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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 斷法祖師瑪吉拉尊尊者最後般若教誡

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標題:
斷法祖師瑪吉拉尊尊者最後般若教誡
石頭
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斷法祖師瑪吉拉尊尊者最後般若教誡


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瑪吉拉尊這樣說:

 長達九十九年時間,我為利益眾生而努力,現在功德快要完成了,我將不再以肉體形象,降生在人類國土。我不留下任何遺體或遺物,但是我的分身在世間數不清,許多人會確認他們。他們以不同方式被發現,不論清淨或垢染,皆依靠因果而生,我的兒子們,你們要瞭解這一點。

 我幸運的兒子啊,將這句話記住

你們內心:我在斷境上的教授,是大手印的可信教義。

這大手印無法用文字詮釋,它就像這樣:

 恰,是心識空無的本質。

夾,是自無始輪回中解脫。

千波,是不可分離的現象和空無結合。

最初的共業, (永遠無法分離)就像空性的空間裡,沒有任何東西,不依靠其他任何東西而存在。

同樣地,心識本身是自然而且共同凸顯,沒有任何支撐、沒有任何對象。

讓它休息在自然而廣闊場所,沒有任何造作。當邪思業障鐐銬被解脫時,毫無疑問地,你將獲得自由。

 我們凝視空中,一切其他可見物質,都消失不見,所以它取決於心識本身。

心專注心識時,所有散漫思想都將停止,這時我們就得到証悟。

 如同天空中的雲,消失在天空本身裡面,不論它們去到哪裡:

事實上它們哪裡也沒去。

不論它們如何消失,事實上,它們哪裡都在。

思想在心識裡,也是同樣道理:當心專注心識時,所有色相思想的波動都消失了。

 空性的時空裡,沒有形狀、顏色或影像,心識本身也如此,它已經從形狀、顏色或影像中解脫。

 就像太陽。無窮盡的黑暗總是掩蓋不了陽光。同樣地,心識最終本質的証悟,不會被無止境的輪回永遠遮蔽。

 雖然是空性空間,我們可以為它命名,或者照慣例下定義,只是不可以含糊稱為「這個」。

心識本身清澈,其實是一致的:雖然它的特色可以被呈現出來,

但是它仍然不能被含糊稱為「這個」。

 心識特色的界定,是指最初的空性,就像一個空間:而對於心識本質的証悟,則包括所有色界,沒有任何例外。

 一旦散漫思想全部被斷除,就是成就法身的時候。

一旦五毒全部被斷除,就是五智因應而生的時候。

 一旦三毒全部被斷除,就是三身孕育而生的時候。

一旦陳舊心智全部被斷除,也就是成就佛陀果位的時候。

 一旦輪回全部被斷除,就是進入涅磐的時候。

一旦進入心理激動全部被斷除,就是妙法因應而生的時候。

 一旦斷除了所有空性,就成為有差別的智慧。

一旦斷除了所有理智,就會變成可怕的地方。

 一旦所有善行和非善行都被斷除,那麼神祗和魔鬼都沒有差別了。

一旦六識全部被斷除,就成了六類不同的生物。

一旦八識全部被斷除,就成為八支心魔的軍隊。

 一旦流浪的念頭被斷除,就是神奇魔法展現的時候,也就是觀想集中專心一意的時候,更是每日專注從事四加行的時候。

 一旦散漫思想全部被斷除,也就是從事斷境修行的時候。

一旦達到密切注意程度,也就是到達完成最後成就的時候。

一旦心識最後本質被証悟,所呈現的就是証悟決定性的徵兆。

 

斷除身的所有活力,就如同草莓被割散一般。

斷除語的詞彙,就如同琵琶被割斷了弦一樣。

斷除意所有依賴力量,那就是大手印。

 

我這個老女人,只有「法的傳承」,除此之外,就沒有什麼了。

 噢,幸運的兒子和弟子都聚集在這裡,這個屬於我的身體,只是暫時的,就好像高山上的羽毛在山上飄過一樣,而我們心識的空性和清澄,就如同空無裡的深淵。

在自然狀況解脫,並從做作中解脫,而心識不再需要任何支撐的時候,就是大手印。對這個愈來愈熟悉,且混合自己心智的,就是成就佛陀果位。

 你可以背誦真言,勤快地供養朵瑪,並把全部佛經教義改寫成詩文,包括各派教義的律學、論學,但是這些不會使你証悟大手印、心識本質。

 貼上你自己的觀點,你只是將心識的清淨光明加以遮蔽。

概念性的維護誓言,最後會在感官意識中傷害三昧耶。

持續解脫心理上的做作,並從自己的意識中解脫。

就像波浪自然生起、自然下沉,沒有概念化,縱使加諸極端觀點,波浪也沒有改變。

最初的純淨心識,不會違反你的三昧耶。

從貪嗔癡的觀點解脫,就如微細單獨的光芒可驅散黑暗,你立即証悟到顯宗、密宗所有佛經教義。

 如果你嚮往這個「道」,你將會從無限輪回中解脫。

如果你進入這個「道」,你將會擊敗所有苦惱,沒有任何例外。

如果你實現這個「道」,你將會得到最高教化和教法。

 那些不以此道為目的人,是被蠱惑的愚者。

那些不進入此道的人,是生活在黑暗中,確定會被輪回痛苦潮流帶走。

這個痛苦是無法忍受的,我為愚者感到憐憫。

 如果你希望從輪回痛苦中解脫,無論如何,要依止一位够資格的喇嘛,他是博學而証悟的學者。

帶著尊敬和信心,向喇嘛祈請,好好服侍喇嘛,並向他要求傳授口訣。

仔細分析這位大師的話,作為修行根據。

一旦至喜進入你心裡,你將會認清心識的真實本性。

 啊! 可惜輪回現象並沒有本質。

它是我們經歷、增加和持續痛苦的原因。

難道不瞭解,生活就是生命耗在激動日子中

如果想在有空閒才去修行這個道,

你將錯失修行機會。

人類的生命就是浪費在

「我以後再來修行佛法」這個念頭上。

如果不堅持現在就開始觀想,如果

你明天就死去,有誰會提供你可靠的佛法?

 如果你自己不去修行,那麼別人修行佛法,對你而言有什麼好處?

那就像乞丐的夢,在夢中富有而顯赫,擁有許多食物和財富。

清醒的一刹那,所有夢境都消失不留半點痕跡

就像鳥飛過天空,不留一點痕跡。

世間所有色相都像這樣。

 現在有良機看清,

自己心識本質,這是意義深長的。

注視心時,沒有任何東西可以被看見,

而在殊勝注視下,才會看到真諦。

 殊勝之聞,是超越所有

二元性主題和對象。

殊勝之思,是沒有精神分散的。

殊勝之修,是沒有錯誤的行為。

殊勝成就,是沒有任何希望和恐懼。

 殊勝之聞,是從固定觀點中解脫。

殊勝之思,是超越概念化心識。

殊勝之修,是沒有任何行動的修行。

殊勝成就,是超越所有極端。

 一旦理解了,就能得到教化。

如果進入大手印之道,

將會斷除了內部、外部以及存在它們之間的錯誤概念,

就瞭解所有生起和圓滿次第的斷境教義。

你擊敗了八萬四千次輪回,

同時完成這些徵兆。當証悟徵兆出現,

並且完成究竟道次第,你已經跨越了輪回大海。

 

我這個老女人,已經沒有比這個更

深奧的教誡,可以給你們了。

 附錄:女密宗師瑪吉拉尊

 瑪吉拉吉卓瑪(簡稱瑪吉拉尊1049-1144)是藏族歷史上著名的女密宗師。她是西藏葉拉地方人,父名麴洛,母名拉莫本。傳說是益西措甲的轉世化身。

 瑪吉拉尊20歲時,印度班智達托巴紮亞來藏傳教,她拜紮亞為師學習佛法,並與他結為夫妻,生二子一女。瑪吉拉尊先跟隨巴紮昂布、夏瑪瓦、亞塘巴、索朗喇嘛等人學習,他們給她傳授了許多密法。印度人帕當巴桑吉創建的能斷法即覺宇派的教義傳授給她,由她發展了覺宇派理論。覺宇派分男傳「普覺」和女傳「姆覺」兩個傳承。姆覺派的創始人瑪吉拉尊(又稱拉珍瑪)拜希解派祖始帕當巴桑吉為師,成為女傳覺宇派的創始人。

 「覺」就是斷。其意為這一派的教義為能够斷人生的一切苦惱,即能够斬斷一切世俗和生死的根源, 「宇」直意為地方,但這裡指佛家所說的「境」。即達到舍身忘己的境界。

 這個教派有強烈的苦行僧精神,他們的門徒們在荒山野林或山洞岩洞中苦修,很少建立寺院。這個教派主張勤修苦煉。

 瑪吉拉尊的覺宇派佛教哲學思想逐漸成熟,形成了自己獨特的體系。她到各地周遊,一邊修行,一邊說法收徒傳播她的思想。在與眾多的名僧辯論當中,她始終以辯倒對方而告終。因此,她在藏區、印度、尼泊爾等地有了名聲,前來求學的人很多。在這些眾多的弟子中,大多為女性,故將她傳授的覺宇教法稱之為「姆覺」,意為女性覺宇派。

 據《德隆寺與歷世賽倉活佛》一書中說,瑪吉拉尊曾到過甘肅夏河山中修行、傳法,她把自己譔寫的經文埋在該地。後來作為「伏藏」發掘。

 瑪吉拉尊不僅是藏族傑出的女密宗大師、女覺宇派的創始人,而且還通曉五明,一生有論著10多部,在藏族歷史上,她是一位具有很高學識的女性高僧大德,在拉薩布達拉和其他寺院中供奉有她的畫像唐卡。


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2011/9/2 上午 05:31:20
倫倫
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2011/9/2 上午 05:55:51
樵夫
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在貼類似這方面的文章時,建議應說明其出處,翻譯者,

不然裡面有講解甚深證量的境界,翻譯的人證量若不足,

很容易錯翻。

例如裡面就有些有爭議性的字眼,這到底是原版就是這樣寫著,

還是翻譯的人翻錯了。

簡單舉個例子:

最初的共業, (永遠無法分離)就像空性的空間裡,沒有任何東西,不依靠其他任何東西而存在。

這句話跟之前的話有了矛盾。

之前說:

千波,是不可分離的現象和空無結合。

<這句話應該是現像與空間本自一體,不可分離。再者以空無來解釋也很奇怪。>

所謂的空間裡沒有任何東西,這裡面的任何東西到底涵不涵蓋現像?

如果不涵蓋現像就是斷見頑空,所以金剛經說沒有過去現在未來,

空間一直與現像同在,沒有一刻分離過。既然如此又哪來的最初的共業?(我們習慣稱無始無明,因為它沒有開始,沒有開始自然沒有結束,就是沒有時間性)

如果承認有個最初的共業,等於承認了時間是真實存在,

這裡面我本人依著佛法質疑裡面有人為自己的看法充混在祖師的法語中,

這些應該要避免才好。

媽機佛母是真實的聖者,是一切眾生的依怙主,是三世空行的佛母,

相信他不會把大手印當做一般法來解釋。

大方廣圓覺修多羅了義經

善男子,一切障礙,即究竟覺,得念失念,無非解脫,成法破法,皆名涅槃,智慧愚癡,通為般若,菩薩外道所成就法,同是菩提,無明真如無異境界,諸戒定慧及淫怒癡,俱是梵行。眾生國土,同一法性,地獄天宮,皆為淨土,有性無性,齊成佛道,一切煩惱,畢竟解脫,法界海慧,照了諸相,猶如虛空,此名如來隨順覺性。

宗薩欽哲仁波切  

中陰開示

佛陀又說:「而後當你證得十地,回首發現自己已然渡化了無量無邊的有情衆生。」

佛陀對這位菩薩說:「如果一位菩薩認爲自己已經渡了無量衆生,這就像一隻螢火蟲認爲自己點亮了全世界一樣。」佛然後接著說:「當你一旦成佛,將會發現自己從未曾是衆生、從未曾努力修行、也從未自始即受苦,你那時甚至也不是佛。」

我們應該是有這種般若正見後,才來修斷法。而不是真的認為有什麼可斷,然後修斷法來斷他。

不然斷法就跟小乘的行門一樣了。

媽機佛母曾說:我以大般若為因,大手印為道,大圓滿為果。

千波,是不可分離的現象和空無結合。

<這句話應該是現像與空間本自一體,不可分離。再者以空無來解釋也很奇怪。>

所謂的空間裡沒有任何東西,這裡面的任何東西到底涵不涵蓋現像?

如果不涵蓋現像就是斷見頑空,所以金剛經說沒有過去現在未來,

空間一直與現像同在,沒有一刻分離過。既然如此又哪來的最初的共業?(我們習慣稱無始無明,因為它沒有開始,沒有開始自然沒有結束,就是沒有時間性)

如果承認有個最初的共業,等於承認了時間是真實存在,

這裡面我本人依著佛法質疑裡面有人為自己的看法充混在祖師的法語中,

這些應該要避免才好。

媽機佛母是真實的聖者,是一切眾生的依怙主,是三世空行的佛母,

相信他不會把大手印當做一般法來解釋。

大方廣圓覺修多羅了義經

善男子,一切障礙,即究竟覺,得念失念,無非解脫,成法破法,皆名涅槃,智慧愚癡,通為般若,菩薩外道所成就法,同是菩提,無明真如無異境界,諸戒定慧及淫怒癡,俱是梵行。眾生國土,同一法性,地獄天宮,皆為淨土,有性無性,齊成佛道,一切煩惱,畢竟解脫,法界海慧,照了諸相,猶如虛空,此名如來隨順覺性。

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佛陀又說:「而後當你證得十地,回首發現自己已然渡化了無量無邊的有情衆生。」

佛陀對這位菩薩說:「如果一位菩薩認爲自己已經渡了無量衆生,這就像一隻螢火蟲認爲自己點亮了全世界一樣。」佛然後接著說:「當你一旦成佛,將會發現自己從未曾是衆生、從未曾努力修行、也從未自始即受苦,你那時甚至也不是佛。」

我們應該是有這種般若正見後,才來修斷法。而不是真的認為有什麼可斷,然後修斷法來斷他。

不然斷法就跟小乘的行門一樣了。

媽機佛母曾說:我以大般若為因,大手印為道,大圓滿為果。

<這句話應該是現像與空間本自一體,不可分離。再者以空無來解釋也很奇怪。>

所謂的空間裡沒有任何東西,這裡面的任何東西到底涵不涵蓋現像?

如果不涵蓋現像就是斷見頑空,所以金剛經說沒有過去現在未來,

空間一直與現像同在,沒有一刻分離過。既然如此又哪來的最初的共業?(我們習慣稱無始無明,因為它沒有開始,沒有開始自然沒有結束,就是沒有時間性)

如果承認有個最初的共業,等於承認了時間是真實存在,

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媽機佛母是真實的聖者,是一切眾生的依怙主,是三世空行的佛母,

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大方廣圓覺修多羅了義經

善男子,一切障礙,即究竟覺,得念失念,無非解脫,成法破法,皆名涅槃,智慧愚癡,通為般若,菩薩外道所成就法,同是菩提,無明真如無異境界,諸戒定慧及淫怒癡,俱是梵行。眾生國土,同一法性,地獄天宮,皆為淨土,有性無性,齊成佛道,一切煩惱,畢竟解脫,法界海慧,照了諸相,猶如虛空,此名如來隨順覺性。

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佛陀又說:「而後當你證得十地,回首發現自己已然渡化了無量無邊的有情衆生。」

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我們應該是有這種般若正見後,才來修斷法。而不是真的認為有什麼可斷,然後修斷法來斷他。

不然斷法就跟小乘的行門一樣了。

媽機佛母曾說:我以大般若為因,大手印為道,大圓滿為果。

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2011/9/3 上午 08:23:39
阿朝
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感謝師兄分享,請問師兄有上面這張瑪姬拉尊佛母的圖片原檔ㄇ?

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2011/10/14 上午 11:53:21
路人甲
美女呀,離線,留言給我吧!
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2011/10/20 上午 08:46:07
季穆軒
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這篇精采

不是真的有功夫的人講不出來的

太好了

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2011/11/17 上午 07:00:30
倫倫
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2012/1/11 上午 11:16:16
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2014/1/15 上午 08:50:56
倫倫
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2017/9/18 上午 05:42:18
omahhum999
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阿彌陀佛!

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2018/8/12 上午 05:47:54

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