士遠離苦難,只要和大士的心相應,就能讓自己遠離苦難,沒有比這更方便的方法。就像萬應靈丹,什麼樣的病以一味藥就能治好,同樣,人世間無論哪種苦難,依靠修觀音法都能消除。我們能對觀音菩薩深信不疑,那我們的心就能安定下來,一心一意祈禱、修持,這就有最大的保障。

  再看一例:

  在第二次世界大戰,日本人攻占上海時,上海闡北的房屋幾乎都成了灰燼,只有一位夏馨培居士的寓所沒有被波及。夏居士是印光大師的皈依弟子,在戰事劇烈時,他們全家人都一起念觀世音聖號。

  稀奇的是戰爭發生後的第七天,他們一家才由十九路軍救出。等戰爭停息回家,家裡的東西一件也沒有損失。不是菩薩保佑,怎麼能這樣呢?夏馨培夫妻平時吃素、念佛虔誠,在危難中就體現了修持的力量。闡北區還有千千萬萬的人,他們沒有祈求觀世音菩薩,多數成了戰爭中的炮灰。所以,"養兵千日,用兵一時",平時訓練有素,臨時才能用上。平時沒有真切的修持,臨時很難鎮定從容,把生命完全托負給觀世音菩薩。內心慌亂起來,連聖號都提不起。因此平時要加緊用功。

  我們再來看看現代戰爭的狀況,現在戰爭已經進入了第五代和第六代戰爭的時期。第五代戰爭是以核武器為標志,第六代戰爭是以高技術精確制導武器為標志。這些是伴隨核技術和計算機技術的高度發展而出現的現象。

  如果世界上暴發大規模的戰爭,各國使用核武器,那戰爭的苦難是最慘不忍睹的。這不是一場大地震幾萬人喪身的事,大規模的核戰爭會導致地球上的人類大量毀滅。和核戰爭相比,地震、洪水、飓風都成了小巫見大巫的事了。

  有的人想真有這樣可怕嗎?我們回顧人類的戰爭史,1945年8月,美國飛機在日本廣島和長崎各投放了一顆原子彈,整個廣島和長崎都被夷為平地。據當年統計,廣島死亡14萬人,長崎死亡約7萬人。這是人類在戰爭當中首次使用核武器。

  今天距離二戰當年又過了六十多年,人類的科技水平遠遠超過當時,隨之而來,人類自我毀滅的能力也達到了登峰造極的地步。如果現在把世界上的核武器都拿來投放使用,只需幾小時就可以把地球毀滅幾十次。今天在我們的頭頂上有幾萬顆核彈頭,爆炸的力量比當年投放廣島的原子彈要強大幾十萬倍。所以我們都生活在核戰爭的恐怖陰影之下。

  有人會想:這種核戰爭有可能發生嗎?

  我們的回答是:如果人類的嗔恨心和殺生業力得不到有效遏止,發生核戰爭的可能性還是有的。根據西方統計,第二次世界大戰之後,發生過215次局部戰爭,其中有33次都曾經考慮過有限使用核武器,在朝鮮戰爭和越南戰爭當中,美國都曾經考慮過使用核武器。

  從因上觀察,戰爭是由眾生共同的殺業所感召的,局部的殺生共業感召局部戰爭,世界性的殺生共業感召世界性的戰爭。業力無情,一報還一報,當世界性的殺業成熟之時,必然會暴發世界性戰爭,一分一秒也不可能推遲,這是無法用金錢收買,也無法從空間上逃脫的。

  我們人類每隔幾十年就有大的戰爭出現,死亡幾百萬、幾千萬,我們會覺得戰爭很殘酷、很可怕,其實這樣可怕的事在動物界當中天天發生,每天都有數以億計的動物被殺戮,做成了人類的盤中餐。以這樣嚴重、巨大的殺生業力怎麼不引發戰爭呢?古人說:"千百年來碗裡羹,冤深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。"我們講過現代人借助高科技,殺生的速度極快、波及面極大、手段極其殘忍,因上既然是如此,果上當然顯現相應的現代戰爭形態,這不是古代戰爭用長矛、弓箭作戰,核戰爭要是暴發,短短時間就可以制造人間地獄,前一刻世界上還充滿了人,後一刻就夷為平地、遍地橫屍,是這樣可怕的報應。

  從緣上看,戰爭是由嗔心的緣發起的。人們不懂因果,沒有慈悲的觀念,嗔心容易增長。在正念微弱的情況下,人類的理智很容易失控,一夜之間就會現前毀滅性的後果。比如電子計算機和攜帶核武器的設備出現事故,個人操作失誤,或者各國領導人的頭腦沖動,都可能給人類帶來滅頂之災。

  再觀察,現代核戰爭發生時,我們單憑自己的力量有沒有辦法避免呢?

  這幾乎是不可能的。這不比普通的水火苦難,人還有時間預防,即使落入水、火當中,還有機會逃出。如果現代戰爭使用核武器,誰能知道核彈在何時何地爆炸,何況現在的電子制導技術非常精確,能分毫不差地擊中目標,在人們還沒有反應過來時,城市就已經夷為平地,到處是屍體,連人叫的聲音也沒有。這時候有再多金錢、開多快的轎車,也逃不出戰爭的魔掌。我們的身體像泡沫一樣脆弱,怎麼經得起強烈的核輻射?

  再者,在戰爭中死亡屬於橫死,是殺業現行的慘報。我們可以觀察,在這種情況下,人多半在極端恐懼的狀態中死去,如果在這之後的中陰階段沒有得到超度,多半是墮入惡趣。可憐眾生,得一世人身極不容易,又這樣死去,往後就成了"一失人身、萬劫不復"。以最壞的情況設想,人墮到地獄的刀山、火海當中,不知要經受多少劫的苦難。即使出地獄,還要受餓鬼之苦,咽喉像針、腹部如山、身體中火燒一樣,千百年都在饑餓當中煎熬。等到從餓鬼界脫出,又要轉生旁生,被人役使,負重、耕田,或者被宰殺做成人的食物。就算得了人身,也是愚癡狀態,天天貪嗔癡造殺盜淫,不過幾十年就又要墮落,所以經過微塵數劫,都在六道當中輪回,不知道哪一天才能解脫。我們作人是一個決定永苦、永樂的重要關口,弄不好就是無量劫的沉淪,和生死大事相比,其它確實是芝麻點的小事。我想,有智慧的人都會慎重抉擇,與其事到臨頭時後悔,不如現在有機會時努力修法,免去萬劫的深殃。

  有人又想:我們怎麼能消除戰爭,萬一戰爭不可避免,怎樣讓戰爭的程度減輕,盡可能保全人類呢?

  答案是推動更多人來修持觀世音菩薩法門,一方面祈求觀世音菩薩的加持,一方面幫助人們發起慈悲心,消除一切暴力的觀念和行為。最理想的狀況當然是人人修觀音法改惡向善,那世界上的戰爭等苦難都可以消除。如果不能這樣,有少量人修持,也一定能讓苦難轉輕。即使共業成熟,共業當中還有別業,能修觀世音菩薩法門發慈悲心,自己可以得到觀世音菩薩的護佑,免除劫難。退到最不好的情況上說,即使定業難逃,喪失生命,也能依仗菩薩的力量往生極樂世界,就像很多修行人身患癌症,一心依靠佛力,雖然沒能治愈,但最後走得很安祥,在佛的加持之下,往生極樂世界,永遠跳出苦海。所以從方方面面觀察,這應當是最好的辦法。

  (3)觀世音菩薩救苦的無上成就相

  觀世音菩薩能救護的對象,是從無間地獄到有頂之間的六道眾生,以及聲聞、緣覺、菩薩,不論遭遇哪種地水火風、刀兵、饑馑、疾病等的大小苦難,都能從中救護。空間上,是周遍十方世界的一切處;時間上,是過去、現在、未來的一切時。所以,大士徹證法界,橫遍十方,豎窮三際,是周遍法界、永無間斷地救護。

  從救護的方便上說,觀音大士能化現十法界六凡四聖的種種身相,隨眾生的因緣隨類化現佛身、人身、藥叉、阿修羅、人和非人等,能現一個頭、三個頭、五個頭、七個頭、乃至一百零八個頭、一千個頭、一萬個頭、八萬四千頭,二臂、四臂乃至八萬四千臂,兩眼、三眼乃至八萬四千眼。示現的形象或者忿怒相,或者寂靜相,或者定、或者顯示智慧。大士示現的每一種身形,誦持的每一種密咒,都能給予眾生無畏。而且小感則小應、大感則大應,求平安得平安、求長壽得長壽、求三昧得三昧,乃至求大涅槃得大涅槃。任何暫時和究竟的希求,都能讓人得到滿足。

  我們理解了這些,才知道大士具有無與倫比的大威神力,超勝了一切天仙神鬼、二乘聲聞緣覺,乃至一至十地的有學道菩薩。這是我們從現在開始到成佛之間永遠要皈命依靠的怙主。

  觀音大士救護的無上特征可以講六相,就是周遍、迅捷、決定、清淨、普適、大力。

  一、周遍:大士的救護是遍入十方三世的救護,是以法界心遍法界作救護。

  二、迅捷:就是隨感即應,當下祈求當下應,中間不耽誤一分一秒。

  三、決定:即緣起上不空耗,能感的心如何,祈求的願如何,決定賜予相應的安慰,恰如其分,不會有絲毫錯亂、顛倒。

  四、清淨:就是誠心祈禱,對自己對世界決定只有利益,不會有任何負面作用。

  五、普適:就是不論哪一類有情,不論性別是男是女,年齡是老是幼,不論有無財產、地位、知識、技能,不論有罪無罪,都可以祈求。所以普遍適合一切人。

  六、大力:就是無論在多少世界中有多少有情,遭遇多深的苦難,只要一心祈求,都能把有情從苦難中拔濟出來。

  有人問:為什麼會出現如此不可思議的救護境界呢?原因就是觀音大士徹證法界,任運流現周遍時空的大悲妙力。這不是分別心所能出現的成就,這唯一是與法界無二的智慧的境界。這裡關鍵要從徹證法界的層面上理解。觀音的心遍一切處,每個有情的心也遍一切處,既然都周遍,彼此就互相含攝。我們在觀音的心中,觀音也在我們心內,這就像水乳交融,有水的地方就有牛奶,有牛奶的地方就有水,所以我們的心和大士的心並沒有絲毫間隔。我們誠心祈求,觀音有大神通當即知道我們的心念,他又有大慈悲、大方便,怎麼會不救度呢?所以一定是"千處祈求千處應"。這種救護並不是從遙遠的某地乘著飛機用很多功力、費很多時間趕過來,這是從法身當下就顯現,當下就現在我們心前作救護,這是佛的不可思議妙力,根本不是分別心的境界。

  以上是從道理上認識到觀音大士救苦救難的成就最高、最妙。

  問答:

  ①問:觀世音菩薩在哪裡,他什麼時候在,是什麼形象?

  答:在分別心的境界裡有住處、有時間,有身體的形象。觀世音菩薩是佛,他沒有住處又無處不在,他沒有固定的身體又能變現一切身相,他就像虛空一樣,周遍一切時、一切處,能化現無量無邊的身像。

  ②問:觀世音菩薩離我們多遠呢?

  答:觀世音菩薩就在我們心中,沒有距離。空間上有位置才有距離,比如東方一點和西方一點,兩點之間有距離,但觀世音菩薩的法身周遍法界,並不在我們心外,怎麼有距離呢?如果有距離,那就隔開成兩個,這邊是我們的心,那邊是觀世音菩薩,那觀音的法身就缺少一塊,怎麼叫做周遍?

  我們比較一下,凡夫人和我們有距離,這是指虛妄分別所顯現的身體,這個身體有住處,所以和我們有距離。觀音的心遍在我們心中,所以無距離。

  ③問:為什麼當下祈求當下就回應,連一秒鐘也不耽誤呢?

  答:這是佛的利他境界。不像凡夫聽到求救聲之後,開始動身,要經過一段時間才能到達,觀世音菩薩就在我們心中,和我們沒有距離,既沒有距離,又當下反應,怎麼會耽誤?觀世音菩薩並不是從某地來救護我們,是當下就感應,所以最直接、最迅速。

  這裡也比較一下,一者是從一方運行至另一方,當然要經過一段時間;另一者是心裡祈求觀音,觀音就在心中顯現作用,這是即感即應,時間上無間隔。所以,這是兩種層上面的事。

  ④問:為什麼誠心祈求決定回應,百分之百的回應?

  答:因為觀世音菩薩就在我們心內,他既不會睡著,也沒有一剎那忘失正念,也不會不發慈悲心,我們和觀音是一體的,我們有何種祈求,觀音當下了知,又有悲願,怎麼不回應呢?什麼時候緣起會空耗不起作用呢?何時也不會,下至一剎那緣起空耗也不會有。比如,天上有月亮、河中有清水,可能不出現月影嗎?電視台發射電波,電視機頻道調准時,會不出現圖像嗎?決定不會!顯現率一定是百分之百。現在觀世音菩薩就在我們心中,他的妙力永遠不會消減,我們誠心祈求,怎麼會不回應?難道佛的妙力不如無線電波?所以,我們要深信觀世音菩薩是百分之百的回應。

  ⑤問:世間有千千萬萬的人,苦難也頻頻發生,觀世音菩薩一個人怎麼能一時按所有人的祈求作救護?即使能救護,也施展不開,顧了東邊就顧不上西邊。

  答:比如,無線電波遍布在整個地球的空間中,即使地面上一台接一台擺滿了電視機,也能做到一時打開當即就在每一台中顯現圖像。觀世音菩薩是法界身,遍在一切眾生心中,哪怕所有法界眾生在一時祈求,也能同時在每個眾生的心中作最應機的幫助。而且,觀音大士具有無上的救護力,下能拔地獄苦,上能予涅槃樂,只要祈求者自身的條件具足,必定能恰如其分地給予救助。

  我們不能拿凡夫境界來衡量觀音大士。凡夫在分別、執著當中,在東就不在西,是現在就不能現未來,當然有時空的距離,不可逾越(比如我們四周都有人求救,我們去東邊就不能去西邊,而且去也要經過一段時間。)。

  這裡也要比較,凡夫身體無法一時普遍到一切處作救助,只能一次前往一地作一種幫助。但觀世音菩薩遍在每個眾生心中,不能說是一,因為遍現在一切處;也不能說是多,因為不是兩個不同體,這樣不可思議的法身可以一次性應一切眾生的機,當下就顯現。因此是遍法界感、遍法界應。

  ⑥問:觀世音菩薩要救護十方一切眾生,眾生應當以何種身得度,就要現何種身救度,又要現佛身、又要現菩薩身、又要現金甲神身、又要現婦女身、又要現兒童身,還要變橋梁、變道路、變船筏、變房屋,菩薩是不是有一座辦公大樓,裡面擺滿了服裝、道具、臉譜,但這也不行,沒有空間能容納這些多東西,觀世音菩薩究竟是怎樣工作的?

  答:這是心性極妙、極不可思議的作用。上面這些有情和無情的現象,其實都是觀音的化身,都是從法身之中任運顯現的影像。我們凡夫認為這些是實有的,實際只是虛幻的相,又能起到最恰當的作用。所以觀音菩薩並沒有一座摩天大廈,用來存放救護眾生的工具、設備,沒有這樣復雜、啰嗦,菩薩是從法身空性之中相應眾生的心任運化現,所知法有多少種,就能作那麼多化現。

  ⑦問:我看很多觀音感應事跡,覺得像神話,為什麼沒有路能變路,為什麼火會轉向,為什麼祈禱菩薩,枷鎖能自動解開,這些讓人難以理解?

  答:如果把分別心的境界看成實在,那些感應事跡確實很難解釋得通。實際上,山河大地、地水火風、情與無情都是假相,只是習氣堅固,誤認為實有,如果能認識這些是假相,那就好理解,即使是地獄的刀山,那也是假相,能一心念觀世音菩薩,菩薩加持融入,刀山也能變成花園。

  理解到這些我們才能深深相信,即使身處在大苦難中,我們仍然有希望轉變,因為地、水、火、風乃至空間、時間都原本是假相,能和觀音的心相應,決定可以轉化,這就是唯心的妙理。我們能深入一步理解,信心也能更深。

  ⑧問:觀音的救苦能力是否勝過一切凡夫、天仙、小乘聲聞、緣覺和一到十地菩薩?

  答:確實是這樣。比如,地球上六十多億人的能力加起來,能比過觀音大士嗎?顯然不能,觀音大士能在法界中現無量身,六十億不能比無量,六十億分別心的能力不能比法身智慧。依此類推,所有聲聞緣覺的救護能力合起來,所有有學道菩薩的能力合起來,不如觀音大士的千分之一、萬分之一,乃至無量分之一。觀音是遍法界身,大悲妙力登峰造極,無障無礙,當然救苦的能力是第一。

  ⑨問:為什麼在《楞嚴經》和《法華經》中都講,念觀世音菩薩名號和持六十二億恆河沙數法王子的名號福德相等?

  答:我們要知道,六十二億恆河沙數的法王子雖然各各不同,總之都不離法界智慧海。觀音大士證得耳根圓通,由此身心微妙周遍法界,觀音的一身即是無量身,不受數量限制,所以能讓持一觀音名號和持眾多名號福德相等。

  ⑩問:這樣看來,是否所有最圓滿的救護能力都總集於觀音大士一身?觀音大士周遍一切時空,圓具一切妙力,修觀音一法就能消除一切苦難?

  答:確實是"一即無量"、"一即一切",我們能領悟這個道理,就知道觀世音菩薩是十方三世諸佛大悲的總集,是法界所有有情的總怙主,是宇宙當中最不可思議的救護力量,是有願必滿的如意寶,是無苦不拔的藥王樹
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2013/5/31 上午 10:11:00
wanglily6
美女呀,離線,留言給我吧!
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Amituofo.
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2013/6/1 上午 01:29:06
da048587
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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2013/6/5 上午 10:18:31
sa343053
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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2013/6/25 上午 03:40:43

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