樓主
點亮智慧人生——20120603索達吉堪布對四眾弟子的希望和建議
4．佛教徒需要信心、大悲、智慧
佛教徒應當具備哪些要素？顯宗有顯宗的條件，密宗有密宗的資格。作為一個佛教徒，至少應當具備三樣。第一是信心，第二是悲心，第三是智慧。佛教徒與其他人不同，對佛陀、甘露妙法和具相上師如果沒有信心，那麼，無論你擁有怎樣的頭銜和聲望，都無濟於事。許多知識份子對佛教抱有好感，但就是沒有信心。佛教徒與非佛教徒之間，最主要的區別就是信心之別。
為什麼華智仁波切在《大圓滿前行》中講皈依時，著重強調了三種信心？沒有信心，就不會皈依；不同的信心，有不同層次的皈依。信心是入門之基，沒有信心，就沒有資格入門。佛經中說：沒有信心之人，如同種子被烈火焚燒殆盡，善法的妙藥功德，一絲一毫都不會在他心中產生。
第二，大乘佛法的基礎，就是對一切眾生的悲心。沒有悲心就會鐵石心腸，視生命如草芥。你會一邊念經，一邊打蚊子、殺螞蟻。如果沒有悲心，為了利益一切眾生而獲致證悟的菩提心就不可能產生，沒有菩提心，就不是大乘佛子。
第三，佛教徒要有智慧。這幾年來，我到過很多地方，相比從前，佛教徒的佛法素養有了很大提高。以前，我每到一地，心裏都有一種說不出的心酸和慨歎：假如這些人瞭解佛法的內涵和意義，該多麼好！他們是那麼虔誠、那麼有信心，卻對佛法一無所知，多麼地可憐！
雖然各地佛教徒有了較大的進步，但迄今為止，不要說佛法深奧廣大的意義，有些人連基本的佛理都不懂，讓人十分悲憫。昨天，我遇到一位居士。他說：“有些佛教徒比非佛教徒還要迷信！”有些人平時也不重視學習，比不學佛的人還要迷信無知。
一些參加金剛薩埵法會的人，不僅受過皈依戒，還得過密乘大圓滿灌頂，卻對密法法本和出家人的法衣滿不在乎，在上面任意跨越。法本就像佛像一樣，不能踩、不能跨。如果這麼做，受過皈依戒的人，就會失壞皈依戒的戒體。
我在傳講《入菩薩行論》和《前行》時，都再三提醒過，只要是學會學員，都知道如何恭敬三寶所依。《大圓滿前行》中說：“出家人的三衣，哪怕是一塊碎片也不能跨越，一定要恭敬頂戴。”學院的出家人在經堂走路時，都特別小心翼翼，儘量讓別人歸攏法衣和法本，不會在上面跨越。
從這一小小的舉動中，我們就可以看出，有的人自以為是，認為自己無所不知，但由於沒有次第系統地學習顯密經續，連基本的佛法常識都不懂。他們的行為，與經論的要求相去甚遠。因此，佛教徒要有智慧。如果沒有智慧，所謂的佛教團體，如同群盲一樣，對自己、對眾生，不可能成辦任何利益。
近幾年來，各個地區取得了長足的進步。但是，前進的步伐不能停頓、終止，還需要不斷地深入。提高佛教徒的綜合素質，不僅是我的責任，也是你們每一個人的責任。否則，在任何一個場合，或者在其他宗教徒面前，一些佛教徒的言行，讓我們深感羞愧，無地自容。學會裏一位大學老師說，本來，他認為弘揚佛法是堪布和上師的事，現在，他終於明白，弘揚佛法是我們每個人義不容辭的責任。你們應該回憶，每天念誦的發心儀軌是怎麼說的？在座的每一個人，不論是出家人、在家人，都有弘揚佛法、利益眾生的責任。
有些人經常說，我是這個寺院的法脈傳承，那個上師的根本弟子……除此之外，對釋迦牟尼佛的教法漠不關心，這對整個佛教的發展是相當有害的。我們是否聽到過基督徒說，我是這個牧師的、那個神父和教堂的？他們都一致讚歎基督的慈悲，思考的是如何發揚基督的濟世精神，怎樣播種寬恕、喜樂、讓大愛充滿世界。由於他們卓越的努力和團結的力量，致使他們的教法傳遍人間。
佛教徒卻作繭自縛，將自己禁錮於一個狹隘的概念中，開口就是我的上師是如何了不起。有人這麼讚歎我時，我也深感不悅。你如果對某位上師深具信心，不需要把信心變成嘴上的泡沫，發出空穀回聲。
大家要感恩釋迦牟尼佛，要讚歎佛教的殊勝和偉大。只有這樣，佛教徒才會親如一家。否則，這位上師有一群弟子，那個上師有一群弟子，上師與上師之間，弟子與弟子之間，矛盾重重、互相隔閡乃至對立，這樣，佛陀的法教永遠也不會有廣弘的機會。佛教徒要有廣大的智慧，要精誠團結。是顯宗或是密宗，是藏傳抑或漢傳南傳都不重要，重要的是，我們都是釋迦牟尼佛的弟子。
麥彭仁波切也說過：“佛教的各宗各派就像是一對父母所生的兄弟姐妹。”畢竟，你的父母是同一個，彼此應該相親相愛，而不是兄弟相煎，以一種偏狹的意識互相競爭、拉攏弟子。
學會也要求不干涉任何上師，不拉攏其他教派的弟子。未皈依之人多如繁星，如果能讓他們皈依三寶，是對他們最大的利益；已經皈依三寶之人，拉來拉去，都是在一個大家庭中，沒有些許意義。對具相上師而言，是從來不會缺人的。真正的上師不需要弟子拉人來填補空缺，不需要弟子關心上師弟眾的數量。我對佛教徒提出的第三個要求，就是佛教徒一定要有智慧。
4．佛教徒需要信心、大悲、智慧
佛教徒應當具備哪些要素？顯宗有顯宗的條件，密宗有密宗的資格。作為一個佛教徒，至少應當具備三樣。第一是信心，第二是悲心，第三是智慧。佛教徒與其他人不同，對佛陀、甘露妙法和具相上師如果沒有信心，那麼，無論你擁有怎樣的頭銜和聲望，都無濟於事。許多知識份子對佛教抱有好感，但就是沒有信心。佛教徒與非佛教徒之間，最主要的區別就是信心之別。
為什麼華智仁波切在《大圓滿前行》中講皈依時，著重強調了三種信心？沒有信心，就不會皈依；不同的信心，有不同層次的皈依。信心是入門之基，沒有信心，就沒有資格入門。佛經中說：沒有信心之人，如同種子被烈火焚燒殆盡，善法的妙藥功德，一絲一毫都不會在他心中產生。
第二，大乘佛法的基礎，就是對一切眾生的悲心。沒有悲心就會鐵石心腸，視生命如草芥。你會一邊念經，一邊打蚊子、殺螞蟻。如果沒有悲心，為了利益一切眾生而獲致證悟的菩提心就不可能產生，沒有菩提心，就不是大乘佛子。
第三，佛教徒要有智慧。這幾年來，我到過很多地方，相比從前，佛教徒的佛法素養有了很大提高。以前，我每到一地，心裏都有一種說不出的心酸和慨歎：假如這些人瞭解佛法的內涵和意義，該多麼好！他們是那麼虔誠、那麼有信心，卻對佛法一無所知，多麼地可憐！
雖然各地佛教徒有了較大的進步，但迄今為止，不要說佛法深奧廣大的意義，有些人連基本的佛理都不懂，讓人十分悲憫。昨天，我遇到一位居士。他說：“有些佛教徒比非佛教徒還要迷信！”有些人平時也不重視學習，比不學佛的人還要迷信無知。
一些參加金剛薩埵法會的人，不僅受過皈依戒，還得過密乘大圓滿灌頂，卻對密法法本和出家人的法衣滿不在乎，在上面任意跨越。法本就像佛像一樣，不能踩、不能跨。如果這麼做，受過皈依戒的人，就會失壞皈依戒的戒體。
我在傳講《入菩薩行論》和《前行》時，都再三提醒過，只要是學會學員，都知道如何恭敬三寶所依。《大圓滿前行》中說：“出家人的三衣，哪怕是一塊碎片也不能跨越，一定要恭敬頂戴。”學院的出家人在經堂走路時，都特別小心翼翼，儘量讓別人歸攏法衣和法本，不會在上面跨越。
從這一小小的舉動中，我們就可以看出，有的人自以為是，認為自己無所不知，但由於沒有次第系統地學習顯密經續，連基本的佛法常識都不懂。他們的行為，與經論的要求相去甚遠。因此，佛教徒要有智慧。如果沒有智慧，所謂的佛教團體，如同群盲一樣，對自己、對眾生，不可能成辦任何利益。
近幾年來，各個地區取得了長足的進步。但是，前進的步伐不能停頓、終止，還需要不斷地深入。提高佛教徒的綜合素質，不僅是我的責任，也是你們每一個人的責任。否則，在任何一個場合，或者在其他宗教徒面前，一些佛教徒的言行，讓我們深感羞愧，無地自容。學會裏一位大學老師說，本來，他認為弘揚佛法是堪布和上師的事，現在，他終於明白，弘揚佛法是我們每個人義不容辭的責任。你們應該回憶，每天念誦的發心儀軌是怎麼說的？在座的每一個人，不論是出家人、在家人，都有弘揚佛法、利益眾生的責任。
有些人經常說，我是這個寺院的法脈傳承，那個上師的根本弟子……除此之外，對釋迦牟尼佛的教法漠不關心，這對整個佛教的發展是相當有害的。我們是否聽到過基督徒說，我是這個牧師的、那個神父和教堂的？他們都一致讚歎基督的慈悲，思考的是如何發揚基督的濟世精神，怎樣播種寬恕、喜樂、讓大愛充滿世界。由於他們卓越的努力和團結的力量，致使他們的教法傳遍人間。
佛教徒卻作繭自縛，將自己禁錮於一個狹隘的概念中，開口就是我的上師是如何了不起。有人這麼讚歎我時，我也深感不悅。你如果對某位上師深具信心，不需要把信心變成嘴上的泡沫，發出空穀回聲。
大家要感恩釋迦牟尼佛，要讚歎佛教的殊勝和偉大。只有這樣，佛教徒才會親如一家。否則，這位上師有一群弟子，那個上師有一群弟子，上師與上師之間，弟子與弟子之間，矛盾重重、互相隔閡乃至對立，這樣，佛陀的法教永遠也不會有廣弘的機會。佛教徒要有廣大的智慧，要精誠團結。是顯宗或是密宗，是藏傳抑或漢傳南傳都不重要，重要的是，我們都是釋迦牟尼佛的弟子。
麥彭仁波切也說過：“佛教的各宗各派就像是一對父母所生的兄弟姐妹。”畢竟，你的父母是同一個，彼此應該相親相愛，而不是兄弟相煎，以一種偏狹的意識互相競爭、拉攏弟子。
學會也要求不干涉任何上師，不拉攏其他教派的弟子。未皈依之人多如繁星，如果能讓他們皈依三寶，是對他們最大的利益；已經皈依三寶之人，拉來拉去，都是在一個大家庭中，沒有些許意義。對具相上師而言，是從來不會缺人的。真正的上師不需要弟子拉人來填補空缺，不需要弟子關心上師弟眾的數量。我對佛教徒提出的第三個要求，就是佛教徒一定要有智慧。
