dvbbs
加入最愛
聯絡我們
論壇幫助
dvbbs

>> 歡迎各路網友一起討論分享。
搜尋相關精彩主題 
佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 堪布阿瓊修曼茶羅夢中得龍欽巴大師傳大圓滿

您是本帖的第 4836 個閱讀者
樹狀 列印
標題:
堪布阿瓊修曼茶羅夢中得龍欽巴大師傳大圓滿
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
樓主
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
堪布阿瓊修曼茶羅夢中得龍欽巴大師傳大圓滿

前行廣釋第一百二十節課

前行廣釋第一百二十節課

堪布阿瓊修曼茶羅

那麼,要積福的話,供曼茶羅是最殊勝的。供的時候,有真實的珍貴供品,當然最好;沒有的話,觀想也是一樣的。

供曼茶的方法,《前行引導文》中講得不廣不略,但我建議大家,還是看一下《前行備忘錄》。在那裡面,堪布阿瓊根據上師的竅訣,以實修的方式,對入座、出座的具體修法,作了闡釋。

我譯《前行備忘錄》的時候,前面放了堪布阿瓊的傳記,裡面有好多感人的故事,你們都看一看。沒有書的居士,可以上網找,你們天天上網,看些亂七八糟的東西,也沒有意義,如果能利用它學些佛法,也是很好的。

堪布阿瓊的傳記記載:堪布修完十萬百字明以後,來到上師[1]面前。上師讓他放舍,休息幾天。《入行論》裡說“放舍”有兩種:一種是在一件善事完成時,徹底放舍;還有一種,是在行持善法的中間,身心實在太疲憊了,適當休息一段時間,再繼續行持。

就這樣,休息十天以後,堪布又來到上師面前。這次上師讓他供曼茶羅,並借給他三寶所依:身所依,一尊釋迦牟尼佛像;語所依,一本《般若攝頌》及一本《大幻化網頌詞》;意所依,一尊噶當塔。

(噶當塔,與如來八塔的形狀稍有差別,據說是阿底峽尊者入藏時,從印尼帶來的。我們知道,泰國、印尼等地的佛塔,都是尖尖的那種,的確跟噶當塔有些類似。記得在《泰國遊記》裡,我好像提過:雖然沒見到可靠歷史,但噶當塔與泰國、印尼等的佛塔,說不定真有一些淵源。不管怎麼樣,我們修的時候,用噶當佛塔也可以,八大佛塔中的任何一座也可以,都是意所依。)

接著,上師又結合三士道及戒定慧三學,給他講了噶當佛塔的象徵意義。然後,又贈與他一尊全知無垢光尊者的像,裡面裝有尊者的些許腦肉,以及智悲光尊者的頭髮,特別有加持。同時,還給了他一些做燈芯的棉花等,讓他在供曼茶期間使用。

回去以後,他按照上師的吩咐,將房間打掃得乾乾淨淨(我們在供曼茶羅期間,有單獨佛堂的話,最好清理乾淨;沒有佛堂的話,也應該搞一搞衛生,讓房間乾淨一點),在石板上放置好上師賜予的聖物,並在這些所依前,陳設了日常五供。

然後,他準備了四馱糧食,作為供曼茶羅的供品。(四馱還是挺多的,一馱就是一個犛牛能馱得起的,四馱的話,大概要四五百斤,或者六七百斤。)在修持之前,他很仔細地將裡面的小石子及燕麥、鳥糞、碎食渣等雜物,都揀了出來,然後又作了清洗,之後就修了起來。

修到約三萬遍時,堪布阿瓊又到上師那裡去,上師讓他再繼續修持七萬以及增補的數目,並問他念的是哪個供養偈。他回稟上師說,自己念的是法王赤松德贊作的供養偈。上師很贊許。

後來,有一次他夢見依卓瑪護法神。護法神把他帶到一個山頂,在一塊清淨的草坪上,他見到了無垢光尊者。尊者將水晶置於他的頭頂上,為他唱了一個前後都有“阿”字的六句大圓滿偈文。當時他生起無比敬信,當下中斷了分別……出定時,他也醒了過來。醒來以後,他非常歡喜,並在無垢光尊者的像上,找到了幾顆舍利。

修完曼茶羅以後,他把上師借與的東西都還給了上師。上師問他:“你是否見到了大全知無垢光尊者?”他已經忘了那個夢,而且也並未現量見到,所以就說:“我沒有見到。”

過了一段時間,上師又問他見到沒有,他還是說沒見到。於是上師問:“那你是否做過相關的夢呢?”他說:“夢倒是做過。”接著,他把夢境詳細地告訴了上師。上師聽後,特別歡喜,說無垢光尊者已經把大圓滿的所有法都傳給了他。之後,又在其他弟子面前讚歎說:“阿樂(對阿瓊的親切稱呼)見到了大全知。

堪布阿瓊,據某些歷史說,是布瑪莫紮的化身。如果是這樣,他是不用修的,但在顯現上,他還是修得特別特別認真、圓滿。



[1] 紐西龍多,華智仁波切之弟子。

ip地址已設置保密
2012/10/9 上午 05:35:04
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
2
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

第一百二十節課

思考題

457、供曼茶羅有何必要?請詳細說明。

458所修曼茶羅與所供曼茶羅,哪個是修的,哪個是供的?各自應當如何觀修?

459、供養時對供桌、供物等有什麼要求?

460、供曼茶羅時,從頭到尾的順序是怎樣的?

頂禮本師釋迦牟尼佛!

頂禮文殊智慧勇識!

頂禮傳承大恩上師!

無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持  願解如來真實義

為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!

《大圓滿前行》的“所講之法”中,分共同外前行、不共內加行、往生法。

《大圓滿前行》非常重要,它是實修的竅訣書,講的都是實修法。現在正在講不共內加行的“積累資糧”。

理論與實修相結合

現在,有很多佛教徒只重視理論,比如中觀、因明、俱舍、般若、戒律,但沒有實修的話,那就跟高等學校裡的學術研究差不多了。老師講、學生聽,理論上都明白,可一涉及實修,就停住了。

就算是在佛教團體中長期聞思的人,也不能太理論化了,天天背誦、講考、辯論,甚至造論,理論上花去太多時間的話,一實修起來,還是有一些障礙。所以,作為一個修行人,平時將理論與實修相結合,是非常重要的。

就我個人而言,入佛門是從《前行》開始的,所以在我的一生中,始終認為修加行是特別特別重要。

剛聞思的人,很多都不懂這一點,他一上來就從最高的境界下手。特別利根者當然可以,但作為一個平凡的修行人,從“人身難得”開始,次第修下去,這個才是正途。

隨時隨地供曼茶羅

修完外前行,又修完內加行的頂禮、皈依、發心、百字明以後,現在進入積累資糧的修法

積累資糧,在我們的傳統中,前輩大德最重視的,就是供曼茶羅。

供曼茶羅,不應該僅僅是五十萬加行中的一個,而應該也是你平時的重要修行。比如,當你到了一個聖地、道場、寺院,或者在佛像、佛塔前,就應該供曼茶,一百、一千……隨你的意樂進行供養。

不知道你們見過沒有,藏地修行人去五臺山時,很多人就在那座大塔前,供十萬曼茶。印度金剛座也有,1990年,我們去那裡時也看到過,很多藏人、西方人,就在金剛座前供十萬曼茶。這是相當殊勝的修法。

因此,不論你前往什麼地方,隨身帶個曼茶盤是有必要的。就像阿底峽尊者那樣,隨時隨地都可以供養。今年我做的那個,可能隨身帶著還行,平時供的話,稍微大一點比較方便。

不管怎麼樣,一個真正的修行人,應該常常供曼茶。有條件的,佛堂裡可以擺設佛像等所依,然後陳設五供,在這種環境裡供曼茶,功德特別大。

對修福德有一個新的認識

通過這次供曼茶羅,我希望家對修福德有一個新的認識,不要對積累資糧不重視。

有些人口口聲聲說:“一切都是空性,有什麼可積累的?”

如果真有這麼高的境界,倒也可以。但“空”的話,你不修善,同樣也可以不吃飯、不賺錢。但有些人理論上說空,實際上又空不了,還是要拼命賺錢,那修行也是一樣,一定要積資、修福。

人與人的福報不同,這是顯而易見的。就說在座的各位,有的人,無論哪方面都很差勁,但有的人,各方面都不錯。什麼原因呢?就是前世積累的資糧不同。這一世的話,怎麼說也很短,但來世是極其漫長的,為了來世,我們現在一定要積累資糧。

還有人說:“供曼茶羅有什麼用?拿著米在那裡擦來擦去的,有什麼功德?事情是做出來的,錢是賺來的,自己不努力,這樣供有什麼意義?”

有這種分別念,我也理解,因為對因和果的道理,用思維是無法測度的。下麵講一則《舊雜譬喻經》裡的公案:

有一次,佛陀到舍衛城乞食,來到一個女居士的家門口。這位女居士戒行圓滿,她將飲食供養到佛的缽中以後,退到一面,恭敬而住。

這時佛陀為她說法:“種一生十,種十生百,種百生千,如是生萬生億,得見諦道。”意思是,種下一,可以生長至十;種下十,可以生長至百;種下百,可以生長至千,乃至生長至萬、至億……最終便能見到真諦。

女人的丈夫不信佛法,他聽了佛陀的偈頌,就說:“瞿曇沙門,你太言過其實了吧,施一缽飯,能得那麼多的福嗎?”

佛問:“你從哪裡來?”

他說:“我從城中來。”

佛問:“你見到的尼拘類樹有多高?”

他說:“高達四十裡,每年能收穫數萬斛的果實,它的核就如芥子一樣,很小很小。”

佛說:“那要栽種多少才能長這麼大的樹,一升嗎?”

他說:“不用不用,只一粒種而已。”

佛說:“你也太言過其實了吧?種一芥子,就能長到四十裡高,得十萬果實?”

他說:“真是這樣的。”

佛說:“大地無知,尚能成熟如是果報,更何況以歡喜心供養佛陀一缽飯,這個福德,是無法衡量的。”

這樣一說,夫婦二人心開意解,當下獲得須陀洹果。

從這裡看,修福的道理的確深細難知,偶爾生些懷疑,也是正常的。但是一直懷疑的話,慢慢就成了邪見,當邪見的“癌細胞”一擴散,自他的一切善根就被摧毀了。

因此,有智慧的人,應當利用“懷疑”來追尋真理,這樣慢慢有了正見以後,就會深信佛語,深信福德的果報不可思議,從而積福行善。如《因緣品》雲:“諸福真奇妙,其果極善妙,無似福解脫,是故當積福。”

堪布阿瓊修曼茶羅

那麼,要積福的話,供曼茶羅是最殊勝的。供的時候,有真實的珍貴供品,當然最好;沒有的話,觀想也是一樣的。

供曼茶的方法,《前行引導文》中講得不廣不略,但我建議大家,還是看一下《前行備忘錄》。在那裡面,堪布阿瓊根據上師的竅訣,以實修的方式,對入座、出座的具體修法,作了闡釋。

我譯《前行備忘錄》的時候,前面放了堪布阿瓊的傳記,裡面有好多感人的故事,你們都看一看。沒有書的居士,可以上網找,你們天天上網,看些亂七八糟的東西,也沒有意義,如果能利用它學些佛法,也是很好的。

堪布阿瓊的傳記記載:堪布修完十萬百字明以後,來到上師[1]面前。上師讓他放舍,休息幾天。《入行論》裡說“放舍”有兩種:一種是在一件善事完成時,徹底放舍;還有一種,是在行持善法的中間,身心實在太疲憊了,適當休息一段時間,再繼續行持。

就這樣,休息十天以後,堪布又來到上師面前。這次上師讓他供曼茶羅,並借給他三寶所依:身所依,一尊釋迦牟尼佛像;語所依,一本《般若攝頌》及一本《大幻化網頌詞》;意所依,一尊噶當塔。

(噶當塔,與如來八塔的形狀稍有差別,據說是阿底峽尊者入藏時,從印尼帶來的。我們知道,泰國、印尼等地的佛塔,都是尖尖的那種,的確跟噶當塔有些類似。記得在《泰國遊記》裡,我好像提過:雖然沒見到可靠歷史,但噶當塔與泰國、印尼等的佛塔,說不定真有一些淵源。不管怎麼樣,我們修的時候,用噶當佛塔也可以,八大佛塔中的任何一座也可以,都是意所依。)

接著,上師又結合三士道及戒定慧三學,給他講了噶當佛塔的象徵意義。然後,又贈與他一尊全知無垢光尊者的像,裡面裝有尊者的些許腦肉,以及智悲光尊者的頭髮,特別有加持。同時,還給了他一些做燈芯的棉花等,讓他在供曼茶期間使用。

回去以後,他按照上師的吩咐,將房間打掃得乾乾淨淨(我們在供曼茶羅期間,有單獨佛堂的話,最好清理乾淨;沒有佛堂的話,也應該搞一搞衛生,讓房間乾淨一點),在石板上放置好上師賜予的聖物,並在這些所依前,陳設了日常五供。

然後,他準備了四馱糧食,作為供曼茶羅的供品。(四馱還是挺多的,一馱就是一個犛牛能馱得起的,四馱的話,大概要四五百斤,或者六七百斤。)在修持之前,他很仔細地將裡面的小石子及燕麥、鳥糞、碎食渣等雜物,都揀了出來,然後又作了清洗,之後就修了起來。

修到約三萬遍時,堪布阿瓊又到上師那裡去,上師讓他再繼續修持七萬以及增補的數目,並問他念的是哪個供養偈。他回稟上師說,自己念的是法王赤松德贊作的供養偈。上師很贊許。

後來,有一次他夢見依卓瑪護法神。護法神把他帶到一個山頂,在一塊清淨的草坪上,他見到了無垢光尊者。尊者將水晶置於他的頭頂上,為他唱了一個前後都有“阿”字的六句大圓滿偈文。當時他生起無比敬信,當下中斷了分別……出定時,他也醒了過來。醒來以後,他非常歡喜,並在無垢光尊者的像上,找到了幾顆舍利。

修完曼茶羅以後,他把上師借與的東西都還給了上師。上師問他:“你是否見到了大全知無垢光尊者?”他已經忘了那個夢,而且也並未現量見到,所以就說:“我沒有見到。”

過了一段時間,上師又問他見到沒有,他還是說沒見到。於是上師問:“那你是否做過相關的夢呢?”他說:“夢倒是做過。”接著,他把夢境詳細地告訴了上師。上師聽後,特別歡喜,說無垢光尊者已經把大圓滿的所有法都傳給了他。之後,又在其他弟子面前讚歎說:“阿樂(對阿瓊的親切稱呼)見到了大全知。

堪布阿瓊,據某些歷史說,是布瑪莫紮的化身。如果是這樣,他是不用修的,但在顯現上,他還是修得特別特別認真、圓滿。

不要等老了再修

聖者的顯現是有原因的,所以,我們對於修福、修加行,千萬不要懈怠,千萬不要等老了再修。

有些發心人員確實很忙,不要說供曼茶羅,就是發心本身,白天工作、晚上加班,一直在忙。這樣暫時沒辦法的,以後空出時間修也可以。

但除了這些人以外,大家都要修,現在就修,不要拖延。一個人能活多久很難說,現在有機會了,就應該修法。否則的話,總是“我不空,我還要做什麼什麼,等我老了以後再修……”,這種心態,可能永遠都修不了。

昨天,我家裡來了個領導。這個領導的為人很好,但他的看法和我不同。他說:“我是這樣想的,現在我身為國家幹部,要好好上班,為人民、為國家做些有意義的事情,一直到我六十歲之前,都是這樣,好好工作;退休以後呢,六十到七十歲之間,我想陪著家人遊山玩水,好好享受一下天倫之樂;這些都結束以後,七十歲,我準備從七十歲開始正式修行,迎接死亡,為後世積累資糧,這樣就很圓滿了。”

表面上,我只能隨順他,但心裡一直在嘀咕:“七十歲,到底能不能活到那個時候啊?活七十也不容易啊!就算活到了,能不能修啊……”

可能這也是世人的普遍想法。尤其是年輕一點的人,上班下班,養兒育女,“等兒女們上了大學,成家立業以後,我再慢慢修吧……”抱著這種想法的人,讓他們現在修,很難;但等到他們退了休,人都七老八十了,要修的話,更困難。

所以,因緣成熟的時候,一定要修。不修的話,我們末法眾生福德太淺薄,就會很難接受教化,甚至死後還會墮入惡趣,就像從沙中榨不出油一樣,哪裡會有快樂呢?如《因緣品》雲:“福德淺薄者,難化墮惡趣,如沙中無油,彼者豈有樂。”

我們的傳承上師們特別重視加行,這是有道理的。你們可以看看,那些加行修得好的人,修行非常穩固,永遠都不會變,也不會退轉。但加行修得不穩的人,暫時也許會有點小神通,看到點什麼、出點什麼境界,但時間久了以後,這些全部就消失了。

所以,修行人一定要打好基礎。尤其是像曼茶羅這樣積累福報的法門,一定要努力修持,而且要現在就修,不要等老了再修。

下麵正式講曼茶羅的修法。曼茶羅,分所修曼茶羅與所供曼茶羅兩種。如果有條件,這兩個都要供

戊二、所修曼茶羅:

首先,在所修曼茶羅的基盤上,放置五堆所供物。這五堆,可以明觀為五部佛,也可以明觀為皈依境。

如果明觀為五部佛,那麼,將位於中央的一堆觀想成毗盧遮那佛,由如來部尊眾圍繞;前面的一堆觀想成金剛不動佛,由金剛部尊眾圍繞;南方的一堆觀想成寶生佛,由珍寶部尊眾圍繞;西方的一堆觀想成無量光佛,由蓮花部尊眾圍繞;北方一堆觀想成不空成就佛,由事業部尊眾圍繞。

或者,像明觀皈依境那樣,將中央的一堆,觀想成與根本上師無二無別的蓮花生大士,大圓滿傳承諸上師以重樓式安坐;前面的一堆,觀想成釋迦牟尼佛,由賢劫一千零二尊佛圍繞;右側的一堆,觀想成八大隨行佛子,由大乘聖者僧眾圍繞;左側的一堆,觀想成聲聞二聖[2],由小乘聖者僧眾圍繞;後面的一堆,觀想成光芒四射的方格架內,層層疊疊放置著法寶經函[3]

不管是哪種觀想,都要將所修曼茶羅放在供臺上。



[1] 紐西龍多,華智仁波切之弟子。

[2] 聲聞二聖:指舍利子與目犍連。

[3] 大圓滿續部、經律論三藏等所有經函。

ip地址已設置保密
2012/10/9 上午 05:35:37
whataboutu
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:獨孤求敗
文章:2715
積分:21243
門派:無門無派
註冊:2008年12月25日
3
 用支付寶給whataboutu付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

供桌

按照我們的傳承,所修曼茶羅擺放在供桌上之前,要先供一遍三十七堆曼茶,再供一遍三身曼茶,之後便供到供臺上。

這個供桌有三層,最上面一層,擺放三寶所依:佛像、經函(《大般若經》、《般若攝頌》、《七寶藏》等)、佛塔;中間一層,擺放所修曼茶羅;底下一層,擺放五供。

五供:神饈、花、水、燈、香。供的時候,從左到右;收供水的時候,從右到左。供水最好是七杯,條件所限的話,一杯也可以。就這樣,五供環繞在所修曼茶羅的周圍。這些具體做法,《前行備忘錄》裡講得比較清楚。

三層供

如果經濟條件有限,只有一個曼茶盤,那對所修曼茶羅,只是在心裡明觀也可以。或者,也可以按有些上師的做法,先把所修曼茶供一遍,放於佛臺上,這樣表示一下之後,再取下來供。

一般來講,所修曼茶羅要每天早上供一遍,擺在佛臺上;到了晚上臨睡前,就取下來收好。如果覺得每天這樣有點麻煩,也可以一直供著,直到供曼茶修完為止。

那天有一個道友問:“某某道友要搬家,那個所修曼茶羅一直放在那兒,我可不可以搬?”他不敢動,害怕一動了的話,會不會有什麼不對。我說:“沒問題,那個每天收都可以。”可能有些道理沒學的話,做什麼都不太踏實。

供品

至於供品,供所修曼茶羅時,多用些珍寶比較好,因為供了以後,一直擺放在那裡就可以了。而所供曼茶羅,多用珍寶的話,有些太大了,一撒到基盤上,聲音特別響,而且每次拿在手裡也不方便。所以,最好用米、青稞等,再加些綠豆、紅豆,或者象徵性地加些珍寶,像珊瑚、珍珠都可以。反正,你們根據自己的情況看。

不管怎麼樣,如果條件允許的話,最好每次都用新的。比如,我今天用的供品,修完就收在一個口袋裡,下次再用新的糧食。這樣沒有吝嗇的話,一天換一次,最少一星期換一次,如此全部供下來,可能需要好多糧食。(你看堪布阿瓊就用了四馱,好幾百斤。)但若沒有這麼多糧食,有些上師也是把供品換著用:這次供這份,把另一份洗淨、曬乾;然後再供另一份,把這份洗淨、曬乾。

此外,供品一定要乾淨。特別是糧食,像以前的老修行人,他們在供之前,都會先把糧食洗淨、曬乾,把裡面的小石頭、渣渣等雜物清除掉,然後才開始供養。這是很好的修行傳統。

然後,在曼茶羅的基盤上,放五堆供品,這五堆或觀作五部佛,或觀作皈依境,在這些殊勝對境面前供養,自然可以迅速清淨罪障、積累資糧。

那麼,所供養的是什麼呢?是須彌山及四洲的一切財物,這遠遠超過一點點的金銀,或者幾千、幾萬塊,功德非常大。當然,這主要是通過意幻供養實現的。意幻供養的功德,我們講過,如果發心清淨,它和真實供養是一樣的。

戊三、供三十七堆曼茶羅:

所供曼茶羅有幾種,首先是供三十七堆。

擦拭曼茶盤

左手持 右手擦

在供曼茶羅的過程中,左手拿著曼茶羅,並持念珠計數,用右手腕來擦拭基盤

左手拿曼茶羅,這是共同承認的。但用哪只手拿念珠,在堪布阿瓊的《前行備忘錄》中,說是右手。除了堪布阿瓊這麼說以外,其他的我還沒見過。而且,右手我也試過,好像很不方便,又拿念珠、又擦拭基盤,尤其是水晶念珠的話,去抓米時,聲音有點雜。在很多上師的傳承中,一般是用左手拿念珠,所以,我們也用左手。

這樣,左手拿念珠,並持曼茶盤,右手長時間擦拭基盤。與此同時,內心專注所緣,不散他處而念誦七支供。

念一遍百字明

之後,要念一遍百字明。

念百字明之前,有些儀軌中有這樣的懺悔文:自他一切眾生無始以來,所造一切身口意之罪業,如擦淨曼茶羅上的灰塵一樣,一切得以清淨。

這個懺悔文可以念,也可以只在心裡想,然後就念一遍百字明。念完以後,按《前行備忘錄》的觀點,還要念一個《入行論》的偈頌:“為持珍寶心,我今供如來,無垢妙法寶,佛子功德海。”

我們平常修的時候,《入行論》的偈頌一般也不念。所以,念完百字明以後,就直接開始,一邊念誦儀軌“嗡巴雜布米阿……”,一邊供三十七堆曼茶。

對於這種供養,堪布阿瓊提到了三種清淨:意樂清淨,不是為了今生救畏或善願,而是為了擁有珍寶菩提心;對境清淨,不是外道本師、邪魔之類,而是三寶尊;供品清淨,是清淨的珍寶等物,並且心無吝嗇。具足這三種清淨非常重要。

擦拭曼茶盤的意義

那麼,擦拭曼茶盤有何意義呢?擦拭曼茶盤,並不是曼茶盤上有不清淨物需要擦淨,而是要通過這種苦行的方式,來淨除自己二障的垢染。

其實,曼茶羅的基盤表示我們的相續,上面的垢染表示我們的業障,而擦拭,則象徵著清淨業障。正因為這一點,從前很多噶當派的大德,將曼茶羅視為懺悔的最佳方便。

他們在供曼茶羅時,先用手腕[1]來擦拭曼茶盤,當手腕磨破生瘡時,就用手的側面來擦拭,又磨破時,再用手背來擦拭……像宗喀巴大師就是如此。

因此,擦拭曼茶盤的時候,絕不能用其他的氆氌、軟布等來擦,只能用手來擦,這是往昔噶當派大德的傳統,我們也要遵循這樣去做。

擺放供堆

接下來,一邊念儀軌,一邊供三十七堆曼茶。

下麵的《三十七堆曼茶羅儀軌》,是薩迦法王八思巴[2]所作,因為簡便易行,所以為格魯、薩迦、噶舉、寧瑪等新舊派普遍使用。

此外,無論是新派還是舊派,各自都有許多與眾不同的儀軌。尤其是寧瑪派的每一個伏藏品中[3],都有一種供曼茶羅的儀軌。寧提派也是同樣,關於廣供三身曼茶羅的儀軌,是依照無垢光尊者在諸《心滴》中親口說的眾多言教。所以,無論採用哪種儀軌來供養,都不矛盾。



[1] 很多竅訣書講到,手腕處有智慧脈,用這裡擦拭,有助於開智慧。

[2] 八思巴:藏傳佛教薩迦派第五代祖師,元帝忽必烈之國師。

[3] 像繞那朗巴、秋嘉朗巴、嘎瑪朗巴,還有我們很多近傳上師的著作裡。

ip地址已設置保密
2012/10/9 上午 05:37:23
倫倫
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:4041
積分:48961
門派:無門無派
註冊:2006年8月12日
4
 用支付寶給倫倫付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

本欄位提供給僅會員閱讀,非本站會員無權檢視精華帖
ip地址已設置保密
2012/10/9 上午 06:15:37
感恩三寶
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:24365
積分:236301
門派:無門無派
註冊:2006年7月12日
5
 用支付寶給感恩三寶付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm26.pdf

http://www.larong-chuling.com/pages/category5_8.htm

http://www.larong-chuling.com/pdf/39.pdf

前行備忘錄

堪布阿瓊仁波切 著

索達吉堪布 譯

總說要義

共同外前行

  暇滿難得

  壽命無常

  輪迴過患

  業因果

  解脫利益

  依止善知識

不共內前行

  皈依

  發殊勝菩提心

  念修金剛薩埵

  積累資糧

  革薩里積資

  上師瑜伽

往生法


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2012/10/11 下午 12:40:23
感恩三寶
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:24365
積分:236301
門派:無門無派
註冊:2006年7月12日
6
 用支付寶給感恩三寶付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

圖片點擊可在新視窗打開檢視 

 

嘉瓦(勝者)龍欽巴

嘉瓦龍欽巴(13081363),出生於第五耀宗春二月十日,降生前,其母夢見獅子眉間放光,照耀三界,降生後,天人為之沐浴,有如釋迦佛出世時之情景。九歲時,已念誦《般若二萬頌》一百遍,並深解其義。在修文殊菩薩、不動佛等本尊時,均能親見,在修妙音佛母法時,得以站在佛母掌心而觀須彌山七日。後廣泛依止各派上師,於藏地各派教法均得領悟。二十九歲起依止根本上師革瑪燃匝,作極大苦行。在朝拉薩釋迦佛像時,佛像身放金光,佛頂顯現過去七佛及諸本尊護法。朝蓮花生大士像時,親見忿怒蓮師,百部勝士等諸佛菩薩,並得到造論許可,因此造了《七寶藏》、《四心滴》、《三休息》、《三自解脫》等在佛法歷史上占有極其重要地位的論著,中興了舊譯寧瑪教法,被稱為第二佛陀。於五十六歲時,給共同弟子及不共龍欽心髓弟子分別留下了遺歌後,做法身坐而現圓寂,當時出現大地震動等甚多神變,遺體放置了二十五天,每天均虹光遍滿,天人降花雨供養。雖時值隆冬,但地暖冰化,玫瑰花競相開放。荼毗時,大地又震動,空中發出七次極大聲音,身語意三金剛本性均變為成佛標幟,心舌眼未被燒化,得大舍利數萬顆,小舍利不計其數,其舍利直至如今都有極大加持,能使隨身帶者不受天魔惱害。此於曲珠著的《無垢光傳》中廣說。

 

敬錄自《密宗虹身成就略記》  索達吉堪布 著

http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf05.pdf


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2012/10/11 上午 01:08:11
感恩三寶
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:24365
積分:236301
門派:無門無派
註冊:2006年7月12日
7
 用支付寶給感恩三寶付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

無垢光尊者祈禱文

秋袞娘巴尼記習英素  諸法等性本基法界中

攘囊固孫柔必匝佐畢  自現圓滿三身遊舞力

知札多密恭波龍欽巴  離障本來怙主龍欽巴

智美喔瑟霞記達炯夕  祈請無垢光尊常護我


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2012/10/11 上午 01:08:35
感恩三寶
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:24365
積分:236301
門派:無門無派
註冊:2006年7月12日
8
 用支付寶給感恩三寶付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

法性界中證法身密意

光明界中見報身剎土

所化者前現化身利眾

遍知法王尊者前敬禮

─ 華智仁波切 ─


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2012/10/11 上午 01:09:06
感恩三寶
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:24365
積分:236301
門派:無門無派
註冊:2006年7月12日
9
 用支付寶給感恩三寶付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dymxxxxdcs/main.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm09.pdf

大圓滿心性休息大車疏

全知無垢光尊者  

索達吉堪布      

 

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/qzwggzzlz.php

全知無垢光尊者略傳

秋札桑波尊者  

索達吉堪布    

 

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/sifabmllj/default.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf18.pdf

四法寶鬘論略解

全知無垢光尊者  造頌

索達吉堪布      譯講


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2012/10/11 上午 01:32:05
感恩三寶
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:24365
積分:236301
門派:無門無派
註冊:2006年7月12日
10
 用支付寶給感恩三寶付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

 

以三精進善加成辦自他二種利益,

以三禪定成就無礙神通以及神變,

以三智慧到達阿底大圓滿的頂峰,

以百倍的信心恭敬禮讚普賢法王。

─ 秋札桑波尊者 ─


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2012/10/11 上午 01:43:20
感恩三寶
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:24365
積分:236301
門派:無門無派
註冊:2006年7月12日
11
 用支付寶給感恩三寶付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

遍智無垢光尊鑒知我!

祈自任運五光境垂顧,

圓滿本淨密意之大力,

願令達到四相之究竟。

─ 蔣貢康楚羅卓他耶尊者 ─


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2012/10/11 上午 01:46:20
感恩三寶
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:24365
積分:236301
門派:無門無派
註冊:2006年7月12日
12
 用支付寶給感恩三寶付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

 

敬錄自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》  珠古東珠仁波切 著  圖登華丹 譯

 

噶陀堪布阿旺巴桑

1879 ~ 1941

噶陀寺堪布阿旺巴桑,是本世紀《龍欽寧體》方面最偉大的論師、上師和紹勝者。他被認為是貝瑪拉密札的化身,稱他為第二龍欽饒絳也毫無誇張。他通常被稱為堪布阿瓊,在許多著作中他自己署名為沃瑟仁欽寧波貝瑪勒遮嚓或者貝瑪勒遮嚓。

在此,我獻上堪布自傳《奇妙幻化遊舞》的簡短摘要。如果你對閱讀在學識造詣和佛法修證兩方面都具足成就的上師的傳記感興趣,此自傳應是你的選擇。它用罕見的最極優美的經典風格,展示了作者輝煌的一生。

伴隨著出現彩虹、天樂自鳴等諸多神奇徵相,堪布誕生於藏曆第十五繞迥土兔(1879)年十月初十。他父親是紐修部族的南嘉,母親是久瓦部族的貝瑪措。

無論白天還是黑夜,他的世界都充滿了神奇的光芒、感受、境相和聲響,以及與天尊的交流。出生後第三天,盤腿作禪修坐姿,他念誦了金剛橛咒語。剛出生那年的冬天,天氣異常寒冷,嬰兒和母親睡在一起。但他母親卻熱得難受,無法與他同睡,因為由他的氣脈能量散發出巨大的熱量。他母親說:「你是什麼?別是個魔子吧?」嬰兒唱道:「我是東方拉卜楞寺,自在氣脈明點拙火,成就本尊密集金剛,名啊啦瑞札您識否?」對此他母親說:「真是天知道!不要再說這些話!」他父母親屬對他們這個與眾不同的孩子感到擔憂,盡力將他顯現神變之事保密而不為外人知道。

當他兩歲時,他父親帶他去拜見了在嘉都隱修苑的紐修隆多。隆多見到他非常高興,給他加持和不少禮物。五歲時,山洪氾濫給他家造成很大困境,一天他把一個小木樁削成普巴橛,說道:「我乃天竺貝瑪拉,恆河也能使倒流,何況你這小溝水!媽媽請看奇妙戲!」說著將普巴橛指向河流,他念誦著金剛橛咒語,河流像被狂風席捲般改了道。

七歲時,他叔叔教他念祈禱文讀書識字。當他叔叔教他一個字時,他沒有跟著重複念,而是去讀下一個字。他叔叔不高興地說:「為什麼要跑到前面去?你這樣會學不會的!」於是他就慢慢學起來,花了二十天時間學會了祈禱文的第一頁,這讓他叔叔感到滿意。可是一天晚上,半睡半醒之間,他將《普賢行願品》從頭到尾背誦了一遍;由此他叔叔意識到,這是個不同尋常的孩子。他叔叔給他拿來一些新的法本,堪布阿瓊毫不費勁地將它們全部念了一遍。他叔叔也就不再教他讀書識字了。

從八歲起,他從諸多上師接受各種教言和灌頂。十五歲時,由堪欽嘉參沃瑟剃度成為沙彌,紐修隆多告誡他守持戒律的重要性。

他與與紐修隆多一起搬至貝瑪日陀法營,於此他從隆多得到了前行修法的詳細竅訣,並完成了前行。在修前行供曼達時,他在夢中見到了龍欽饒絳。龍欽巴將一塊水晶放在堪布阿瓊頭上,說:

「啊!心性自然菩提心啊;

啊!廣大虛空普賢界啊;

啊!直穿明智即法身啊;

啊!五大本能顯種種啊;

啊!超越見修明智性啊;

啊!願今融入你心中啊!」

由於信心的力量,堪布阿瓊昏厥了片刻。從他佛壇上龍欽饒絳佛像上生出了舍利。紐修隆多告訴其他眾人,堪布阿瓊可能就是貝瑪拉密札在這個世紀的化身──貝瑪拉密札曾發願,每一百年派遣一個主要化身到西藏來弘揚寧體法門。

在修前行中的上師瑜伽前,堪布阿瓊從紐修隆多的上首弟子喇嘛阿鐸得到兩函《龍欽寧體》的灌頂。與他自己的上師華智仁波切一樣,紐修隆多整個一生中,僅給過屈指可數的灌頂。隆多給予堪布阿瓊關於《龍欽寧體》的總竅訣,以及關於上師瑜伽的別竅訣。

堪布阿瓊念誦了三千萬遍蓮師心咒,做了十萬次大禮拜。自從堪布依止紐修隆多學法以來,乃至剎那轉念之間,他從未將自己的上師看成凡夫,而總是視他為圓滿正覺的佛陀。在他記憶中,他從未對自己的金剛兄弟姐妹們有任何不當言論。

在前行修心時,他不斷地體驗到他的心進入一種無念狀態,對境諸相隨之都消失了。上師淡化了這個覺受的重要性,說:「這是阿賴耶識吧。」即是一種中性狀態,並非證悟自性。

完成上師瑜伽修法後,隆多詳細傳了包括三根本在內的許多續部竅訣。堪布阿瓊閉關四十九天近修《持明總集》。修生起次第時,他得到了極大的明晰相,念誦了一千萬遍蓮師心咒和四十萬遍《持明總集》咒。接著,他閉關一個月不分晝夜地近修《雍喀大樂佛母》。所有的聲音都無需用心去改變,他就能聽成朗朗的咒語聲。他證悟到凡聖諸相都僅僅是心的化現,只有名稱而沒有實義的本性。

二十歲時,在隆多上師的強烈建議下,堪布阿瓊從阿鐸受了具足戒。從此他嚴持二百五十三條近圓戒,並且不積蓄額外的財物。當需要為佛法或他人而蓄財時,他一定會先念誦班禪洛桑秋堅寫的《時念》──提醒自己信財用途正知正念的偈頌。

他的上師給予他關於壽命和長壽方面的詳細教言,之後,堪布阿瓊閉關一百天修《龍欽寧體》的長壽儀軌。近修了許多天後,出現了佛壇上的長壽甘露丸放光、化光的瑞相。通過長時間修氣,得到氣入、住、融於中脈的證相。修拙火定時,他全身得到了暖樂而證得了樂空之境,外面的寒冷與炎熱都成了暖樂的助緣,只需要短暫的明點修習,即能熄滅心與心所的分別念。他保持在一種深沉的似夢一般的無念狀態,無分別的外境首先變得空朗朗,然後是心安住在不可思議的明空中。禪修時,他能整座時間都能保任這種狀態。

堪布阿瓊二十一歲時,紐修隆多每天給他傳幾條寧體法門的極密教言;每次得到教言,堪布都會在數日內禪修竅訣之義;之後再向上師請教探討並斷除增益。

隆多解釋說,他的寧體法門有來自吉美林巴傳多珠千再傳佐欽仁波切的傳承,也有來自吉美林巴傳嘉威紐固再傳巴珠仁波切與欽哲旺波的傳承。

在正行禪修時,他確信自己在修前行時的覺受──無分別的心境諸相都消失的狀態──不僅僅是沒有了分別念,而是赤裸裸的明空雙運之智。跑到上師面前去匯報,上師笑道:「以前在前行修心時,你卻在談無相的禪定和對境的消失。這就是它(明智)了。禪定有兩種:有相禪定和無相禪定。聖者入定時,能所二取分別心中的能取分別心首先消融,因所取分別心當時尚未消失,所以顯現依然呈現於自己面前。隨後,所取分別心也逐漸消亡,僅存之顯現也就隨之消散於入定狀態中了。」

堪布阿瓊是極具天賦者,在初期禪修時就已親見真如自性。但是他的上師並沒有印證他,這就是重要證悟。否則如果過早印證的話,就有可能在堪布心裡產生微細的念執著,執著於這就是所謂的「重要證悟」,如此則不能鼓勵堪布去鞏固他的證悟,反倒將他引入偏道。這正是華智仁波切為什麼說「不要急於說這就是法身」的原因。

紐修隆多賜予堪布阿瓊他極為珍藏、極少給予的《益西喇美嚓旺》──《益西喇嘛》中的明智力灌頂,接著傳了包括《法界寶藏論》在內的諸多大圓滿極密竅訣。

此時,隆多上師吩咐堪布阿瓊,必須到佐欽寺去學習顯密經論,據說米滂南嘉也將去佐欽寺傳法。堪布阿瓊並不想離開,但不得不遵奉上師的命令。以十三塊紅糖和吉祥哈達為送別禮物,隆多上師說:「我激勵你、加持你為第十三金剛持地阿闍黎!」念了發願祈禱文,師徒就此告別。

二十二歲時,那年秋天,堪布阿瓊來到佐欽寺。從木雅喇嘛仁增多傑等師,他學習了堪布寂護的《中觀莊嚴論》、薩迦班智達的《量理寶藏論》、米滂仁波切的《義解智慧寶劍》、《修部八尊疏》和關於《秘密藏續》的《光明藏論》。

在堪布洛瑟處,學了達瑪師利(法吉祥)的《三律儀論注解》、《大乘莊嚴經》、《辨中邊論》和《辨法性論》及榮桑(法賢)的注釋、《究竟一乘寶性論》及篤布巴的注釋、《秘密藏續》及龍欽饒絳、榮桑和雍丹的注釋、榮桑的《入大乘法》和《囊哇拉珠(顯現即佛)》、《功德藏》以及多珠千和丹達拉然巴的注釋,以及《心性休息》和《虛幻休息》。

從堪布索南秋佩,他學了《現觀莊嚴論》及傑.宗喀巴和華智的注釋、《入菩薩行》及鄔曲土美和袞桑索南的注釋、米滂的《澄清寶珠論.智慧品釋》、《根本中觀頌般若》、《中觀四百頌》、《毗奈耶釋寶鬘》、《措氏毗奈耶釋》、《龍欽寧體札龍》、和《金剛手意莊嚴》等經論修法。

從木惹珠古貝瑪德欽他得到《益西喇嘛》等諸多經函的灌頂和教誡。從堪布貢卻諾布他得到了華智關於《入菩薩行》的不共講解。

從阿唄處他學了《俱舍論》與自釋以及嘉布瑟、欽千和欽瓊的注釋。堪布阿瓊一開始,對阿唄深入細緻的教授內容難以理解。他去了熙日森哈的山上,在以前華智講《俱舍論》時曾坐過的大石頭那裡,祈禱發願希望能理解世親論師著作的涵義。在那裡他睡著了,在夢中世親論師給他加持,堪布回憶起過去生曾轉世為安慧──世親的上首弟子。從此他就能懂得《俱舍論》的涵義了。

這時米滂南嘉抵達佐欽寺,住在那瓊隱修苑寫《智者入門》。一天堪布阿瓊去拜見他,正逢米滂《智者入門》造論圓滿。米滂將論著授予堪布並鼓勵他宣講此論。堪布還得到了《文殊續部法》灌頂。

堪布阿瓊還從第五世佐欽仁波切得到《寶總集》灌頂,從佐欽寺珠巴咕欽得到《上師意集》和《空行寧體》灌頂。

二十四歲(1902)那年秋天,堪布回到上師隆多的隱修苑,驚聞上師已於前一年的五月二十五日圓寂了。他閉關三個月修《龍欽寧體》中《金剛橛鎮壓魔軍》儀軌。他也與眾人一起做薈供,給他們傳法。之後,他到嘎定閉關近修了《幻化網寂靜與忿怒儀軌》和《文殊續部法》,並傳了法。專修脫噶(頓超)時,他見到諸佛的光、相遍布虛空,明智妙力金剛鏈細微智慧融入內境,到達了明空赤裸的智慧本來面目中,外境與內心的分別全消失,擊碎了所有證相的執著外殼,在光明大圓滿見中安住了半天。此時,金剛鈴掉在石頭上,石頭上有鈴的印,鈴上有石頭的印──這正是他證悟外境並非如人們所認為的那樣真實的徵相。

修《空行仰提》時,在一次境相中,堪布阿瓊以公主貝瑪薩的身相去了密嚴剎土,從諸空行母的主尊得到灌頂,並獲賜密名沃瑟仁欽寧波貝瑪勒遮嚓。他還以龍欽饒絳的身相,從仁增固瑪Ra匝得到傳承。

二十九歲時,他母親在天空放光、大地震動等瑞相中去世。從掘藏大師阿旺丹增他得到了《舊譯續部》的傳承。

之後他再次到佐欽寺,從佐欽堪布拉嘉學了《釋量論》,從堪布賢嘎學了《入中論》的多種著疏和其他經函。當時佐欽仁波切想請他擔任佐欽寺堪布,但被他婉拒了,因為隆多上師吩咐他去噶陀寺講經說法,而非佐欽寺。

堪布阿瓊回到上師隆多的法座迥巴礱,開始傳法。在傳《雍喀大樂佛母》灌頂時,佛壇上的甘露沸騰了,鏡子上自然凸顯出五色種子字。唸《七寶藏》傳承時,一位衣飾莊嚴的婦女參加法會,之後不知去向。講授《心性休息》時,整個山谷遍布虹光。

從阿宗竹巴,他得到了《貢巴桑塔(密意通徹)》灌頂、《空行仰提》、《上師仰提》和《金剛藏》前行與正行。

三十歲時,堪布阿瓊在第二世噶陀錫度.確吉嘉措(1880~1925)邀請下,去了噶陀寺;他被任命為新創立的佛學院的輔導師。堪布袞華傳了《三律儀廣論》、《釋量論》、《量理寶藏》、《如意藏》、《竅訣藏》和《法界藏》,堪布阿瓊為學生複習這些教言。

堪布阿瓊三十一歲時,堪布袞華因故不得不回石渠了。堪布阿瓊繼任了佛學院堪布,並在此後十三年裡教授了諸多經論。每天他至少上三堂課,有時達七堂之多。他總共傳授《寧體雅喜(四品心髓)》和《龍欽寧體》灌頂三十七次,《金剛藏》灌頂三次,《七寶藏》「嚨」傳十三次,剃度了四千多比丘。

在授課時,他從噶陀錫度、吉文仁波切和堪布嘉參沃瑟得到了《大寶伏藏》、《敦都》等諸多傳承。從果洛的德措堪布索南華丹,他得到了《菩提道次第廣論》等諸多格魯巴法門。從第二世貝瑪諾布(1887~1932)他得到了《南卻(天法)》、《Ra那林巴集》、《北伏藏》、《敏林伏藏經函》、《嘉稱集》和《解脫心髓》。

後來堪布阿瓊回到迥巴礱,按照噶陀錫度的建議,他在那裡建了一座寺院(遼西寺,或譯紐修寺)。他還去白玉寺創建了一所佛學院,他傳了包括《入菩薩行》在內的許多簡要法門。之後在夏察珠古邀請下,他去達科的札拉協珠林寺傳了《大寶伏藏》灌頂和其他傳承與教授。

在尼科上游的南莫契,在帳篷裡他給了《寧體雅喜(四品心髓)》和《龍欽寧體》灌頂,傳了前行和《益西喇嘛》教授。

堪布四十七歲時(1925),噶陀寺在噶陀錫度召集下進行了噶陀千僧法會。堪布阿瓊等許多人都參加了法會,但噶陀錫度得了重病,不久就示寂了。堪布給了《大寶伏藏》灌頂。

四十九歲時,他閉關修了許多寧瑪巴重要儀軌,獲得諸多成就,見到不少境相。特別是在修《上師明點印》時,親見了龍欽饒絳尊者,尊者鼓勵他造寧體方面的論著。於是他寫了關於《益西喇嘛》的《普賢心滴》、關於徹卻(立斷)的《耳傳合流》、關於脫噶(頓超)的《空行心滴》和同時關於《徹卻》和《脫噶》的《無二顯現》。

五十一歲時,堪布阿瓊去馬爾康,傳了《寧體雅喜(四品心髓)》、《龍欽寧體》、《大寶伏藏》、《三休息》和《益西喇嘛》。之後在嘉瑟寺他給了許多灌頂、教誡,認定嘉瑟的轉世珠古並舉行坐床儀式。他還訪問了新龍強秋多傑的法營,並在那裡剃度了六十四名沙彌和比丘。

五十四歲時(1932年),堪布去達科的札拉寺創建了佛學院。此後不久,他感到第二世貝瑪諾布快要圓寂了,堪布在禪定中以意生身去問訊他,談論了將來的事。貝瑪諾布告訴堪布,疾病已經把自己的色身搞垮了,他準備走了。堪布建議他去阿彌陀佛的西方極樂世界,但貝瑪諾布自己想去蓮師的蓮花光淨土,並再回來弘揚寧體法門。不久,堪布收到貝瑪諾布病危的消息,並盡快趕去。由於路途遙遠,等數天後他趕到時,貝瑪諾布已經圓寂五天了。

在欽哲確吉羅珠的要求下,堪布阿瓊去噶陀寺為噶陀錫度的轉世珠古舉行了坐床典禮。

五十五歲時(1933年),堪布閉關修誦了Ra那林巴的伏藏《無上極密金剛橛》,親見了益西措嘉,得到金剛橛的各種成就。堪布的自傳寫到五十六歲為止。

六十二歲時,堪布阿瓊在瑞相中進入涅槃。彩虹般光幔遍布,天樂自鳴,大地震動。紐修隆多的轉世協珠丹貝尼瑪、阿宗竹巴之子久美多傑主持了荼毗典禮。


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2012/10/11 上午 01:56:35
感恩三寶
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:24365
積分:236301
門派:無門無派
註冊:2006年7月12日
13
 用支付寶給感恩三寶付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

敬錄自《紐修堪布仁波切生平自述:證悟的雲水行者》

而具有神異智慧的堪布阿噶是修持深奧脫噶成就的大圓滿上師,也是印度大圓滿祖師毗瑪拉密渣的化身。

當我還很小時,我曾晉見堪布阿噶,並接受過他一些口傳教授。因為當時我實在是太小了,以致於無法在堪布阿噶身邊做進一步的參學。

所以我都是單獨地從紐修龍多謝乍天北寧瑪處逐漸地接受源自堪布阿噶的教法。

堪布阿噶是一位自然散發出非凡威嚴,無比攝受力,與不可思議風采的聖者。

只要進入他的房間,便足以震懾住我們的我執與我愛執,無我與開闊的本覺心性便能任運地開展。

即使當時我還很小,我仍然記得我當時是多麼的感動。所以這就是一位真正佛法大師的真實風範啊!任何人都會對他非凡的修持成就及自然的德性光輝,感到驚愕與受到激勵。在這個世界上還能見到這麼一位「活著的佛陀」,是多麼幸運的一件事啊!

這位遠近馳名的堪布阿噶之所以名聞十方有幾個理由的:他曾在禪座上一坐三年,寸步不離。

當這位巍巍的喇嘛進行三年的閉關時,他能在這三年期間完全安住在一種稱為「讓脫」本覺清澈透明的境界中。在這三年裡任何人都無法看到他身體投射的影子。這是千真萬確的事!

因為他是真正佛陀在這地球上的化身或色身顯現,所以當堪布阿噶在進行這閉關時,每逢初十蓮師吉祥日或十五圓日,八吉祥圖案會自然地在他的身上顯現!

堪布阿噶有如此多不可思議的殊勝功德,而這些聽起來是難以置信的。但是他有許多獲得即身成就的弟子們,讚譽他的修持與功德就像那虛空般深廣!


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2012/10/11 上午 02:11:22
感恩三寶
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:24365
積分:236301
門派:無門無派
註冊:2006年7月12日
14
 用支付寶給感恩三寶付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情


圖片點擊可在新視窗打開檢視此主題相關圖片如下:
圖片點擊可在新視窗打開檢視 

頂禮遍知法王阿格旺波尊者


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2012/10/11 上午 02:26:34
感恩三寶
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:24365
積分:236301
門派:無門無派
註冊:2006年7月12日
15
 用支付寶給感恩三寶付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

遍知阿格旺波尊者祈禱文

薩秋記闊溫久比瑪拉  現成勝地壇城比瑪拉

袞桑秋貴敦巴龍欽巴  普賢法身導師龍欽巴

耶美阿格旺波梭哇迭  無別阿格旺波前祈禱

圖宜耶美這巴欣吉洛  心意交融無別祈加持


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
ip地址已設置保密
2012/10/11 上午 06:52:44
jay
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:青蜂俠
文章:1178
積分:14009
門派:無門無派
註冊:2010年3月25日
16
 用支付寶給jay付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
圖片點擊可在新視窗打開檢視
ip地址已設置保密
2013/7/10 上午 01:31:48
倫倫
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:4041
積分:48961
門派:無門無派
註冊:2006年8月12日
17
 用支付寶給倫倫付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
圖片點擊可在新視窗打開檢視
ip地址已設置保密
2014/7/4 上午 04:58:59
倫倫
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:4041
積分:48961
門派:無門無派
註冊:2006年8月12日
18
 用支付寶給倫倫付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
圖片點擊可在新視窗打開檢視
ip地址已設置保密
2016/5/18 上午 04:52:57
倫倫
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:4041
積分:48961
門派:無門無派
註冊:2006年8月12日
19
 用支付寶給倫倫付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
圖片點擊可在新視窗打開檢視
ip地址已設置保密
2017/11/15 上午 05:49:33
omahhum999
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:大大善知識
文章:6124
積分:52140
門派:無門無派
註冊:2010年2月21日
20
 用支付寶給omahhum999付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

 

圖片點擊可在新視窗打開檢視圖片點擊可在新視窗打開檢視

阿彌陀佛!

阿彌陀佛!

阿彌陀佛!

 

ip地址已設置保密
2018/8/10 上午 05:19:57

 20   20   1/1頁      1    
佛子網路世界的家 佛網 Buddhanet
Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1 [0601]
頁面執行時間 00.57813 秒, 4 次資料查詢