樓主
問：上師在法語裏說過，“當心不追隨過去，不迎接未來，不執著現在的時候，它就自然停。就像風刮著沙，風一停，沙自然就落到地面。”怎樣領會這句話的含義呢？
答: 不分別就行了，不去執著過去、未來、現在。
不追隨過去，不迎接未來，不執著現在的時候，就會有一種狀態，那就是本具的狀態、當初的狀態，你要認識它。你認識到了，就見性了。保持住那種本具的狀態，自然就有光明了。大圓滿法裏也有這樣的竅決，非常簡單，上師這樣一講，就能開悟。為什麼呢？相續成熟了。相續成熟的人才能明白這個道理，才能通過這樣的方式認識到自己心的本性。唯識、中觀主要是通過邏輯去抉擇空性。過去的、現在的、未來的，都要抉擇為空，但是最終明白的空性是一個比量的，不是現量證得。
我們現在修加行，發出離心，發菩提心。菩提心有兩種，勝義諦的菩提心和世俗諦的菩提心。世俗諦的菩提心其實就是利他心，比如說“為眾生願成佛”，“為了成佛能夠修持佛法”，這樣的心願。勝義諦的菩提心通過我們的語言、思維是無法證得的，主要是通過修行，消業積福，培養信心，磨煉自己的相續，最後就突然會開悟的。
相續成熟難，開悟不難。相續不成熟，再怎麼跟你講，你也不會開悟的。相續成熟了，瓜熟蒂落，到時候自然就開悟了。開悟的方式也不是固定的，有的人聽一部經就開悟了，有的人看了什麼東西就開悟了。我們大圓滿灌頂裏，比如說看水晶球，也有一看就開悟的。所以最重要的是去磨煉自己的相續和心態，讓自己的相續成熟。如果你會轉念，一切對境都是磨煉心的對境。儘量在一切對境當中去轉念，這樣慢慢相續就成熟了。
答: 不分別就行了，不去執著過去、未來、現在。
不追隨過去，不迎接未來，不執著現在的時候，就會有一種狀態，那就是本具的狀態、當初的狀態，你要認識它。你認識到了，就見性了。保持住那種本具的狀態，自然就有光明了。大圓滿法裏也有這樣的竅決，非常簡單，上師這樣一講，就能開悟。為什麼呢？相續成熟了。相續成熟的人才能明白這個道理，才能通過這樣的方式認識到自己心的本性。唯識、中觀主要是通過邏輯去抉擇空性。過去的、現在的、未來的，都要抉擇為空，但是最終明白的空性是一個比量的，不是現量證得。
我們現在修加行，發出離心，發菩提心。菩提心有兩種，勝義諦的菩提心和世俗諦的菩提心。世俗諦的菩提心其實就是利他心，比如說“為眾生願成佛”，“為了成佛能夠修持佛法”，這樣的心願。勝義諦的菩提心通過我們的語言、思維是無法證得的，主要是通過修行，消業積福，培養信心，磨煉自己的相續，最後就突然會開悟的。
相續成熟難，開悟不難。相續不成熟，再怎麼跟你講，你也不會開悟的。相續成熟了，瓜熟蒂落，到時候自然就開悟了。開悟的方式也不是固定的，有的人聽一部經就開悟了，有的人看了什麼東西就開悟了。我們大圓滿灌頂裏，比如說看水晶球，也有一看就開悟的。所以最重要的是去磨煉自己的相續和心態，讓自己的相續成熟。如果你會轉念，一切對境都是磨煉心的對境。儘量在一切對境當中去轉念，這樣慢慢相續就成熟了。
