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【分享】以智慧照明華人地區廣利眾生的怙主堪布~附圖
倫倫
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【分享】以智慧照明華人地區廣利眾生的怙主堪布~附圖

許多佛友於這10年來都受到(台灣)喇榮三乘法林佛學會所出版的「慧光集」的啟蒙,「慧光集」佛書的出版可以算是繁體版最大的免費結緣之佛書,其把正知正見的藏傳佛教智慧帶給了我們,所以我們要心存感恩的心。

同時也要感謝喇榮三乘法林佛學會的住持  圖登諾布仁波切這10多年來對於「慧光集」優良佛書的定期出刊及流通,圖登諾布仁波切對台灣佛書出版及免費流通的功德極大,仁波切的佛學修維及智慧極圓融,且仁波切的中文語言流利,若佛友有機緣拜訪圖登諾布仁波切,可向其請益。

再次感謝圖登諾布仁波切,多次於本協會(中華佛教顯密推廣協會禪門東區道場)講經弘法。

另外我們在「慧光集」中常看到的「索達吉堪布仁波切、慈誠羅珠堪布仁波切、益西彭措堪布仁波切」的大作及文章,下面即是大堪布們的近照,相好莊嚴,又充滿智慧,這真是我華人地區眾生之大福報。



索達吉堪布仁波切法相

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索達吉堪布仁波切法相

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索達吉堪布仁波切法相

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索達吉堪布仁波切法相

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慈誠羅珠堪布仁波切法相

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慈誠羅珠堪布仁波切法相

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慈誠羅珠堪布仁波切法相

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益西彭措堪布仁波切法相


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益西彭措堪布仁波切法相

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益西彭措堪布仁波切法相

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益西彭措堪布仁波切法相

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珠古圖登諾布仁波切

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珠古圖登諾布仁波切

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中華民國寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會
導師:圖登諾布仁波切
地址:台灣台北市100汀洲路二段115號5樓
電話:886-2-2367-6728
e-mail:larongtw@ms68.hinet.net






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2010/10/6 上午 04:38:40
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「首屆佛教與科學研討會」

昨日(2010.10.03)圓滿召開

2010年10月3日,由來自美國、英國、清華、北大等許多高校近百位知識分子,以及學習藏傳佛教、漢傳佛教的一些寺院的高僧大德,舉辦了「首屆佛教與科學研討會」,探討了佛教緣起性空與量子力學之間的關係,並就佛教徒、非佛教徒的一些疑惑,諸如催眠、瀕死現象、安樂死等問題進行了交流。當時索達吉堪布也蒞臨現場。

此次研討會主要分為三部分:一、高校代表發言;二、提問;三、辯論。

會場氣氛異常高漲,無論是佛教徒、非佛教徒,都從中得到了不同程度的利益。大家對這樣的研討會交口稱讚,希望今後有條件的話,應該經常舉辦。

 

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喇榮三乘法林佛學會特訊  助印

http://www.larong-chuling.com/pages/category4_2.htm

 

慧光集(四十五)《辨法法性論釋及講記》

《辨法法性論》是彌勒五論之一。本次所集乃益西彭措堪布彙編的,內容包括:彌勒菩薩所造的《辨法法性論頌》、《辨法法性論長行》;米滂仁波切注釋的《辨法法性論釋•辨析智慧光明》;世親菩薩注釋的《辨法法性論釋》以及益西彭措堪布講授的《辨法法性論講記》。可說是輯錄有關《辨法法性論》方面最圓滿齊全的論集,內容精彩可期。

本書預計於十二月中旬出版七千冊,費用初估三十五萬元。懇請十方大德踴躍贊助,俾令正法得以廣弘,功德無量!

 

 

影音書籍《慧音系列》

《慧光集》,自1999年元旦發行以來,在上師圖登諾布仁波切的引領指導下,迄今已逾十一年。期間深深感謝,來自海內外道友們持續不懈、熱情地給予我們精神的鼓勵及實質的贊助,讓《慧光集》能夠始終堅持初衷,同時走得更穩健、更長遠。

如今,在編輯、出版《慧光集》的經驗基礎上,我們希望透過更多元的方式,能為忙碌的現代人提供更多、更方便的聞法機會與選擇。所以,影音書──慧音系列就在這樣的發心下,應運而生。

影音書──慧音系列,自2007年發行至今,即將屆滿兩年。目前發行的:第一集《四法印》、第二集《金剛薩埵修法如意寶珠》,第三集《修心七要》、第四集《樂活人生指南》,都深獲十方法友的喜愛,也獲得廣大的迴響。目前,礙於經費的限制,慧音系列無法如《慧光集》那樣的定時、定量發行,但我們仍期許,在條件允許的情況下,儘量出版。

慧音系列()慈誠羅珠堪布講釋的《法界讚》,一套五片DVD,預計十月下旬出版二千套,費用約十一萬元。懇請十方大德踴躍贊助,俾令正法得以廣弘,功德無量!

感謝大恩上師們悲心切切地,為我們宣講那麼多開顯解脫之道的殊勝法語。將上師們的智慧法音廣弘流布,是作為弟子們責無旁貸的任務。在此,誠摯地呼籲十方法友,能夠一如護持《慧光集》般,給予我們熱烈的精神鼓勵以及實質的贊助。讓我們共同努力,能使《慧音集》再次為台灣藏傳佛教界貢獻一份力量。甚幸!甚幸!

如蒙贊助,請於劃撥單上註明:贊助慧音系列。感激不盡!

敬祝  六時吉祥

[此帖子已經被版工5於2010/10/7 下午 10:57:29編輯過]
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2010/10/6 上午 05:18:47
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圖登諾布仁波切

索達吉堪布仁波切

慈誠羅珠堪布仁波切

益西彭措堪布仁波切

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2010/10/7 上午 01:14:03
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http://www.larong-chuling.com/

寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會

一九九五年六月,尊貴的如意寶  晉美彭措法王於香港弘法時,圖登諾布仁波切徵得上師的同意籌組佛學會,並蒙法王賜名「寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會」。一九九五年九月二十日,「中華民國寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會」正式成立。

「寧瑪巴」,意指本學會的根本傳承;「喇榮」,地名,位於四川色達。為第一世敦珠法王修行及其十三位弟子一起成就虹光身的聖地,現為喇榮五明佛學院所在地;「三乘」,指小乘、大乘、金剛乘;「法林」,意為佛教世界,佛法世界。


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敬錄自 智誠法師、秋吉彭措 著 ─《般若鋒兮金剛燄》

當前,國內寧瑪派的許多著名道場,如衛藏敏珠林、多傑札,康區的白玉、噶陀、佐欽、智欽等寺院,均有不同程度的恢復,傳統的聞思修行亦日趨完善。海內外眾多高僧大德為了振興前譯聖教忘我操勞,發揮了至關重要的作用。例如敦珠法王、貝諾法王、頂果欽哲仁波切、多智欽多珠千仁波切、堪布門色仁波切、阿秋喇嘛等等,皆是有口皆碑的弘教大德。其中,最讓人感念欽仰的,當推名震寰宇的至尊金剛上師法王如意寶晉美彭措仁波切。

法王如意寶前世為伏藏大師列繞朗巴尊者,曾被迎請至拉薩為第十三世達賴喇嘛、第十五世大寶法王噶瑪巴、薩迦法王、多哲仁波切等大德傳授灌頂、講授竅訣。此世應蓮師之授記,於公元一九三三年藏曆一月即釋迦牟尼佛降伏外道六師之神變月佳節初三吉祥日再現人間,繼續成辦利生大業。至尊上師早年在四川石渠縣托嘎仁波切等大德座前修學多年,圓滿了一切如海般的教證功德,其後經歷了各種不平常的歷史時期,韜光養晦,隨緣無變。迨至西元一九八零年,勝緣會集,乃於第一世敦珠法王之修道聖地當時有十三位弟子於此獲得虹身成就──四川省色達縣喇榮山谷中,正式創建了著名的五明佛學院,高擎正法寶幢,數十年如一日地精勤培育有緣學人。在上師法王巍巍功德和蓋世英名的感召下,一時英才薈萃,清淨的聞思修行全面展開,學院迅速發展壯大。多年來,至尊上師法王如意寶精心培育了數以萬計的賢善徒眾,其中嚴淨戒律、學修優異、堪為人天師表的堪布就有三百多位。法王如意寶還多次赴海內外闡揚正法,在漢地、印度、歐美、東南亞等許多地方留下美妙法音,度化了無量眾生。學修精嚴的「色達喇榮五明佛學院」亦由此名聞遐邇,成為當代正法的象徵和解脫的源泉。

建院伊始,怙主法王便極其注重律學,不但在學院內部大力提倡、嚴格要求,還應第十世班禪大師之請,於一九八五年率眾巡行多康各地,對戒律鬆弛、僧規不整的現象進行嚴肅整頓,使得藏傳佛教在新時代復興之初,就及時遠離了不應有的過患,走上健康發展的坦途。

至尊上師法王如意寶慈悲教誡弟子應在清淨戒律的基礎上,認真聞思如來經教,並且捨棄現世希欲、一心投入顯密正法──特別是無上光明大圓滿的修持。本著無邊悲願,上師法王還率先在藏地乃至全中國,不遺餘力地提倡放生護生,以及念修金剛薩埵以懺除罪障,在很大程度上減輕了末世的不祥戾氣和眾生的苦難。在這同時,法王如意寶十分重視淨土法門的弘揚,極力讚歎阿彌陀佛和西方極樂世界的殊勝功德,感化了數十萬計的四眾弟子至心皈投大悲彌陀聖尊,積極持誦心咒聖號,猛厲發願往生。

在晚年身罹疾病的情況下,法王如意寶仍然置個人安危於度外,抱病堅持講授佛法,慈悲教誨徒眾,為如來聖教鞠躬盡瘁。沒有大恩金剛上師法王如意寶的出世弘法,當代藏傳佛教的復興不會如此喜人,一切親領過法王如意寶慈誨和加持的弟眾們的生命軌跡,也將完全不堪設想。

在大恩金剛上師法王如意寶身邊幸福地聆受甘露法音的日子,透過晶瑩的淚花,彷彿就在眼前……


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堪布慈誠羅珠仁波切簡介

慈誠羅珠仁波切,一九六二年生於四川甘孜藏族自治州爐霍縣,自幼即展現悲智之宿性。成年後,毅然放下俗緣羈絆,於當今多康地區之佛法重鎮──色達喇榮五明佛學院出家。二十多年來隨侍法王如意寶 晉美彭措上師座下,潛心深入經藏,以宿慧故,於短時間內即無礙地融貫顯密經教,成就聞思修三慧。其於戒定慧三學方面,亦成為年輕一輩堪布中之佼佼者,為承續法王晉美彭措佛行事業之主要法嗣,現任五明佛學院的監院兼羯磨師。

堪仁波切自入學院,二十年如一日,始終精進於聞思修,過著極其簡樸,少欲知足的生活。平時一直於學院中擔任教學重任,培養出為數眾多的僧才。近幾年來,每於夏天抽空前往各處放生,藏地牧區的牛、羊,漢地各城市待宰的水族類,廣行無畏施,發願令一切眾生往生極樂淨土,並極力宣導殺生的罪業及放生之功德,同時勸導世人戒殺放生。又利用放生期間,隨機給予信徒開示。

堪仁波切雖持戒嚴謹,然其行止卻灑脫自在,大比丘風範自然流露。稟性溫和,凡事謙沖自牧,甘處卑下,不居高位。其心極其寂靜,不喜言說,然於傳法時卻旁徵博引,侃侃而談,隨順聽者根基,深入淺出地開演,不時展現如海般的智慧。無論來者身份地位之高下,一律平等看待;無論來者如何剛強難調,始終維持一貫的溫厚。他就這樣靜靜地,間或點綴以發人深省的幽默,諄諄善誘著每一個具緣眾生。誠屬此末法時代,悲智圓滿堪為依止的大善知識。


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2010/10/7 上午 02:32:30
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敬錄自 宗薩蔣揚欽哲仁波切 於2008年7月香港法會中之開示

你們一些人還請求我做你們的上師等等。當然,我自己作為一個修行人,與別人分享佛法上的知識是在修布施。從這一點上講,是的,我要盡我所能來教授。但是,如果你是想找那種可以依賴的靈性人物,我不得不告訴你,我大概是最不可依靠的人之一。大多數時候你連我在哪兒都不知道。事實上,我的親信助手,他們知道的最晚也最少。不過,如果你覺得你已經成為了我的學生,那麼我也想告訴你,你想要去找多少個上師都可以。事實上,我會鼓勵你這麼做。實際上,現今還有一些很偉大的大師住世。他們有些甚至還相當年輕。例如在中國,你們可以仰賴諸如四川的堪布慈誠羅珠這樣的大師們。


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http://blog.sina.com.cn/cichengluozhu

慈誠羅珠堪布的博客

 

 

堪欽慈誠羅珠仁波切開示集:

http://211.72.163.194/pdf/21.pdf

慧光集(二十一)正見

http://211.72.163.194/pdf/22.pdf

慧光集(二十二)五加行開示錄

http://211.72.163.194/pdf/25.pdf

慧光集(二十五)佛教的世界觀

http://www.larong-chuling.com/pdf/33.pdf

慧光集(三十三)菩提道金鑰

http://www.larong-chuling.com/pdf/40.pdf

慧光集(四十)悲智薈萃

http://211.72.163.194/pdf/42.pdf

慧光集(四十二)《修心七要》略釋

 

 

堪欽慈誠羅珠仁波切開示集(簡體)

http://www.zhibeifw.com/book/cclz.htm

慧燈之光(一)

三個差別

三殊勝 行善修心的究竟方法

淺談因果關係

素食的意義

關於放生

四諦 脫離生死的出路

十二緣起支 生命輪迴的次序

菩提心略修法

菩薩的見、修、行、果

怎樣抉擇外境是心的現象?

二諦 開啟中觀門扉之鑰匙

中觀的基本觀點

無我的修法(上)

無我的修法(下)

淺談「如來藏」

顯宗與密宗之異同

金剛上師與灌頂

如何學密

密乘十四條根本戒(未受密宗灌頂者請勿翻閱)

 

慧燈之光(二)

五加行開示錄

入座與出座

人身難得

壽命無常

輪迴過患

因果不虛

解脫利益與依止上師

皈依

菩提心的修法

金剛薩埵修法 清淨罪障之殊勝道

曼茶羅修法 積累資糧之殊勝方便

上師瑜伽

前行念誦儀軌.開顯解脫道

大圓滿龍欽心髓內加行修法

自序

大圓滿龍欽心髓內加行修法

第一、皈依的修法

第二、發菩提心

每日受菩薩戒之儀軌

第三、金剛薩埵

第四、積累資糧的方便曼茶羅修法

第五、使自相續生起證悟智慧之上師瑜伽修法

 

慧燈之光(三)

居士五戒

戒殺放生的功德

如何自受菩薩戒

自他平等的修法

自他相換的修法

自輕他重的修法

世界和平共處的訣竅 平等生存

佛教的物種起源說

佛教的世界觀

阿彌陀佛修法

附錄1 受戒行善的殊勝日

附錄2 法王如意寶的遺言

犯失密乘戒的界線與懺悔清淨的方法

中陰的訣竅

密乘大幻化網之誓言

 

慧燈之光(四)

佛教的定義

生存的方式和生存的意義

如何做一個標準居士(一)

如何做一個標準居士(二)

如何轉病苦為道用

《三主要道論》講記

四法印的見解與修法(一)

四法印的見解與修法(二)

四法印的見解與修法(三)

四法印的見解與修法(四)

四法印的見解與修法(五)

四法印的見解與修法(六)

四法印的見解與修法(七)

 

慧燈之光(五)

《修心八頌》講記

饒益有情九觀察

《般若波羅蜜多心經》講記

藏傳佛教簡介

顯密異同

黑蛇總義

金剛薩埵修法

 

慧燈之光(六)

佛教徒的生活模式

略說八關齋戒

附:八關齋戒儀軌

《修心七要》

《修心七要》略釋

密宗概要

金剛乘的名詞解釋

中陰願詞

 

 

慧音系列:

http://www.larong-chuling.com/pages/category6.htm

心經講記

痛苦轉為道用

佛教的定義

四法印

堪布慈誠羅珠仁波切 講授


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堪欽慈誠羅珠仁波切長壽祈請文

嗡梭第

冉將才利圖傑滇畢推

無量長壽佛之發心真諦力

慈誠南達羅珠嘉切襄

具有清淨戒律、智慧廣博且

隆多秋吉盎欽卓雜巴

能令教證法之大鼓響起者

夏丹喇欽成利即玖記

長久住世弘偉事業願增長

 

因噶陀仁珍千寶及旺多珠古圖登諾布等之敦請,吉祥薩迦晉札達欽(薩迦達欽法王)所發之願。願如是成就!


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索達吉堪布仁波切簡介

索達吉堪布仁波切,四川甘孜爐霍人,生於1962年藏曆六月初四

師與生俱來對佛陀有著深厚的感情,每每看到佛像唐卡,其歡喜之情由衷而發、無法言喻。小時候雖值十年「文革」,但對三寶信心始終無退,時常偷偷尋覓零碎佛像,石刻觀音心咒,用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大悲心,若見有情痛苦,悲心油然而生,淚水不禁自流,故家中鄰里宰牛殺羊,根本不讓師見,常以藉口將其騙走,否則若見之,則會死命護住被殺動物,懇求勿殺。

師學齡時沒有入校讀書,而是為公社放養300多頭犛牛,14歲才有機會進學校插讀。當時以自學為主,僅用兩年時間,即以優異成績考上初中。初中畢業後,考入甘孜師範學院就讀。

1985年,捨俗出家,前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院,依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試,成為學院的大堪布,不僅對五部大論精通無礙,且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續,也能善修善講,證達不可思議的境界。

1987年,隨法王及一萬餘僧俗,朝拜清涼聖地五台山,同發無上菩提心、共遵普賢殊勝行願。後受法王託付,肩負起為漢地四眾弟子傳法的重擔。

1990年,隨法王前往印度、不丹、尼泊爾等地弘法。

1993年,隨法王進行環球弘法,足跡遍及日本、美國、加拿大、法國、德國、荷蘭、英國,以及香港、台灣等地。被推任為美國紐約喇榮顯密中心導師。

1994年,前往內地弘法3個月,從西蜀至東北,從華北至華東,與漢地無量眾生,結下了殊勝法緣。

1995年,隨法王赴往新加坡、馬來西亞等地弘法,廣利有緣眾生。

1999年,再次接受邀請,前往泰國、新加坡、馬來西亞弘法。

2003年,翻譯並開講五部大論:戒律、俱舍、中觀、因明、般若。

2004年,法王圓寂後,為完成法王未竟的心願,以網絡、光盤等現代化方式傳講《入行論釋.善說海》,普利海內外無量有情。同時成立「菩提學會」,便於廣大學員有系統、有組織地學習佛法。

2007年~2008年,發起「啟動愛心」之號召,設立智悲慈善基金,勸勉佛教徒奉獻一份愛心,幫助身邊需要幫助的可憐人。並大力倡導德育從兒童抓起。

2009年,五部大論傳講圓滿。後相應眾生根基,對外開設聞思班、加行班、淨土班,普降甘露法雨。

……

師依止法王如意寶,一心一意,對傳承上師與根本上師深具不共之信心,故其境界令人無法揣測,隨口所說之語往往帶有驚人的預見性與準確性,令座下弟子頗感敬畏,不敢造次。法王曾親賜師一尊無垢光尊者像,授權今後可翻譯並傳講大圓滿法。然師平時為人低調,閉口不言自己功德,只稱自己與業障凡夫無異。平日信眾之供養,均用於上供下施或僧眾常住之用,日常生活極為簡樸,一條腰帶用了近二十年仍捨不得換。

師尤對漢地四眾弟子,極具深恩厚德。因嘆於末法時期聖教衰危、邪外猖獗,志欲廣弘正法於漢土,於是日夜操勞、嘔心瀝血,二十多年來,日不缺講,夜不乏譯,以至於英年便重病纏身,弟子們常含淚勸師休息,但師總以「不累」、「沒事」為由加以拒絕。如今,師作令人歎為觀止,現已付梓的法本就有八十多冊(其數量仍在不斷增加),其中,譯作系列29冊收集於「顯密寶庫」,著作系列31冊收集於「妙法寶庫」,講座系列24冊收集於「智悲寶庫」。

師學識淵博,智慧深邃,對漢語的駕馭程度,連很多漢人都望塵莫及。講課開示雖不持稿,卻引經據典、妙語連珠,不僅對佛教的教證公案如數家珍、朗朗上口,且對古今中外各個領域的知識均有涉獵,從孔孟老莊等諸子百家到秦皇漢武、唐宗宋祖,從分子、原子、夸克到量子場和真空……一節課下來,幽默詼諧的語言、深入淺出的講授,令眾人大為折服、收穫頗巨。

尤其針對現代人的思想誤區,師經深思熟慮,以淺顯易懂的語言,為世人打開了一條光明之路。譬如,《佛教科學論》揭示了佛教為何不是迷信之理,《放生功德文》闡明了戒殺放生之功德,《藏密問答錄》澄清了對密法的種種誤解,《藏密素食觀》點醒了藏密行人對吃肉與吃素該如何抉擇,《智海浪花》和《博士訪談錄》展示了高學歷知識份子學佛的心路歷程,《略說佛教各派互不相違》指明了「各派教法本無差異,唯以凡夫之心而有區別」……

在著書立說之餘,師多年來還對放生不遺餘力,號召人們從屠刀下挽救的飛禽走獸、水族魚蝦不計其數,故被尊稱為「放生堪布」。師在書中曾寫到:「我想,我來到人間最大的願望,就是要幫助那些弱小無助的生靈,讓它們在大自然的懷抱中能自由自在地生活。」其字裡行間,無不流露出對老母有情的切切悲心。

近年來,師又發出「啟動愛心」的倡議,號召大家在救護動物的同時,不應漠視身邊可憐的人們。並身先士卒、以身作則,在短短兩三年時間裡,於藏地先後建立了智悲小學、養老居士林、小沙彌學院、智悲中學等;資助失學的高中生和大學生;在幾所中學分別設立獎學基金;救濟身患癌症等重疾、無力醫治的可憐人……師曾立誓:「只要有可憐而無助的人們向我發出求救信號,只要各種因緣具足,我將盡己所有地為他們提供幫助,直到因緣終結、山窮水盡。」

值得一提的是,師遵循法王如意寶的傳承,在一切善行中,對傳講佛法最為重視,常於不同場合勸誡修行人切莫好高騖遠、盲修瞎煉,必先通過聞思佛法,樹立正確知見。隨著「菩提學會」的成立,師含辛茹苦、任勞任怨,不惜付出一切努力,頂著種種巨大壓力和身體的病痛勞累,將《入菩薩行論》、《大圓滿前行》、《藏傳淨土法》、《般若攝頌》等大乘妙法,通過光盤、MP3、講記的方式,傳至全國各地、千家萬戶。師諄諄告誡弟子:「如果能利益眾生,哪怕只有一個人,想辦法讓他生起一顆善心,我們千百萬劫做他的僕人也可以。」「我不知道自己能活多長時間,但只要有一口氣,哪怕只有一個人聽法,我也會盡心盡力用佛法饒益他。」

寥寥數語,實無法描述師之大智、大悲於萬一。尤其是師之證悟境界,因秘而不露、諱而不宣,故不敢妄加揣測,唯待有緣弟子以信心眼見之。

 

索達吉堪布仁波切弘法網站  智悲佛網

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堪布索達吉仁波切住世祈請文

法王晉美彭措仁波切 著

華丹喇美欣拉釀拉猶  具德上師加持入心間

瑞美卓拉曲吉恰青貝  不偏眾生普降大法雨

拉孫作強索南達吉喬  三學之藏索朗達吉尊

固才密久音德由所迭  祈請身壽不變久住世

突吉熱翁增畢喔囊給  願以發心皓月之光明

啊獨門巴央速涅尼秀  五濁黑暗消於法界中

由喇榮國際法會的所有弟子,鄭重請求寫此文。但堪布本人特別遮止故,吾者無計奈何時,心中頓顯此偈於十七勝生丁丑年公元一九九七年三月二十七日,阿旺羅珠宗美(法王如意寶晉美彭措)善言也。


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喇榮堪布索南達吉

無 量 壽 蓮 生

特 勝 度 母 眾

令 師 壽 堅 固

教 眾 願 成 辦

應中國內地漢族四眾弟子之祈求

第十七世大寶法王噶瑪巴烏金欽列多傑

書於菩提迦耶金剛座聖地

公元二零零六年一月十五日


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索達吉堪布的藏文化博客

 

 

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顯密寶庫(譯作系列)

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妙法寶庫(著作系列)

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智悲寶庫(講座系列)

 

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《顯密寶庫》──索達吉堪布之譯作文集

1. 教言匯集

匯集了無垢光尊者《三十忠告論》、華智仁波切《自我教言》、阿底峽尊者《菩薩寶鬘論》、宗喀巴大師《緣起讚》等各教各派的眾多殊勝竅訣。

2. 前行引導文

作者是藏地公認的「觀音菩薩化身」之華智仁波切。本書深入淺出地闡明了從最初至最終的修行次第,是實修方面最殊勝的竅訣。依靠它,即使今生不修其他法,也能夠獲得普賢王如來的果位。

3. 百業經

是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典,共有一百多則公案,形象地闡明了「善有善報、惡有惡報」的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失,唯有藏文版本尚存,故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波切傳講時對部分經文的精闢分析,頗有畫龍點睛之妙。

4. 藏傳淨土法

是藏傳佛教的淨土法門,著重宣說了往生極樂世界必不可少的四種因──明觀福田、積資淨障、發菩提心、發清淨願,再沒有比這更殊勝的竅訣了。對一心念佛、發願往生的人來說,實為不可多得的一部寶典。

5. 竅訣寶藏海

這是法王如意寶親口所傳的麥彭仁波切教言,其內容涵攝了《大圓滿之路》、《無上瑜伽》、《無垢覺性明點》、《大圓滿見修行果》、《諸乘要訣》等甚深竅訣。

9. 心性休息大車疏(上)

世間有數不勝數的論典、教言,究竟該學習哪一部、宣講哪一部、修持哪一部?若歸納為一個竅訣,就是全知無垢光尊者的《大圓滿心性休息大車疏》。本疏是顯密教法之總綱,歸納了八萬四千法門的精華,也是寧瑪巴的菩提道次第論。

11. 釋迦佛廣傳(上);12. 釋迦佛廣傳(下)

本論又名《釋迦牟尼佛廣傳》,是一部記載佛陀生平事蹟的傳記。與其他佛傳不同的是,它並非闡述釋迦佛從降生至涅槃的畢生經歷,而是從六度的角度,記敍釋迦牟尼佛在往昔生生世世中為利益眾生而發心、修持、犧牲的種種壯舉。告訴大家要想成就佛果,應當如何做到難行能行、難忍能忍、難捨能捨。

13. 引路明燈

1)《山法寶鬘論》:作者以其獨到的聰睿智慧,將噶當派、格魯派等傳承上師的竅訣融會貫通,在毫不掩飾地呵斥末法種種非理惡行的同時,真真切切指出了一條圓滿的修行途徑。住山閉關的修行人,千萬別錯過這部論典!

2)《前世今生論》:熔佛教與心理學、生物學、醫學、生命科學等現代科學為一爐,以大量的確鑿事實為論據,從科學與佛法互不相違的角度,詳細論證了前後世存在的合理性與必然性。

14. 入行論釋善說海

《入行論》系統闡述了發菩提心、學菩薩行的修學體系,是修學大乘佛法不可缺少的論典。而本論則是藏地無著菩薩對《入行論》所著的精闢簡釋,無論什麼人,只要看過、接觸過、憶念過這位大菩薩金剛語所造的論典,其相續中一定會生起菩提心。

15. 戒律輯要

總攬小乘別解脫戒、大乘菩薩戒律、密乘三昧耶戒之一切戒律。無論你學習顯宗、密宗,還是大乘、小乘,在修行之初,首先都要守持相應的戒律,只有戒律清淨,一切功德才能生起並增上。

16. 中論釋

本論集佛陀二轉般若法輪之所有精華於一體。尤其對漢地眾生進一步理解《金剛經》、《心經》等般若經典,以及禪宗祖師的公案,具有不可估量的指導作用。

17. 俱舍論釋

此論又稱「聰明論」。詮釋了佛陀第一轉法輪的經論教義,主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別,詳細闡明流轉與還滅的因果法則,真實開顯四諦真理,為希求解脫的修行人指明一條修行途徑。

18. 聖行集萃

1)蓮師剎土雲遊記:記載了作者親歷蓮師剎土的整個經歷,其中不乏蓮師的親傳教言。

2)欽則益西多吉密傳:欽則益西多吉尊者,是藏地富有盛名和威望的大成就者,其精彩傳記在民間廣為傳唱,可謂家喻戶曉、婦孺皆知。

3)密宗大成就者奇傳:講述了六十一位印藏大成就者的精彩故事,可令大家了解密宗的殊勝成就和印度一些高僧大德的奇妙事蹟。

19. 解脫要門

1)開啟修心門扉:匯集了噶當派諸傳承上師的教言,將一切修心竅訣和盤托出。看破今生、修習無常作為本書的精要所在,對於修行人調御自心,具有深遠的意義及不可估量的加持。

2)定解寶燈論淺釋:是顯密教法見、修、行、果的總集,能令我們對大中觀、大手印、大圓滿的究竟之義生起穩固定解。

20. 中觀莊嚴論釋

本論細緻、系統地剖析大乘要義,令力求通達大乘經論的後學者,可輕而易舉對整個大乘獲得定解。

尤為值得一提的是,在這部論典中,揭示了中觀與唯識互不相違的密意,並指明了在名言中唯識最勝、在勝義中中觀為尊的觀點,是欲具備正見智慧者必不可少的殊勝寶典。

21. 因明論集

依靠學習本論中因明的邏輯推理,可以增長我們的智慧,尤其能遣除對佛教的成見、邪見、懷疑等惡念,從而樹立起對三寶的正知正見和不退信心。

22. 現觀莊嚴論釋

本論闡釋了所有《般若經》的密意,並以修行階位為綱要,引導行人實踐修行現觀般若。

24. 寶鬘論釋

本論是龍樹菩薩對樂行國王的教言,不但講述了君主法規,還宣說了滿足眾生一切所欲的深廣法理,對引導在家人學佛尤為適合。凡是想獲得暫時人天安樂及究竟解脫果位的有緣者,皆應學習此論。

25. 取捨明鏡

本書包括《佛菩薩名號寶珠鬘》、《文殊占筮法》、《煙酒殺生過患》、《淨除罪障百咒功德》等九部論典,能指引後學者明了取捨。

26. 前行備忘錄

作者堪布阿瓊仁波切,是著名的大圓滿虹身成就者,這是他將自己修學大圓滿前行的體驗以竅訣方式作成的筆記。本文在藏地雪域十分著名。

27. 般若攝頌釋

般若是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓,是佛陀真正的法身舍利,三世如來無不依之而成就菩提。本論囊括了般若的所有要點,可以說是一切般若的精華所在。有緣者得以聽聞本論,乃迅速證得大菩提之象徵。

28. 現觀莊嚴論疏

1)現觀莊嚴論疏:闡釋了所有《般若經》的密意,並以修行階位為綱要,引導行人實踐修行現觀般若。

2)釋量論.成量品釋:依靠理證成立釋迦牟尼佛為量士夫。

 

注:6. 密宗精華;7. 上師心滴;8. 密宗實修法;10. 心性休息大車疏(下);23. 大圓滿心要;29.深法寶篋,均屬於甚深密法,暫不予以公開發行。

 

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《妙法寶庫》──索達吉堪布之著作文集

1. 信源寶藏

《法王晉美彭措傳》──如實記載了法王如意寶的生平事蹟,可令大家正面了解法王的真實功德

《佛教科學論》──佛教為什麼不是迷信?

《金剛經釋》──《金剛經》到底是什麼樣的經典?

2. 注疏匯集

《勝利道歌淺釋》──從大圓滿到人格的逆向式推理,顯密一切法門之精華

《修心八頌略釋》──大乘菩薩律儀的修行竅訣

《三主要道論簡釋》──菩提道次第論的精華攝要,成佛的必由之路

《菩提道次第攝頌淺釋》──歸攝《菩提道次第廣論》之一切竅訣

《自我教言略解》──如何觀察自己的身語意三門?

3. 兒童佛教課

本書是將新加坡文殊小學、泰國佛光學校的通用佛教教材,與當今國內小學普及課本的內容相結合,再加上藏傳、北傳、南傳佛教的一些基本知識編選而成。本套教材共有三冊,上冊適用於一、二年級,中冊適用於三、四年級,下冊適用於五、六年級,與小學教學水平相應。這本書的內容包括上冊和中冊,使學生在學習科學知識之時,也能學習佛教文化知識。想要了解佛教知識的社會各界人士亦可從中獲益。

4. 四百論廣釋

聖天菩薩以修行竅訣的方式,粹攝《中論》密意而著《四百論》。本論分為十六品,每品二十五頌,共四百頌,故而得名。

本論前八品詮釋的是世俗諦,後八品詮釋的是勝義諦,它是摧滅諸多邪分別而修持實相之竅訣匯集。

5. 慧光雲聚

《悲慘世界》──不要再殺生了!

《放生功德文》──從各方面詳細詮釋殺生的過患、放生的利益。

《密宗斷惑論》──密宗是清淨的佛法,妄生邪見者慎之!

《密宗虹身成就略記》──拜讀了這些大成就者傳記,便明白何為「即身成就」

《略說佛教各派互不相違》──各派教法本無差異,唯以凡夫之心而有區別

《持戒功德如意寶樹》──末法時代守持淨戒者,乃最難得之奇特神變

《入密明燈論》──學密者應具之基本條件

6. 入行論廣釋(上);7. 入行論廣釋(中);8. 入行論廣釋(下)

此論是一切諸佛菩薩之同行道,修持一切安樂之因,一切有情善聚之源。

作為修學大乘佛法的佛子,不論你是修顯宗或密宗,這部論典極為重要。如果沒有通達此論的內容,無法生起入大乘之基礎──菩提心;如能通曉此論,則已得八萬四千法門之心要總匯。

9. 格言寶藏論釋(上);10. 格言寶藏論釋(下)

本論分為九品,內容包括觀察學者、觀察正士、觀察愚者、觀察多士、觀察惡行、觀察性情、觀察非理、觀察事業、觀察佛法。任何一個人若修學此論,都會對自己的人格增上有極大助益。

11. 君規教言論釋

該論包括不放逸、觀察智者、觀察行為、觀察語言、觀察眷屬、觀察作法、觀察具德、觀察正行、穩重精進、觀察調柔等十品。學習此論,將會使自己行為越來越賢善,一切世出世間的事業能圓滿成辦。尤其作為一個領導或負責人,更應該好好拜讀。

12. 智海浪花(上);13. 智海浪花(下)

講述125位知識分子的真實學佛歷程。本文所介紹的知識分子學歷均在大專以上,擁有博士與博士後頭銜的也不乏其數。這麼多高層次高學歷的佛教徒的心路歷程呈現在面前,世人不應再想當然地認為佛教徒都是走投無路、躲避世事之輩。

「他山之石,可以攻玉。」願他人學佛的因緣、對生命的體驗,能令您對認識真理重新有所領悟!

14. 遣疑明炬

《藏密問答錄》──澄清你對密法的種種誤解

《破除邪說論》──重正視聽,廓清纏繞很多人心頭對密法的偏見迷霧

15. 喚醒迷夢

《藏密素食觀》──依據藏傳佛教的教義,結合現代醫學、營養學、倫理學等的發展實際與理論基礎,同時也參照吃素與吃肉在傳統價值領域內的衝突歷史,簡略宣說食肉之過患與素食之功德。

《僅有借鑒與研究是不夠的》──幾位中國現代文學巨匠的佛教情結初探

《紅塵中的佛光》──演藝圈明星皈依佛門之剖析

16. 竅訣寶藏論釋

此論屬於無垢光尊者的《七寶藏》之一。它所包含的內容既廣博,又極富有針對性,既有共同乘的竅門,也有頂乘大圓滿直指本性的秘訣,的確是名副其實的「竅訣雲聚」。

17. 俱舍問答

是根據上師的講課內容而整理成的問答錄。對有志於學習《俱舍論》的佛友來說,本書不失於為一本指點門徑的「導遊指南」。

18. 勝乘妙梯

《修心七要耳傳略釋》──菩提心的實修竅訣

《四法寶鬘論略解》──怎樣心趨入法、法入於道、除道之迷、轉迷為智?

19. 旅途腳印

記錄了上師仁波切365天的心路歷程。文中不乏印藏大德的殊勝竅訣,以及上師對生活中諸多現象的體會和感悟,對我們而言,是一部難得的修心教言。

20. 俱舍論講記(上);21. 俱舍論講記(下)

此論又稱「聰明論」。詮釋了佛陀第一轉法輪的經論教義,主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別,詳細闡明流轉與還滅的因果法則,真實開顯四諦真理,為希求解脫的修行人指明一條修行途徑。

22. 智悲清流

《金剛經開示錄》──在藏地,《金剛經》沒有藏文講義可作參考。而上師仁波切憑藉自己的智慧,原原本本揭示了佛陀的意趣,是一部不可多得的寶典。

《淨土教言講記》──很多人認為藏傳佛教與漢傳佛教勢同水火、格格不入,尤其是淨土法門,似乎在藏傳佛教中從不占有一席之地。但通過學習此論典,這部觀念會有明顯改變,你能真正認識到佛教各派互不相違,各宗派之間沒有任何隔閡與矛盾。

23. 修心門扉(上);24. 修心門扉(下)

匯集了噶當派諸傳承上師的教言,將一切修心竅訣和盤托出。看破今生、修習無常作為本書的精要所在,對於修行人調御自心,具有深遠的意義及不可估量的加持。

25. 解脫津梁

內容有《事師五十頌講記》、《讚戒論講記》、《沙彌五十頌講記》,現正在整理中。

26. 定解寶燈釋(上);27. 定解寶燈釋(下)

是顯密教法見、修、行、果的總集,能令我們對大中觀、大手印、大圓滿的究竟之義生起穩固定解。

28. 智慧寶燈

《心經講記》──詮釋了般若心經的甚深密意

《博士訪談錄》──與數十位博士漫談佛教的記錄整理,揭示了每個人學佛的詳細經歷

《順治皇帝出家偈淺釋》──上師仁波切以現代生活為出發點,借鑒漢傳佛教的觀點,並引用藏傳佛教的教證,從另一個視角來對此偈作解釋,讓更多人能夠全方位地了解此偈。

29. 中論講記(上);30. 中論講記(下)

本論集佛陀二轉般若法輪之所有精華於一體。尤其對漢地眾生進一步理解《金剛經》、《心經》等般若經典,以及禪宗祖師的公案,具有不可估量的指導作用。

31. 山法講記

作者以其獨到的聰睿智慧,將噶當派、格魯派等傳承上師的竅訣融會貫通,在毫不掩飾地呵斥末法種種非理惡行的同時,真真切切指出了一條圓滿的修行途徑。住山閉關的修行人,千萬別錯過這部論典!

 

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《智悲寶庫》──索達吉堪布之講座文集

1~10. 入行論廣解

本論是迄今為止最廣的《入行論》注釋。其內容是一切諸佛菩薩之同行道,修持一切安樂之因,一切有情善聚之源。

作為修學大乘佛法的佛子,不論你是修顯宗或密宗,這部論典極為重要。如果沒有通達此論的內容,無法生起入大乘之基礎──菩提心;如能通曉此論,則已得八萬四千法門之心要總匯。

11~14. 量理寶藏論釋

依靠學習本論中因明的邏輯推理,可以增長我們的智慧,尤其能遣除對佛教的成見、邪見、懷疑等惡念,從而樹立起對三寶的正知正見和不退信心。

15. 正法醍醐

《二規教言論講記》──以大樹為喻,宣示了正士必須具備的十種人格基礎,以及由此而得的兩種善果。它將做人所應注意的方方面面,以高度精確性的語言作了歸納宣說。

《佛子行講記》——闡述了大乘佛子所應行持的三十七條。它是藏傳修心法門中十分殊勝的竅訣,懂得它之後,內心的改變會相當大,菩提心也會自然增長。

《快樂之歌講記》——將一切苦樂轉為道用的殊勝竅訣,告訴我們不論是有病、無病,有財、無財,長壽、短命,任何境遇皆快樂。

16. 親友書講記

顯宗最甚深的竅訣其實莫過於《親友書》。它在藏地是各教派四眾弟子必學之課,由於是龍樹菩薩對樂行王的教言,故尤其適合在家居士學習。本論內容雖不多,但卻涵蓋了堅信因果、誠信三寶及為人處世等佛教最基本的竅訣。

17. 般若妙瓶

《解義慧劍釋》——以正理的方式宣說了勝義與世俗二諦的真相。

《現觀略義講記》——對《現觀莊嚴論》的意義作了攝略。

《現觀總義講記》——是《現觀莊嚴論》的大框架,是理論與竅訣相結合的總綱要,同時闡述了修行此論的次第。

18. 菩提甘霖

本書將分布於十冊《入行論廣解》中的零散教言,匯集於一冊,主要宣講了修行人最需了解的造善業之功德、造惡業之過患,以及一些簡短精要的修心竅訣。

此外,還將索達吉堪布仁波切在管理菩提學會、倡導愛心工程的過程中,不定期對外公布的一些書信匯集起來,一方面可作為歷史回顧,以令後人了解當時「摸著石頭過河」的心路歷程,另一方面也可為大家今後弘法利生,提供一點微不足道的借鑒。

19. 弟子規另解

通過與佛教作對比的方式,講授了儒教啟蒙論典《弟子規》,以令漢族四眾弟子了解並繼承本民族的優良傳統,同時也能深深體會到佛教的不共殊勝。

生死救度

《放生功德文》——從各方面詳細詮釋殺生的過患、放生的利益。並提供日常放生的念誦儀軌。

《臨終關懷文》——按照佛經論著的觀點,闡明了亡者在臨終及死後,所應為其注意的關鍵事項。並收錄了加持極大的《助念往生儀軌》,無偏適用於顯密、藏漢各大宗派。

前行廣釋

作者是藏地公認的「觀音菩薩化身」之華智仁波切。本書深入淺出地闡明了從最初至最終的修行次第,是實修方面最殊勝的竅訣。依靠它,即使今生不修其他法,也能夠獲得普賢王如來的果位。

藏傳淨土法

是藏傳佛教的淨土法門,著重宣說了往生極樂世界必不可少的四種因——明觀福田、積資淨障、發菩提心、發清淨願,再沒有比這更殊勝的竅訣了。對一心念佛、發願往生的人來說,實為不可多得的一部寶典。

般若攝頌淺釋

般若是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓,是佛陀真正的法身舍利,三世如來無不依之而成就菩提。本論囊括了般若的所有要點,可以說是一切般若的精華所在。有緣者得以聽聞本論,乃迅速證得大菩提之象徵。

中觀莊嚴論解說

本論細緻、系統地剖析大乘要義,令力求通達大乘經論的後學者,可輕而易舉對整個大乘獲得定解。

尤為值得一提的是,在這部論典中,揭示了中觀與唯識互不相違的密意,並指明了在名言中唯識最勝、在勝義中中觀為尊的觀點,是欲具備正見智慧者必不可少的殊勝寶典。

 

敬錄自 索達吉堪布 官方博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950100jjeo.html


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堪布益西彭措仁波切簡介

益西彭措堪布,生於1971年,原籍四川省阿壩州壤塘縣宗科鄉。

78至83年,圓滿漢文小學課程後,著重學習藏文,85年考入四川省藏文學校。

86年秋,到色達喇榮五明佛學院聖地,師從大恩根本上師法王如意寶晉美彭措,得受眾多顯宗經論、密宗續部竅訣等傳承。

自從被法王上師任命為堪布後,即擔負起部分教務,培育藏族僧才長達九年。

96年起致力於漢僧教學。

今堪布仍常住學院教化僧伽,倡導學修「戒律」「彌勒五論」「中觀」「菩提道次第廣論」「正法妙音」等顯密教法。


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堪布益西彭措常久住世祈請文

恭丘匝孫加措記吞當  仰仗三寶三根加持力

巴炯傑當彩依拉措吉  至尊蓮師種種長壽尊

西寧益西彭孫措巴涅  祈願智慧圓滿善知識

夏巴丹尼單珠恭加秀  宏法利生怙主常住世

惟願如龍加(阿秋喇嘛仁波切尊名龍朵加參,略稱龍加)所發願如意成就!

公曆2005年5月25日,丹增嘉措活佛譯於喇榮聖地。


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顯密佛網

http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=0&nid=3

上師法音

 

http://www.zhibeifw.com/book/yeshe.htm

智悲佛網.菩提文庫.益西彭措堪布

《菩提道次第廣論講記》

《正法妙音》

《彌勒五論》

金剛薩埵修法

其他法本


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因 果 明 鏡 論

堪布益西彭措仁波切 著

第一章  總說業因果

第一節  誰是創造者

第二節  業的規律

一、自作自受

二、苦樂法則

三、因微果著

四、未作不遇

五、已作不失

第三節  心是業之源

一、萬行之源

二、禍福之根

第二章  世間業

第一節  十業道

第二節  十惡業

第三節  十善業

第四節  開示具力之門

一、田門

二、所依門

三、意樂門

四、事物門

五、串習門

第五節  定業與不定業

第六節  業的轉化

第七節  兩世之間

第三章  世間果報

第一節  異熟果

第二節  等流果

一、同行等流果

二、感受等流果

第三節  增上果

第四節  分說十惡業的果報

第五節  十善業果

一、總說十善

二、分說十善果報

第六節  圓滿人身

一、圓滿人身之異熟功德

二、圓滿人身之異熟果報

三、圓滿人身之異熟因緣

第四章  苦集滅道

第一節  安立四諦的次第

第二節  苦諦

一、人生之苦

二、三苦

三、六道之苦

第三節  集諦

一、煩惱

二、集業之理

三、死亡與重生

四、十二因緣

第四節  滅諦

第五節  道諦

一、入道資糧

二、正修入門

三、加行道

四、三聖道

五、三十七道品

第五章  大乘因果

第一節  圓滿的果位

第二節  大乘之因

一、殊勝方便

二、入大乘門

三、發菩提心

四、菩薩大行

第三節  色身與法身


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隨念三寶經釋

無盡吉祥妙音講記

全知米滂仁波切 著

益西彭措堪布 譯講

 

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因果的奧秘

堪布益西彭措仁波切 著

 

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如何依止善知識

堪布益西彭措仁波切 講授

 

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淨障修法文

堪布益西彭措仁波切 講授


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珠古圖登諾布仁波切簡介

圖登諾布仁波切,1965年出生,自幼即由多位高僧大德認定為其祖父──伏藏師才曲仁波切的轉世。即長,又經果洛旺青朵巴二十一個部落的共同寺院──年模寺認定為第三代住持格秀普巴仁波切之轉世。

先後依止堪欽門色仁波切、堪欽秋恰仁波切、尤其在色達喇榮五明佛學院依止三具恩根本上師法王如意寶晉美彭措等,學習眾多顯密教法,及大圓滿訣竅教授。

1993年年底來台弘法,1995年獲得晉美彭措法王賜名,成立寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會。

圖登諾布仁波切,個性寂靜不喜言說,謙虛自持,常處卑下。平日深居簡出,致力於寫作,法本的整理、翻譯以及教材的準備。弘揚佛法是仁波切最大的心願,故於學會成立後,仁波切開立了以教學、印經、放生為主的走向,有別於一般人對藏傳佛教除了「灌頂、消災祈福外,無有傳講」的刻板印象。

1998年,仁波切每週傳法兩天,迄今未曾中斷。又,自1999年元旦出版叢書《慧光集》第一集,至今已出版了四十四集,深受海內外各地佛教徒的肯定及喜愛。

除此之外,仁波切感念具恩上師法王如意寶晉美彭措的大恩德,十多年來一直心繫喇榮五明佛學院並竭力護持,未曾稍忘。同時,有鑒於西藏傳統文化的日漸衰微,於是與有志一同的好友袞桑活佛,於1999年於格薩爾王聖地創立孤兒寄宿學校普利慈育學苑(實施九年一貫教育),協助重振藏族的教育事業。

其藏文著作有:《詩集.二利寶庫》、《無畏法王教言》、《上師傳記.清涼月光》、《定解寶燈論筆記》、《三十忠告論廣釋.闡明取捨之明鏡》、《淨土教言》小冊。中文方面有,譯作:《應時深法之儀軌.智慧密道》、《大圓滿龍欽心髓儀軌.遍智妙道》、《巴珠仁波切教言.前中後三善法語》;著作:《佛子行三十七頌講義》、《淨除罪障及往生淨土之修行略要》、《開顯遍智妙道》等。


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尊貴的圖登諾布仁波切長壽發願辭

伏藏大師烏金吉密南卡林巴

嗡梭帝  吉祥兮

嘉旺貝瑪嘎日竹威嘎  勝王蓮生幻化遊戲舞

杜塔圖登成利貝雜巴  末劫弘揚正法事業者

歐金誒敦秋吉諾布秋  烏金勝義法教珍寶尊

固才密玖多吉徹修迭  嵩壽無疆安住金剛座

雜成夸蕩釀畢成利既  廣大利生事業遍虛空

丹助敦袞巴密倫竹秀  願諸度眾佛行任運成

秋孫雜孫吐既津拉既  三寶三根大悲賜加持

門敦給美紐杜竹巴秀  所發心願無礙速成就

 

此乃多生多劫具緣之殊勝活佛圖登諾布之長壽發願辭。應堪布丹畢寧瑪之再三敦請,伏藏者名為:烏金吉密南卡林巴及達日迭千覺密拉嫫,於吉月吉日寫下。願一切吉祥!

烏金吉密南卡林巴,伏藏大師無畏虛空洲,乃虛空藏菩薩之化身,達日迭千覺密拉嫫,大樂無邊天女,乃青海果洛地區公認的依喜措嘉佛母之化身。


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http://211.72.163.194/pdf/28_001-560.pdf

大圓滿龍欽心髓前行儀軌

─《遍智妙道》

第一世多珠千仁波切 無畏事業光尊者 造

圖登諾布仁波切 講授

 

「龍欽心髓」是仁增吉美林巴尊者的悟境精義法門。此法門有外、內、密、極密的種種修法,包含前行、正行,上師、本尊、空行三根本的修法,是非常殊勝、廣大的一個法門。其中前行儀軌的部分,是由吉美林巴的大弟子、蓮花生大士授記的西藏八大林巴(林巴即伏藏師)中的桑傑林巴的化身──第一世多珠千仁波切吉美成利喔瑟整理撰寫而成,命名為《遍智妙道》。遍智即一切智,佛的智慧;妙道乃指殊勝的道。

大圓滿龍欽心髓是藏傳寧瑪巴的法門。寧瑪派由於地域的關係,分成:上,敏珠林、多傑扎兩大寺廟;中,佐千寺、雪謙寺;下,噶陀寺、白玉寺等六大派系。六派皆各自有其大圓滿的伏藏法門,如敏珠林有德達林巴;噶陀有仁增隆色寧波、敦德多傑;白玉有南曲敏究多傑等等的法門,惟獨龍欽心髓卻成為六大派系共同推崇的法門。

─ 圖登諾布仁波切 ─


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淨除罪障往生淨土修行略要:

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http://www.larong-chuling.com/pages/category6_2a.htm

金剛薩埵修法訣竅如意寶珠

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極樂願文簡修

圖登諾布仁波切 講授


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敬錄自 堪布索達吉仁波切 著 ─《旅途腳印》

http://www.zhibeifw.com/book/lvtudjy/default.htm

218 慈 育

兒童的成長環境往往決定了他的一生。從小在慈悲的氛圍中孕育出的兒童,會有一顆不造作的愛心。從小在憶念三寶的環境中成長的兒童,會有一顆虔誠信仰的心。

兒童就像一張白紙,你用什麼顏色的筆,就能描出什麼顏色的圖畫。

圖登諾布仁波切於一九九九年九月九日,在青海果洛創辦的小學,已經歷了三年的風風雨雨。隨著教學制度的不斷完善,教學規模的不斷擴大,教學設施的不斷更新,該校現已擁有98名學生,16名教職員工。

每天清晨六點半,在悅耳的四皈依音樂的伴奏下,孩子們從睡夢中甦醒,揭開了一天生活的帷幕。起床後排好隊,整齊地向三寶合掌頂禮,皈依發心,圍著寺廟轉繞三圈。七點開始洗漱,完畢後入禪堂,各就其位後齊聲合掌念誦:「無上導師佛珍寶,無上醍醐正法寶,無上引導聖僧寶,供養怙主三尊寶。我等眾眷世代中,永不捨離三寶尊,畬禸挩i三寶故,願獲三寶之加持。眾生以此妙淨善,圓滿福慧二資糧,福慧二資之所生,淨妙二身願成就。」

早飯後稍事休息,八點開始正式上課,主要課程有藏文、中文讀寫。午餐後是午休時間,下午兩點開始上課。六點晚餐,七點晚自習,九點入寢室。當所有的學生休息後,盡職盡責的老師們才回到自己的房間。

這些學生都是孤兒或貧窮家庭的孩子,他們的出生是不幸的,但如今他們所得到的愛與教育,卻遠遠超出了健全家庭的孩子。

在這種慈愛與敬信的環境中成長的兒童,就像一顆具有生命力的種子,將來必定會在人間播植出更多慈愛與敬信的幼苗。

壬午年八月十一日

2002年9月17日


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