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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 【公告】大圓滿心性休息之「禪修訓練教學實作」7月23日(六)晚7:30

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【公告】大圓滿心性休息之「禪修訓練教學實作」7月23日(六)晚7:30
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【公告】大圓滿心性休息之「禪修訓練教學實作」7月23日(六)晚7:30

2011年 7月 23日 (週六) 晚上 7:30  ~  9:20

主法上師:堪布  嘎確仁波切

法會地點:禪門東區道場

【緣起】

本協會(中華佛教顯密推廣協會多年以來,大多以舉辦傳法灌頂、消災祈福法會為主,但這次很特別的是,我們第一次舉辦大圓滿心性休息的「禪修訓練教學實作」,這種禪修訓練與中國漢傳禪宗的禪修並不太一樣。

因為修持寧瑪派(紅教)的大圓滿法,其各種經論、口訣、儀軌、閉關.....等,都會用到禪修訓練的功夫及技巧,而這種有別於漢傳禪宗的禪修法,因為大圓滿法中的禪修訓練的方法會帶給網友不同的禪修技巧方法,所以很值得介紹給佛友們,本協會恭請堪布  嘎確仁波切,以兩個小時的時間,來教會屬於大圓滿法的禪修技巧法。

【說明】

我們只安排這一次的大圓滿傳承的「禪修訓練教學實作」,給佛友體會不同於一般漢傳佛教的禪修訓練禪修訓練,仁波切在這次法會活動中(我們有請翻譯),會介紹大圓滿心性休息(這是龍欽巴所造的經論),《三休息論》乃《大圓滿三休息論》之簡稱,包括了〈心性休息論〉、〈禪定休息論〉、〈虛幻休息論〉,「大圓滿」是寧瑪派特有且相當重要的修習法門。

而其中「禪定休息法」:說明「生起次第」和「圓滿次第」的修習,即經由氣、脈、明點修習而達到大樂、光明和無念。目的是為了對破「有」的執著而見空性。

大圓滿法的「禪修訓練教學實作」與目前你在台灣所接觸到的(漢傳)禪修,最大的不同是在藏傳大圓滿法的禪修訓練中有傳授「經由氣、脈、明點修習」來開發身心靈的能量,漸漸的熟練,功夫漸深厚,可開發你身上的七大輪脈,且漸打通與淨化你身上的奇脛八脈,若全身八萬四千脈都打通淨化了,再依龍欽巴尊的大圓滿法的經論、口訣(當然也要有具德上師指導),你也有可能會重見自心的本來面目。

故大圓滿法的「禪修訓練」雖不同於中國禪宗的訓練,但從修習氣、脈、明點、拙火,以及你自身各輪脈的開發,也算是氣功、禪修、大圓滿法經論結合起來,終至成就佛道。

所以很值得推介這一次大圓滿法的「禪修訓練教」給佛友們.....



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全知無垢光(龍欽巴)尊者

【特別說明】

大圓滿法是寧瑪派(紅教)最主力的大法,此法自蓮師、龍欽巴尊者、吉美林巴.....,代代相傳,修持大圓滿法的另一証量之成就即是証得「虹光身」,例如蓮師也有証得虹光身(請看2層樓,圖示),米滂仁波切(1846—1912)距離我們這個時代是很近的,也是修大圓滿法証得虹光身,米滂仁波切以三年為期勤修秘密大圓滿,結果使仁波切原本是人類的肉身,轉化成虹光身,他在戶外陽光照射時,陽光會穿過他們的身體,所以地上都沒有影子,這代表大圓滿法而成就的人其身體己漸虹光化了,頭髮指甲皆停止生長、自在無礙地穿越閉關房等稀有成就相,脫離物質世界的限制及障礙,這三界的物質世間在也捲綁不了他們了,這將進入宇宙時間之流的次元空間,來去各天界、淨土,自由自在啊!

而距離我們現今最近的即是  徹望諾布仁波切(札西徹令仁波切的上師),他於2007年圓寂,且於其圓寂後身體也虹光化了,徹望諾布仁波切開始漸漸以等比例縮小,身體最後縮小到30幾公分(請看2層樓)。

而我們於(請看第3層樓)也介紹了大圓滿法最重要的祖師  龍欽巴尊者略傳。塔巴林寺 住持    堪布 尼瑪仁波切也曾開示過,塔巴林寺是龍欽巴尊者的主寺,龍欽巴尊者曾在不丹的塔巴林寺閉關、講學、教學,龍欽巴尊者對佛教最大的貢獻,即是將大圓滿法作有系統編造成冊,並代代相傳,今年東區道場的中元普度法會,堪布 尼瑪仁波切也有主法,仁波切將以阿彌陀佛大法,來超度中元普度法會上的祖先、嬰靈、怨親債主。

【註】


所謂的「心性休息」是說;我們在輪迴當中所有一切的眾生,在經歷了一切輪迴當中的外境也好或是內在心裡的種種痛苦都無法解脫。為了要從這種種輪迴痛苦中解脫的緣故,我們必須要從事修行來讓自己的心回到本來面目,在原本的面目當中解脫種種的痛苦,在它本來的面目中得到最終的休憩。這裡說到「心性休息」是說我們心性的休息所在是自己心的本來面目當中休息,它並非是說把這個心完全滅除或是說得到一個新的心,這裡並不是這樣的意思,而是回到心的本初狀態當中休息。

我們把煩惱叫做「染垢」的原因是,煩惱可以遮蔽我們的心,會使得我們心的本性無法顯露出來,所以我們稱之為「染垢」。這有如空中太陽或明月被雲遮蔽一般,雲不會一直都在那兒的。它總有消散的時候,當雲現前的時候太陽或是明月會被遮住,當它消散時陽光或是月光就會顯露出來。無論雲翳存在與否太陽和月亮是一直不變的,只是說陽光或月光是不是能顯露出來跟是不是被雲遮住有關。這情況就好比我們所說的眾生心有如陽光一般,但若被雲給遮蔽住就無法顯露出陽光,一旦雲被遣除之後就能重現陽光。所以眾生心有如太陽,眾生煩惱有如空中雲朵一般會遮蔽太陽。為了要使所有一切的眾生能重見到心的本來面目(也就是能見到心性或是說「明心見性」),所以全知無垢光(龍欽饒降巴)尊者著述了這所謂的《大圓滿心性休息論》十三品,其目的就是要令所有一切眾生都能重見自心的本來面目。

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多年以前,那時禪門東區道場正要舉辦中元普度法會,也有恭請白玉大堪布  札西徹令仁波切 主法,忽然聽聞札西徹令仁波切的根本上師  徹望諾布仁波切圓寂,仁波切即趕回尼泊爾處理徹望諾布仁波切之種種致祭事宜。

札西徹令仁波切從八歲起,依止閉關實修者「阿闍黎˙徹望諾布仁波切」學習。十七歲時,開始接受製作食子,結手印、降魔儀軌等僧侶訓練,並擔任徹望諾布仁波切所主持的靜修處的維那師(梵唄領唱)。如此,堪布的在徹望諾布仁波切的躬親指導之下,接受了許多教授。十九歲時札西徹令仁波切受大戒(比丘戒圓滿),並接受怙主 頂果欽哲法王給予了《大寶伏藏》的全集灌頂,廿二歲時,前往南印度,於南卓林寺依止大恩上師「依怙主 成就自在貝諾法王」。

【大圓滿虹光身成就之兆~徹望諾布仁波切(2007年圓寂)】

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後來我們有問札西徹令仁波切,有關其上師徹望諾布仁波切圓寂後,肉身有虹光身成就之兆之瑞象,因為就在2007年年中,離現今也不是很久遠,徹望諾布仁波切在圓寂後身體開始等比例縮小,約兩三星期時間,札西徹令仁波切的上師之身體縮小到約三、四十公分。這是蓮師大圓滿法,成就之徵兆,也就是宇宙的質能互換,肉身的物質漸虹光化,釋放能量,所以是等比例縮小。

札西徹令仁波切還特別為其上師打造訂製了一座銅塔,以安置徹望諾布仁波切的舍利子與遺物,那時我們也問仁波切,徹望諾布仁波切是如何証得大圓滿及虹光成就之瑞兆的。

札西徹令仁波切說:「大恩上師  金剛阿闍黎   徹望諾布仁波切,是一位老實修行之苦行僧,在他老人家78歲的生命中,有47年的光陰是在閉關,且他的顯教佛學根基很好,再來是一生專修大寶伏藏中的大圓滿法,最後教化眾生之塵緣已了,而示現大圓滿及虹光成就之瑞兆的。」

札西徹令仁波切又說:「老上師  徹望諾布仁波切  是尼泊爾最最優等的上師,共有一仟多位弟子,且老上師都住在用石片切成的石頭屋中.....,一生除了嚴格教弟子之外,就是閉關老實修行了。」

老上師  徹望諾布仁波切   能証大圓滿及虹光成就之瑞兆是很不容易的,因為若是他所收的一仟多位弟子中,萬一若有皈依弟子造下重大惡性罪業則弟子的罪業會托累你的上師(師父),因而會害你的上師於命終無法証虹光成就之瑞兆。現代人或許有些少數人好為人師,廣收徒弟,但身為一具德的上師,是很不容易的,因你的弟子所造的罪業,師父是要承擔,這是師徒之間有三昧耶戒之關係,同樣的,傳你法或為你灌頂的上師其內修與功德力,也會於你修法時,加持你的,所以密宗弟子的修法,特別有上師、祖師及傳承之加持力。

大堪布  札西徹令仁波切
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上圖中,即是蓮花生大士所示現的虹光身成就,網友可以看到,從蓮師的身上輪脈中,旋轉射出彩虹光芒,這是宇宙的質能互換,肉身的物質漸虹光化,釋放出能量,而米滂仁波切、阿瓊仁波切也都是証得大圓滿法而成就的人,他們在戶外陽光照射時,陽光會穿過他們的身體,所以地上都沒有影子,這代表大圓滿法而成就的人其身體己漸虹光化了,脫離物質世界的限制及障礙,這三界的物質世間在也捲綁不了他們了,這將進入宇宙時間之流的次元空間,來去各天界、淨土,自由自在啊!

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全知無垢光(龍欽巴)尊者略傳

秋札桑波尊者 著       索達吉堪布 譯


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尊者誕生在南贍部洲的中央印度金剛座百餘由旬以外名叫友熱札破東仲的地方。依據密宗的一種觀點而言,四大部洲之一的南贍部洲是釋迦牟尼佛所化的百俱胝南贍部洲之一,在毗盧遮那佛心間吉祥結正中的一朵蓮蕊上,名為基藏花飾,毗盧遮那佛身體遍及一切剎土,而且身中也圓滿了一切剎土,其雙足金剛跏趺坐,雙手等印,掌中托缽,缽中盛有香水,其內有二十五層鮮花,南贍部洲則位於其中的第十三層。

在友熱札破東仲地方有一位大阿闍黎是蓮花生大師的親傳弟子,他是一位獲得了馬頭金剛悉地的成就者,名為安蘭.嘉瓦秋揚。他的種族傳宗接代,未曾間斷,過了二十五代,尊者的祖父拉仲出世,他獲得了甘露藥的成就,壽命長達一百零五歲。尊者的父親是一位阿闍黎,名為丹巴仲,母親是空行母的化身,名為索南尖。母親懷孕期間曾夢到一頭大獅子的額頭上同時現出兩個太陽,光線縈繞,融入自己的體內。土猴年二月初八(公元一三○八年)這一吉祥的日子,尊者誕生於世。當時,一位手握寶劍、獠牙畢露的黑色女人現於人前說我要保護這個孩子。說完將尊者抱了過來,之後又交還給他的母親,瞬間便隱身不見了。她就是南哲熱瑪德護法神。

一次,母親去田裡幹活時,把他放在田邊,後來急著去辦一件事,正趕上此時下起了一場冰雹,她慌忙之中竟然忘記了田邊的嬰兒,等回到家中才猛然想起,不禁焦急如焚,於是急急忙忙趕到田邊去看,結果孩子已不知去向了。母親萬般無奈,最後只好哭著回到家裡。這時,前面的那位黝黑的女人從庫房中將孩子抱出來,用寶劍指著她說:「你太怠慢這位活佛了。」說完又無影無蹤了。平時,南哲熱瑪德也經常是形影不離地侍奉左右。

無垢光尊者是真正的化身,這一點蓮花生大士遺教中早已授記過:末法時期嘉瓦秋揚世系中的最後一代,有一位文殊菩薩的化身將弘揚密法,其後此法於兩代中興盛。

藍毗尼園義成誕生時,

天王龍王為其作沐浴,

手捧潔白哈達誦吉祥,

面露喜色恭敬作供養,

如是此勝大德降生時,

南哲熱瑪達之雙手抱,

口中言說我將護佑之,

復次交付其母身消失。

尊者從小就具有虔誠的信心、廣大的悲心與超群的智慧,五歲起開始用功學習文字的讀寫,由於他聰穎過人,所以不久就完全運用自如。七歲時在父親面前聽聞《集善逝續》、《馬頭金剛續》、《金剛橛》、《蓮師事業論》以及醫方明、曆算學等,全部通達無礙。九歲時在札謝聰諦地方念誦《般若二萬頌》和《般若八千頌》各一百遍,對其中的詞義無餘精通。十二歲在桑耶堪布薩欽巴與阿闍黎根嘎哦色前出家,法名赤誠羅珠。出家後便開始學習戒律,從這時起,年僅十二歲的他就開始因機示教、講經說法,並且經常到各處寺院在智者濟濟的辯經場上,嶄露頭角。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

後來,尊者修持不動佛、妙音天女等增長智慧的法門,從而面見了各位本尊的金顏,親聆彼等法語,尤其面見妙音天女時,被天女放在手掌中轉繞四大部洲,七日內觀賞四大洲、須彌山。之後打開了喉間受用輪脈結,智慧得以無偏增長。由於尊者在桑普等因明學院辯論時常引經據典,教證豐富,所以眾人都稱呼他多教證桑耶巴。


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

尊者為正法歷盡了千辛萬苦,曾經在兩個月裡僅以三藏升糌粑粉與二十一顆水銀丸維持生活,清苦拮据。每當下雪時,就鑽進一個牛毛口袋裡,這個袋子既作衣服又當座墊。儘管是在這樣艱難的情況下,但他仍然堅持不懈地在上師面前恭聽了許許多多的教法,諸如寧瑪派伏藏《蓮師寂猛加持續》、《黑紅亥母八部法行》等數多修法,還有《普作王續》、《阿如虛空風續》、《普賢自住續》、《三有大續》、《精通廣界所知續》內外密類諸多續部,尤其聽受了無上密四灌頂、甚深四涵,十七大續部以及一百一十九種小篇幅的竅訣。此外又聽聞了三大護法神的修法。上師將教法的一切觀點全部交付於他,指定他為教法的傳人,而且隆重地舉行了授予三界法王最崇高的儀式,從此尊者便成了三界法王,並且他也完全具有令見、聞、念、觸的一切眾生置於菩提果位的廣大威力。

此後,尊者立下誓願在青普修行七年,在酣哲剛地方修法時,七日中接連不斷地見到黑色金剛亥母的容顏,爾後修行蓮師猛修法,結果時而會看見二十一頭、四十二手的黑日嘎被八大法行的七百二十五位尊眾所圍繞。黃財神供養了他一顆名貴的寶珠,金剛璁玉度母親自現身,將自己內外密無上的修法毫無保留地傳給了他。住在給貢時,有一日在境界中親見蓮師的寂靜尊顏,並且來到空行剎土,看見諸位空行母傳法的壯觀場面時便情不自禁地散拋吉祥的鮮花。當他要離開時,所有的空行母為他餞行,並且傳授了《空行心滴》。住在給俄時,親眼目睹光芒環繞中的紅色金剛亥母、金剛薩埵、馬頭金剛、度母和站式的無量光佛。住在屍林時又現見了手持豺狼與棍棒藍色一目的一髻佛母、曜王Ra呵拉與妙金剛單堅三大護法神。在夏俄經堂裡又清楚地見到了怙主四臂觀音、降魔金剛以及二十一位優婆塞(蓮花生大師初入藏時被其降伏並承諾護持教法,現為居士形相的二十一位護法神)。

那一個夏季,尊者前往拉薩大昭寺朝拜釋迦牟尼佛親自加持過的覺沃佛像,在佛像前清晰見到從覺沃佛像的白毫間射出光芒融入自己的白毫間,由此使他想起了曾經在靈鷲山、新疆地區、成為班智達瑪哈莫札以及在印度時所精通的新舊派佛法等情景,歷歷在現,了了分明,於是內心比以往更安樂,更寧靜。前去單帕地方專心致志地聽受了密藏續,接著又來到瑞謀寺,在那裡和瑞謀上師交談時,二人同時看見一位黑色女人出現在面前,她將隨身攜帶的一部札歌則達經函交給尊者之後便杳無蹤影了。瑞謀上師深感驚奇,豁然醒悟過來,於是向尊者求法。尊者也爽快地答應在青普傳講心滴法,之後就離開了該寺。

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堪布嘎確仁波切1968年年出生於尼泊爾努日地區之蓮師伏藏聖地-基摩龍,父親名為嘉稱,母為希塔。幼時在家中幫忙放牧,務農等工作達十五年之久,閒暇之餘並於父親處學習讀寫。
 

1983年年:堪布15歲時,前往印度南方麥索地區的南卓林寺,於依怙主貝諾法王座下出家為僧。
 

1983年年〜1989年:這六年期間,就讀於南卓林寺的預備小學,學習唱誦儀軌及金剛舞等,並從  貝諾法王,頂果欽哲法王,達隆澤珠仁波切,晉美彭措法王,紐修堪仁波切等多位大成就者善知識處接受灌頂,口傳等法要。
 

1989年年〜1998年:就讀於南卓林寺中的前譯寧瑪佛學院(Ngagyur寧瑪研究所)學習顯密教法與五明, 並且完成加行,氣脈,大圓滿等學習。
 

1999年年至2004年年期間:在貝諾法王的指示下前往位於噶林邦的銅色山佛學院,尼泊爾雪謙佛學院,印度北方的敏卓林佛學院,麥索的噶舉寺,以及南卓林寺的前譯寧瑪佛學院,尼眾僧院與預備小學等地任教。此外,並於南卓林寺大殿開光時,在法王  達賴喇嘛及數千位不同教派之僧眾面前展現印藏學者應具備的講,辯,著的才能,表現優異,而由  達賴喇嘛歡喜地賜予佛學院的畢業證書。
 

2003年年:欣逢南卓林寺前譯寧瑪佛學院25週年校慶,  貝諾法王親自頒予堪布的證書與頭銜-顯密了義教法之大教授師。
 

2005年年:跟隨  貝諾法王到台灣弘法,深覺跟此地緣份深厚。
 

2006年年:受  貝諾法王的指派,擔任南卓林寺小學校長。
 

2007年〜2008年:貝諾法王賦予重任,擔任南卓林寺佛學院院長。
 

2009年7月,於台灣成立台北市白玉顯密講修佛學會,繼承法王辦學弘法的理念,希望能帶領台灣弟子,循序漸進地學佛,開展聞思,實修的風氣。



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本法會要報名,人人都可參加......

因為我們必須安排學員的位置,故本法會要報名,以便統計人數。

佛友可以電話、e-mail、佛網電子商務中您個人線上留言、傳真來報名即可(人數限70人)
大家盡量以佛網電子商務中您個人線上留言來報名法會活動,因這不會在郵寄回函時遺失,且我們有專人回應您.....

報名只要留下大名、或法號、或尊稱、以及連絡電話即可........



參加法會者注意事項

1.參加本協會(中華佛教顯密推廣協會)的傳法灌頂法會是免費的(除了您自己隨喜供養傳法上師的紅包、法本、法照、教學CD之外),在法會的進行中,分為兩部份,上半部大多為傳法灌頂之「前行與開示」,還有為你除障、清淨身口意三業,一般來說;在上師為你作寶瓶灌頂時,您隨即供養上師(金額隨喜),這時您也可把身上的念珠、法器、法照拿出來給上師加持。

2.法會中我們有印製法本、法照、教學CD....(約100元  ~  200元)。

3.若是在學學生(無法負擔講議費用者)、貧困者、無工作者,本道場免費提供您講議法本、法照、CD....。



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【法會地點】:禪門東區道場
地址:台北市忠孝東路四段122之2號3樓C 室
電話:(02)27730662、27730663
傳真:(02)27730664
網址:http://www.buddhanet.com.tw/
電郵:ym@buddhanet.com.tw



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