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視頻：索達吉堪布開示《啟動愛心》
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今天是個很吉祥的日子。日曆中說，今天是成就懷業的“自在吉祥日”，做任何事情都會圓滿吉祥。
利用今天這個時間，我想順便給大家講一下，我們佛教徒應該做些善事。光是口頭上說要度化天邊無際的眾生，白天晚上念念不忘，但在實際行動中，一輩子也沒有做過一件好事，除了為家人付出外，從來也沒有想過眾生，這的的確確不太合理。
經過長時間學習《入菩薩行論》，大家都深深體會到了菩提心的威力，並對其不共殊勝性交口稱讚。但在實際行動中，反觀自己就會知道：我們的行為與發心並沒有結合起來，很多人一直等成佛後再度化眾生，而成佛之前的因地（發菩提心之後，還沒有成佛之前），卻沒有想過要行持善法，為眾生做點有利益的事情。
當然，行持善法有不同的深度。終年累月在山裡閉關修行、聞思教典，出家守持清淨戒律，做廣大的出世間事業，是一切善法中至高無上的。但所有的佛教徒能不能做到呢？恐怕大多數人沒有這個條件。在這種情況下，大家不要把菩提心只放在口頭上，從來不做真正有意義的事情。以前是這樣的話，以後會不會這樣也很難說。鑒於此，我現在有必要提醒大家，應該想辦法做點事情，將自己的悲心、慈心、愛心獻給一切眾生。
大概十多年前，我在小範圍的僧眾中說過：“屠刀下的眾生極其可憐，我們一定要救護它們！”後來在上師如意寶的加持下，經過大家的共同努力，在放生一事上取得了令人滿意的成績。現在也算是一種緣起吧，我們的目光不僅要放在旁生身上，而且要關心身邊那些可憐的人類。
當今社會上，經常有一些愛心人士，尤其是其他宗教徒，在教育、醫療等方面處處散發著愛的滋潤、愛的光芒。而我們佛教徒，本來學的是大乘佛教，在利益眾生方面更具優勢，但由於很多人只關心自己，並沒有關心其他眾生，以致佛教在人們心目中的地位日趨愈下。
所以我想呼籲大家，也是提醒大家：作為大乘佛教徒，應該盡己所能地去做一些善事。我們做的善事跟其他宗教相比，還是有很大差別，其他宗教所做的善事，雖是全心全意地奉獻自己，但只能暫時讓眾生的生命獲得安樂，讓他的痛苦得以平息，無法考慮到他的來世，乃至生生世世的獲得佛果。而大乘菩提心並非如此，她所散發出來的，是最究竟的愛。
當年弘一大師出家時，他的日本妻子實在沒有辦法，準備返回日本時說：“我問你最後一句話，什麼叫做愛？”弘一大師回答：“愛就是慈悲。”雖然這是一種世間與出世間的對白，但由此可見佛教愛的範圍很廣大，不僅是身邊的親人朋友，凡是有生命的眾生，都應該無條件地去幫助。否則，親友生病時就願意幫助他，而毫不相干、素不相識的人遇到災難，我們就置之不理，自己發了心以後，行為上還是這樣的話，確實非常非常慚愧。
因此，我個人從今年開始，想發心做一些事情。自己以後能活多長時間也不好說，壽命無常，已經到了這種年齡，哪怕是活一年也好，活幾天也好，就想把自己的心奉獻給眾生，奉獻給整個人類，這樣的話，自己來到這個世間、活在這個世間，也算是有意義了。至於從中獲得快樂恭敬、得到名聲讚歎，我從來也是沒有想過的。
其實，做這件事情並不是心血來潮，很多年前我就有過這種打算，但當時因緣沒有成熟，所以一直拖到現在。現在要做的話，可能先從自己的周圍做起。記得有個人在獲得世界和平獎時說：“所有的人都需要愛，如果我們要奉獻自己的愛，則要從愛身邊的人開始。”從與自己有關的人做起，也符合大乘菩提心的軌則。無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中講菩提心修法時說，先要觀想母親的恩德和慈愛，對她生起報恩之心，然後將這種對母親的愛，逐漸遍至一切眾生，這樣自己的悲心才會慢慢擴大。因為凡夫人始終有一種毛病，對自己的親人非常執著，對自己的家鄉非常執著，對自己的國家、自己的民族非常執著，所以我們理當從自己的身邊做起。
這次我選擇的是自己的家鄉——爐霍，希望通過做些事情，能改變一些老觀念和老傳統。去年我去了那裡，離開家鄉差不多有二十年了，多年來我一直住在色達，偶爾回去辦個佛事，幾乎很少在那邊駐留。當時我先去了自己的小學母校，看到那裡的牆壁破破爛爛，沒有一個完整的教室和宿舍，看了以後令人非常傷心。裡面有一群孩子，我專門去了六年級和五年級：六年級只有兩個學生，老師面對面地授課，講完課以後，就和兩個學生面對面地坐著，我跟他們說：“你們三個人是不是在喝咖啡啊？”而五年級只有四個學生。整個學校的建築慘不忍睹，讓人實在不敢相信，當今時代還有這樣的學校。
下羅科瑪鄉大概有550多戶，2000多人，如果在別的城市裡，肯定有很多孩子在讀書。但我們藏族跟漢族有些不同，說實話，在有些觀念上，藏族父母生來對孩子的智慧培養不重視，這是特別大的毛病。好的是，他們對出家人很恭敬，以出家身份來要求他們讀書，強調知識的重要性，他們也會認可的。於是我通過各種方法來呼籲，讓他們的孩子去學校讀書。其實孩子們之所以不上學，一方面是父母的觀念不對，另一方面，藏地很多學校的條件非常非常差，有些大城市的人看了以後，很長時間都睡不著覺。
去年，杭州有一群居士和非佛教徒，專門來藏地建希望學校，在路途當中，他們見到了很多藏族學校，孩子們沒有吃的、沒有穿的。有些年輕人回去以後，再也不買化妝品，也不做沒有意義的事情了。他們說：“我們染一次頭髮的錢，就能幫助一個孩子，真的沒有必要這樣浪費。”這群人回到漢地後，都默默地發了願：除基本的生活費用外，不隨便浪費一毛錢，把錢全部積起來説明藏地建學校。今年我在辦學校的過程中，也有一些成員給予了很大幫助。
你們很多人可能不瞭解藏地的情況，當然，我是一個區區小人，想完全改變藏民的觀念，解決一些大問題，現在也是無能為力，自己的翅膀還沒有豐滿，就嚮往在世界的藍天中高飛，因緣恐怕不一定成熟。但是從內心當中，真的想改變一些現狀，有因緣、有機會的話，在很多地方建立學校，在老百姓裡面開示佛法。藏地有個好處，每個人都信仰佛教，若以佛教的慈悲觀來引導，人們願意把孩子送到學校裡去。其實，我的家鄉只是一個例子而已，比那裡還苦的地方，在我們身邊非常非常多，大城市裡的人恐怕根本不會了知。
所以這次不管別人對我有什麼看法、什麼說法，我自己要大膽地發心。也許有些人對我有一份感恩之心，就我個人來講，的的確確不需要別人的供養，也不需要別人的愛戴，在短暫的人生中，這樣過下去應該可以。平平淡淡地在學院裡住了二十多年，在整個過程中，我沒有過高的要求，生活非常非常簡單，十多年的房子也可以住，十多年的衣服也可以穿。現在身上穿的這件，倒不是今天特意炫耀，也是一種因緣巧合吧，是以前上師如意寶去美國，1993年在香港時堪布南卓給我的。現在十多年過去了，一兩個禮拜洗一次，洗完後又接著穿，完全是可以的。我現在用的這條腰帶，是1990年法王如意寶去印度時買的，已經十七年了，我有時候看一下，品質還是很不錯，裡面好像還沒有爛，再用十幾年應該沒問題，也許人的壽命都不會那麼長。
我一個人的生活非常簡單，但關鍵是要把錢用在刀口上。有些人的生活不錯時，覺得不可能有貧窮現象，這是因為你沒有去實地觀察，如果去一些牧民的家裡，你就會知道他們有多苦。前段時間我去了一個老鄉家，他家裡只有一把茶壺、一袋糧食（估計有十來斤），其他什麼都沒有。我問他身上有多少錢，他說只有三十二塊，這就是全部家產，他的母親生病了，一直躺在那裡。這種情況在很多地方非常多。
但是大城市裡的人，高消費、高浪費的現象非常可怕，這種行為是不合理的。眾所周知，比爾·蓋茨是非常了不起的大慈善家，有段時間一些人問他：“你會不會到太空去旅遊？”（有些人稍微有點錢，就要到九寨溝等地去旅遊，認為這很了不起。現在人們的目光又轉移到另一個無法想像的地方，花幾百萬美元就可以到太空去旅遊。）他說：“我的錢不會花在太空旅遊上，只會用在慈善事業上。”
世間上有錢的人比較多，但大多數人都是在一直擴展事業，拼命地做些事情，有些對社會和個人有利益，有些不一定有意義。我認為有錢人最好在沒死之前把錢用上，否則死完了以後，家人分你的財產，那時候的發心不一定正確。前兩天，演《紅樓夢》林黛玉的陳曉旭去世了，前段時間她剛出家，出完家後最近離開了人間。據說根據她的遺囑，家產分了三份，一份給家人親屬，一份捐給佛教事業，一份捐給慈善事業。當然，現在很多人沒有這方面的動機，她能做到也是很好，但另一方面，死後的分配跟活著的分配還是有一定差別。
所以，我們在活著的時候，應該分配好所擁有的財產，三分之一用來維持生活，三分之一捐給世界上的可憐眾生，其實慈善事業和佛教事業並不是分開的，按照她的分法，慈善事業跟佛教事業有一定的差距，但我認為只要以菩提心來攝持，不管做什麼事情，都可以成為佛教的大事業。如果沒有菩提心，即使你在閉關修行，也只是人天福報的因，不屬於大乘佛教。我們在生前應將財富用來做對眾生有利的事情，否則，最後的分配也不一定有意義。美國鋼鐵大王卡耐基，是非常著名的慈善家，他曾說過：“在巨富中死去，是可恥的。”
當然，我並不是要求大家捐多少錢，這個動機絕對沒有。我在信裡也說了，我們這裡的愛心成員，哪怕對身邊的眾生做一點幫助，哪怕對眾生有一分微笑，也算是隨喜我們的功德。但是這個道理應該明白，一個人如果有一千元的工資，每個月只要拿出十元錢，就能幫助可憐的眾生。只不過佛教徒內部沒有一個正式的組織，沒有能發大心的人，所以很多愛心無法付諸於行動。實際上，我們身邊有許多失學兒童、傷殘人士、沒錢看病的可憐人，可是我們沒有關心他們，也沒有想過他們，只關心自己的孩子讀書，只想自己的老人得到照顧。很多人打電話也只是給家人打，出錢時也只是幫助家人，從來沒有想過那些人有沒有讀書的機會？有沒有看病的費用？這樣的話，行為往往會墮於小乘。
從現在開始，大家應該發大心，哪怕捐一元錢來幫助眾生，也是值得隨喜的。在這個過程中，最好不要有吝嗇心，假如本來不想發心，但看別人的面子而出錢，那沒有這種必要。自己應該沒有任何約束，在菩提心的前提下，自願地做一點點事情，這才真正有意義。
其實，一元錢對我們來講微不足道，也買不了什麼東西，但對一個山區的孩子而言，可以用它來買鉛筆，創造一些讀書的條件。我看見山區裡的很多孩子，鉛筆都已經用到了盡頭（也可能是孩子們把它吃掉了），當時就想：給他買一支鉛筆該多好啊！
杭州有一個遠近聞名的故事：有個新聞記者經常到山裡去，山裡有些非常貧窮的學生，他沒有其他能力，就用工資買一些鉛筆和本子幫助他們。後來不知道什麼原因，那個新聞記者在路上死了，當大家發現他的屍體時，所有的老師和學生都哭了。他們把他當作爸爸一樣，長期以來的幫助，使他們結成了密不可分的關係。雖然他沒有大的能力，只能提供一些鉛筆和本子，但對有些偏僻的地方來講，真的是非常大的一種幫助。
人在遇到困難的時候，很多人不一定看得見，而人在有錢財、有地位、有名聲時，很多人都想錦上添花。現在的一些名人或高僧大德，錢多得不得了，再增加一些錢財的話，對他來講好像也沒有什麼。比如對一個大德供養一千元，當然如果他是大成就者，供養殊勝的對境有功德，這個我不否認，但從顯現上講，一千元對他來講可有可無，但若給一個可憐的老人或窮山溝裡的學生，那他們能用很長時間，能解決很多困難。
有些人認為：“所謂的辦學校，是上師、大老闆的事情，我可沒有這個能力。”也不一定。甘肅一個地方有兩位老人，丈夫姓陳，妻子姓張，一個是82歲，一個是81歲，本來應該是政府照顧的對象，但多年以來，他們依靠撿垃圾、給人打工，養了四十二個孤兒和殘疾兒童。這麼老的人都有如此毅力，我們雖不是大老闆，但只要對眾生有一份關愛，任何事情也都可以成辦。
對於這次的發心，有人問：“你是不是今年才醒過來了？”我說：“也不是，很早以前就知道這種情況，但可能是《入菩薩行論》等大乘佛法的加持吧，現在從內心中感到：天天口頭上說利益一切眾生，不要說一切眾生，連一個眾生我都沒有幫忙的話，臨死之前會有點遺憾，所以在我臨死之前，無論如何應該對眾生做點有益的事情。這種有益的事情，不只是解決暫時的溫飽，而是通過不同方式把佛教大悲心的觀念灌入他們的腦海，這是我們佛教徒應有的責任。”這一點，我想自己應該能做到。去年我幫助了幾個大學生，有些人本來對佛教有成見，但我通過不同的方式進行溝通，説明其解決困難以後，他們逐漸發願吃素，並對佛教生起了堅定不移的信心。
所以，建學校並不只是社會名人做的事情，我們佛教徒也不應該置身事外。辦學校的功德，釋迦牟尼佛在有關經典中也有記載，龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》裡也說：“境內辦學堂，師資諸事業，田地當賜予，為智得增長。”意思是說，在自己的環境周圍辦學校，將老師的工資、田地等儘量安排，這就智慧資糧的分支。建醫院幫助病人，龍猛菩薩將之安立為福德資糧；印法本、佈施筆墨、傳授法要，這些都是智慧資糧。
今天是個很吉祥的日子。日曆中說，今天是成就懷業的“自在吉祥日”，做任何事情都會圓滿吉祥。
利用今天這個時間，我想順便給大家講一下，我們佛教徒應該做些善事。光是口頭上說要度化天邊無際的眾生，白天晚上念念不忘，但在實際行動中，一輩子也沒有做過一件好事，除了為家人付出外，從來也沒有想過眾生，這的的確確不太合理。
經過長時間學習《入菩薩行論》，大家都深深體會到了菩提心的威力，並對其不共殊勝性交口稱讚。但在實際行動中，反觀自己就會知道：我們的行為與發心並沒有結合起來，很多人一直等成佛後再度化眾生，而成佛之前的因地（發菩提心之後，還沒有成佛之前），卻沒有想過要行持善法，為眾生做點有利益的事情。
當然，行持善法有不同的深度。終年累月在山裡閉關修行、聞思教典，出家守持清淨戒律，做廣大的出世間事業，是一切善法中至高無上的。但所有的佛教徒能不能做到呢？恐怕大多數人沒有這個條件。在這種情況下，大家不要把菩提心只放在口頭上，從來不做真正有意義的事情。以前是這樣的話，以後會不會這樣也很難說。鑒於此，我現在有必要提醒大家，應該想辦法做點事情，將自己的悲心、慈心、愛心獻給一切眾生。
大概十多年前，我在小範圍的僧眾中說過：“屠刀下的眾生極其可憐，我們一定要救護它們！”後來在上師如意寶的加持下，經過大家的共同努力，在放生一事上取得了令人滿意的成績。現在也算是一種緣起吧，我們的目光不僅要放在旁生身上，而且要關心身邊那些可憐的人類。
當今社會上，經常有一些愛心人士，尤其是其他宗教徒，在教育、醫療等方面處處散發著愛的滋潤、愛的光芒。而我們佛教徒，本來學的是大乘佛教，在利益眾生方面更具優勢，但由於很多人只關心自己，並沒有關心其他眾生，以致佛教在人們心目中的地位日趨愈下。
所以我想呼籲大家，也是提醒大家：作為大乘佛教徒，應該盡己所能地去做一些善事。我們做的善事跟其他宗教相比，還是有很大差別，其他宗教所做的善事，雖是全心全意地奉獻自己，但只能暫時讓眾生的生命獲得安樂，讓他的痛苦得以平息，無法考慮到他的來世，乃至生生世世的獲得佛果。而大乘菩提心並非如此，她所散發出來的，是最究竟的愛。
當年弘一大師出家時，他的日本妻子實在沒有辦法，準備返回日本時說：“我問你最後一句話，什麼叫做愛？”弘一大師回答：“愛就是慈悲。”雖然這是一種世間與出世間的對白，但由此可見佛教愛的範圍很廣大，不僅是身邊的親人朋友，凡是有生命的眾生，都應該無條件地去幫助。否則，親友生病時就願意幫助他，而毫不相干、素不相識的人遇到災難，我們就置之不理，自己發了心以後，行為上還是這樣的話，確實非常非常慚愧。
因此，我個人從今年開始，想發心做一些事情。自己以後能活多長時間也不好說，壽命無常，已經到了這種年齡，哪怕是活一年也好，活幾天也好，就想把自己的心奉獻給眾生，奉獻給整個人類，這樣的話，自己來到這個世間、活在這個世間，也算是有意義了。至於從中獲得快樂恭敬、得到名聲讚歎，我從來也是沒有想過的。
其實，做這件事情並不是心血來潮，很多年前我就有過這種打算，但當時因緣沒有成熟，所以一直拖到現在。現在要做的話，可能先從自己的周圍做起。記得有個人在獲得世界和平獎時說：“所有的人都需要愛，如果我們要奉獻自己的愛，則要從愛身邊的人開始。”從與自己有關的人做起，也符合大乘菩提心的軌則。無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中講菩提心修法時說，先要觀想母親的恩德和慈愛，對她生起報恩之心，然後將這種對母親的愛，逐漸遍至一切眾生，這樣自己的悲心才會慢慢擴大。因為凡夫人始終有一種毛病，對自己的親人非常執著，對自己的家鄉非常執著，對自己的國家、自己的民族非常執著，所以我們理當從自己的身邊做起。
這次我選擇的是自己的家鄉——爐霍，希望通過做些事情，能改變一些老觀念和老傳統。去年我去了那裡，離開家鄉差不多有二十年了，多年來我一直住在色達，偶爾回去辦個佛事，幾乎很少在那邊駐留。當時我先去了自己的小學母校，看到那裡的牆壁破破爛爛，沒有一個完整的教室和宿舍，看了以後令人非常傷心。裡面有一群孩子，我專門去了六年級和五年級：六年級只有兩個學生，老師面對面地授課，講完課以後，就和兩個學生面對面地坐著，我跟他們說：“你們三個人是不是在喝咖啡啊？”而五年級只有四個學生。整個學校的建築慘不忍睹，讓人實在不敢相信，當今時代還有這樣的學校。
下羅科瑪鄉大概有550多戶，2000多人，如果在別的城市裡，肯定有很多孩子在讀書。但我們藏族跟漢族有些不同，說實話，在有些觀念上，藏族父母生來對孩子的智慧培養不重視，這是特別大的毛病。好的是，他們對出家人很恭敬，以出家身份來要求他們讀書，強調知識的重要性，他們也會認可的。於是我通過各種方法來呼籲，讓他們的孩子去學校讀書。其實孩子們之所以不上學，一方面是父母的觀念不對，另一方面，藏地很多學校的條件非常非常差，有些大城市的人看了以後，很長時間都睡不著覺。
去年，杭州有一群居士和非佛教徒，專門來藏地建希望學校，在路途當中，他們見到了很多藏族學校，孩子們沒有吃的、沒有穿的。有些年輕人回去以後，再也不買化妝品，也不做沒有意義的事情了。他們說：“我們染一次頭髮的錢，就能幫助一個孩子，真的沒有必要這樣浪費。”這群人回到漢地後，都默默地發了願：除基本的生活費用外，不隨便浪費一毛錢，把錢全部積起來説明藏地建學校。今年我在辦學校的過程中，也有一些成員給予了很大幫助。
你們很多人可能不瞭解藏地的情況，當然，我是一個區區小人，想完全改變藏民的觀念，解決一些大問題，現在也是無能為力，自己的翅膀還沒有豐滿，就嚮往在世界的藍天中高飛，因緣恐怕不一定成熟。但是從內心當中，真的想改變一些現狀，有因緣、有機會的話，在很多地方建立學校，在老百姓裡面開示佛法。藏地有個好處，每個人都信仰佛教，若以佛教的慈悲觀來引導，人們願意把孩子送到學校裡去。其實，我的家鄉只是一個例子而已，比那裡還苦的地方，在我們身邊非常非常多，大城市裡的人恐怕根本不會了知。
所以這次不管別人對我有什麼看法、什麼說法，我自己要大膽地發心。也許有些人對我有一份感恩之心，就我個人來講，的的確確不需要別人的供養，也不需要別人的愛戴，在短暫的人生中，這樣過下去應該可以。平平淡淡地在學院裡住了二十多年，在整個過程中，我沒有過高的要求，生活非常非常簡單，十多年的房子也可以住，十多年的衣服也可以穿。現在身上穿的這件，倒不是今天特意炫耀，也是一種因緣巧合吧，是以前上師如意寶去美國，1993年在香港時堪布南卓給我的。現在十多年過去了，一兩個禮拜洗一次，洗完後又接著穿，完全是可以的。我現在用的這條腰帶，是1990年法王如意寶去印度時買的，已經十七年了，我有時候看一下，品質還是很不錯，裡面好像還沒有爛，再用十幾年應該沒問題，也許人的壽命都不會那麼長。
我一個人的生活非常簡單，但關鍵是要把錢用在刀口上。有些人的生活不錯時，覺得不可能有貧窮現象，這是因為你沒有去實地觀察，如果去一些牧民的家裡，你就會知道他們有多苦。前段時間我去了一個老鄉家，他家裡只有一把茶壺、一袋糧食（估計有十來斤），其他什麼都沒有。我問他身上有多少錢，他說只有三十二塊，這就是全部家產，他的母親生病了，一直躺在那裡。這種情況在很多地方非常多。
但是大城市裡的人，高消費、高浪費的現象非常可怕，這種行為是不合理的。眾所周知，比爾·蓋茨是非常了不起的大慈善家，有段時間一些人問他：“你會不會到太空去旅遊？”（有些人稍微有點錢，就要到九寨溝等地去旅遊，認為這很了不起。現在人們的目光又轉移到另一個無法想像的地方，花幾百萬美元就可以到太空去旅遊。）他說：“我的錢不會花在太空旅遊上，只會用在慈善事業上。”
世間上有錢的人比較多，但大多數人都是在一直擴展事業，拼命地做些事情，有些對社會和個人有利益，有些不一定有意義。我認為有錢人最好在沒死之前把錢用上，否則死完了以後，家人分你的財產，那時候的發心不一定正確。前兩天，演《紅樓夢》林黛玉的陳曉旭去世了，前段時間她剛出家，出完家後最近離開了人間。據說根據她的遺囑，家產分了三份，一份給家人親屬，一份捐給佛教事業，一份捐給慈善事業。當然，現在很多人沒有這方面的動機，她能做到也是很好，但另一方面，死後的分配跟活著的分配還是有一定差別。
所以，我們在活著的時候，應該分配好所擁有的財產，三分之一用來維持生活，三分之一捐給世界上的可憐眾生，其實慈善事業和佛教事業並不是分開的，按照她的分法，慈善事業跟佛教事業有一定的差距，但我認為只要以菩提心來攝持，不管做什麼事情，都可以成為佛教的大事業。如果沒有菩提心，即使你在閉關修行，也只是人天福報的因，不屬於大乘佛教。我們在生前應將財富用來做對眾生有利的事情，否則，最後的分配也不一定有意義。美國鋼鐵大王卡耐基，是非常著名的慈善家，他曾說過：“在巨富中死去，是可恥的。”
當然，我並不是要求大家捐多少錢，這個動機絕對沒有。我在信裡也說了，我們這裡的愛心成員，哪怕對身邊的眾生做一點幫助，哪怕對眾生有一分微笑，也算是隨喜我們的功德。但是這個道理應該明白，一個人如果有一千元的工資，每個月只要拿出十元錢，就能幫助可憐的眾生。只不過佛教徒內部沒有一個正式的組織，沒有能發大心的人，所以很多愛心無法付諸於行動。實際上，我們身邊有許多失學兒童、傷殘人士、沒錢看病的可憐人，可是我們沒有關心他們，也沒有想過他們，只關心自己的孩子讀書，只想自己的老人得到照顧。很多人打電話也只是給家人打，出錢時也只是幫助家人，從來沒有想過那些人有沒有讀書的機會？有沒有看病的費用？這樣的話，行為往往會墮於小乘。
從現在開始，大家應該發大心，哪怕捐一元錢來幫助眾生，也是值得隨喜的。在這個過程中，最好不要有吝嗇心，假如本來不想發心，但看別人的面子而出錢，那沒有這種必要。自己應該沒有任何約束，在菩提心的前提下，自願地做一點點事情，這才真正有意義。
其實，一元錢對我們來講微不足道，也買不了什麼東西，但對一個山區的孩子而言，可以用它來買鉛筆，創造一些讀書的條件。我看見山區裡的很多孩子，鉛筆都已經用到了盡頭（也可能是孩子們把它吃掉了），當時就想：給他買一支鉛筆該多好啊！
杭州有一個遠近聞名的故事：有個新聞記者經常到山裡去，山裡有些非常貧窮的學生，他沒有其他能力，就用工資買一些鉛筆和本子幫助他們。後來不知道什麼原因，那個新聞記者在路上死了，當大家發現他的屍體時，所有的老師和學生都哭了。他們把他當作爸爸一樣，長期以來的幫助，使他們結成了密不可分的關係。雖然他沒有大的能力，只能提供一些鉛筆和本子，但對有些偏僻的地方來講，真的是非常大的一種幫助。
人在遇到困難的時候，很多人不一定看得見，而人在有錢財、有地位、有名聲時，很多人都想錦上添花。現在的一些名人或高僧大德，錢多得不得了，再增加一些錢財的話，對他來講好像也沒有什麼。比如對一個大德供養一千元，當然如果他是大成就者，供養殊勝的對境有功德，這個我不否認，但從顯現上講，一千元對他來講可有可無，但若給一個可憐的老人或窮山溝裡的學生，那他們能用很長時間，能解決很多困難。
有些人認為：“所謂的辦學校，是上師、大老闆的事情，我可沒有這個能力。”也不一定。甘肅一個地方有兩位老人，丈夫姓陳，妻子姓張，一個是82歲，一個是81歲，本來應該是政府照顧的對象，但多年以來，他們依靠撿垃圾、給人打工，養了四十二個孤兒和殘疾兒童。這麼老的人都有如此毅力，我們雖不是大老闆，但只要對眾生有一份關愛，任何事情也都可以成辦。
對於這次的發心，有人問：“你是不是今年才醒過來了？”我說：“也不是，很早以前就知道這種情況，但可能是《入菩薩行論》等大乘佛法的加持吧，現在從內心中感到：天天口頭上說利益一切眾生，不要說一切眾生，連一個眾生我都沒有幫忙的話，臨死之前會有點遺憾，所以在我臨死之前，無論如何應該對眾生做點有益的事情。這種有益的事情，不只是解決暫時的溫飽，而是通過不同方式把佛教大悲心的觀念灌入他們的腦海，這是我們佛教徒應有的責任。”這一點，我想自己應該能做到。去年我幫助了幾個大學生，有些人本來對佛教有成見，但我通過不同的方式進行溝通，説明其解決困難以後，他們逐漸發願吃素，並對佛教生起了堅定不移的信心。
所以，建學校並不只是社會名人做的事情，我們佛教徒也不應該置身事外。辦學校的功德，釋迦牟尼佛在有關經典中也有記載，龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》裡也說：“境內辦學堂，師資諸事業，田地當賜予，為智得增長。”意思是說，在自己的環境周圍辦學校，將老師的工資、田地等儘量安排，這就智慧資糧的分支。建醫院幫助病人，龍猛菩薩將之安立為福德資糧；印法本、佈施筆墨、傳授法要，這些都是智慧資糧。
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