第三世蔣貢康楚仁波切
時間／一九九Ｏ年時輪金剛法會
地點／加拿大多倫多
譯者／林利亞
密宗如果沒有顯教（經教）做基礎是不可能成就的。但你或許會問：“如果
只修顯教而不修密宗，是否能開悟？”答案是肯定的，你一樣可以開悟。所有開
悟所需具備的東西都在顯教經典裏面。不過因為它扮演證悟的是種子的角色，因
此成就所需的時間較長——需要時間耕耘讓種子發芽。
密宗與顯教在修行的理念上其實差異並不多，主要差別在於其使用的修行方
法。密宗更直接趨入，但兩者其實就是同一回事，這點很重要。
我要再一次聲明，密宗並沒有辦法用法術咒語把我們看到的東西改變，它只
能幫助我們去除對此世界根深柢固的執著。我們發現當執著現起時，看到的東西
都是不清淨、不好、不滿意的。
由於這個觀念實在太重要了，我希望再把這點重複一遍。密宗並不能用念咒
語、施法力或法藥之類的東西造成什麼改變。很多人有此印象認為密宗有什麼神
通力，因此怎樣做都沒關係，反正只要求助神通法力，所有問題便可解決。
當修行使我們的心更清明後，我們回過頭來看自己時便瞭解，由於我們對事
事不滿或深覺生活了無意義，使得我們好像活在無明堆裏，而帶著錯誤的觀念修
行，就如帶著一個迷惘陷在另一個迷惘裏，這些修行都是多餘的，因為根本無法
帶領我們走上正道。
密宗關心的是如何去除執著，在這方面，它與顯教的目標並無任何不同。
時輪密續的意義
時間／一九九Ｏ年八月十九日
地點／加拿大多倫多
譯者／一愚
吉姆：我們很高興歡迎您到北美的多倫多來。關於時輪金剛的灌頂與教法，
我代表“金剛法界太陽報”的讀者向您請教幾個問題。首先，是否可以請您談談
時輪金剛的傳承，以及它存在今日的重要性？
仁波切：是的，事實上，在印度與西藏都有很多時輪密續的傳承。現今最主
要，也最廣為人所知的是保存在西藏的兩個傳承。它們是屬於噶舉派，達拉那塔
（Taranatha）久囊巴（Jonangpa）傳承，以及屬於格魯與薩迦派的布東（Buton）
傳承。在多倫多這個灌頂是屬久囊巴傳承的，它與第一世蔣貢康楚（即利美運動
的領導者之一）有很大的關係。它是由“五巨寶藏”之一的“心密藏”裏所出。
他把西藏保存的八大時輪密續加以收集融合；在這部法集裏，所有密宗不同的傳
承和修法都含括了進去——薩迦、噶舉、寧瑪、格魯、卡當等派——所有的，還
包括施身法、時輪密法……，所有修習儀軌都含攝在裏面。
吉姆：請問您由那一位上師得到傳承教授的？
仁波切：我由大寶法王以及卡盧仁波切處得到的。
吉姆：仁波切，時輪法教與古香巴拉王國有很深的因緣，您能說說它們之間
的關連性嗎？以及它對現代人的意義？
仁波切：您說“古”王國是什麼意思？（微笑）
吉姆：……香巴拉王國（大笑）
仁波切：您知道，佛陀是在香巴拉國王達哇贊波（Dawa Zangpo）的請求下
而授予時輪密法的。國王是金剛手菩薩的化身，而金剛手菩薩是總密續的持有者。
從那時起，時輪密法一直在香巴拉王國占很重要的地位。事實上，整個香巴拉王
國就是時輪金剛的壇城；由此觀點，歷代立典（Rigden）王朝的國王都是時輪密
法的傳承持有者。就某種意義而言，香巴拉王國就是我們的世界，但同時香巴拉
也是時輪金剛的壇城。現在已開始慢慢進入末法時期，為了解脫救度末法時期的
眾生，時輪密法將更廣為傳佈。末法現象愈顯，則時輪密法也將愈為廣傳。
吉姆：可否請您談談如何經由時輪金剛的灌頂與修法來轉化我們的念頭？
仁波切：修密續的目的就是要轉化我們的觀念，尤其，這個密法稱為“時間
之輪”意指時間——過去、現在、未來——涵蓋一切，也因此它對此時代具意義。
藉由諸佛菩薩，尤其時輪本尊以及世間上師的加持，本法將會帶給世間更多清淨
無染的因數。也許真正修它的人並不多，但肯定的是，大家一定會由其處得到極
大的靈思與啟發。
吉姆：您能解說清淨念頭的轉化如何影響我們對時間的體驗嗎？換句話說，
時輪密法裏，“時間”代表什麼？
仁波切：時輪密法裏有很多本尊，每一本尊均代表一種現象。高等密續通常
都有其外現象界、內金剛身以及最深處本尊清淨無染之本質的象徵意義，三者通
常都是一起的。例如，時輪金剛壇城有好幾百位本尊，每一位均代表不同的身、
氣、脈與明點。以外相論，他們則代表不同的行星與世界。這些都是時輪金剛壇
城的一部分。
吉姆：仁波切，請您談談時輪金剛如何影響世界和平？
仁波切：處在這個時代，觀及我們周遭所發生的事情，例如戰爭以及其他災
難等，這與現象界四大（地、水、火、風）的能量以及時間是有關連的。我們舉
行時輪金剛灌頂，藉著諸佛菩薩與傳承上師，以及代表諸法本質的時輪金剛之加
持力量，將為世界帶來和平與和諧，您不認為嗎？（笑）
吉姆：仁波切，佛法傳至西藏時，除了咒語外，所有修行法本均譯成藏文。
現在我們西方也接受愈來愈多的佛法，因此也開始將其譯為英文。
