http://blog.xuite.net/zhmajc/cclzkb/56758686（二）圓滿次第的修法
當生起次第修法十分成熟以後，就變成了圓滿次第修法，故生起次第相當於圓滿次第的前行。在密宗的資糧道階段，一般主修生起次第；到加行道的時候，才開始修圓滿次第。
具體修法在密法裏面已經講了很多，故此處無需多講。
簡單地說，從醫學（無論藏醫、西醫還是中醫）的角度來說，我們是通過肺、氣管、鼻孔和嘴巴來呼吸的。密法認為，除了平時的呼吸之外，當左右二脈中的呼吸還沒有進入中脈，尚在左右兩脈當中運轉的時候，這時的呼吸叫做業氣。業氣會讓我們產生層出不窮的雜念，心就無法安靜下來。欲界眾生在沒有修任何禪定的時候，雜念和業氣始終存在。
在小乘與外道的禪定中，氣與心也有著密切關係。外道修禪定修到四禪的時候，因為雜念不存在了，呼吸也就不存在了，那時不是以呼吸來維持生命，而是借用禪定的力量來維持生命的。
噶舉派的那若六法、格魯派的密集金剛五次第、覺囊派時輪金剛的六金剛瑜伽以及甯瑪巴的阿尼瑜伽的修法，都屬於有相圓滿次第，也即氣、脈、明點的修法。這些修法雖然有些細節上的差異，但絕大部分是一樣的。
通過這些修法，就能令左右二脈當中的氣進入中脈，從而變成智氣。當業氣減少或者消失以後，雜念隨即消失，取而代之的是智慧。因為氣和意識消失於中脈的時候，自然就會顯現出光明。
另外，左右氣在以下三種情況下也會進入中脈。第一，是在福德資糧增長到一定程度，也即顯宗一地的時候。雖然沒有修過氣、脈、明點的修法，但因長劫積累資糧的功德，左右二氣也會進入中脈從而證悟空性；第二，是人進入深度睡眠的時候，所以修行人能體驗到夢光明，但沒有訓練與修證的人卻感覺不到；第三，就是死亡的時候。雖然沒有修氣、脈、明點，但亡者的業氣進入中脈的程度卻很深，遠遠超過了睡眠時的狀態，所以中陰階段不僅會出現光明，還會顯現佛的壇城。
其實，從醒覺到睡眠再到做夢的過程，與從死亡到昏迷再到中陰身的過程幾乎一樣。睡眠的時候感覺不到夢光明，死的時候也同樣會感覺不到基光明、忿怒本尊和寂靜本尊。
這些都是生命活動的歷程與規律。內在與外在的所有物質，都有一定的自然活動規律。就像天體也有各種活動——大爆炸、星球的形成、星球的合併、星球的解散、星雲的形成等等一樣。
但對修行人來說，心的活動規律卻是非常重要的契機——通過修行、訓練，就能感受、接觸到光明。這與顯宗行人歷經三個無數大劫（阿僧祇劫），積累無量福慧資糧的最終目的完全一致。顯密所有的修法，都是為了這一目的。但修圓滿次第還是需要花費很大力氣，只有肯下功夫的精進者才能成就。
