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共修的意義和功德 輯
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共修的意義和功德 輯

                共修的意義和功德 

        如同在茫茫黑暗中,一盞孤燈只有一點微弱的光亮;如果能點起千燈萬盞,就能驅除黑暗、照徹夜空。同樣,對於凡夫初學者來說,個人修持的孤燈太微弱,只有依靠團體舉辦法會或者定期共修的緣起力量,才能事半功倍,大大增上不可思議的功德,以數盞燈的光亮徹見夜空。滴水入海,同海廣大。參加共修活動的每個同修,均可同時具足共修的功德利益。以一個人微弱的付出卻換來無數人功德的總和,這樣的巨大功德,如果我們憑個人的力量又需多少世才能完成呢?少用時間功用,輕易獲得無比巨大功德利益機會,如果失之交臂,將是極大的損失。            

         

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        在《辨法法性論》中強調了共修的作用:參與共修大型法會者可以獲得不可思議的廣大功德,以有情心識互相作增上緣故,如燈互涉。什麼叫做“如燈互涉”呢?一盞燈可以照亮的範圍是很有限的,但是很多燈一起點亮,相互映射,就可以照亮更廣大的範圍。進一步引申來說,這個燈就是我們的心燈。一個人發願和幾十個、上百個人在一起發願,作用肯定是不同的。

  祖師華智(巴楚)仁波切在《大圓滿前行》中講過

當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時,如果自己也加入到他們的行列中,哪怕只是發心供養微薄的財物受用,或身語做些力所能及的事情,甚至包括心中隨喜在內而同行,那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少,自己也將同樣獲得。

 喇榮五明佛學院創辦人

             法王如意寶晉美彭措尊者1933-2004年)開示:

         釋迦牟尼佛曾指出,眾人共修之功德是各人所修功德的總和,也就是說,如果一萬人參加同時參加法會,每個人於法會期間所造善業都將增長一萬倍。然而,如今卻有很多人不相信這一點,世間的學者對此也不予承認。事實上,無論善業抑或罪業,若眾人共同協商、參與,每個人將得到一份相等的功德或罪業。例如一千人同時密謀殺害一人,待到果報成熟之時,千人中的每個人都會感受殺害一人之果報。而眾人所造之善業功德也與其理相同。盡管這樣,卻仍有一部分人錯誤地認為個人念誦的功德較大,集體共修的功德較小,這些見解都是對因果關系不十分信任所致。作為一個修行者,我們理應相信佛陀的教言,特別是對因果要生起堅定的信解,以后再遇大型法會時,一定要積極參加,從而得到大家共修得善業功德,這同個人修持的利益相比,相差十分懸殊。

       《俱舍論》中說軍兵等為同一事,一切人均如作者。三個人一起殺生,每人都得到一個人殺生的果報。同樣,如有三個人共念心咒3億遍,等同每人都獲得了 3億遍的功德。由此,共修的威力可見一斑。人生短暫,一個人縱然把精力、時間全部用於念咒,有時候也無法達到這個數量,因此希望大家踴躍參與,修積善法不要畏縮!

 掘藏師 年龍上師仁波切曾開示言

         一個人修集善法就像只拿了一根枝條在掃地,而大眾共修的功德,卻正如拿著掃把打掃一樣,罪業的清除和善業的積累都非常方便而且功德眾多。                          

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        喇榮五明佛學院大堪布慈誠羅珠曾開示:

    與法王等高僧大德們共修可當下證悟、或幾年後證悟,都是不一定的,還要看自己當前的修行狀況。但可以肯定的是,與法王等高僧大德們共修,由於他們具有不共的殊勝發心,使你獲得修持上殊勝的緣起加持,故具有極殊勝的意義。平時我們應儘量跟隨法王等高僧大德們共修,他們倡議放生,我們就儘量跟隨參加;他們勸眾共修念誦,我們也應儘量去念,隨力所做一切都要以菩提心來攝持。

       喇榮五明佛學院堪布希阿榮博也曾開示如下:

    “現在大多數人會因為各種各樣的原因,……平時不一定有很多的時間修行正法,而要廣泛地利益眾生就更不容易。所以現在有這樣一個與這麼多人共同發願利益眾生的機會,我想是很難得的。因為這麼多人當中,有出家人、在家人,大家都是發了菩提心去利益眾生的,這麼多人當中,肯定會有佛菩薩,而與這些人一起行持功德善法,這一功德肯定直至菩提之間也不會滅失。”    

      喇榮五明佛學院堪布索達吉曾開示如下

       共修功德不可思議!很多經書中記載過的,比如七個人一同發心造一座佛塔,那麼他們以及隨喜他們的每個人都分別得到造一座佛塔的功德,如果七個人一同殺一條生命,那麼他們以及隨喜他們的每個人都分別得到殺一條生命的果報。也就是說參加此次共修的同修每人都可以得到此次整個網路《僧伽吒經》共修活動的功德。

     《俱舍論.業因果品》中,世親菩薩曾以比喻如是開示共業之相:軍兵等為同一事,一切人均如作者。眾志成城,業山可移,千萬人同心熏修,其修力必為千萬人共修之力,縱然日可冷、月可熱、山可崩、海可竭,此共修緣起之力決無空耗之理。諸位道友應發信解,決定信此大眾共修之力過於凡夫一人獨修之力百千萬倍。         

      願勿虛發,發必實行,若僅流於虛言,心口不一,則于上師三寶重境之前戲言妄語,將獲大罪,而且,不僅涉及個人,與全體大眾之共修均有關係,譬如一人發心一億,如不實行,共修者每人所得功德總和均減少此一億功德,其罪過將同歸於此虛願者一身。全知麥彭仁波切《二規教言論》何人事前所承諾,終無變更誓堅定,若堅誓願獲自利,他眾亦信此人語,以善觀察所承諾,壞劫之際亦不舍。望於誓願堅定不移。

    堪布達真:

    大家在一起共修,消業、積福特別快、證悟也特別快

  1).  修行有單獨修行和共同修行兩種方式。自己在家堶蚺]行,這樣也好。如果有共修的機緣,我們最好都能參加。

        現在有些人還不理解共修的殊勝之處。共修的時候,大家的力量都彙集在一起,一起修、一起念,這樣更有力量!一個人的力量就象點點的火星,它也能燒東西,但是燒不了多少;大家的力量就象熊熊的火焰,燒東西特別快、特別容易。大家在一起共修,消業也特別快、積福也特別快、證悟也特別快,相互都有幫助。每一個參加的人都能得到這種共同力量的加持,共同的力量成為一個人的力量;一個人的力量等同共同的力量,成為一體了,這是最好的方法。所以,我們一定要珍惜共修的殊勝緣份。                                  

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 2).  今天講年用儀軌的一些主要內容。我們現在有很多共修,以前也給大家講過,共修的力量非常大,尤其是密宗非常強調共修,通過共修容易成就。

       
在歷史上也是,剛開始傳密法的時候,文殊菩薩、觀音菩薩、金剛手菩薩都在弘法。文殊菩薩在天界和那些天人一起共修密法,那個時候就有十萬個持明(成就者)參加了,結果共修結束後都即身成佛了。觀音菩薩是在龍宮媯麂漕Е野芘ДK法,也有十萬個持明參加,通過共修,結果也都在當下成佛了。金剛手菩薩是在神道給那些神傳講密法,當時也有十萬個持明參加,後來他們也是通過共修,通過這樣的一個善巧方便任運成就的。

       
在人間也是,喇榮(五明佛學院)也有持明法會。當時法王(如意寶晉美彭措尊者)在喇榮開法會,十萬位有形無形的持明參加了法會。所以現在喇榮的四大法會之一就是持明法會,持明法會就是有十萬個持明參加。共修的力量是非常大的,它有很多密義,有很多不可思議的含義,一般人很難明白這些。

        
宗堣]講僧團。為什麼稱四位以上的比丘為僧寶呢?顯宗堙A尤其是在小乘堙A佛當時第一次轉法輪,轉的就是四諦法輪。這個四諦主要講的是小乘,這時候比丘才是釋迦牟尼佛整個教法的主人,其他居士、沙彌都不能成為佛教的主人。比丘是小乘堻怜牧漱@個學位,比丘才有資格傳戒。他是佛的代表,也可以說除了佛,他就是佛教的教主。所以要求是比丘,而且是四位以上的比丘,才可以叫做僧團、僧眾。除了佛寶、法寶,僧團、僧眾才可以成為僧寶,這就是三寶。這也是個團體,也算共修。
                                                        

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       剛才講的,密宗當時是在天界堨偌酊滿A三大怙主各在各界的道場堙A通過共修來宣講、弘傳密法。不通過共修,很難成就!我們現在還沒有詳細講戒律,詳細講就能明白,好多戒條、規矩都是為了共修、為這個團體而制定的。所以不管是在顯宗還是在密宗堻ㄞS別強調共修。

    
佛在經中講過,個人的力量就像火星,共修的力量就像火焰。火星雖然也能燒一些東西,但它燒不了多少;火焰就不一樣了。同理,通過共修能消除很多業障。但也不是誰都能參加共修,我覺得我們現在還算可以。共修要齊心協力,若心不齊,力量就不齊,這樣還不如不參加共修,還是自己單獨念修好一點。

    
共修有利也有弊,利越大弊就越大,成功的概率越大風險也越大。在修行上也是,自己單獨在一個地方修行,雖然沒有多大的風險,但也不會有太大的收穫。成就非常難,即使成就了也不會有太大的成就。

    
所以大家聚到一起共修,若要求大家齊心協力、團結互助,真的難!因為每個人都有私心,根基、意樂都不一樣。大家在一起的時候,一定會出現很多的矛盾與衝突,這也是修行過程中一些殊勝的對境。對境越多,成就、進步的機會就越多。你把握了一次,就進步了一點;把握了一個境界,就提高了一個層次。

    
佛剛開始在人間宣講佛法的時候,沒有共修的場所。但是不共修不行,後來在印度各地也有很多道場,再後來印度兩大寺院之一的南陀寺聚集了無數大德高僧,精通五明的班智達都有五百個。我們現在建這個道場的目的也是為了共修,若是不共修就不需要道場,不需要出這麼多的人力、財力,隨便找個山洞或者一個地方自己修就行了。顯宗講道場,密宗講壇城,都是大家共修的地方。密宗境界高一些,壇城是佛父、佛母、勇士、勇母、空行、空行母共修的地方。都需要道場,都需要共修,通過共修最後才會成就。
   

                                  
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        共修非常重要,共修時也要注意,不然容易造業,而且不是一般的業,不只是影響自己,也不只是影響 一兩 個人,而是影響整個團體,整個僧團。這是破壞道場,破壞僧團,尤其在密宗堿O破壞壇城。壇城是佛國,是佛菩薩安住的道場。你破壞這個壇城就等於破壞佛國,破壞西方極樂世界,這不是一般的破壞啊!書中不止一次地講過,這不一樣。………

       
自己能親自參加百日共修最好,不能參加就隨喜。你可以身參加共修,也可以心參加共修。心到了力量就到了,心齊了力量就齊了。我們雖然不是每天都在一起,但是我們的心永遠在一起,我們的力量永遠在一起,我們的心永不分離,我們的力量永不分離。為什麼說上師三寶時刻不離開你,時刻加持你,垂念你呢?就是剛才說的這個意思,上師三寶的發心是到位的,上師三寶的心到處都有。你自己的發心是否到位?上師三寶的心早就到了,你的心若是到了,就與上師三寶合在一起不分離了。

                     漢地祖師大德的教言說明 

       漢地《朝暮課誦》大眾熏修希勝進,十地頓超無難事祖 師說現前三門清淨的僧俗大眾共同諷誦諸品秘密神咒,以此善根回向三寶、護法龍天及守護伽藍的眾多聖者,同時回向給三八難的有情,讓他們遠離所有的痛苦,四恩和三有的所有有情同沾法恩,國界安寧、戰爭停息、風調雨順、人民安樂。大眾互相薰染修行希求殊勝上進,頓超十地也並非難事。

        印光大師1861-1941年)今天的災難,都是大家共業所招感的。如果人人能夠念佛行善,則共業可轉變、劫運也可消滅。如一二·八上海戰役時,念佛人家得到感應的有許多。自己單修都能夠有如此感應,何況人人共修呢?由此可知,災難也可以由眾人虔誠念佛而挽回的。大師又說:現在的人,有信心的太少,沒有信心的太多。如果人人都能發起信心,則哪種災難不能消除呢?

                              共修的意義與功德--

                                                                               惟覺大和尚 開示

        修行一個是動,一個是靜。打坐是在靜中修行,課誦是在動中修行,日常生活也是用功。行住坐臥都是佛法,不是只有打坐才是用功;除了打坐以外,任何一個法門只要認真去做,法法平等,人在哪裡,心在哪裡。打坐是專修,要達到甚深禪定,就必須要修加行,必須要有助緣。有了平時的加行、平時的用功、平時的懺悔, 一坐下來,妄想、昏沉就沒有了,這就是善調身心。我們的心可以動,也可以靜,其實,動與靜還是一個,都是這念心,萬法歸宗,假使悟到這個道理,心就得自在。

 和合協調 同得解脫

   人與人之間,免不了有一些是非,有一些煩惱,這些是非、煩惱、隔閡,要怎麼樣才能化掉呢?總是要有一個方便的方法,所以藉由共修,大家在禪堂當中共同誦經、持咒、懺悔,快慢一致、動靜一致,大眾跟著法器的速度,該快的就快,該慢的就慢,如果自己太快了,就放慢一點;自己太慢了,就加快一點。無論是身口意三業,都是和合一致的,這就是一個協調的作用,彼此之間的隔閡自然就化掉了。

   在一個團體當中,就是要彼此協調;沒有協調,人與人之間會產生掛礙、產生煩惱,甚至於彼此猜忌、排斥,這都是凡夫眾生免不了的心態和行為。大家在一個地方誦經,在一個道場打坐、念佛,思想一樣,行為一樣,言行完全一樣,這就是一種共識,這就是一種共同的行為、共同的思想。最後還要達到共同的目的,就是定,就是解脫。所以,共修有這一個好處,是一種溝通的橋樑,減少彼此之間的障礙。

 有感斯應 心燈相照

   在共修當中,每個人的心念一致,就能產生感通的作用,所謂「燈燈相照」,這個燈就是「心燈」。「人有誠心,佛有感應」,有感斯應,「感」,就是現在的起心動念;「應」,外面就會有一種回應。我們的心就像是一個鐘一樣,重叩重鳴,輕叩輕鳴,不叩不鳴。叩,就是我們發心、發願、誦念,起心動念是不是真誠?這一念真誠的心,就能與相對的境界相感通。因此,發大願、修大行,就能震動法界;小根、小機、小善、小行,那就是自利,就不容易獲得法界的感通。

  我們在日常生活中,什麼事情都有感應。我向你笑一笑,這是一種「感」;你馬上點一點頭,這是一個回「應」。所以,心淨、心誠,自然而然靈感、感應就會現前,這是一定的道理。明白了這個道理,共修誦念一定要至誠懇切,要和合、要協調,要有恭敬心、歡喜心。

  同樣一件事情,如果發心正確、發心廣大,就有無量的福報。悟,就是悟這個道理,然後再去實踐,就能產生一種回應、一種果報出來。

  我們明白了這些道理之後,就了解共修的目的還是在修行;假使你不了解,可能就會產生疑問,乃至於走錯路、走遠路,什麼道理?就是缺乏智慧、缺乏了解。共修也是一樣的,有它的道理,也必須了解;了解了就不是迷信了,就是正信,就是智慧的信心,就能得解脫。

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2012/5/27 上午 04:01:32

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