A.法會『舉辦時間』
100年3月13日(星期日) 下午兩點開始
B.法會『舉辦主題』
(敦珠意伏藏：移喜措嘉佛母灌頂暨開示)
C.法會『主法人名稱』
恭請 藏傳佛教寧瑪派 宗薩蔣揚欽哲仁波切主持
D.法會『主法人簡介』
宗薩蔣揚欽哲卻吉嘉措（Dzongsar Khyentse Rinpoche, Khyentse Norbu,1961年7月6日－）是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲傳承的主要持有人，也是一位電影導演，已拍攝的電影包括《高山上的世界盃》，《旅行者與魔術師》。通常被稱為宗薩蔣揚欽哲仁波切，或是三世宗薩蔣揚欽哲仁波切。
宗薩蔣揚欽哲仁波切出生於不丹，是已故寧瑪巴法王敦珠仁波切的長孫，父親為紅教大德聽列羅布仁波切，母親之家族出自貝瑪寧波，外祖父為著名之竹巴噶舉喇嘛，得法自釋迦師利，終身修持「那洛六法」。七歲時被十四世達賴喇嘛、薩迦法王及十六世噶瑪巴認證為 宗薩欽哲確吉羅卓(Dzongsar Khyentse Jamyang Chökyi Lodro,1893-1959) 的轉世，後由頂果欽哲仁波切為其進行昇座禮。曾在薩迦學院研習佛教哲學。
宗薩蔣揚欽哲仁波切繼承傳統上在西藏的弘法責任，主持宗薩佛學院及其閉關中心，並且也在印度及不丹創立宗薩佛學院及卻吉嘉措佛學院，在澳洲、北美洲及台灣等地區成立佛學中心，如悉達多本願會，其目標是提供個人成就證悟必要的協助，並在佛法的教示中，激起不分教派的覺醒正念。
他也是利美運動在現代的主要推動者之一。
E.法會『所舉辦之法的內容簡介』
移喜措嘉佛母灌頂暨開示
空行意滴（堪卓突梯）乃第二世敦珠法王吉札耶謝多傑（摧魔．無畏智金剛）於二十五歲時，應瑜伽士楚西多傑的請求，而取出之意伏藏。楚西多傑隨即於亞龍謝的岩洞中實修，因見到加持的瑞兆而生起信心，於是進而請求加上全部外內密的成就法。故此法中有完整的前行、生起次第、有相圓滿次第──氣脈明點、無相圓滿次第──立斷頓超、各種導引文，含蓋息、增、懷、猛四種事業。
此法的本尊移喜措嘉是一切空行母的主尊、三身空行的總集，其法身是般若佛母，能出生諸佛。其報身示現為無量的五方空行母。其化身在釋迦牟尼佛時，示現為岡嘎天女；在西藏則為移喜措嘉佛母，乃蓮師之心子，協助蓮師傳下伏藏法。
實修此甚深法的利益亦如伏藏經典所說：以加行、正行、結行之定解來實修，將能獲得無上佛果。即使僅以勝解而實修、念誦，亦必然得成就。如法地修習薈供輪，能增瑞兆長功德。隨順地清淨供養，就能彌補衰損、圓滿資糧、共修大眾罪業皆清淨，而能獲得解脫果。除非不守護誓言，否則極虔信者，衰損的誓言亦能復原，必為成就之法器。由於機緣難得，希望有緣者皆能把握機會參加。
F.法會『所舉辦之地點』
灌頂法會會場：新北市板橋區大觀路3段240號崑崙公園活動中心
(附停車場，由沙崙街進入。)
灌頂法會交通：從樹林火車站步行約十分鐘可到，
或搭公車701、702、840、1073到「濟安宮」站下車。
G.主辦單位中心『名稱』
主辦單位：中華敦珠顯密法林學會
(台內社字第0990220215號；板院登記99證社字第46號。)
H.主辦單位中心『聯絡電話』
中華敦珠顯密法林學會 聯絡電話：02-86874317，0972111568
E-mail?a href="mailto:Gdudjom.dc.taipei@gmail.com">Gdudjom.dc.taipei@gmail.com
I.主辦單位中心『住址』
會址︰新北市樹林區後站街3巷2號11樓
(樹林後火車站出口 福田欣業大樓，格蘭英語樓上)
交通：火車。公車：639、701、702、802、1575
樹林後火車站下車。
J.徵求法會功德主
三萬元以上功德主：恭贈結緣 多竹千法王加持之財神寶瓶一只。（限量一百只）
二千元功德主：登錄長壽錄位於壇城，於灌頂法會時獲得加持。
二千元以上功德主：除了登錄長壽錄位於壇城之外，
更呈請 敦珠法王、宗薩欽哲仁波切給予特別加持。
三佰元功德主：恭贈結緣 移喜措嘉佛母唐卡相片一張。
附加檔案:
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中華敦珠顯密法林學會 簡介
第二世敦珠法王預知未來，而於圓寂前所賜之遺囑中授記：「吾將前往西藏，並生於吾家族中」1990年授記無誤實現，第三世敦珠法王於中國青海省誕生，父親即依怙主 第二世敦 珠法王之子──多拉仁波切．吉美卻基尼瑪（無畏法日），母親名貝瑪堪卓（蓮花空行），
乃自幼奉行佛法之精進行者。此乃稀有家族，不僅為藏王赤松德贊後裔，許多世代以來亦皆是通達二次第之瑜伽士，加持力極大。在其未出生前，多拉仁波切曾多次夢見他的父親來到家中，而母親懷孕時，家中亦不斷出現彩虹，甚至曾有彩虹出現於房中。誕生時亦伴有彩虹
等外在瑞象，稍長即自然展現普賢行境，皆是有目共睹，故僧俗大眾皆一致讚嘆「此乃真實之轉世化身」而聲名遠播。根據敦珠林巴之授記，所有曾經與敦珠法王接觸過的有情，只要未破三昧耶戒，無論是與他見面、聽到他的名號、憶念他、抑或是與他碰觸，皆能獲得解脫，並且將會投生於未來之「香巴拉國 」。
第三世敦珠法王如同過去世般，十三歲即展開今生之弘法事業，以身為法王的立場，繼承前世之佛行事業，護持、支援前世之寺院、佛學院、關房、中心等，持續以教法利益大眾，令佛教，尤其是寧瑪派、敦珠傳承能發揚光大，乃責無旁貸。多年來，因眾多前世之台灣弟子，不斷祈請來台成立宏法中心，思及台灣修學敦珠教法者眾，而法王與漢人的法緣亦深，於是應允在台成立宏法中心，賜名「敦珠顯密法林」，即「中華敦珠顯密法林學會」。並指派堪布 丹津和喇嘛 慈林倫珠，於他三年閉關期間，負責執行所指示之一切任務。
本會甫於樹林設立道場，獲內政部台內社字第0990220215號許可立案；板橋地方法院登記99證社字第46號。雖然法王已於2008年進行三年閉關，但本會未來的法務，皆已妥善安排好，將來陸續會有具格上師於本會弘法，本會亦將有計畫地翻譯重要典籍，令有緣者皆能入
解脫道，終至究竟成佛。唯本會初創，人力、經費皆很困難，祈大眾順此因緣，於法王弘法中心佈施心力，既能積聚福德資糧，亦能廣結善緣。
中華敦珠顯密法林學會地址：
23848台北縣樹林市後站街3巷2號11 樓
連絡電話：02-86874317 傳真電話：02-86874217
E-mail?a href="mailto:Gdudjom.dc.taipei@gmail.com">Gdudjom.dc.taipei@gmail.com
匯款專戶：國泰世華銀行 樹林分行，
帳號：125-50-6033991 戶名：羅靄人
中華敦珠顯密法林學會 連絡人：羅靄人 0972111568
詩靈喇嘛(Tshering Lama) 0937700986
連絡電話：02-86874317 傳真電話：02-86874217
民國一○○年三月十三日星期日
宗薩欽哲仁波切開示《雙運》：
有人問及我關於藏密裡面雙修法的問題。
我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合併聯想許多東西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想......等等，但金剛乘的教法則認為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。
在究竟實相中，一切都具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶是淨除貪慾最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裡仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們能因此就不理他們嗎？菩薩是不捨任何一個眾生的。就算他們不聽話，不想出家當和尚，我們也是要想點辦法幫助他們解脫。所以我們便說：「好吧！你們做個在家人，依照某某法門也可以成正等覺。」
我這裡有個真實的故事：有個小乘的和尚在靜坐上的功夫很是了得，你知道他們有個戒律就是不迷失在世俗的喜惡中。為了捨離貪慾以及對異性的欲求，他在做白骨觀上有很好的成效。他在觀想人的醜陋、污穢這方面做得很好，並以此聞名。有天，文殊菩薩想考驗這個小乘和尚的禪定真功夫，便化身成一位漂亮的小姐來到他的住處。她以種種嫵媚的動作來考驗和尚的定力。起初和尚不為所動，但漸漸的，女孩的挑戰太大了──來自文殊菩薩的挑戰。文殊菩薩充滿智慧，洞悉他心，因此，和尚漸漸不敵誘惑，最後乾脆溜之大吉，美女在後緊追不捨。和尚實在累得跑不動了，便索性兩眼一閉坐在地上，心想：這下完了。但等了一會兒，什麼事也沒發生，便睜眼開來。這時，美女突然裂成無數碎片，文殊菩薩現出莊嚴法相，說道：「你的白骨觀修得很好，但你把人認為是美的，這是一種執著的觀念，會導致輪迴痛苦的；又倘若你把人當成是醜的，那仍然是一種執著，會讓你永遠無法開悟。這是一個大乘佛教的故事，借之，我們可以瞭解一切現象的本質都是空的，包括貪慾和欲求的對象。
在金剛乘中認為既然一切都是空的，也沒有什麼東西可放棄或該放棄的。沒有壞的東西要拋棄，也沒有好的東西要執有，因為一切都是平等的、空性的，這就是高深的雙運之見解。男與女的雙運、好與壞的雙運，而最究竟的則是輪迴與涅槃的雙運，借此二者的雙運可以達到正覺。為什麼呢？因為並沒有輪迴實體的存在；這個房間如果很暗而地上有一根繩子，有人進來可能會認為那是一條蛇，那是由於一種慣性的思維形態。他可能會感到驚怖，甚被嚇死；這就像輪迴一樣，究竟上，根本沒有痛苦，也沒有天堂、餓鬼、地獄的存在，但它依然污染眾生，使他們驚怖痛苦。如果進入房間的人能認清那只是一條繩子而非蛇，便能從驚恐中解脫了。但應如何做呢？離開房間就此走開是錯誤的方式，因為最初當你在房間有光線時，並沒有蛇的存在，連影子都沒有。同理來看，並沒有輪迴可厭離，也沒有涅槃可得證，二者究竟上都不實有存在。有輪迴才有相對的涅槃，而當你瞭解輪迴的本質時，它便不再存在，不再痛苦了。這便是輪迴與涅槃的雙運。
以此基礎觀之，慾望也可借之從中修持的，因為貪慾的本質是空的。在金剛乘中並不是教你如何在慾念或實際的男女行為中修持，而是教你去認識什麼是「欲」的本質，什麼是貪、嗔、癡的本質，這是整個的重點。這般的發展正如去摧毀敵人；在戰爭中你必須打敗對方，但首先你必須瞭解誰是你的敵人。如果連敵我都不分時，又要摧毀什麼呢？因此，當我們思惟什麼是貪慾，什麼是瞋恨、忿怒時──當你真的深思時，你會發現它們其實本性是空，沒有實體的存在的。
我想我必須同時向你們解說什麼是「空性」。
「空」是佛法中的根本哲理之一，但許多人對「空」有錯誤的認知，以為是東西的有無或指某種空間的有無而言，不是這樣的。我想當我們提到「空」時，是指「能量」或其「潛在性」。舉例而言，當我們看到一個人時，有人會認為漂亮，也有人會認為很醜。在同一個客體，有二種現象產生，如果看一百個客體，便可能有一百個不同的現象出來，對吧？但美或醜存在在哪裡呢？是在這裡或在那裡呢？客體可延展出美和醜的問題，美和醜是潛在的，是個別差異的想法客體，可被視為美的、醜的或任何其他的──大的、小的、男人、女人......其實這些都只是觀念上的執著罷了。你一定聽過顯宗佛經上這麼說：我向諸佛祈請頂禮。向能將千百億化身、量等虛空物同時存在一芥子的佛陀頂禮；向能將十方化為一方的諸佛菩薩祈請頂禮。
不相信者認為它十分荒謬，或認為唯有佛才能做到，凡夫是絕對不可能的。上面的句子有很多涵意，但絕不是在說一個超自然或超人的事。它是在說現象的本質中，沒有所謂大或小等等的二元對立觀念。你說這是小的，別人可以拿一個更小的來，告訴你原來那個小的是大的；由此可知，大和小僅是一種概念，並沒有真正所謂有大和小的存在，有的只是我們根深蒂固執有大小的觀念而已，因此我們常為自己的觀念所束縛限制。
你知道密勒日巴的故事嗎？他是西藏的大聖者。有次他的弟子惹窮巴從印度學了不少東西回來，密勒日巴去接他。途中惹瓊巴談到道果的法教，他吹噓自己學了多少又多少東西，突然間，一塊大石頭滾下來。密勒日巴瞬間躲入一個牛角中，他的身體沒有變小，而牛角也沒有變大；但牛角在密勒日巴的身體之外，密勒日巴的全身卻在牛角之內，然後他唱道：「如果你真正瞭解什麼是實相，什麼不是，那麼請進來吧！這裡還有一些空間哪！」大和小僅是觀念上的執著啊！是我們所取著的。現在，什麼是雙運的目的呢？就是要摧毀這些觀念──男、女、好、壞......等等，因此我們要修雙運。
但，很少人能真正接受到並且修雙運，因為它本身非常珍貴難得，且又深奧困難。真正密法的修行者猶如竹子上的蛇一樣，只有上和下兩條路。這種修法具有高難度和危險性，一定要智慧高超的上根器者才能修。
有很多人認為雙修法是金剛乘中男女兩性的修持法，我並不怪他們有這種想法，其實金剛乘弟子很多也一知半解，自己根本不注意。像有些唐卡上有父母本尊雙運的圖像，很容易使人誤解密宗都在教一些男女兩性的方面的事情，這真令人難過。在密續中有許多雙運的知識和法門，而密宗基本上是強調弟子的體悟的一種實修教法，是為那些具有高度智慧的弟子而傳的。他們要有特別開闊的胸襟。
佛陀在引導眾生時，並不只有使用一種方法，這是由於眾生的程度根器不同的原因。例如，有些人心胸狹窄，有些人則心胸開闊；開闊的人較容易瞭解諸法實相。
如果你生在印度的種姓制度中，身為婆羅門族，你必須要每天淨身三次、不用服兵役、不吃肉、不近女色、緊守淨戒。你生在那就必須那樣做，在一個很嚴格、胸襟狹礙的規定中生活，很難敞開胸襟。這些人只能教他說，是的，不要喝酒、吃肉，一定要每天洗三次澡保持高貴的身體。這些適合他，他不適合開闊胸襟的教法。
而雙修的概念有許多種；光明和空性的雙運，空性和大樂的雙運......等等。
為什麼要雙運？為什麼要把這些東西結合在一起？首先要瞭解，我們並不是把兩個東西合為一個；雙運在金剛乘中是有關實相本體的概念，並不是一個東西由兩個結合而成。在大乘佛教中說：「一切都是本來清淨、空的，根本沒有東西可雙運。在實相中沒有所謂兩件東西，根本沒有東西可雙運。」因此，沒有任何東西可雙運這個東西本身就是大雙運啊！所以，並非兩樣東西合在一起，實相是二合一之外的東西。雙運的目的也在升起大樂。
佛陀他採用了人的質料，所以才能以人身教導我們，使我們容易瞭解實相本體。人類很自然地喜歡「雙運」、「結合」這種概念──結合成合眾國、聯邦；結交朋友、結婚......等等。為什麼呢？因為我們投生在一個貪慾很重的人身；我們具足多種慾望、煩惱、妄念，但其中最強的就是貪慾。人常被貪慾壓迫，生理上的、心理上的、物質上的，而貪慾的實際行為是雙運、結合對吧？金剛乘便是運用這個心理把他們帶往實相──借用某些雙運的教法。當你了悟雙運的本質時，便不再痛苦了。雙運可以是任何事，如生與死的雙運。像我們前面說的，我們想快樂，但又不知如何結合生與死，總是全然地把它們分開。因此，這裡有一個方法將生與死、好與壞......等結合在一起，因為實相本體本就是一致的；沒有所謂的生，也沒有所謂的死，沒有好，也沒有壞。沒有生就沒死，沒有死就沒有生，一切都是本然的結合雙運。為彰顯上述所說，因此有這樣的教法，例如男女本尊的雙運，這表示智慧與方便的雙運。因為沒有智慧，方便流於世俗；沒有方便，智慧又流於危險困難，因此必需求得智慧和方便的平衡和諧。今天我只提一點皮毛，這個法門在密續裡很高深、秘密，難為一般人理解，因此人們多有誤解。
