行及利生方便都有很大用處。
認真修行的人，可以依賴黑文殊師利為我們終生的除障本尊，令我們的修行及世俗生活都順利、無障。許多病都來自於非人和龍族，其中一些連醫生都不明其原因，所以無法診斷和治療。為什麼這些非人、龍族會傷害我們呢？其實並不是無緣無故，而是有原因的，比如說我們挖了很深的山洞、砍了古樹、在海底挖礦，都會損害非人、龍族的住所。有些非人、龍族身上布滿毒水，其呼出的亦是毒氣，他們一旦被我們經過以上的行為而傷害、得病，就會把這些毒水、毒氣轉給我們，使我們也得病、身體癱瘓等等。這種病是很可怕的，因為開始染病的時候看不出來，但它慢慢地在體內演變為各種各樣的病，譬如說它可能演變成癌症。古代西藏醫學是這樣解釋奇怪的病症，用現在的話來說，也可以叫這就是我們破壞大自然而導致的惡果。如果我們僅僅念誦黑文殊師利咒，就不會得這些稀奇古怪的病。
也有一種牛非常易得的病，人也會得到這種病。在牛得到這個病的時候，牛角會掉下來，蹄會脫下來，這是很嚴重的一種病，念黑文殊咒對治這種病有很大的幫助，病者會慢慢康復。
在修建新房屋動土或者拆掉舊房子時，如果沒有妥善地進行，也可能會傷害到非人，然後我們就可能會生怪病。念黑文殊的咒，在砂子上面吹氣，然後取一點砂子灑地，這樣就會康復。
如果我們的住處座向不好，譬如說下面有一條路衝著我們，或者對面的山形不吉祥、附近有墳墓等等，就可能會諸事不順甚至生病。出現這類事情的時候，最好能自己修黑文殊儀軌及念本尊咒，否則也可以書寫黑文殊的咒，在開光後貼起來，就能免除座向不好等的不良影響，同時也能除掉每個人一年裡面的流年、月、日、時的障礙。
此外。在接觸屍體後，會有一種看不見、肮髒的不良影響。遇到這種肮髒的事情以後，有時會出現生病、諸事不順等種種的情況，這時候我們也可以以黑文殊法門對治。
黑文殊法也可以去除凶兆等問題。“凶兆”的意思就是你看到一些不好的、從來沒看過的怪現像，比如說你看到什麼動物把一條蛇拿到你家裡來等等奇奇怪怪的、不吉祥的事情，這預兆著不好的事情將要發生了。如果看到這種情況，修黑文殊法門就會除掉障礙。總之，不論大家是住的地方有問題、出行的方向或者時間不吉利，或者做生意買賣、運氣不好，如果修黑文殊的話，所有障礙、不吉祥都可以除掉。
這個法門最初由佛陀開示並傳於金剛手大士，然後輾轉傳至金剛座的兩位方丈大師等印度祖師。後來，西藏的班智達祖師遠赴印度，用黃金求法，把這套法門的傳承帶到西藏，成為薩迦派最殊勝的十三金法之一。至再後來，這個法門也在格律派內同時傳承。在格律、薩迦兩派中，這法門傳承歷代以來從沒有經歷中斷。衲在此法上的灌頂、教授及口傳等傳承，得自扎什倫布什寺的方丈卡欽洛桑素巴恩師的完整授予。如果從卡欽洛桑素巴往回一代一代地數，可以追溯到歷代格律祖師、歷代薩迦祖師、歷代印度祖師，乃至金剛手大士，最終則追溯至佛陀。
欲成為黑文殊法門之真正修行者，必須求得此隨許灌頂傳承及口傳、教授。沒有傳承者，如果每天只是念誦本尊的咒或者念誦儀軌，只要不作儀軌裡描述及衲現在將教授的觀想內容，也是可以的，而且仍然也能得到很多利益。哪怕大家沒有進行閉關或者比較長的念誦及觀想，僅每天一大早起來就念二十一次咒，然後把唾液塗擦眼睛、耳朵等竅穴，已經足以免除瘟疫、禽流感、非典等傳染病等的危險。
修黑文殊的法本及廣的、略的諸家講解有很多種，修的方法也有很多種，我們不可能、沒必要全部都修，就以自己得到的為主去修就足夠了，必須專注於一個法本上好好修。如果我們明天聽到一個導修和以前聽過的不太一樣，我們也不必懷疑或者以為有出入、矛盾。
修黑文殊法門者，可以每天修誦此儀軌或單念本尊的咒語，在有機會時，也可以進行此法門的事業閉關。這幾種方式，都可以得到黑文殊法門的利益甚至成就。
密法分為四部，黑文殊法屬於事密部。事密部尤其注重外在上的潔淨，而無上密部則更側重於內在的清淨，對外在的食物、潔淨等不太強調。如果要進行閉關，我們首先要找一個非常安靜、不會被打擾和干淨的地方。在入關前，無論房間本來是否干淨，我們都要好好地打掃一番。同時，我們也要確保自己的心也很清淨。
在關房內，我們必須安設一個佛壇，上面必須有黑文殊的照片或雕像，然後在其前供養素的食子供。如果要做傳統西藏式的食子，就應該用圓形食子供。否則的話，我們可以用很多好的素食品、蛋糕、水果等代替食子供。在其前方，我們還要放兩套供品，這是給對生本尊和自身本尊的供養。
在修事密部閉關時，我們必須很謹慎地確保關房範圍清潔及安靜，食物必須是干淨的全素食，衣服也要很干淨，每天還必須作六次沐浴。我們不但不可以在關期內吃肉，甚至應該確保關房範圍內沒有隔壁傳來的燒烤味、蔥蒜味或肉味，所以我們必須小心選擇閉關地點。
有些人問衲：“如果閉關地點有隔壁傳來的烤肉、蔥蒜等氣味，或者不允許每天洗澡多次，那麼怎麼辦呢？”這點很容易回答，我們就是要找個沒有這些問題的地點閉關！在這點上，衲有責任讓大家知道當時金剛持所講的事密、行密、瑜伽密及無上瑜伽密的修行方法，大家有沒有跟著去做、究竟能不能完美做到，是另外一回事。書上及傳承上是這樣要求的，所以衲在講解的時候也必須如此講，不管大家做不做得到，衲都必須這樣講授，不可能自己改了傳承或者因為大家做不到衲就取消其中要求，也無法按你們的方便而遷就。
照傳承的傳統的角度來講的話，在閉關的時候，就必須找條件比較符合要求的地方，譬如說可以洗七、八次澡都沒有人阻止我們的地方。在過去的印度，由於民族文化本來就很注重潔淨，行者一周可能就能閉關而達到成就，而在西藏往往修上十二年還不一定有成。總之，修事部的密法，必須很注重食物、身體、衣服及地方的潔淨，否則很難成就。從好的方面說，只要能注意這些細節，事部法能帶來許多殊勝的成就和很大的利益。
大藏寺祈竹活佛所編[黑文殊師利略軌]
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生(三次或以上)
弟子誠贊文殊身語意 三世諸佛三成就總持
無我慈悲大力智慧藏 世間方便出世成就主
本尊我祈賜無盡加持 伏跪文殊足下尊敬求
三大魔王三障普降伏 惡病破戒諸等障礙除
行者一心皈依無上尊 願無我見本尊聽我求
願內外諸障患永摧破 出世入世一切成就全
唵 阿拉巴扎那地 吽
om arapacana dhih hum (隨力若干次）
（事業咒我沒有拼音）
om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha （七次）
（最後誦回向文）
黑文殊師利略軌導修
黑文殊師利是五文殊師利化相之一，分為常見的傳承及章嘉國師傳承的忿怒站立相兩種，兩種化身及傳承不同，但其真言卻是一樣的。
未受過本法門灌頂的人，不可修自化本尊，但可以念誦他的禮贊文及咒語。今天衲講述此本尊及其咒的利益，以後大家可以念誦這個禮贊略軌，但不可觀想自生或對生本尊。
首先我們持誦皈依及發心文：
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
誦時務求令心有所感動。次數方面，以三次或以上為宜。
接著下來是禮贊文：
弟子誠贊文殊身語意 三世諸佛三成就總持
無我慈悲大力智慧藏 世間方便出世成就主
本尊我祈賜無盡加持 伏跪文殊足下尊敬求
三大魔王三障普降伏 惡病破戒諸等障礙除
行者一心皈依無上尊 願無我見本尊聽我求
願內外諸障患永摧破 出世入世一切成就全
然後我們虔誠地持咒。黑文殊師利有兩種咒，一種是心咒，另一是事業咒。心咒是主修的，事業咒每座修七至二十一次即可，不必主修。事業咒用作息災，增益、懷愛及忿怒之目的，我們未作事業閉關者不必多誦，多誦亦不見得會有太大靈應，這是因為我們未閉關，未有作四事業之資格及力量的原因。已作閉關及與閉關相連之火供者，日常無必要作四事業時，亦不必誦太多遍事業咒，以修心咒為主即可。
唵 阿拉巴扎那地 吽
om arapacana dhih hum
以上乃黑文殊師利心咒，我們隨力誦二十一次、一百次、一千次或更多次。
om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha
以上乃黑文殊師利法門的事業咒，略誦數次即夠。
在持咒後，我們念任何自己習慣念的如法回向文。
以上所說乃未受灌頂但對本尊生信的居士可作的功課。如果我們對黑文殊師利有大信心，即使還未受過口傳或灌頂，用以上方法念誦是可以的。但若欲以他為終身奉持的本尊，我們應努力尋求有其傳承之明師，向他求得灌頂或隨許，或至少得此法的口傳傳承。在未求得傳承前，我們可以先照以上禮贊方法誦略軌。
修此本尊有極大的除障力量，衲本人亦曾親自體驗過它的殊勝靈應，所以衲常常鼓勵弟子不論修哪一個法門，每天早上或每座修法前都宜加誦黑文殊師利的這兩種咒各幾次，以保護自己不受障礙。
在現今五濁惡世，常聽電視新聞說有新的怪病及各種傳染病，例如近來的SARS（非典）病毒等等。每早修誦此二咒，可以保證當天不受傳染。如果持咒是為了預防傳染病，應把雙手合併放在面前，一邊誦咒，一邊吹氣在掌中，以令吹出的氣隨手掌曲線而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置，使外病及魔障不能入侵。衲前陣子去香港一座醫院探望一位病了的弟子，當時正值SARS高峰期，院中的人都戴上口罩。如果從藏醫角度來說，傳染病不只由鼻及口感染，亦可經眼睛、耳朵傳入體內，更可由眉心進入體內。只蓋著鼻子及口部，就象是把窗口關上了，但卻讓大門打開著的情況，並不能完全保證安全。以上所教的黑文殊持咒方法，可以“封”好上述各“門”。順帶一提，有時我們會聽說有人被非人附體，這類非人入體亦可經雙掌及雙腳之無名指指根，所以我們亦可吹氣在這些部位，以防非人加害。以上二咒，若每天持誦，亦可預防中風。
有時我們在某些房子中會感到地方陰森，或頻發惡夢，又或聽到有怪異的說話聲，只要持此二咒便可解決這類問題。有些人在碰過屍體，或接觸過某些古物，或與一些年代久遠的井或石有所接觸，又或參於拆毀極古老的房宅等，回家後便病了。我們偶爾會聽到有人發生這些古怪的事情。若在做這些事、到這類地方或將出遠門前，先以大信心誦此二咒若干遍，便不會遇到不好的怪事。在南洋地方，常有聽到邪術及詛咒等事。若每天修此咒若干次，邪術、詛咒、非人及魔障皆無法加害。漢人尤其講究風水地理，有時聽別人說屋子座向不佳，便把門、窗都拆了。佛法雖不太注重這類世間學問，但風水地理對人亦的確是有影響的。若住在風水、座向不佳之宅，我們取少許乾淨的沙，一邊誦許多次黑文殊師利咒，一邊吹氣在沙上，誦一次咒便吹一口氣，最後把沙灑在不吉利之方向，即可遮止不吉影響，不必拆門、拆窗這麼麻煩，而且效用更大。
順帶一提，事業咒中的tuta so tula so幾個字，我們可以跳過不誦，亦可以照誦。這幾個咒字專門預防屍變。“屍變”就是在某種情況下，人的屍體突然會走動作祟。普通人的屍體，一般不會有屍變，只有英雄、梟雄或一些勇猛的人之屍體才有可能屍變。在屍變後，起屍全身腫脹，以致頭部像沉入肩中似的。被這些起屍觸到的人，一就會重病，或則被傳染了，成為像起屍般的情況。大家勿以為衲在談奇說異。在古代的印度及西藏，曾多次出現這種情況，十分可怖。這種起屍，在古代更曾有令全村變為起屍村的案例。在衲的家鄉一帶，有一種門口極小的房宅，這就是專門用來停屍的房子。村中若有人死了，一旦發現有屍變開始的跡象，村民便會把尸身馬上放入小屋中。由於起屍不能彎腰，所以即使真的有屍變，起屍亦無法離開這小屋子，這樣便可保證村民的安全。在古代，我們可以預先持咒，吹氣在一種白石粉上，再把石粉塗抹尸身，這樣便可預防屍變。由於在現今，除在神怪電影中外，我們大概不可能遇上屍變，所以咒中對治屍變的幾個咒字可以跳過不誦。
以上已教了日常課誦的方法。但大家若欲依此本尊而成就作四事業之力量，單單作日常持誦是不足的。專修此法者，應如法求得灌頂及自化本尊儀軌的講解，然後入關專修。在閉關中必須素食及保持清潔，依事密部的規矩行止。閉關的圓滿要求是修滿七十萬遍心咒及一萬遍事業咒。在閉關及如法地作火供後，行者便有資格及力量作四事業。在閉關圓滿後，行者亦可一邊持咒，一邊透過吸管吹氣入乾淨的白開水中，以咒加持這些水。在加持後，這瓶水可以用來讓自己或別人內服或外敷。中風、癱瘓者，尤其是新近中風的人，以這種水配合藏藥中的“寶丸”，可望康復如常。但在某些其他病例中，外敷則可能把傷口逼入體內，反而不妙，所以依此種方法為他人治病的行者，必需靠經驗決定何時宜內服，何時應外敷。此外，依此種方法為他人治病的行者，不可讓這瓶水乾涸和用光，一旦用至水差不多用完時，便應加入新水，這樣的話，瓶水永遠有最初加持的水之成就在內，而每次加水又再次持許多遍咒，這樣便會令這瓶水越來越有力量。現在說這些說得太詳細亦無意思，衲只是讓大家長點見識而已。日後若大家完成了此閉關，衲再詳細教導作各種事業的方法。今天說到此為止。
章嘉若貝多傑 造
仁欽曲札（江波）譯
欲修此黑文殊明王者，先修皈依、發心、四無量，次誦：
嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang
成空性 從空之中‘榜’字出生蓮華 ‘阿’字出生月輪 ‘嚷’字出生日輪 其上自心識黑色赫奕‘吽”字 轉成黑文殊 極其忿怒 一面二臂 右手高舉慧劍 制罰一切魔礙 左手當胸捧持《八千頌》經函 頭發半系縛於頂 半披散於肩 垂腹 著皮衣裙 具五骷髏頂嚴 五十濕顱瓔珞 赤紅三目圓睜 體為‘央’‘嚷’‘榜’字 雙足以右蜷左展之式 住於熾燃火蘊之中 根本上師現不空成就佛之相 以部主之狀而住
自心間日墊上黑色“吽”字外密咒圍繞想，誦：黑文殊咒
(嗡M札梭 秋梭 度日 大梭 度日彌梭 寧果拉秋 喀啦匝岡M香M樟M 巴D呸梭哈)
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索 都爾彌索 寧果拉卻 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈
Om Tha So Chu So Tur Da So Tur Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam Sham Jam Bey Phet So Ha
每日不斷誦二十一遍，不需作迎請、供贊等。
此黑文殊明王現證法者，由章嘉游戲金剛編訂。零六年十月譯於上海
章嘉活佛所編《黑文殊明王現證法》導修講解
這儀軌是第三世章嘉國師編寫的。章嘉國師的文集裡面，有很多長短不一的儀軌，這個儀軌只不過節錄自文集裡的一個小段而已。目錄上面沒有列出這個黑文殊略軌，不過大家細讀就能找到。
黑文殊有一個化相是坐相，可是現在這個儀軌裡所描述的是立相的黑文殊，這是由於章嘉國師曾經親見黑文殊，在那個時候，黑文殊就是以儀軌裡面描述的形像化相的。這個形像屬於忿怒相。如果大家日常想修的話，修這章嘉國師略軌也就很好了，不必一定修衲也教授過的、比較長的儀軌。閉關的時候也一樣可以用這個短軌。這個儀軌非常好、非常重要。如果能每天修這個短軌，加持力會很大。大家可以把這個儀軌當成功課而每天修，不過這個不是誓言。如果可以，大家一早醒來就馬上念這個儀軌是最理想的。早上醒過來馬上念，和做了其他活動後念這二者之間，有什麼區別呢？早上醒過來以後馬上修念儀軌，力量會非常強。通常我們在一天中會講很多沒有意義的不善語，我們也會吃各種各樣的東西，導致語的力量就不會很強了。如果我們在每天早上，連一句話都還沒有講前、還沒吃任何東西以前念誦，這是最理想的。如果早上沒有念，晚上或者其他時間修並沒有過失，這也可以。衲只是說如果早上念的話，它的力量就會比較強一點，但晚上或者其他任何時候都可以念。
現在開始根據儀軌講解。儀軌的小字首先要求修皈依、發心及四無量心。我們觀想簡單而濃縮的皈依境即可，心想為了一切眾生而修這個法門。皈依及發心應該修誦至少三次或者超過三次，總之要念到有感受為止。
嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang
成空性 從空之中‘榜’字出生蓮華 ‘阿’字出生月輪 ‘嚷’字出生日輪 其上自心識黑色赫奕‘吽’字 轉成黑文殊 極其忿怒 一面二臂 右手高舉慧劍 制罰一切魔礙 左手當胸捧持《八千頌》經函 頭發半系縛於頂 半披散於肩 垂腹 著皮衣裙 具五骷髏頂嚴 五十濕顱瓔珞 赤紅三目圓睜 體為‘央’‘嚷’‘榜’字 雙足以右蜷左展之式 住於熾燃火蘊之中 根本上師現不空成就佛之相 以部主之狀而住
現在從這一段開始，要把自己觀想為本尊黑文殊。大家按照儀軌文字作觀想，同時念誦。我們首先把我們這個凡夫身化成空性，然後觀想成本尊：首先是在虛空中有‘榜’字化成蓮花，‘阿’字化成月輪，‘嚷’字化成日輪，日輪的中央是我們自己的心識所化成的一個‘吽’字。在其他文殊儀軌中，很多時會以‘地’字作為本尊種子字，但這個儀軌中用的是黑蘭色的‘吽’字。這個‘吽’字一剎那之間變化為黑文殊明王，立於蓮花、月輪及日輪之上。黑文殊一面二臂，右手拿著慧劍，這把劍表示除掉一切障礙；左手當胸拿著《般若八千頌》經函；一半頭發盤在頭上，另外的一半垂下披著；黑文殊明王的肚子是大的，其下身穿虎皮裙，頭上頂戴五骷髏冠，其頸掛有五十濕顱串成的瓔珞，這五十濕顱的瓔珞當然不表示黑文殊殺了很多人，而是表義其智慧，這外在上表現為人頭相的瓔珞正是其智慧所化，其中每一個人頭都有說法的能力；黑文殊的眼睛的體性是‘央’、‘嚷’、‘榜’這三個字，‘央’代表風大，‘嚷’代表火大，‘榜’代表水大；‘央’、‘嚷’、‘榜’這三個字分別表示右眼、左眼和中眼。在本尊的頭上有一尊小小的、綠色的不空成就佛的面首，這個佛頭代表我們自己的根本上師，也表示本尊所屬佛部；黑文殊現忿怒相，三目，站立在智慧的火焰中間，其身上有很多種珠寶的裝飾和瓔珞。這就是觀想自化本尊的環節。
這個章嘉國師略軌，本為專門用作行事業法的略軌，所以日常主修的心咒沒有列寫出來，只列出行事業法所需用的事業咒。如果我們用這個略軌作日常修行或閉關，就必須加上誦心咒的環節，亦即把‘嗡阿拉巴扎那地吽’放在短軌的事業咒前面念誦的意思。
我們觀想自己的心輪有一月座，其上中央有一個藍黑色的‘吽’字，‘吽’字外圍有心咒之咒蔓圍繞，心咒之咒蔓外圍又有事業咒之咒蔓‘嗡巴惹索曲索都爾打索都爾彌索寧果拉卻喀拉雜剛香章貝呸娑哈’在外環繞。全部咒字都是站立、靜止的。咒蔓的字以順時針的方向環繞著中間的藍‘吽’字而排列，字的正面對著中央‘吽’字。咒蔓環繞中央的字靜止不動地排列，而並非圍繞著中央的字而旋轉移動。然後我們開始持咒。我們念心咒‘嗡阿拉巴扎那地吽’一百次、一千次或任何次數，然後我們念事業咒：黑文殊咒
(嗡M札梭 秋梭 度日 大梭 度日彌梭 寧果拉秋 喀啦匝岡M香M樟M 巴D呸梭哈)
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索 都爾彌索 寧果拉卻 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈
Om Tha So Chu So Tur Da So Tur Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam Sham Jam Bey Phet So Ha
我們願意念多少遍事業咒都可以，但最少要念二十一次。
現在的年代有很多傳染病，比如非典、禽流感還多奇怪的新病等等，如果念這個事業咒，就不會得到這些病。如果我們一大早起來就念二十一次事業咒，然後塗擦唾液在眼睛、耳朵等竅穴，就能預防當天在外感染得瘟疫、傳染病等一切病痛了。在瘟疫、非典期間，如果還沒如上地一心去修之前，大家就別出門。每天念這個咒的主要用處是可以防止或去除別人的詛咒、魔、瘟疫、病毒等等，甚至現代說的、能變癌症的各種腫瘤等，如果念咒後吹在水裡加持，天天給病人喝，他的病也可以康復。章嘉仁寶哲自己就說過，他也曾經嘗試這樣做，然後病人果然康復了。所以，如果大家用心去修這個法門，什麼病都可以治好。如果每天早上起來就念誦這個短儀軌，每天念誦二十一遍本尊咒語，一天內所有障礙都能消除，也不會得各種奇奇怪怪的病，來自他人的詛咒、法術亦不能加害，總之對我們可能造成傷害的任何障礙都可以除掉。
黑文殊觀修法廣軌•至尊黑文殊修法要義普顯吠琉璃液明鏡
阿旺洛桑旦白嘉參 造
南無古汝阿亞曼殊師利噶拉雅
具德本初怙主百部主 三身金剛持佛戲人間
播灑深廣善說妙法雨 頂禮慈父智慧勝幢前
一切諸佛智慧聚合體 稱名文殊師利天中天
手持慧劍修習法要義 依奉大德教言如下書
總的說來，文殊怙主大成就自在師 — 昆•薩迦法王父子，有著猶如大海般與無上密咒相關聯的教授，而其中最主要的，也就是不出吉祥薩迦寺院牆之外的“十三金法”，此中的至尊黑文殊修法，加持力是無比巨大的。
若欲修習此法，首先善加獲得大德傳承不斷的灌頂隨許，清潔打掃舒心悅意的住房，供上至尊黑文殊的畫像或者塑像，在像前莊嚴地擺設供品食子、自生供品。不可違越事部總三昧耶戒，沐浴潔淨修持時，共有十一要點：
一、時間要點：
曙光未現之前，不聞狗吠、鳥鳴、人聲之時，若未小便最好；
二、方向要點：
面朝東方；
三、身體坐姿要點：
於安樂座上，跏趺而坐，脊椎正直；
四、呼吸要點：
右鼻孔吸，左鼻孔呼…；然後在殊勝的善心狀態中，觀想在自己的面前虛空處，安住著皈依聖境：
等虛空一切有情 從今時乃至菩提藏之間
皈依上師 皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依至尊文殊壇城聖眾及諸眷屬
皈依一切吉祥怙主具慧眼者護法聖眾（三遍或隨宜）
殷重修習發心、四無量心：
為利一切如母有情 我當證得無上正等正覺 故爾趣入修持至尊黑文殊修誦法（三遍思惟）
願諸眾生永具安樂及安樂因 願諸眾生永離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅 願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍
五、修習加持要點：
嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang
諸法成空 從空之中‘榜’字蓮花 ‘嚷’字日輪 其上自心‘地’字深藍 其字放光 上供十方諸佛 下濟有情之苦 光復收攝 悉皆轉變自成至尊文殊 身色深藍 一面二臂 右手熾燃慧劍 左手當胸 捏持青蓮花柄 於左耳畔 花冠盛開 上飾般若經函 大寶骨飾莊嚴 三眼紅圓 怒目顰眉 獠牙齜咬 忿怒於色 於熾燃烈火中 金剛跏趺而坐 頭頂白色‘嗡’字 喉間紅色‘阿’字 心間藍色‘吽’字 心間‘吽’字放光 從自性處 迎請與所修相似之智慧尊及灌頂尊 扎 吽 榜 火 三昧耶尊與智慧尊成為二無分別也 祈請諸灌頂聖尊現前為我灌頂 由祈請力 諸灌頂尊口誦‘嗡班則巴哇阿比肯扎吽’ 寶瓶水灌頂 全身充盈 垢障淨化 余水彙於頂端 化成不動佛 作為頂嚴
如是，自成至尊文殊，堅固佛慢，清晰顯現，然後，驅邪淨化供品：
嗡 班扎 阿米裡他 昆達裡 哈那哈那 吽 呸
Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat
嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang
從空之中 ‘種’字出生廣大寶器 其內‘嗡’字化光 現出天界功德水 足水 花 燃香 燈明 薰香 飲食 音樂 澄淨無礙 遍滿虛空 能令生起殊勝無漏大樂也
結印並誦咒加持：
嗡 阿港 阿吽 嗡 巴登 阿吽 嗡 布白 阿吽 嗡 杜白 阿吽
Om Argham Ah Hum Om Padyam Ah Hum Om Pupe Ah Hum Om Dupe Ah Hum
嗡 阿洛格 阿吽 嗡 更得 阿吽 嗡 納微得 阿吽 嗡 下打 阿吽
Om Aloke Ah Hum Om Gandhe Ah Hum Om Niude Ah Hum Om Shabda Ah Hum
嗡 阿亞曼殊師利噶拉 沙巴熱瓦熱 （阿港 巴登 布白 杜白 阿洛格 更得 納微得 下答）扎底雜 吽 娑訶
Om Arya Manjusri Kala Sapariwara (Argham Padyam Pupe Dupe Aloke Gandhe Niude Shabda) Praticha Hum Soha
贊曰：
三世諸佛三密攝一體 黑色膚光智悲大力藏
惠施加持悉地天中天 文殊身語意前至誠贊
若人恭敬頂戴尊足塵 三種邪障魔軍不得侵
破戒不祥垢染盡淨化 加持寶藏尊前誠啟白
一心皈命文殊無上尊 祈願無緣大悲垂憶念
內外一切傷害永息滅 勝共悉地無余速成辦
六、持咒要點：
觀自己心間日輪之上 深藍‘吽’字 周邊咒輪環繞 咒輪種子放光 猶如火光 充遍全身 淨化焚燒一切罪障病魔 身體轉成澄淨光明 虹光自性 從一切毛孔放光 智慧火焰焚毀他方詛咒等一切損害 以及一切病魔罪障 淨化無余 復勾攝一切諸佛佛子加持威力 溶入自身
心咒：
嗡 阿拉巴扎那 地 吽（成百上千地隨力念誦）
Om Arapacana Dhih Hum
事業咒：
嗡 巴惹索 曲索 都爾打索 都爾彌索 寧果拉卻 喀拉雜 剛 香 章 貝 呸 娑哈（隨力誦）
Om Tha So Chu So Tur Da So Tur Mig So Ning Go La Choa Ka La Tsa Kam Sham Jam Bey Phet So Ha
班禪一切智華旦益喜曾說，在作回遮起屍鬼的傷害時，“都爾彌索”可放在“都爾打索”的後面念誦，不放的話，也沒有缺少的過錯。持咒之後，以百字明補缺，並作供贊。舊的記載文字中有說，若作此法的各種事業，首先要閉關專修，上者七十萬，中者三十萬，下者十萬遍咒。某些古本中說，若沒有其它的語言夾雜，專修一萬遍亦可。因此，若能專修念誦十萬等遍心咒，最少一萬遍事業咒，是非常好的。
在多數觀法中，沒有供養食子，因此，不作供養的話，亦不成缺失，但若作供養，則更為圓滿，所以，在座間，若欲供養食子，供設四蓮瓣圓形素食子，周邊圍以小片面片，及諸供品。如前加持供品，驅邪淨化食子：
嗡 班扎 阿米裡他 昆達裡 哈那哈那 吽 呸
Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat
嗡 娑跋瓦 旭達 薩瓦 達嘛 娑跋瓦 旭多 吭
Om Svabhava Shuddah Sarva Dharma Svabhava Shuddo Hang
從空之中 ‘嗡’字出生廣大寶器 其內‘嗡’化光 出生供食無漏智慧甘露大海
嗡 阿 吽 （誦三遍加持）
Om Ah Hum
自心放光 從自性處 迎請至尊黑文殊 諸佛菩薩海會聖眾圍繞 巴瑪噶瑪拉耶當 諸尊舌上化出光明管 吸取享用食品之精味 無漏甘露令諸聖眾心滿意足
嗡 阿亞曼殊師利噶拉 沙巴熱瓦熱 意當 巴萊達 卡卡 卡訶 卡訶 （三遍或七遍作供）
Om Arya Manjusri Kala Sapariwara Yidam Balimta Khakha Khahi Khahi
嗡 阿亞曼殊師利噶拉 沙巴熱瓦熱 （阿港 巴登 布白 杜白 阿洛格 更得 納微得 下答）扎底雜 吽 娑訶
Om Arya Manjusri Kala Sapariwara (Argham Padyam Pupe Dupe Aloke Gandhe Niude Shabda) Praticha Hum Soha
贊頌及祈請所欲曰：
一切諸佛妙智幻化舞 應現琉璃淨光聖天身
祈請恩賜行者勝悉地 黑妙吉祥世尊前贊禮
大悲本尊舒放加持光 祛除魔障損害諸暗冥
增盛壽福善聚淨蓮苑 教政芳香湧溢飄十方
百字明補缺，祈請寬恕：
不獲不備無知等 任何己能所不逮
凡此所作諸過失 懇祈諸尊悉容憫
若有文殊師利法像，祈堅固安住：
祈願為利無邊眾 於此法像永安住
復祈惠賜諸勝事 無病壽康享自在
嗡 蘇扎德塔 班則耶 娑訶
Om Supradista Vajraye Soha
若無文殊師利法像：
嗡 睦
Om Mu
觀想諸賓聖眾各回自處
回向發願並誦吉祥辭等曰：
我今以此之善根 速成勝尊黑文殊
乃至不余一有情 悉令同登妙音地
七、緣起物質要點（黑垢）：
如是念咒的唾液，塗在兩腳心；唾液與從膝窩處摩擦出的黑垢，置於左手心，以無名指攪和。
八、塗抹孔門要點（使用黑垢方法）：
於十六分聚合時，塗抹頭頂、喉間、心間以及九孔，將成為最勝守護。
九、護身避邪法要點：
這些內容，應在未進入凶宅門檻之前修。
十、 彈舌驅邪法要點：
彈舌三聲，誦：“祈願回遮瑜伽士我之一切惡夢凶兆、非時死病、魔害障難！”雙手合掌於頂三次祈請，觀想大地裂開，直接觀見金剛地基。
十一、拇趾壓伏要點：
右腳大拇趾壓住左腳大拇趾，觀想威力懾伏三界，尤其壓伏住對自己作損害的一切仇怨魔障倒引，使彼絲毫不能動彈。於座間等，作其它事時，觀想仇怨魔障被須彌山壓著，此乃教授。
若以如是理，每日修習四座甚至一座，定將息滅一切惡咒壓伏、病魔晦垢等的傷害，增長一切現前、究竟的善樂！
頌曰：
吉祥薩迦以及戴黃冠 無邊大士心續持寶域
為法遍以薩那悉充盈 令師歡喜所傳勝金法
希求教授且如取麝香 而將上師比為麝鹿想
現今惡性弟子賽獵手 故當隱匿珍財莫張揚
信敬財豐具器個別士 以饒益心略攝大德語
隱去過錯次序巧安排 剖析扼要決擇當珍惜
