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●【電影密勒日巴─專輯網站】
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●【電影密勒日巴─專輯網站】
【電影密勒日巴─專輯網站】

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◎【電影密勒日巴─專輯網站】

【導演】邱林仁波切。http://www.milarepamovie.com/film/director.htm
【網站】http://www.milarepamovie.com/index.htm
【拍攝】全片在尊者生平故事所發生的真實地點拍攝,飾演幻術師的烏金多傑仁波切向當地居民和寺院借來真實的道具和服裝,主角則是「高山上的世界盃」那位調皮而善良的足球迷小喇嘛,在藏印邊界的高山上、超過五十位的僧人、經過重重困難終於完成,實在令人讚嘆!
 
【附註】網上觀看預告短片,電腦須先裝設 Quicktime Player軟體。
【Quicktime免費下載】http://www.apple.com/quicktime/download/win.html

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◎【電影密勒日巴─簡介短片】
 
1.羅伯修曼、宗薩欽哲仁波切、佩瑪秋卓、吉噶康楚仁波切。http://www.milarepamovie.com/video/whois.htm
2.敏林.康卓仁波切。http://www.milarepamovie.com/video/kandro_rinpoche.htm

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◎【電影密勒日巴─預告短片】 http://www.milarepamovie.com/trailer/index.htm

以下是預告片的英文旁白(暫譯):

西藏1052年。
水龍年,一位將成為全西藏的靈魂人物開始了他的一生。
原本他過著無憂無慮的生活,直到那天落入了死亡、欺騙、剝奪的地獄。
九年的艱困和奴隸日子,只有短暫的片刻在生活的痛苦中發出光亮。
在這個命定的一天,想報復的心再也按倷不住。
他踏上了未知的旅程,開始專修黑幻術並與惡魔共舞。
謀殺、暴行、瘋狂接踵而來。
隨著惡魔的初昇,他開始了解到報復的無用。 
他的名字是替帕嘎Thöpaga,很快,他將成為家喻戶曉的密勒日巴尊者。

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◎【頂果欽哲仁波切─密勒日巴尊者相】http://milarepa-movie.blogspot.com/

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● 【密勒日巴尊者傳記】http://hpc.ee.ntu.edu.tw/~murphy/note/buddha/milerpa.html
● 【密勒日巴大師歌集】http://www.ucchusma.idv.tw/vajrapani/milesong.htm
● 【密勒日巴尊者法相】http://www.ucchusma.net/station/art_web/thangka/tk_master/Milarepa/index.html
 
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敬錄自  至尊密勒日巴尊者傳

尊者說完以後,希哇俄行者就啟稟尊者道:「您老人家在求法依師的時候,對於上師那樣的虔誠信從,忍耐受苦;得法以後,在山中那樣的精進修行,無論從哪一方面看來,都不是我們能夠做到的!我們都不敢再修這個法了,可是解脫不了煩惱輪迴,應該怎樣辦才好呢?」說完竟大聲痛哭起來。

尊者說:「你不要失望,我告訴你,只要你常常想到輪迴和三惡道(畜生、餓鬼、地獄三道眾生,缺乏智慧思判力,恆常為苦惱所逼,無由解脫,所以叫做『三惡道』。)的痛苦,那麼你的精進心和求法心就會自然生起的,凡是有心的人,聽了『因果法』既能相信,一定也能做到像我這樣精進修持的,如果對於佛法不能生起極深的信仰,僅了解一些道理,是沒有用處的。因為這樣就很難不為八風所動。所以學佛,第一要相信因果,那些對因果報應都不相信的人,嘴媮鷁M談論些與聖理二量相合的空性(「聖理二量」:即『聖教量』及『理量』。前者是佛陀的訓示,後者是根據理性所推出的結論,所以學佛的人皆應以此二量作為判斷是非之準繩。),可是實際上也不過是說說而已,並沒有甚麼真實的價值。因為空性這件事,非常微妙,難解難信;如果對空性能生起決定的信解,那便一定可體會到空性並不離開因果,即因果而顯空性。因此對因果的取捨和去惡行善,一定格外注意,比一般人尤為謹慎。所以一切法的根本就是相信因果,努力行善去惡,這是學佛最要緊的事。

「我最初並不懂得空性,但是對於因果卻有堅定的信心;知道自己作了大惡業,將來會墮惡趣,所以心生恐怖。因此對上師的虔誠信服和修行的刻苦精進,都自然而然的辦到了。你們也應該同我一樣,獨自住在山中修持真言乘(真言乘即密乘或密宗)。如果能這樣做,我保證你們一定能夠解脫成就的!」

於是藏頓巴普提惹昨就啟稟尊者說道:「上師啊!您一定是大金剛持的化身,為度眾生才化現人世,示現這樣一個希有的事蹟,否則最少也是無量劫來修行佛道,已經登了不退轉地的一個大菩薩!您為了法,不惜身命的去修行,所作所為,處處表現出您是一位非凡的菩薩。像尊者這樣的苦行和忍耐,在我們這些凡夫弟子來說,不用說做不到,連想都不敢想!就是想要學,身體也受不了。所以上師您老人家一定是佛菩薩的化身,我們雖然不能像您那樣的修行,但是也都知道凡能夠見到上師及聞法的眾生,都能解脫輪迴,這是一定無疑的。能否請您告訴我們,您究竟是哪一個佛菩薩的化身?」

尊者答道:「我自己也不知道是誰的化身,最可能的恐怕還是三惡道的化身吧!你們以我為金剛持,當然會得到加持,可是你們以為我是化身,這對於我固然是淨信,然而對於法卻成了無比的大邪見!這是因為你們對於佛法的偉大果利不了解的緣故。譬如像我原來只是一個普通的凡夫,而且前半生還作了大惡業;為了相信因果業報,決心拋棄了今世的一切,一心修行,現在離開成佛的階段也可說是不太遙遠了。尤其是遇見一位條件具足的上師,能夠受到他的攝受。得到真言捷徑的心要口訣,和不為言詮所染,澈見本來面目的指示灌頂,依法修持,所以即身成佛是決無疑義的。如果此生只是造作惡業和五無間罪,那麼命終以後,一定馬上就會墮入無間地獄的,這就是不信因果和沒有精進修行的結果。如果由內心的深處,對因果的道理生起堅決的信心,怖畏惡道的苦痛和希求無上的佛果,那麼人人都可以和我一樣對上師有絕對的虔誠,在修行時有最大的努力和覺證。這是任何人都能夠辦得到的。你所說的什麼佛菩薩的化身,完全是因為對密宗未能確切了解。你們應多讀古德們的傳記,思維輪迴之理,要常常記取人身難得和壽命無常,而去努力修行!我曾不顧名聞和衣食發大勇猛,忍大痛苦,獨自住在無人的山中修行,因而獲得覺受和證解的功德。希望你們也學我一樣去好好修行。


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至尊密勒日巴傳  放出無量大光明

顯示無上諸佛法  圓成眾生一切願

人間供養此最勝  一聽誦讀尊者傳

信心恭敬自然生  並發堅決出離心

能斷煩惱與罪障  我願此傳廣流傳

普及一切四天下  感應默化弘正教

莊嚴佛法及道場


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浪濤雲海,在廣闊的高原上,飛奔浩蕩

飛絮般的白雲,在萬里雪山的懷抱裡,

繚繞飛揚

這是人間的淨土,佛國西藏!

我聽見密勒的詩歌,在牧場上

我聽見密勒的詩歌,在道路旁

聽見密勒的詩歌,在巍巍的佛寺

我聽見密勒的詩歌,響澈了那高聳的山崗!

尊者的苦行,令我痛哭

尊者的遭遇,令我心傷

尊者的幽默,令我微笑

尊者的成就,令我嚮往

您的胸襟,如恆沙世界的廣大!

您的境界,如華嚴大海的汪洋!

您的訓示,如慈母叮嚀的悲切!

您的詩詞,是圓滿佛陀,聖者的歌唱!

哦!您是萬千眾生的依怙!

塵沙世界無比的法王!


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十六世大寶法王譽為「密勒日巴第二」之聖者

─ 卡 盧 仁 波 切

許多偉大的成就者都有著同樣的聖觀,卡盧仁波切是蔣貢羅卓泰耶事業的化身,而蔣貢羅卓泰耶的示現是由釋迦牟尼佛所預言的,他是一切傳承法教的照明者,同時他也是西藏眾多大學者成就者中最聖珍的寶冠。

金剛總持佛--卡盧仁波切,於 1905 年,在雪國西藏東部「貼活」一地出生,誕生時有著各種不同不可思議的吉祥徵兆,仁波切的父親為第十三世 拉達巴桑仁波切,母親名為朵噶。

仁波切從年幼起,便一再地顯現各種開悟聖者應俱有的德行徵象,同時他也接受了十分重要的訓練。這些德行包括:對娑婆輪迴之離捨心,對一切眾生無別之慈悲心,以及對其上師和佛陀法教之虔摯信心,同時他能毫不費力地學習各種讀寫並深確了解佛陀法教之真實義。

當仁波切十六歲時,他進入了著名的閉關中心--占達林千札,(蔣貢羅卓泰耶的本寺),在那兒,他完成了三年三個月之閉關,其中他得獲了各種成熟灌頂,以及新舊譯派之講解,特別是直接由金剛上師 喇嘛諾布敦珠處得受了大成就者 瓊波那爵之五大金法法教,(喇嘛諾布敦珠是一位達到圓滿了悟體驗之成就者)

仁波切在其二十五歲那年,捨離所有的一切,包括伙伴,隨從,家庭以及物質的舒適等,而進入西藏東部德格、拉普的一處無人山林中進行閉關,同時他也在其他深山中閉關禪修,在他十二年的山林修持中,仁波切以完全無怠精進的力量來作最嚴格的苦行。

接著仁波切遵從 錫度貝瑪汪秋之指示,回到了八蚌寺,在那兒,他擔任了多年二處閉關中心的金剛上師,而當時在他的指導下完成三年三個月閉關的眾多弟子中,至今仍有些尚還在西藏各地,並持續著他們的禪修修持。當仁波切四十歲時,他參訪了拉薩各聖地,並在二處最神聖且重要的佛像前做極大的供養,同時,他也到了西藏各地的聖地朝聖,這些地方對所有的教派來說都是極為重要的。當仁波切在拉薩時,他傳授了香巴噶舉五部金法的成熟灌頂,口傳,講解給許多人,其中如:色拉寺的卡多杰,拉尊仁波切,投湄仁波切,以及哲蚌寺的莫秋杰等,他們都完全地接受到香巴噶舉傳承的教法。

仁波切接著又在達殿朋措林的達那拉塔寺,炯那駐錫地等各處復興了炯那傳承的教法,同時也在瓊波那爵寺,桑樹金剛座,孟卻巴在拉普,聶湯之寺院,復興了香巴傳承的法教,因此仁波切推動了利益眾生以及此二傳承的復興巨浪。

之後,仁波切遊訪了西藏東部各地,最後常駐於八蚌寺和闊地區。

西元 1955 年,因為西藏東部不穩定情況,仁波切再度去西藏中部地區,那時候,不丹王國的公主阿喜汪莫恰巧來到西藏南部,她有著至深之願力及至美德行,當她聽聞到這位偉大上師名號,內心對他升起強烈的信心,因此,她便非常虔誠而不斷地祈求第十六世大寶法王能派任仁波切到不丹古多區的姜丘卻林寺擔任住持,並且擔任不丹皇室的國師。 大寶法王遂接受這種虔誠的祈請,於 1957 年派任仁波切前往不丹;在不丹的許多年之中,仁波切不斷地維護發揚佛陀法教,接著仁波切建立了岡倉及香巴傳承閉關中心,也建造了許多舍利塔,經由這些利生事業,仁波切在該地區帶領了許多人進入了解脫道路。

1966 年,仁波切入駐印度大吉嶺,蘇那達的桑住塔杰卻林寺,而他的第一項計劃便是建造三年三個月閉關中心。

1973 年,在錫金隆德寺,由於第十六世 大寶法王的指示,仁波切給予四大法子完整的法教及灌頂,這些法教包括噶瑪岡倉修持傳承的那諾六法,大手印(証悟之道)以及香巴傳承五部金法之圓滿灌頂、口傳及講解。同樣地, 達賴喇嘛也指示仁波切前往 達賴喇嘛之寺院給予許多寺院之導師完整的灌頂、口傳、講解,傳授的法教包括香巴噶舉傳承五部金法,護法十三大灌頂,新岩藏之普巴金剛法等。

1971 年到 1989 仁波切多次遠行造訪了許多國家,如美國、加拿大、歐洲各國、東南亞等國,在全球各地,仁波切接受了無數弟子,並為他們傳授皈依戒,同時教導了大乘、小乘的法門,強調行善,斷惡,累積功德,深信因果之理,特別傳授給他們許多金剛乘的教法,灌頂等,同時仁波切在各國舉辦了多次最殊勝難得的時輪金剛大灌頂,而不管在那個國家,仁波切對弟子講授最主要的便是觀音法門,因此,他教授了觀音法門中完整的禪修講解。在許多的國家中,仁波切共創立了七十多個佛學中心,二十餘所閉關中心以供大家修學佛法並且派駐了三十多位指導老師,這些老師喇嘛都是仁波切的學生,並且也完成了三年三個月的閉關。經由這樣,仁波切利生的事業以及對待眾生的無量悲心影響衝擊了世界。

1983 年,仁波切傳授了珍寶岩藏法的圓滿灌頂、主要受法者有:噶舉攝政四大法子,數千名喇嘛,突古 ( 轉世活佛 ) 、寺院僧團,以及來自西藏、印度、錫金、不丹和世界各地的虔誠信徒們,他們至誠地聚在一起,接受此殊勝稀珍教法。

而除了對眾生無量的悲心外,仁波切決定以方便詳簡之法讓眾生容易了解佛陀三乘法教之修持,因此,於 1986 年,仁波切創辦了翻譯學會(國際翻譯學會)專注翻譯許多偉大的注論,知識寶藏以及佛教的經續,文化精華等,所有的譯者來自許多不同的國家,而目前,譯經的工作在各大教派大學者的指導下尚在進行之中。 1988 年,仁波切在東印度的西孟加拉省希里古綠,沙鹿嘎拉的地方,著手建造一座高一百英呎之舍利塔工程,這座舍利塔包含五種聖珍舍利,而任何眾生只要親見此塔必能得到解脫。

1989 年,仁波切造訪了 泰錫杜仁波切之寺院─智慧林,在那兒,仁波切與其他攝政法子主持了一連串護法法會和喇嘛金剛舞以慶祝西藏新年,離開智慧林後,仁波切拜訪了達蘭沙拉,晉見 達賴喇嘛,當時 達賴喇嘛表達了他對仁波切佛法事業及利益人類所作一切激賞及感謝,並鼓勵支持仁波切之一切利生計劃。

3 15 日,仁波切回到了他的所在地蘇那達寺院,從那時起,仁波切身體不舒適的徵兆漸漸顯露出來,其後,仁波切的身體狀況愈顯衰退,又因為醫師之建議,仁波切遂住進了希里古綠的醫院,在那兒,仁波切住了約三星期,接受治療之後,他的狀況似乎有些好轉。

5 5 日,仁波切回到了他的寺院,幾天之後,他的狀況再度惡化,於 1989 5 10 日下午 3 點,世壽 85 歲,仁波切離開了他的色身圓寂了,但他的心,卻在極其清明之態上和浩瀚的法界融合為一,他暫時離開他化現的色身是由於三點無上崇高的動機:一、讓我們了解自我對世俗外在的強烈執著。二、讓我們認識自己對一切事物的看法,因為它是無常瞬間皆變的,但我們卻視之永恆不變。三、其他世界的眾生也十分地渴望需求他的幫助。

而我們,也就是他的弟子、信徒以及那些曾與他有接觸過的人們,全部陷入絕望的黑暗之中,失去了依怙,沒有護守,在那個無助的時刻後,蔣貢仁波切、泰錫杜仁波切、嘉察仁波切、寧瑪派嘉札仁波切以及其他等,相繼到來,並且在仁波切「固動」(聖體)前,作了各種不同之修法祈禱,祈願此位特別聖者的一切願行皆能圓滿,同時他們也都非常確定地告訴我們:「仁波切的轉世將會非常迅速地示現,在一次地成為法教的護守者,眾生的引導依怙主。」他們也都誠摯地造寫了許多祈禱文,祈求仁波切的轉世迅速降臨,而在七週的法會中,我們也不斷地念誦這些祈禱文,由於上述的仁波切們之慈悲照拂,將我們由傷痛中拔扶起來。

簡短而言,我們最尊貴的上師,從年幼起,就升起了對如夢幻般之世俗一切不執著的心,而引發了他堅決的離捨、出離心,因此,他完全地進入佛法修行之門。我們偉大的上師,他同時持有三種戒律:一、解脫戒。二、菩薩戒。三、密乘金剛戒。而經由聞思修之過程,他提升了個人之次第,經由講解、辯論、著作等,他利益幫助了許多人,藉由智慧、尊貴崇高,以及誠實的德行,他圓滿了自他二種利益。他具足了偉大上師所應具有的九種殊勝德行。他同時闡揚,發揚,保持護守了佛陀各個不同傳承的法教,特別是聖珍噶瑪噶舉及香巴噶舉傳承。

因為仁波切的無上慈悲決心,他為了佛法之發揚傳播而建立了寺院,這也是佛法之基礎,而為了佛法之研讀及修持,他創立了許多佛法中心,這些佛行事業遍及了東半球,如:西藏各地、印度、中國、不丹、錫金等,因此,在這些佛法之發揚傳播上無人可與之比擬。

在仁波切的眾多之弟子中,有許多是各傳承的持有者,如噶舉法子們,以及其他傳承上師,喇嘛,轉世等,在全球各國家中,有著無數的幸運福報之人們,有幸成為他的弟子,並與其結下殊勝的聖緣,而仁波切也帶領導引著他們進入解脫成就的道路。

http://www.niguma.org.tw/P3-5.htm


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第 一 世 卡 盧 仁 波 切

第一世卡盧仁波切小時候在家裡跟隨父親學習佛法,十五歲時在藏東八蚌寺錫杜仁波切那裡受了比丘戒,十六歲時開始閉關修行,在同時閉關的人中是年紀最輕的一位,修持卻非常精進。仁波切出關後回到故鄉,在郊外荒地間渡過十二年的苦行頭陀生活,從不曾選擇較好或舒適之岩洞為修行的處所。當地的村民及遊牧者都稱讚仁波切是一位真實的瑜珈修行者,第十六世噶瑪巴稱讚卡盧仁波切為「密勒日巴第二」。

卡盧仁波切在38歲時開始他廣大的弘法利生事業。仁波切不斷修建閉關中心,指導學生閉關。當中共入侵西藏時,由於不丹王之母后的邀請,仁波切離開西藏到達不丹,並在那裡建立閉關中心。卡盧仁波切從不丹至印度,輾轉各地教學閉關。

達賴喇嘛和第十六世噶瑪巴曾向卡盧仁波切建議他最好有一個固定的道場,以便利益更多眾生,經過卡盧仁波切慎重考慮後並同意後,達賴喇嘛的上師智江仁波切隨即將索那大的土地及寺廟獻給卡盧仁波切。西元1963年索那大的閉關中心建立後,仁波切就一直在那裡指導學生閉關。

卡盧仁波切於西元1971年應求法西方人的請求,到以色列的耶路撒冷弘法,再轉到羅馬會見保祿教皇。 1972 年仁波切到溫哥華教學,在他的影響之下,歐美各地的閉關中心從此陸續建立。

卡盧仁波切所知之法甚多,從不分教派,寧瑪、噶舉、薩迦、格魯各派之人,都可以在仁波切處獲得屬於自己教派之教法。

第 二 世 卡 盧 仁 波 切

在第一世卡盧仁波切圓寂前,有弟子曾詢問仁波切將轉生何處,仁波切笑說要問侄兒嘉慎喇嘛,1990年9月17日,嘉慎喇嘛的兒子出生,前後都有很多的吉兆,有人指出當天在索那大寺上空出現的彩虹形狀跟第一世卡盧仁波切圓寂時看到的一模一樣。錫度仁波切在 1 992年3月25日認證為卡盧仁波切的轉世。次年2月28日舉行由泰錫杜仁波切及嘉察仁波切主持的坐床典禮。第二世卡盧仁波切自小生性聰敏,擁有異於常人的氣質。第二世卡盧仁波現居於索那大寺,跟隨博迦仁波切學習佛法。

http://www.karmakagyu.org.hk/home/rinpoches/rinpoches_detail.php?rinpoches_id=41


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