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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 【分享】藥師佛請我吃「七彩米飯」(藥師七佛度亡祈福大法會)

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【分享】藥師佛請我吃「七彩米飯」(藥師七佛度亡祈福大法會)
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【分享】藥師佛請我吃「七彩米飯」(藥師七佛度亡祈福大法會)

東區道場「藥師七佛度亡祈福大法會」拜藥師七佛(中華佛教顯密推廣協會  主辦)

國定假日】(2011年8月13日「週六」下午2:00 ~ 4:30)

恭請敏卓林台北中心住持    尊貴的  雲滇上師


【緣起】

藥師七佛的修持與傳授,本協會(中華佛教顯密推廣協會於一年前就己舉辦過一場藥師七佛法會,藥師七佛在唐密或大藏經中都有記載,但藏傳的藥師七佛傳承是更為完整,雲滇上師說:「藏傳的藥師七佛法也包含了漢傳藥師法一切功德,更結合唐密的藥師七佛之所有功德。

雲滇上師是西藏拉薩人,中文語言能力非常好,去年本協會所舉辦藥師七佛法會,雲滇上師是以中文帶領大家一起拜藥師七佛的,網友可看(請參考第2層樓 ~ 圖示)是去年東區道場所舉辦藥師七佛法會,雲滇上師現場親手做的藥師七佛朵瑪、12藥叉神將的朵瑪,網友可看(請參考第3層樓 ~ 圖示) 是東區道場所供的藥師佛壇城、藥師七佛光明燈


同時也包含了漢傳的《藥師經》之功德力量,在這藥師七佛的修法中,雲滇上師說:「此法本中特別提到,修持法的藥師七佛光明淨水,具有神奇功德..我們會分送給參加法會的佛友。


藥師七佛

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【原創】藥師佛請十二神將送「一碗公」的七彩米飯給我吃

首先,一心頂禮  藥師琉璃光如來

末學早期學佛,與台灣一般佛友一樣,會先接觸西方淨土法門,親近了許多法門後,發現末學還是喜歡兜率陀天的彌勒淨土,於是就發願今世壽終求生彌勒淨土。西方極樂淨土是很好,也很殊勝,其實十方有無數的佛國淨土,都是很好,善導大師是弘揚西方極樂淨土的古代祖師,善導大師也一再告戒佛子,弘揚西方極樂淨土法門,千萬不要自讚毀他,自吹自誇自己的西方極樂淨土法門有多好,而排斥揙低其他佛國淨土法門,如果犯了自讚淨土,毀他淨土,則是謗佛謗法的佛門不肖弟子。

善導大師的告戒也很值得現代佛友參考,依佛教密宗來說,在這地球上還有時輪金剛的香巴拉淨土、文殊的清涼山(中國五台山)淨土、蓮師銅色吉祥山淨土、觀音的南海普陀山淨土,另外還有他方世界的 東方 藥師琉璃光世界淨土、大日如來的法身淨土、不動佛淨土...無量無邊的佛國淨土。


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末學每天早、晚都會作煙供(上供下施),且每天大多我早上去戶外運動時(約兩小時),在戶外一邊運動,一邊持咒(先誦念藥師灌頂真言半小時,再來念大悲咒、準提咒....),而我會每天早上持誦藥師灌頂真言,沒有其他原因,只是我覺得藥師灌頂真言很好聽,唸著唸著就習慣了,另外我誦念準提咒就覺得很相應.....。

今年農曆年後,台灣正有流感病毒在台流行,約三、四月時末學也得了感冒,後來去看耳鼻喉科,吃了藥,末學感冒大至好了95%,但總剩下5%的感冒病毒後遺症沒好,有時總覺得喉嚨癢癢很想咳一咳,接著我又去看了五次耳鼻喉科,但都沒治好,因為醫生每次看見我,都很驚呀說:「還沒好呀!....開個止咳化啖的藥吃...」,後來我就放棄看耳鼻喉科了,去醫院看胸腔科,也照了X光,醫院醫師說;「你的肺部很乾淨呀!沒病,開個止咳化啖的藥給你吃」....

真的很討厭,就剩下5%的感冒病毒後遺症沒好。

雖然有這不大不小的病業纏身,但我還是一大早作煙供、去戶外運動、持咒....

大約在一個月前,末學作了一個奇怪的夢,於夢中有一個人拿了一大碗公的「七彩米飯」給我吃,我看了一看,好奇怪的米飯,所以就沒有吃。但就到清晨快醒時,那個人又出現了,他告訴我說:「趕快吃了這碗公的飯吧!這是藥師佛要給你吃的」。於是末學就吃了一口「七彩米飯」,這一口吃下去,我就醒來了,但雖然我只是吃一口藥師七彩米飯,可不得了,那一口米飯吞下喉嚨,有一股清涼又如同清喉潤肺的中藥力量,從我的喉嚨開始擴散,從喉嚨、支氣管,一直到整個肺部,都清涼透了,這股清涼的藥效力道,很奇妙,那是一種一一打通喉、胸、心、肺每一條氣脈及微細管的奇妙力量,那時我剛醒來時,都還覺得透心涼,且喉嚨從此就好了,也不再咳了。真的很感恩藥師佛的慈悲,真後悔,當時沒有把那一大碗公的「七彩米飯」給吃完。

事後末學回想起來,這可能是我每天清晨持誦半小時的藥師灌頂真言之功德感召吧!而夢中那位拿「七彩米飯」給我吃的人可能是十二藥叉神將(藥師如來有兩位助手,分別是日光遍照菩薩和月光遍照菩薩,藥師佛又有十二藥叉金剛護衛,「十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬」),我覺得以「無心、平常心」的心態來念佛、持咒的功德力量很大,當初我只是因覺得「藥師灌頂真言」很好聽,於是就當作早課之一來誦持,也持大悲咒、準提咒..,大悲咒對於治療病苦也很有幫助。

所以這世界上與藥師琉璃光如來有緣的佛友要加油了,對藥師佛要升起無比的信心啊!因為就連我這種藥師法門的門外漢,都會得到藥師佛之照顧(且我是發願求生彌勒淨土的人),更何況藥師佛弟子常誦「藥師本願功德經」,或你常念藥師佛心咒、藥師佛聖號其所得功德一定比末學還多,且發願住生藥師淨土者更是殊勝。

另外平時的用功也很重要,若以無心與平常心的態度來修佛、密行、用功....則所穫功德是不可思議的,就是因為無心(不貪功貪德)所以才能與佛心心相印,這次末學作了這藥師佛請我吃「七彩米飯」的夢,末學也只當是一吉祥夢,也以平常心來看待,雖然是一藥師佛之吉祥夢,至少我咳了幾個月的病也好了。為何末學與佛友分享此一吉祥夢,主要是給想修藥師法,或與藥師佛、藥師淨土有緣的人,令你們對藥師佛升起無比信心,因我就連末學這種發願求生彌勒淨土的人,都因持念藥師灌頂真言,就得到藥師佛無分別的慈悲照顧,更何況你們專修藥師法、藥師經的佛友,你們所穫得的修行功德一定勝過末學千萬倍。

另一個也是因很「無心」而得到普賢菩薩從鬼門關救度回來的真人真事的故事,就是黃媽媽了,黃媽媽今年都70歲了,她是因普賢菩薩之救度,而信佛學佛,黃媽媽也發願求生彌勒淨土,黃媽媽也常讀誦「金剛經、圓覺經、楞嚴經...」,她的學佛因緣就很自然的以釋迦佛法脈的經典為主,所以許多與釋迦佛有緣的佛友也都發願求生彌勒淨土。故別人要求生那一佛國淨土,各有其法緣(淨土緣),正信佛弟子不要去強拉人來信什麼何方淨土,也要切記善導大師的告戒:「千萬不要自讚毀他」對於各個諸佛國淨土,我們都給以隨喜讚嘆。

例如黃媽媽是在醫院病危時,有兩個厲鬼準備來向她索命,此時普賢菩薩現身,將此兩個厲鬼趕走,普賢菩薩並向此二厲鬼斥嚇說:「這位是我的弟子,你們兩個快走開」,黃媽媽之後病就好了,且黃媽媽當時尚未學佛,所以黃媽媽並不知道那是普賢菩薩來救她。

故黃媽媽多生多世可能與普賢菩薩、兜率陀天的彌勒淨土有宿世因緣,難道我們要強拉黃媽媽去信仰別的淨土法門嗎?其實一切的一切佛菩薩自然會安排,佛緣成熟時,眾生就會想學佛,所以我們不要去硬是拉人(勉強別人)來學佛,不要開口閉口就是把「」人掛在嘴邊....

新來的佛友可參考下面,黃媽媽受普賢菩薩救度而學佛之因緣。
【真實故事】亡靈渡洋而來,東區道場金甲護法神助其超度~附圖
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=27438&page=1

(如來)是無來無去的,佛是沒有時間之久遠的分別的,佛是沒有空間遠近的,時間與空間對於成就者來說也是虛假的幻覺,所以末學平時誦藥師灌頂真言時,藥師佛也都知道,所以連我這種對藥師法方面最低程度的外行人都能得到藥師佛照顧了,更何況是與藥師佛有緣的佛友呢!必得藥師佛最大的護念。



【藥師七佛度亡祈福大法會之藥師光明淨水】


於藥師七佛法會中,我們跟著雲滇上師修持的儀軌,一起來禮敬藥師七佛,總共要7次禮敬藥師七佛,再加上7次禮敬本師釋迦牟尼佛,雲滇上師說:「我們漢人至少以嗡、啊、吽,一問詢即可即代表一拜了),在西藏是要嗡、啊、吽然後一大禮拜的...」,其中最要的就是在藥師七佛法會中所求的淨水了,這是透過具傳承如法的修持而求來之淨水,只要是法會後分給佛友帶回家。

此次藥師七佛法會主要能消除佛友的身上疾病、消除佛友的業障、增福、增壽....等,更可把藥師七佛的光明淨水帶回家結父母長輩或小孩飲用。


今年東區道場中元普度特別於國曆8月13日(六)pm2:00舉辦「藥師七佛度亡祈福大法會」,其中我們於藥師七佛擅城上,會準備400 ~ 500 小瓶「藥師七佛光明淨水」,給報名參加這次東區道場中元普度的佛友(送完為止),此「藥師七佛光明淨水」對於你的已往生之親人的(土葬、火葬)之功德利益很大,你可以將此光明淨水以灑淨的方式,灑在亡者的墳上、骨灰罈上,而亡靈傾刻間會得到藥師七佛極大功德力的利益,而陽上子孫也可以將此「藥師七佛光明淨水」滴入家中飲水機中,全家人飲之也同樣會得到藥師七佛之保祐,而身體健康平安。

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藥師佛、十二神將

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【七佛藥師】

《藥 師七佛本願功德經》中所說的七佛。指
(1)善名稱吉祥王如來
(2)寶月智嚴光音自在王如來
(3)金色寶光妙行成就如來
(4)無懮最勝吉祥如來
(5)法海雷音如來
(6)法海勝慧遊戲神通如來
(7)藥師琉璃光如來等七佛。
此七佛住於東方去此四琲e沙乃至十琲e沙世界,嘗于於位各各發願拔濟眾生 的苦惱。


【藥師淨土】

(淨 琉璃世界)藥師淨土是指藥師佛(藥師琉璃光如來)的淨土。由於這一淨土在十琲e沙國土以外的東方,所以又稱為東方淨土。又因該處以琉璃為地,因此又稱淨琉 璃世界。這是可與阿彌陀佛的西方極樂世界相互輝映的佛化國度。依《藥師如來本願經》所說,此一佛土「一向清淨,無女人形,離諸欲惡,亦無一切惡道苦聲。琉 璃為地,城闕垣牆,門窗堂閣,柱梁斗拱,周匝羅網,皆七寶成。如極樂國,淨琉璃界莊嚴如是。」這是依藥師佛因地本願所證成的依報世界。  在藥師淨土堙A 除了藥師佛之外,另有日光、月光兩大上首菩薩,以及八位引導眾生進入淨土世界的大菩薩。此外,還有誓願護持藥師法門的十二藥叉神將。他們各率七千藥叉眷屬 ,在各地護佑受持藥師佛名號的眾生。


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本法會要報名,人人都可參加......

因為我們必須安排學員的位置,故本法會要報名,以便統計人數。

佛友可以電話、e-mail、佛網電子商務中您個人線上留言、傳真來報名即可(人數限70人)
大家盡量以佛網電子商務中您個人線上留言來報名法會活動,因這不會在郵寄回函時遺失,且我們有專人回應您.....

報名只要留下大名、或法號、或尊稱、以及連絡電話即可........



參加法會者注意事項

1.參加本協會(中華佛教顯密推廣協會)的傳法灌頂法會是免費的(除了您自己隨喜供養傳法上師的紅包、法本、法照、教學CD之外),在法會的進行中,分為兩部份,上半部大多為傳法灌頂之「前行與開示」,還有為你除障、清淨身口意三業,一般來說;在上師為你作寶瓶灌頂時,您隨即供養上師(金額隨喜),這時您也可把身上的念珠、法器、法照拿出來給上師加持。

2.法會中我們有印製法本、法照、教學CD....(約100元  ~  200元)。

3.若是在學學生(無法負擔講議費用者)、貧困者、無工作者,本道場免費提供您講議法本、法照、CD....。



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【法會地點】:禪門東區道場
地址:台北市忠孝東路四段122之2號3樓C 室
電話:(02)27730662、27730663
傳真:(02)27730664
網址:http://www.buddhanet.com.tw/
電郵:ym@buddhanet.com.tw



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【轉貼】藥師佛大願所展現的人間慈善情懷

藥師佛大願所展現的人間慈善情懷

文:寬平

世人皆知求生西方彌陀淨土,卻少有人知現世即可拔苦與樂的東方藥師法門。釋迦牟尼佛早已將濟生之事付予東方藥師如來。藥師是譬喻,即是能知病源、能治萬病、善知病對治的大醫王。
釋迦牟尼佛在說《法華經》時有一個譬喻,佛是大醫王,能醫眾生之病,能救眾生之苦。佛都可稱為藥師,因為藥師如來發十二大願,特別重視人生的現世快樂,消災免難,特別重視為人類療治疾病,增長福壽,特別重視當下的力行救濟、拔苦與樂,所以就以藥師為名,通常稱為南無藥師琉璃光如來,也即是藥師佛。

從釋迦佛的本生故事中如薩埵太子捨身飼虎、割肉喂鷹等,可以清楚地知道佛在因地修行時就是廣修福德,做了無數的善行,積累了無量的福智資糧才得以成佛的。其實「最真切的佛心,離不開對社會的關懷;最根本的佛行,不可脫離世間。」藥師佛所以成佛,也是因他在因地發菩提心,立廣大願,行大悲行,注重度生,利益有情,然後才成為「身如琉璃,內外明澈,淨無瑕穢」萬德莊嚴的藥師佛,成就了淨如琉璃的東方淨土。

《大智度論(釋初品大慈大悲義)》:「大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦。」而使一切生命體感到快樂,無有眾苦,稱為「大慈大悲」。藥師如來正是這樣一位大慈大悲、應病與藥的人間慈行如來。而這樣的大慈大悲正是最廣義和最究竟的慈善。

藥師的名稱,本就是應病與藥。藥師佛正如現實醫師針對各種疾病,對症下藥,不僅僅是精神的安慰,更落實到具體的一切行為上。從藥師如來發的十二大願我們就可看出,十二大願不僅是藥師佛利益眾生的,同時也是告誡我們要以藥師佛為榜樣而修學,在現世成就慈悲濟世的善行,成就解救眾生疾苦的慈善事業。藥師佛的十二大願多與社會的慈善事業相關,涉及到助殘、援孤、心理慈善、監獄教化、助困、濟貧等方方面面。下面我們將隨相關的願文一條條來解釋。

藥師第三大願可以說是藥師法門提倡慈善佈施的總願:「願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。」這是藥師佛希望以佛力加持眾生,使眾生物質生活不缺乏。這也就是說要多多為社會創造財富,同時也要佈施捐贈利益眾生。另一方面要用智慧教導眾生學習技能,使其有謀生能力,能得正當工作。如當老闆,就要儘量照顧員工好生活,不要使員工少衣無藥缺工資。

第六大願為助殘。「願我來世得菩提時,若諸有情其身下劣,諸根不具、醜陋、頑愚、聾盲、瘖啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂,種種病苦,聞我名已,一切皆得諸根具足,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。」根身的殘疾和病患,帶給人的痛苦是非常深重的。唯有慈悲的撫摸,方能化解他們內心深處的痛苦。藥師的大願告訴我們,可以學習藥師佛幫助眾生脫離病苦,看護病人,幫助病人,關心扶助殘疾人,贈藥與人,協助做義診,建立慈善醫院等,使他們得到完善的照顧,無諸疾苦,內心安寧自在。

第七大願為援孤。「願我來世得菩提時,若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦;我之名號,一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。」眾生眾病逼切,貧苦無依,蝸居籬下,是此生苦報。幫助貧苦無依的鰥寡孤獨,疾病纏身的窮苦人,使他們有住的房子,遠離房供、缺醫、孤獨等眾苦逼迫,有愛的關懷,溫暖的家,得到安樂幸福。這也正是實現儒家所提倡的「讓鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」。

第九大願為心理慈善。「願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。」人們在日常生活中所遇到的天災人禍,家庭事業的種種壓力,沒有正確的思想引導,就會生發種種不同的不正確見解,甚至引發種種邪見邪行,危害自己與他人。只有通過各種心理救助,心理疏導,及時引導,才能讓人們從惡見中解脫,擺脫思想上的牢獄,走上正常的康莊大道。

第十大願為監獄教化。「願我來世得菩提時,若諸有情王法所加,縛錄鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及余無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦!」秉持不捨任何一眾生,「度一切苦厄」的理念,我們應給予牢獄服刑人員應有的人性關懷。我們可藉由宗教、心理的輔導,協助受刑人員培養健康的人生觀,真正找回自我,重新面對新的人生。星雲大師對實施監獄教化有一句名言:「改心換性是改變命運的藥劑,回頭轉身是開創命運的良方。」
以囹圄為道場,正是甘露普灑的最真實表現。

十一大願為助困。「願我來世得菩提時,若諸有情飢渴所惱,為求食故,造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食,飽足其身,後以法味,畢竟安樂而建立之。」餓病為人類眾生的第一大病,缺糧少水,一直是世界上的重大問題。節約糧食,提供淨水與人,都是重要的慈善事業。

第十二大願為濟貧。「願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘涂香,鼓樂眾伎,隨心所玩,皆令滿足。」衣飾莊嚴,也是人類的最根本尊嚴,莊嚴他人,就如同在莊嚴我們自己。從根本上說,佛教緣起論最講究的就是人與人之間相互依存及相互依賴的關係。

這些諸願,正是藥師佛通過很多具體的方式去縮小甚至消滅眾生與佛的差別,根本究竟是為了達到藥師佛的第一大願「以三十二大丈夫相,八十隨形,莊嚴其身,令一切有情,如我無異。」最終達到究竟平等,本來平等的諸佛圓滿境界。

實際上藥師如來的十二大願,願願著重現世所需,使令生活有所保障,物質豐盛,衣食受用,無有缺乏;精神快活,心理安定,無有煩惱。如第二願藥師佛唯願天下眾生「隨意所趣,作諸事業。」自由選擇自己所愛好的職業,做自己願意做的事業,無有逼迫與苦惱。又如第四大願「若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中。」這是教人向善,培養正念正行。第五願講違犯了戒條法規,要知錯就改,方能回頭是岸。至於第八願轉女成男願,在某種程度上只有轉女成男,才從根本上沒有了差別相,究竟平等。《藥師經》經文中更提出「隨所樂求,一切皆遂。求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女」。我認為這是慈善可做的最高給予,一切皆以人的欲求滿足為真正的拔苦與樂。

佛教自古多提倡戒殺放生,不過正如其它經典提倡放生是為了解救人的苦難一樣,《藥師經》也不例外。《藥師經》經文多處講到通過造五色彩幡和放雜類眾生,幫助危難中的人消災續命、克病除難。其實放生是最廣義的愛護生命、尊敬生命,給萬物生靈以尊嚴。是一種愛及與動物的廣義慈善。同時廣義的放生指救助一切眾生。人作為眾生之首,萬物之靈,自然也更應該得到救助與慈濟關懷。佛經有云:救人一命,勝造七級浮屠。現在有很多居士只知狹義的放飛飛鳥蟲魚等動物,對那些身邊處於水深火熱的人們,卻似乎忘卻了。其實他們同樣應該得到應有的幫助與救濟。實際上幫扶那些無路可走的人們,救?深陷泥沼的人們,以及捐助那些求生不能求死不能的人們,就是一種真正的「放生」。

從以上這些願文和經文內容中,我們可以最真切地感到,藥師佛最關心的是人身的疾苦,人心的悲痛,人類的苦惱。由此,我們似乎也真正懂得了,諸佛世尊唯以一大事因緣出現於世,便是諸佛的不離人間,不棄人事,對人類給予格外的關懷與慈悲,這是諸佛如來的大悲人間情懷。

人世間的苦難千千萬萬,不過,藥師佛的菩薩行、善巧方便、廣大願也同樣不可測度,不可思議。經云:「阿難。彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。」同樣,慈善事業的開拓同樣需要無量的善巧方便。

藥師佛的大願多與社會的慈善事業相關,這也從一個方面說明社會要變得更美好,那麼人們首先要認識到社會的福利來源於人們的相互奉獻,來源於人們以善心來做慈善事業。相反,如若一個人自私自利,那麼就正如經文所說:「曼殊室利,有諸眾生不識善惡,惟懷貪吝,不知佈施及施果報,愚痴無智,闕於信根,多聚財寶,勤加守護,見乞者來,其心不喜。設不獲已而行施時。如割身肉深生痛惜」。自私自利的心,不會感得福報。而唯有福慧雙修,自利利他,才能獲得人生現世快樂。踐行藥師法門,在現實世界中,幫助眾生消災解難,回饋社會,正是藥師法門的本懷。

藥師如來有兩位助手,分別是日光遍照菩薩和月光遍照菩薩,此兩位菩薩「悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏」,在某種意義上,「日月遍照」象徵著慈善事業的遍照寰宇,無有民族,無有國界,平等的普施大愛。藥師佛又有十二藥叉金剛護衛,「十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:世尊,……
我等相率,皆同一心,乃至盡形,歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂。」十二藥叉及八萬四千眷屬代表著慈善事業的種子可分身各處,同時十二藥叉也代表十二月份,也就是說慈善事業不是一日之功,正是日月持之以恆的堅持與守護。慈善也是一種慈悲善念的日積月累,日日熏習。也許慈善並不是在於多少財物的捐贈,而是我們的一種心念和心態。 

學習藥師法門,最根本的就是要學習藥師佛的悲願和大行。學佛實際上就是學佛的這些行為,多做利益眾生、成就眾生的事。惟賢長老說:「學習《藥師經》不單是拜一下佛,念一下藥師經,只是求消災延壽,平平安安過日子,還必須要與現實人生相結合,做到淨化人生、淨化心靈、淨化世界。這個意義就很深刻、很廣大,很深微。這也就是如何做人的道理,如何修菩薩行的道理,在現實生活中如何走正道的道理。……藥師佛的十二大願就是講發菩提心,以大悲心對待眾生,廣行方便,使生命安靜、身體健康、遠離恐怖,同時另一方面,又可以恢復法身慧命,這就是以方便來達到圓滿、究竟、解脫。」人的真正幸福是在於奉獻自己,做利益社會和大眾的「慈善」工作。

近代福建樟州有一位妙智和尚,一生以修持「藥師法門」為主並實施於世。他一生懸壺濟世,忙碌於民裡鄉間,直至圓寂的前四天還在行醫,為無數的患者解除病苦。此外,妙智和尚一生傾其所有奉獻於社會慈善公益事業;以及建寺、印經、雕塑佛像等佛教弘法利生事業。最終以116歲成就了不壞肉身。我們的身邊有很多這樣的大悲慈行尊者。

從佛教傳入中土以來,一直是西方淨土盛行,人們似乎忘卻了釋迦牟尼佛同時開設的東方淨土法門。一般人都追求現世的快樂。如果人的現生不幸福,卻一味把希望寄託來生,則似乎有點望洋興嘆,因為活著不幸福,來世的幸福則顯得更為遙遠。因而人間的幸福是每個人都應關心的事,是自己應努力實現的事。而且人在關愛他人的幸福中能得到自己的幸福,在從事慈善的工作中能得到自身心靈的安樂,施人玫瑰手留餘香,這也是大乘佛教的基本精神所在。

佛法每種法門,有如藥物,都可治病。如今現世時代不同,更多人類眾生的心念傾向現實福樂。21世紀的修行,也不僅僅是關係個人,而是國際性的、全人類的安危與福祉所繫!因此提倡藥師法門,藥師能知社會人心病源,善知社會眾生種種病對治,能治社會人心萬病,注重現世的修福,不離開社會,以求人類社會的利益,就顯得非常必要。

藥師如來拔苦與樂,建設的是人間淨土。藥師如來法門飽含著深切的人文關懷,從現實的人間出發,把無上的圓滿菩提奠基於人間的福樂。希望在現實的人間中,人人都擁有一顆慈悲琉璃心,做這樣的人間大悲慈行如來。
   

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越末法加持力越大、威力越大的佛就是藥師佛

梭巴仁波切 開示

藥師佛的聖號與真言一經於耳,便足以令三惡道的門緊閉。經上說,這種利益不應該懷疑。本師釋迦牟尼佛在《藥師琉璃光如來本願功德經》上曾告阿難言:「如我所稱揚彼佛.世尊──藥師琉璃光如來──所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了。汝為信不?」

阿難白言:「大德世尊!我於如來所說契經不生疑惑。所以者何?一切如來身、語、意業無不清淨。」

當時佛陀又告訴阿難,有情「若聞世尊──藥師琉璃光如來──名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。」

因此,在臨終的人耳邊念此如來的聖號和真言,是非常好的。如果吃肉,持藥師佛的真言後吹肉,也是利益很大的。又即使是人或動物的枯骨,也應該這樣作,因為這個行為能夠淨除眾生的業障,使已墮落三惡道的有情立即往生淨土或者生到善趣。最起碼,他們在惡趣受苦的時間會縮短。這樣修,最好同時也發菩提心──捨棄愛惜自己,而珍惜眾生。

藥師佛很殊勝的地方在於說,在藥師佛行菩薩道的時候,曾經發願,將來他要利益末法時代的眾生,因為這樣的緣故,所以越末法的時候,藥師佛的威力就會越大。帕繃喀大師也曾經說過,以佛在末法時代的加持力來講,越末法加持力越大的本尊來說,如果是以無上密續來說的話,越末法本尊的加持力越大的無上密的本尊就是勝樂金剛,如果是以顯教經部來講,越末法加持力越大、威力越大的佛就是藥師佛。

藥師佛因為他的願力緣故,眾生在五濁惡世當中,光是聽聞藥師佛的名號,就能夠解脫這個惡趣,這個是阿底峽尊者在讚嘆藥師佛的時候所說的。佛陀也告訴他的侍者阿難尊者,動物光是聽聞到藥師佛的這個名號或真言,這個動物就能夠永遠不會再墮惡趣。

所以如果我們能夠在這個動物的耳朵當中唸藥師佛的名號、唸藥師佛的真言,這樣子就可以幫助這個動物能夠迅速的解脫這個惡趣。尤其當人在往生的時候也是一樣,如果在臨終的時候,能夠聽聞藥師佛的名號,聽聞他的心咒的話,就能夠保障亡者不會墮惡趣。而且聽聞過藥師佛的名號、聽聞藥師佛真言的這個眾生,也永遠不會從成佛之道退轉。

即使光是聽聞這個藥師佛的名號,也可以淨除惡業障礙,可以保護我們不受魔的損害,而且障礙都能夠平息,讓我們的一切願都能夠圓滿、能夠滿願。所以藥師佛不只能夠治病,因為他過去證菩提心、行菩薩道的時候,他所發的願力的緣故,他發願在末法時代的眾生要讓他們光是聽到他的名號還有他的咒,一切問題災難都能夠平息,這是藥師佛在行菩薩道時所發的願。

後來藥師佛成佛的時候,因為成佛以後你就會成辦十力,所以他以前在行菩薩道的時候,所發的這些願,就都能夠實現。因此眾生光是聽聞藥師佛的名號跟真言,他的心中就有這麼大的利益能夠淨除這些惡業、障礙、垢染,而且能夠滿眾生的願。這些都只是藥師佛概略一般的利益,當然還有更特定的利益,所以修藥師佛的法門可以用來平息任何的問題、任何的障礙。

藥師佛法門是非常的具威力的,尤其是有人往生的時候,如果說自己或家裡的人能夠為這個亡者修藥師法的話,可以幫助這個亡者惡業淨除,往生淨土,而且能夠滿願。

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