其實我對密教接觸的不多

所以想在這裡請教各位師兄姐二個小問題

一、漢傳的普賢菩薩跟藏傳的普賢菩薩法像差好多

漢傳普賢菩薩騎六牙白象，所留的經典跟咒語其實也不多，最常出現的就是普賢行願品跟法華勸發品

藏傳的普賢菩薩示現金岡薩垛，有百字明跟一堆咒語以及修法儀軌

所以漢傳的普賢菩薩修法就真的只有那麼一點點，沒有正式的儀軌嗎Q_Q??

二、漢傳的穢跡金剛跟藏傳的穢跡金剛法像也不一樣

但是請各位師兄姐看一下這二篇文章

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=29284&page=1

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!_9rAxRWeFRjptZAmpuP1wQ--/article?mid=907&sc=1

如果對照第二篇文章說的

穢跡金剛單腳站立的法像才是正統

那藏傳的穢跡金剛雙腳站於蓮花及日輪上就不是真的穢跡金剛嗎??

以上二個小問題還請大知識的師兄姐幫小弟解惑>"<

穢跡金剛法在藏傳中是有幾種傳承，而穢跡金剛在藏傳唐卡中有站立、坐的....

一切疑問都要去問具此穢跡金剛法傳承的仁波切，末學有問過札西徹令仁波切，仁波切也介紹我許多穢跡金剛的形像，及不同的修法，所以你有機會直接向有穢跡金剛法傳承的仁波切請教....

http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0868_001.htm

http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0865_001.htm

這兩部經典看一下，您就會對密法裡所謂普賢菩薩與金剛薩埵有點概念。

諸佛境界攝真實經出生品第二
爾時佛薄伽梵大毘盧遮那如來。住普賢心。
頂上寶冠現難思事。一切化佛影現其中。
是諸如來大觀自在。得大法智波羅蜜多。
一切如來毘須羯磨不空無礙。
能所作事皆得善巧。一切心願無不滿足。依大神力。
一切佛體安自心中。莊嚴法身。
是時如來。
入一切諸佛普賢菩薩三摩耶出生金剛薩埵廣大威德三昧。

這裡所謂的普賢菩薩三摩耶是一切諸佛的果德，由一切諸佛果德中出生金剛薩埵。

一切如來善能示現種種神通。依普賢三昧體。
及金剛三昧微妙堅牢和合力故。
出現普賢大菩薩身。

爾時普賢菩薩。立於毘盧遮那如來心中。
而說偈言。
　善哉希有我普賢　　妙體堅固真實性
　由堅固力無形相　　為利生故現生身
爾時普賢大菩薩。從毘盧遮那如來心中出。
對諸佛前。坐月輪中。右手執金剛杵。
轉於掌內。是時毘盧遮那如來。
入一切如來金剛不壞智大三摩耶三昧。依是三昧力。
為普賢菩薩令得諸佛戒定慧解脫解脫知見蘊微妙大法輪。利益眾生。大方便力智大三摩耶。
救護一切盡眾生界。一切自在主。
一切大安樂深心愛樂。乃至一切如來平等性智。最勝神通。
大乘對法。最勝悉地。如是等果。
是一切如來悉地。金剛為欲授與普賢大菩薩手故。
為欲授與一切如來轉輪王體故。
為欲授與一切如來不可思議佛事業故。
為欲授與寶冠白繒灌頂故。毘盧遮那如來。
以自兩手授與金剛印。時一切如來。與名字灌頂號金剛手。

有人解釋說普賢王如來是法身，金剛薩埵是報身，金剛手是化身。這樣的解釋非常有理。

在密教紅教裡法身佛是普賢王如來，這與我們顯教裡的普賢菩薩是有點區隔的。

再者，所有的佛菩薩不會只有一個固定的身相，因為法身無相。

因此每位佛菩薩都可能因為利生因緣而有許多不同的示現，就例如觀音菩薩一樣。

所以說穢跡金剛在不同傳承中有不同的示現，這是很合乎邏輯的。

在不同傳承或許這位是護法，或許是菩薩，也可以是本尊，

這是密法真實的教義，因為一切法無我，所以蓮花生大師可以是藥師佛，可以是觀音菩薩，

自然也可以是穢跡金剛，甚至可以是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛，觀世音菩薩的合體，

沒有設限(我執)的三台電腦，一旦連線，可以是三台也可以是一台電腦。

從上師普賢王如來的心中所顯現的樣子，就是弟子所修的本尊樣子。

因為上師就是本尊的根本。

以上僅供參考。阿彌陀佛