dvbbs
加入最愛
聯絡我們
論壇幫助
dvbbs

>> 歡迎各路網友一起討論分享。
搜尋更多此類問題 
佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 【轉貼】讓提婆達多告訴您,念佛威力有多強

您是本帖的第 3075 個閱讀者
樹狀 列印
標題:
【轉貼】讓提婆達多告訴您,念佛威力有多強
新來的菜鳥
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:論壇遊民
文章:96
積分:762
門派:無門無派
註冊:2012年1月22日
樓主
 用支付寶給新來的菜鳥付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
【轉貼】讓提婆達多告訴您,念佛威力有多強

讓提婆達多告訴您,念佛威力有多強

念著「南無」入地獄,往後經歷一賢劫,輾轉往生諸天上,六十劫中往生天,最後受身稱「南無」,便證緣覺辟支佛,其號即名為「南無」。

 據《增一阿含經》卷四十七,提婆達多身陷地獄,兄弟阿難親眼目睹,雖然明知提婆達多自招惡行,而得此果報,然以欲愛心未盡,故而 悲泣不能自已。怨歎提婆達多出身王種,居於轉輪聖王位,以其聰明利根,此生應當盡有漏成無漏,心解脫、慧解脫而得證果,所作已辦,更不受胎,於無餘涅槃果 而般涅槃,而今竟身陷地獄。
 ⋯⋯

佛乃為阿難說提婆達多未來生處:提婆達多於往昔世尊本行菩薩時,世世生生常為怨隙,今以過去怨讎,故於如來所起殺害心,以致有此惡 果。然而提婆達多兜於命終之時,為地火所燒,刹那間便發懺悔心,於如來所,正欲稱南無佛,然卻不究竟,方得稱「南無」二字,便入地獄。彈批頃之善意,其福 德難以為喻;更何況提婆達多博古明今,多所誦習,總持諸法,所聞不忘。以此刹那的喜悅心,向於如來,在地獄中,經歷一賢劫,當生四天王上;複輾轉生三十三 天、焰天、兜率天、化自在天。他化自在天,六十劫中,不復墮三惡道,往來天人中,最後受身,剃除鬚髮,著三法衣,以信堅固出家學道。提婆達多於最後命終之 時,起行悅心,稱「南無」的緣故,後成辟支佛,號即為南無。
 大目犍連聽佛說提婆達多未來將出惡道,成辟支佛,乃自告奮勇,欲往阿鼻獄中,為提婆達多說此事。於其獄中見提婆達多身受極苦,聞目 連傳達佛語,歡喜踴躍,不能自勝,切切企盼目連敷陳佛陀言教,目連遂轉告佛陀悲湣拔苦,以及為之受記的種種事。提婆達多聽罷,歡喜踴躍,深深感念佛陀的慈 悲,濟度無量,愚惑兼化,善心因此而生,對佛之言教深信不疑,心意專正,地獄之苦也甘之如飴,無足論矣。
 提婆達多生生世世與佛常相怨隙,此生又事事害佛,執迷不悔,以致墮阿鼻獄中受大極苦。但以臨終前一念善心向佛,又複歸依,佛陀因此為提婆達多授記,將來轉生人天,六十劫後成辟支佛。到了法華會上,佛陀為了證明人人皆有佛性,提起了與提婆達多過去的一段因緣:

爾時,佛告諸菩薩及天人四眾:「吾於過去無量劫中,求《法華經》,無有懈倦,於多劫中,常作國王,發願求於無上菩提,心不退轉。為 欲滿足六波羅蜜,勤行佈施,心無吝惜,象馬七珍,國城妻子,奴婢僕從,頭目髓腦,身肉手足,不惜軀命。時世人民,壽命無量,為於法故,捐舍國位,委政太 子,擊鼓宣令,四方求法:〔誰能為我說在乘者,吾當終身供給走使。」時有仙人來白王言:「我有在乘,名《妙法蓮華經》,若不違我,當我宣說!」
王聞仙言,歡喜踴躍,即隨仙人,供給所須,采果,汲水,拾薪,設食,乃至以身而為床座,身心無倦;于時奉事,經于千歲,為于法故,精勤給侍,令無所乏。……

佛告諸比丘:」爾時王者,即我身是;時仙人者,今提婆達多是。由提婆達多善知識故,令我具足六波羅蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十種好,紫磨金色,十力,四無所畏,四攝法,十八不共,神通道力,成等正覺,廣度眾生,皆因提婆達多善知識故。」

提婆達多因過去這段善根因緣,當來之世必定成佛。故而佛陀再度為他授記:

 提婆達多卻後過無量劫,當得成佛,號曰天王如來……世界名天道。提婆達多不但未來成佛,而且未來世中度眾無數:

時天王佛住世二十中劫,廣為眾生說於妙法,琲e沙眾生得阿羅漢果,無量眾生發緣覺心,琲e沙眾生發無上道心,得無生忍,至不退轉。

 提婆達多是惡人成佛的範例。由此事證,雖然是極惡之人,即使墮於三途,只要有一念之善,至誠歸依三寶,即可藉由不思議佛力法力,而得救濟。

ip地址已設置保密
2012/2/7 上午 02:36:40
凡夫俗子
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
頭銜:生命共同體
等級:版主
文章:10034
積分:95480
門派:無門無派
註冊:2007年6月22日
2
 用支付寶給凡夫俗子付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

觀無量壽經義疏:

調達,具云提婆達多,此云天熱;生時,諸天心皆熱惱,知彼出世,必破三寶故。(亦名天授)是斛飯王子,佛之堂弟,阿難親兄。有三十相。出家誦六萬法聚,十二韋陀。因見如來王臣歸仰,利養充溢,心生嫉忌,即往白佛,求欲攝眾,為佛所訶,遂謀害佛。阿難不知,授與通法。入山修習,獲得五通。乃自思惟,誰作檀越,闍世太子有大王相,種種變現,惑令信受。語太子言:我作新佛,汝作新王,豈不快哉!於是,推石壓佛,密跡金剛以杵擬之,碎石迸來,傷佛足指,出佛身血。自號為佛,五法化人,三聞達等五百新學,受彼邪化,別眾乞食,別自布薩,即破法輪僧。蓮華色尼,路逢訶之,拳打眼出,即殺阿羅漢。犯三逆罪,生入地獄。闍王殺父、害母,共造五逆。此皆大權化事,或逆或順,無非益物,為絕後世起逆業故。經云:「示現有三毒,又現邪見相。我弟子如是,方便度眾生。」又涅槃云:提婆達不曾墮獄造逆等。實非聲聞緣覺境界,唯是諸佛之所知見是也

觀無量壽經直指疏:

應知闍王、達多,皆是逆行。一令惡人不起逆罪,二現逆行為攝惡類。故大雲稱不思議,法華與天王記。若果實造,輪轉惡道不休,豈得世世同佛為伴哉

天台四教儀講錄31 會性法師講述 (節錄):

涅槃明五行。

  

大般涅槃經說明五修行階位,「五行」前已講過。平常說:「黃葉止兒啼,空拳誑小兒」,即嬰兒行,顯菩薩修行,慈心度眾,視眾生如嬰兒。「病行」的病是煩惱、造業。起碼登地以上,或說八地菩薩以上,方可示現逆行,如鴦崛摩羅殺人,提婆達多造五逆大罪中的出佛身血、破和合僧、弒阿羅漢,運大悲心,激發眾生趣向佛法;用最嚴重的惡法,襯托佛至極之慈悲,須八地菩薩方可爲之。因此,五行中聖行、梵行、天行是上求佛道;梵行、嬰兒行、病行是下化眾生。梵行上求下化兼具,如持戒清淨,身教勝於言教,自己嚴淨戒法,便能感化眾生,故二者皆具。具五行則能修學菩薩道上求下化功德事業,有聖行,戒定慧三學具足;有梵行,慈悲喜捨四無量心具足;天行則成就一切諸法義理,空假中天然之理具備,能依理成行;嬰兒行令眾生得安樂,是慈之大用;病行令眾生離苦,故須修學。涅槃經說的五行,不像信、住、行、向說得那麼詳細,只具體說修學菩薩道,自利利他,須具備這五個條件,故名五行。

[此帖子已經被作者於2013/3/25 下午 04:21:14編輯過]

諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
ip地址已設置保密
2013/3/25 上午 04:13:43

 2   2   1/1頁      1    
佛子網路世界的家 佛網 Buddhanet
Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1 [0601]
頁面執行時間 00.03125 秒, 4 次資料查詢