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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 【分享】超有加持力 ~ 誦唸準提咒21遍,百字明1遍(迴向的重要)【有影】

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【分享】超有加持力 ~ 誦唸準提咒21遍,百字明1遍(迴向的重要)【有影】
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【分享】超有加持力 ~ 誦唸準提咒21遍,百字明1遍(迴向的重要)【有影】


一心頂禮  七俱胝佛母準提王菩薩

於準提菩薩聖誕日的前夕,我們製作這個超有加持力 ~ 誦唸準提咒21遍,百字明1遍迴向的專輯,主要是為了 恭祝準提菩薩聖誕  而製作的。

於過去這許多年來,東區道場舉辦過20幾場「藏傳--準提菩薩 傳法灌頂」,約有近2000人次在東區道場受準提菩薩法門(灌頂),這也是我們東區道場對於推廣準提菩薩法門所出的一點點心力,當然在台灣也有許多道場也在推廣準提菩薩法門,不論漢傳準提法門或是藏傳準提法門,都是很殊勝的,本協會也都隨喜讚嘆!

      最重要的是網友可參考(第2層樓)~【超有加持力 ~ 有影】誦唸準提咒21遍,百字明1遍~ 顯密推廣協會 恭製  ~您可以聽聽看仁波切誦唸的「藏傳--準提菩薩心咒」是多麼有加持力啊!因為是具傳承(大寶伏藏傳承)準提心咒的誦唸,所以特別能攝授你的心(能令你雜念消除,精神專注),這即是傳承祖師的功德加持力。

      因為準提菩薩法門與我們漢人特別有緣,且準提咒也是許多漢人出家僧眾都會誦唸的咒,準提咒千年來可以算是普傳於我們漢地了。

許多初學的網友可能會煩惱這個「準提咒」要唸梵音還是藏音、國語、台語....,你或許會想,那一種唸「準提咒」的發音比較正確?其實你也不用胡思妄想了,你可參考(第2層樓 ~ 有影)這個具有傳承加持力的誦唸法,若你聽了之後很相印,就代表「藏傳--準提咒」與你有緣啦!

      正所謂;不論是黑馬、白馬,最會跑的就是好馬。同樣的道理,不論是唸梵音還是藏音、國語、台語....,只要您唸起來順口,又與你相印,且你覺得很有加持力,那這心咒的發音與法緣就與你有緣了。

      若你覺得仁波切誦唸的「藏傳--準提咒」很有加持力,而你之前是以別的發音來唸,則你現今起也可改唸「藏傳--準提咒」發音(這不算盜法,因為準提咒與六字大明咒一樣,在我們漢地己經普傳了),而有關漢傳準提法的簡單儀軌,佛友可參考(第6層樓)~ 【轉貼】首愚法師開示唸持准提咒要訣 / 一般常見的簡易修持方式 ~


【作功課---準提咒的聲光、影音的加持誦 + 百字明 回向】

       在(第2層樓)的準提咒21遍、百字明1遍的誦唸中,除了仁波切誦咒深具加持力之外,我們以HD高畫質(16:9)的畫面來突顯仁波切誦咒之莊嚴,其中以準提菩薩聖像、金剛薩垂聖像來呈現咒語之加持力,也就是以聲光、影音的持誦,給佛友身、口、意三方面之攝授,即佛菩薩透過聲光、影音的加持,進入你的心中。

      這段仁波切誦的準提咒21遍、百字明1遍的影音中,主要是教大家來作個佛事(早課 or 晚課),並且以百字明1遍來迴向。我們網友作完佛事功課,趕快把功德迴向是很重要的,就好比努力心力之功德快快存入銀行一樣不會流失),不然你若忘了迴向,早上作完佛事功課後,下午遇同事、朋友、家人....等,若與別人吵了一架,這瞋心會火燒功德林的,可能你上午作佛事功課的功德,瞬間就燒掉了。有的人一天可能誦唸佛、菩薩上萬聲,但沒有迴向,而你一遇見逆緣,而起了瞋心、貪心、邪淫心....這一下子就會燒掉你之前所作的許多佛事功德。

有常作煙供的佛友,在煙供後也要迴向哦!

關於作佛事後的圓滿迴向之重要文章,網友可參考(3層樓)~【轉貼】作功課迴向時,是做完就迴向,還是到晚上再一起迴向? ~ and 參考(4層樓)【轉貼】如何迴向才能讓功德享用不盡?----梭巴仁波切 開示 ~


圖片點擊可在新視窗打開檢視

【準提咒的特色與殊勝】

1.準提咒是釋迦佛為了憫念未來薄福惡業眾生「無問自說」的一個咒言。
蓮池大師認為:『經無發起。佛自說故。良繇此經。救世最急。不俟請故。末世眾生。根鈍障深。解脫禪定。甚難可得。佛以大悲出此一門。橫截生死。急救眾生。唯恐不及。故不待請。譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之修製。延緩日時。藥未及成。命已先殞。現有成藥。入口即活。有仁心者。即應速與。尚何俟其禮聘慇懃。然後投劑。佛救眾生。意亦如是。』

2.準提咒乃三世諸佛必說之咒:
三世諸佛菩薩皆說利益一切眾生的准提咒:在准提經典裡也說到:『此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。(訶羅譯)』

3.準提法深具人間特性:
准提佛母在東密六觀音的分類屬於人道觀音,就是對應救度人道的觀音化身。其實這也就體現出准提法其重視現世的特色。我們可以觀察准提經中許多的法,都是與我們人間息息相關的,這也正是密法的特色,而在准提法中尤甚。准提佛母對這世間有特別的救度願力,對於眾生現世生活的改善都有其關懷的觸角。中國自古以來,就是淨土宗大興於世的景況,所謂:家家觀世音、戶戶阿彌陀。這是觀音、彌陀與此世界的眾生特別有緣所致。准提佛母也是如此,祂特別與人間的眾生有緣,而他是人間運行的力量,也稱作大地之母。


圖片點擊可在新視窗打開檢視


       在做善法時,我們必須將功德迴向菩提,否則的話,若出現對嚴厲的對境生瞋等足以毀滅善根的因緣時,我們一定會滅盡自己的善法。若能將功德迴向菩提,則此善根永遠也不會退失。迴向時還應注意,不能像小乘那樣只為自己獲得利樂、脫離三界之苦而迴向,應迴向給一切眾生皆能獲得無上佛果,這一點非常重要。迴向時還應觀想,諸佛菩薩在為我們作證,同時,還應於不緣能迴向者、所迴向之善根、迴向之對境這種三輪體空的心態中迴向,邊迴向邊體悟萬法皆空的實質。若未通達此點,作為處於凡夫勝解行地的我們,還可依文殊菩薩、普賢菩薩的迴向方式、內容而迴向,也即他們如何迴向我們亦如是迴向,如此迴向亦完全可行。

      

      

下面是本專輯,的各項文章之內容標題

2層樓 ~【超有加持力 ~ 有影】誦唸準提咒21遍,百字明1遍~ 顯密推廣協會 恭製  ~

3層樓 ~ 【轉貼】作功課迴向時,是做完就迴向,還是到晚上再一起迴向? ~

4層樓 ~ 【轉貼】如何回向才能讓功德享用不盡?----梭巴仁波切 開示 ~

5層樓 ~ 【轉貼】持准提咒容易疏忽之處----南懷瑾  ~

6層樓 ~ 【轉貼】首愚法師開示唸持准提咒要訣 / 一般常見的簡易修持方式 ~

7層樓 ~ 【轉貼】放生也是在喚醒我們的佛性---傳喜法師 ~




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2012/3/18 上午 07:14:35
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【超有加持力 ~ 有影】誦唸準提咒21遍,百字明1遍~ 顯密推廣協會 恭製

下面影片...網友可(請按PLAY)打開電腦音效,本協會(社團法人  中華佛教顯密推廣協會)製作,仁波切誦唸的有超強加持力及攝授力之準提咒21遍,百字明1遍。

 

.

恭祝  準提菩薩聖誕

一心頂禮  七俱胝佛母準提王菩薩

我們一起隨仁波切,誦唸 準提菩薩心咒  21遍

再以  百字明咒  1 遍   來回向此圓滿功德

嗡   折隸  主隸  準提  梭哈


在上面的影片由仁波切示範的誦唸中,佛友作佛事功課時,是可以參考之,且記得功圓滿後,一定要迴向哦!



[此帖子已經被版工於2012/3/19 下午 02:51:50編輯過]
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2012/3/18 上午 07:14:54
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【轉貼】作功課迴向時,是做完就迴向,還是到晚上再一起迴向?

仁增塔欽仁波切答:迴向的話,當然是越快越好。你現在做了一個修持、行了一個善業以後,馬上就迴向。因為如果我們沒有馬上迴向的話,接下來可能有一些煩惱心、貪瞋心生起,會把之前所做的善業消除掉。所以,當然是先把它保存起來比較好。

問:迴向要念出來還是不念?

仁增塔欽仁波切答:我們造的善業,沒有說一定要念出來,心裡面要去想反而是很重要的。如果你單單只有嘴巴念著:「我迴向現在念多少遍的善業。」嘴巴裡面念念念,心裡面沒有想的話,那就吃虧了。因為我們做的善業,你心裡面有什麼想法,要迴向給什麼人,或迴向給眾生的那個想法,它才能夠變成真正的迴向,單單嘴巴念是沒有辦法迴向出去的,要心裡面想,心裡面想的時候,是要想今天我念了多少遍比較好?還是不要想比較好呢?想一想多少遍的比較好。如果我念了一百遍,因為我們想今天念了一百遍,心裡就會很開心,你一邊算,一邊就會覺得很開心,隨喜自己的善根功德,這樣會讓你本來的善業增加好幾倍。本來你只有想我只有念一百遍,你一隨喜下去,可能就變成好幾千遍,你迴向的力量又更大了。所以,你不只可以算今天而已,你還可以算到昨天去,「我昨天念了兩百遍!前天念了幾百遍!」這樣算起來,念了那麼多,感覺真好,就會很開心,這叫做隨喜,隨喜的功德還可以讓你們以前所做的善業一直增加,所以要去算。心裡面要去想才重要,不要說是嘴巴念而已,心裡要去想我要迴向善根功德,然後去算一算我到底做了多少善業、念了多少咒。

問:可是,有一個問題,我們布施、行善,我們為什麼要記起來,記不住就沒有功德了嗎?

仁增塔欽仁波切答:我們要做任何的修持,有三個要點一定要記在心裡面,第一個就是前行,要有菩提心,就是還沒做善業前要有菩提心,在做善業的當下要觀三輪體空。以布施來講,我們在修持的時候,施的人不應該認為那是實有的,不應該對它有一種執著,如果你有執著覺得我在布施,心裡就會產生煩惱,就會產生「我在布施」的傲心。施者要觀其體性是空的,沒有自性的。布施的對象、所布施的東西或施的動作同樣也是因緣匯聚而成,並沒有一個實在的體性。我們在布施當下,就要以這三輪體空來做布施。剛剛說前行要有發心、正行要觀三輪體空。結行就是這個善業做完了要迴向,把我們的善根功德迴向菩提。正行和結行不要混在一起,我們觀修三輪體空,就是要斷除貪著功德的心。但是,並不是說觀修三輪體空,我們所做的善業就全都會不見。

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2012/3/18 上午 07:15:46
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如何回向才能讓功德享用不盡?--梭巴仁波切 開示

如何回向才能讓功德享用不盡?

梭巴仁波切  開示

    回向的時候先觀空。觀我所造做的行為、一切法都是自性空、都是名言假立的。在觀

空當中,將自他三世所累積的一切名言假立的功德,回向名言假立的我,成就名言假立的

正等正覺,以便帶領一切名言假立的眾生,成就名言假立的正等正覺。這樣回向空性,可

以把功德保護起來。還有,因為你的功德是回向成佛,並以空性保護起來,這樣功德才能

讓你源源不斷地一直享用不盡,一直享用到成佛,就算成佛之後,功德都還夠,還可以用

這個功德來利益其他眾生。

    回向功德有兩個要點。依照這兩個要點如理回向,就可以讓你的功德源源享用不完。

第一個要點是,雖然你自己累積的功德很小,但回向的時候,可以回向你在過去、現在、

未來三世所累積的功德,以及一切諸佛、菩薩、眾生三世所累積的功德,以增廣回向的功

德及力量。

    這就好比一個人本來只有一塊錢,但你找一百萬個人來各捐一塊錢,就有一百萬,這

就成為一個大數目,可以成辦很多事。回向功德也是一樣的道理。集合自己、眾生和諸佛

菩薩在過去、現在和未來三世所累積的功德,功德就變得很大,就像你把一滴水,滴到大

海堨h一樣,水就變得很多,讓你源源享用不盡,一直到成佛。

    第二個要點就是,要把這麼大的功德,回向要成就圓滿正等正覺,這樣也是和剛剛講

的一樣,就像把一滴水放到大海堙A能讓你源源享用不盡。

    如果你沒有回向像成佛這樣高的目標的話,那麼你的功德在成熟的時候,用一次就沒

有了。這就好像香蕉樹,一年只結一次果實,以後就沒了。如果回向成就圓滿正等正覺的

話就不一樣,其功德會讓你源源享用不盡,直到成佛。就算成佛之後,還可以用這個功德

來利益其他眾生。

    很重要的是,無論我們為自己回向什麼,我們同樣也回向給一切有情,因為一切有情

都跟我們自己一樣,他們只想獲得安樂,不想受苦。所以無論我們怎樣回向功德,我們也

同樣回向給一切眾生。

    我們日常生活當中,耳朵所聽到的、眼睛所看到的每一件事情,其實都是完全自性空

的,只是因為我們的心被無明(也就是輪回的根)所障蔽,所以無法時時觀到空性。其實

六根所對的境,例如眼睛所看到的形色、聽到的聲音、聞到的味道、舌頭嘗到的味道等等

,一樣都是自性空的。只是我們的心被無明所障蔽,無法時時觀到空性而已。

    我們每天二十四小時跟別人講了那麼多話,其實我們談的內容全都自性空,只是我們

沒有察覺到而已。所以,我們還沒有證空性之前,就必需努力地去想:「自性空的我,講

自性空的話,那些內容全部都是自性空,都是心所假名安立的…等等」,要故意地努力思

惟才能想到空性,否則就不會想到。

    若是已經證空性的聖者,他的心是直觀空性,他就不用故意去想,其六根所對到的境

,全部自然而然就在空性中。我們現在應該要串習,當有人來講他的問題或故事給你聽的

時候,你在聽的時候要憶念,所有的內容一一全部都是自性空、都是由心所假名安立的而

已。我們還沒有證空性之前,要這樣不斷地去串習。

    當你每次念到回向文時,如同我之前所說的,要確實由你自己個人方面來觀空。如此

一來,自己花這麼多精力成就的功德,往後當沉重的瞋心生起的時候,才不會被完全摧毀

    現代的生活非常忙碌,有很多責任、很多事要做。一個人需要找時間去閉關或做其他

修行。當你找到時間修行,做前行也好,做廣大布施也好,供佛或閉關也好,如果你沒有

用觀空的方式好好回向功德,那麼當沉重的瞋怒心生起的時候,那些功德就會完全被摧毀

。它就完全沒有了。所以當你修行的時候,要確實觀空回向功德。

    當你去超級市場或上百貨公司,看到數百千萬種物品時,你可以觀它的空性。無論你

看到多少的東西,你就觀多少的空性。東西越多,空性也越多。用空性將功德封存,就可

以將功德保護起來,往後有邪見或瞋心生起時,就不會被摧毀,就好像你把金錢放在一個

安全的袋子或地方來保護它。否則的話,當邪見或瞋心生起時,功德就會完全被摧毀,尤

其是沒有回向菩提的功德。

    邪見或瞋心也會損害回向正覺的功德,雖然不能完全將之摧毀,但會使它變少。發菩

提心回向正覺的功德是如此廣大,邪見或瞋心無法將之完全摧毀,但會使它變少。頗邦喀

碟千寧波引述經典說明,猶如一座大山上的石頭被卡車載走,山是變小了,可是這一整座

山還是在。所以邪見或瞋心還是會損害回向菩提的功德,但不能將之完全摧毀。如果你有

用空性將功德封起來,那麼連這樣的損害都不會發生。所有的功德就會被保護起來。這很

重要。

    通常我們會回向功德祈請佛法常住世,如果實現的話,眾生的安樂自然就會來。沒有

實現的話,安樂就不會來。如果回向功德祈請佛法常住世,並祈請來到世間利益眾生的聖

者們長壽,一般而言,這樣回向的利益包含了許多事。

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2012/3/18 上午 07:16:28
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准提菩薩這個咒子感應是非常大的,但是要感應大,千萬注意啊!諸位,我們修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 ),不要專求自利;以利他之心去念,感應就很快。某個人找你,這個人很自私自利,專為自己著想,到你家裡客廳坐一下,微塵還要帶一顆走的人,那你都不歡迎嘛,對不對?所以,利他的人,諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人,不是不得感應,他得的小。

所以,大家默默念去、默默修行,歷代以來准提咒的感應是非常大、非常多。

沒有壇場怎麼修呢?我平常都教人念准提咒,隨時隨地可以,不規定自己硬性修法也可以,不著形式的修持,只要念咒子也行的。

我在未學?以前先從峨眉山金頂普明大師學准提法,不久就碰到了袁先生。我只求菩提,其它什麼都不求,得了菩提是得本,但得本就是了,其它求他干嘛!

我念“嗡折隸主隸准提梭哈”,望我學咒廣度眾生,如此而已。但我隨時隨地都在念,走在路上,路上行人看我一眼,我也持咒,希望此人消災免難,一切安樂。走到菜場豬肉攤,希望這豬能夠往生西方極樂世界。看到抬棺材的,希望他們超生一切罪業,……隨時隨地要發願,即如《華嚴經淨行品》的願力,我確實在做,無時無刻不在做。看到漂亮的小姐,我希望她嫁個好丈夫,生生富貴平安。遇有討厭的人,希望他來生長得好看、有福報、一切如意;你喜歡的要念,討厭的也要念,是仇人也要念,這是准提法修持的心行,非常重要。

出門遠游時也可以施食,比如坐在車上,你總要吃東西嘛!當你吃東西以前,你想到還有許多苦難的人沒有吃,在那時先拿著東西暗中施食,窗子外面稍稍丟一點也行了,就是同《華嚴經淨行品》一樣,當我要穿好衣服時,想到有許多沒有衣服穿的;看得見的一面還不算數,還有看不見一面的生命,這就要發大悲心;這就是學佛人的精神,也就是推己及人之道,不但推己及人,學佛的人推及於一切眾生,還擴大。 ……

學佛乃大丈夫之事,非帝王將相之所能為,無論志學何宗,要當以證悟無上菩提為歸。若欲達此,首當自廓其胸襟,廣其識見,窮理於諸說,行腳遍天下,然後以教乘戒行,滋茂福德,使能自成法器,方有相應之分。唐太宗所謂:“松風水月,未足比其清華!仙露明珠,?能方其朗潤。”有此氣度,方能會萬物於己。若目光如豆,心仄似拳,先入之見塞其胸中,門戶之?堵其智思,無論習教學?,若顯若密,皆非所望矣!何則?佛能通一切智,窮萬法源,心等太空,悲無緣起,豈跼促一隅者,所可妄冀乎!

[此帖子已經被作者於2012/3/18 下午 09:16:56編輯過]
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明清以來的中國佛教界,雖然密教並不興盛,但是密咒之為顯教徒所 常持誦者,也為數不少。在寺院朝暮課誦儀軌中,即含有數十種密咒。其中,最為國人所習知者,當數六字大明咒、大悲咒與往生咒。然而能有一修法儀軌為顯教徒所常修者,則當係以準提咒為核心的準提法。至於六字大明咒與大悲咒,雖然也各有儀軌,但都是藏傳密教儀軌,並沒有被漢傳顯教徒所普遍傳習。因此,漢傳顯教徒之依儀軌以普修之密法,準提法縱使不是唯一的法門,至少也是最為常見的法門。

本來此咒儀軌很繁複,依據經文所說梵本有十萬偈,今取準提心要,求其簡便,以利初學,持咒人須立鏡壇,取一新鏡未曾用者,鏡面向西,行者面向東,每月十五日夜,隨力設供養具,結準提印當心,咒鏡一百八遍,然後照常持誦。

 每日早晚,對鏡焚香禮拜已,便觀想佛母準提像,有無量光明相好一一現前。念:

1、祈請禮拜

南無七俱胝佛母大聖準提王菩薩。(三拜)
南無準提會上佛菩薩。(三拜)
南無準提會上護法護咒一切聖眾。(一拜)


2、開咒偈(一遍或三遍)

稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大准提。惟願慈悲垂加護

3、根本咒(三遍或108遍)

南無薩哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄哆 
唵 折隸 主隸 准提梭哈

4、心咒(盡力持誦)

唵 折隸 主隸 准提 梭哈    (藏音 : 嗡 渣咧 主咧 準爹 梭哈)

5、迴向

長迴向文

願所有修持功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力,普願消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清淨善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

回向偈:

我今持誦大准提,即發菩提廣大願
願我定慧速圓明,願我功德皆成就
願我勝福遍莊嚴,願共眾生成佛道
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生,一切我今皆懺悔
願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。

奉佛準提弟子○○○(如欲成就世法及諸善事。隨意稱之)

令我現世之內。五福重增。他報之中二嚴克備。

總迴向文(願準提法興盛):

願以此功德,迴向準提法,現前及當來,
遍揚十方界,一切眾生聞,得無盡利益,
善願皆成就,往生佛淨土,究竟成佛道。
 
準提咒為普傳,未蒙灌頂口依然可念誦,
若有機緣最好祈請具德上師灌頂口傳準提法門做修持更如法。
 
 

[此帖子已經被作者於2012/3/18 下午 09:20:23編輯過]
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【轉貼】放生也是在喚醒我們的佛性---傳喜法師

我們今天放生就是我們生命的莊嚴,放生的這個功課啊,當我們去思維的時候,會產生非常多的高貴的品質。

像我們本來自己去殺生吃肉,好像沒有覺得怎麼樣,為什麼?因為我們這個時代啊是煩惱濁、見濁的一個時代,大家做不好的事情習以為常,認為很正常。但是按照佛法來思維這個生命的時候,就發現我們那個行為是錯的,是顛倒的。自己想求得快樂,卻得到痛苦的一個結果,而且殘害其他生命的同時,就是對自己生命的殘害。

六十一頁講放生功德有很多很多,應該每次看一看,回去的時候再逐條地去細細品味。佛法是需要品味的,每一條都集聚了很多很多福德在當中。世間的一些規矩像一個交通法規,它是凝聚了多少血的教訓才出那個交通法規的,而我們佛法是聚集了諸佛菩薩的功德。

你看,觀音菩薩那種莊嚴,耳朵上有耳環、有項鏈、手鐲、腳鐲,想觀音菩薩這麼愛美哦,帶那麼多黃金珠寶,是不是那個道理啊?不是。那是代表他三十七道品、六度萬行的莊嚴功德,他的生命堜珩躟Y的是什麼?那種莊嚴叫十三種報身佛的嚴飾。這個嚴飾是什麼呢?這個裝飾品不是有相的物質的裝飾品,它是累劫積功修德,救度眾生,救苦救難,這樣所造下的生命奇跡,這種功德力稱為菩薩的莊嚴。

我們眾生以什麼莊嚴呢?我們現在這個五濁惡世也是我們的莊嚴啊!甚至三惡道非人啊,那些餓鬼啊,這在《法華經》堶惘麥縐魽A我們凡夫眾生以三惡道,狗啊、牛啊、馬啊、雞啊的身體,換來換去,像換衣服一樣,這是我們凡夫的莊嚴。今天穿一件比較好的衣服,做人了,下次又不知道換哪個衣服了,三惡道進進出出像走花園一樣,那是我們凡夫的。

所以佛菩薩悲憫我們,救度我們。佛菩薩以無量的福德,難行能行,難忍能忍,難度也要度。像我們今天放的魚,你說那個魚怎麼度它?剛才我從魚車邊走了一下,然後我就想不單單車堛熙翩A連魚車都包括在堶惜F,有情無情,我們佛法都把它囊括其中。每一條魚在我們心堶情A今天我給你結了這個緣,每一條魚我都要去觀想怎麼去教化它。

在西藏放魚、放牛、放羊的時候怎麼放?在頭上寫一個「唵」字,用漆寫的。魚大一點也給它寫一個「唵」字放到水堨h,給它修很多法加持它。剛才我也在觀想每一個魚,你們頭上都有「唵」,你們的喉下也有「阿」啊,你們心間也有「吽」。「唵阿吽」,佛菩薩的功德入你們的自性,這個自性本身具足啊!

今天這個因緣,對它們來說是難遭難遇的因緣。因緣匯聚時,就好像鼓一樣,那個鼓你說它會不會發聲音?鼓它自己不會發,但是它有沒有發聲音的功能?就好像這些眾生一樣,它本具的佛性能不能成佛?它有佛性在,但是沒有緣行不行?鼓它有發聲音的功能,但是鼓槌不打上去,它會不會響啊?它不會自己響的。

眾生也是這樣,所以緣很重要,所以菩薩就縝密地天天考慮怎麼給眾生設計製造得度的因緣。師父領進門,拼命想辦法就是領啊,各種各樣的方法,就是要領,往解脫的門婸漶C

所以今天我們在放這些眾生的時候,不僅僅是把它們的肉身從屠刀下救下來放到水堨h,不僅僅這樣一個行為,最主要的就是我們以菩提心攝受這些眾生,這樣子一個緣結下了。你這個軟體堶悼\德大了,你軟體堛熔野秅]跟著你一起提升,所以這個就不同。我們在座的同發菩提心,一起攝受它們,你說這個魚多幸福!

那反過來想,佛菩薩多不多?你看《地藏經》埵繺陔藻h到怎麼樣?釋迦佛問文殊菩薩,說文殊師利啊,以你的智慧天眼所觀,佛菩薩你數的過來嗎?文殊菩薩說我的天眼看是數不過來,世尊說我的天眼所見都是無量啊!

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