樓主
南無文殊菩薩上師！
初始證覺剎土皆化現，
梵天妙音法語度眾生；
皆見清淨功德海彼岸，
頂禮法子勇士五髻尊。
所有真理知識皆通曉，
悲空對待眾生如親子；
永斷輪回之力法之尊，
欽哲旺波足下我頂禮。
禮贊完畢。
在此簡單敘述，這位文殊勇士雖然自初始以來，已證得佛果，但為調伏眾生以妙吉祥童子之形像，轉動無上大乘密宗佛法的事跡，非我等凡人所能言盡，僅就在被稱之為南贍部州的大地上，以不同化生作了許多眾生有益的偉大事業。這位大德的前生在印度和西藏已不同的身份轉世，並留下了許多驕人的業績。
這位大德曾在印度轉生為：阿底瑜伽之主蔣巴謝寧、班禪比瑪米扎、鈴杵大成就者、班智達果達也貝洛珠、班禪那吉仁青、帕當巴桑傑、卡卻班禪的心子傑阿莫嘎班扎。
在西藏轉世為：法王赤松德贊、朗珠?譯師貢確瓊乃、法子拉傑確珠王、那措?楚成傑瓦譯師、仲頓?傑瓦瓊乃、米拉日巴心子塔布拉傑、日瓊?多吉扎巴、傑尊?扎巴傑參、眾生怙主巴思八、法王洛珠傑參、龍欽繞降巴、班禪更堆珠巴、寧多?索南白巴、夏魯?欽繞曲傑、禪王唐東嘉波、俄爾大堪布?強巴襄卡其美、仁增晉美林巴、嘎瑪巴?然瓊多吉之父珠巴多旦、掘藏師多吉林巴之密妃洛扎?多吉措、拉尊襄卡晉美、多丹達瓦森格。以上這些大德、高僧、成就者都是蔣揚欽哲旺波之轉世。
尤其值得一提的是，當蔣揚欽哲轉世為法王赤松德贊時，共顯現出五個不同的化生，他們分別為：身之化生娘日?尼瑪歐賽，言之化生大調伏者古如貢吉旺秋，心之化生阿裡班禪?白瑪旺格傑布，功德之化生寧瑪北藏派教主扎西多吉，事業之化生五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措。
蔣揚欽哲上師轉世為法子拉傑確珠王時，也顯現出十三個不同身份的掘藏師，他們分別為：
第一掘藏師桑傑喇嘛；
第二掘藏師嘉?多吉桑布譯師；
第三掘藏師尼瑪森格；
第四掘藏師古察達多；
第五掘藏師朵本嘉措烏；
第六掘藏師扎滾木?曲吉多吉；
第七掘藏師亞爾傑?鄔金林巴；
第八掘藏師朵持咒者列珠林巴；
第九掘藏師乃薩?欽哲旺秋；
第十掘藏師俄貝覺?卡爾旺列珠林巴；
第十一掘藏師波歐熱西?白瑪才旺；
第十二掘藏師鄔金曲吉林巴；
第十三掘藏師為七言旨之教主、雪域佛法美飾、大恩上師蔣揚欽哲旺波?白瑪兀色多阿林巴尊者。
這些大德有為同時代的人，有的為前後生，大部分是連續出生的。
在大成就者唐東嘉波《金剛授記》中對一切智蔣揚欽哲旺波上師有明確的預言，雲：“吾與無二瑜伽師，具備五相之特征，自此七百年以後，朵康之間龍之年，紐之姓氏嘎之子，鐵行勇士之具名，蓮花大士予加持，七種言旨多阿林，比瑪米扎予加持，光明化生為金剛，文殊化生為法主，加持之主法親友，出現如幻之大德”。在《大圓性會三部》等許多經典中不止一次地授記，並予以贊美。
蔣揚欽哲旺波，父為紐族大秘書仁青旺傑，母為索氏索南措，於藏歷第十四繞迥鐵龍年六月五日，在朵康德格德爾龍頂果村亞爾如大鵬岩峰附近，伴著許多瑞祥降臨人世。
這位大德在很小的時候，就受到六臂智慧怙主和密宗護法俄嘎雜德慈悲護持，並能夠憶起許多前世的往事。從小就特別喜愛大乘佛法，向往僧人的生活，聰明而智慧，無礙地精通了藏文識讀和書寫，大部分佛經看一遍即可掌握其精神實質，人們都很驚嘆，被譽為神童。
8歲時，得了一場重病，生命危在旦夕。就在此時親見蓮花生大士和益西措傑空行母，為他授予金剛橛壇城之灌頂和加持，予以特殊護持，才得以從病魔中解脫出來。
15歲時，有一次在淨相中，來到了印度金剛座九層石窟中。大師遂逐層而上，到了第八層時，見到了善知識者形像出現的大導師文殊親友。見到文殊親友身之兩旁疊放著許多佛典，他無比崇敬地向文殊親友進行了禮贊。文殊親友從右旁的佛典中拿出《般若波羅密多經》梵文版，放在他的頭上說：“我今給你授予三藏所有經典的教授！”然後從左邊的佛典中拿出《大圓滿金剛薩綞心鏡續》，放在他的頭上說：“授予你密宗金剛乘，尤其是大圓勝會三部（心識部、法界部、口訣部）所有語義的圓滿加持！”。同時，還給予一些其他教導後，文殊親友變成一束光芒融入到他的心間。大師在片刻處於無分別禪定中後，來到金剛座九層石窟門口燃燒的巨火中，將有形的身體燒為灰燼成為了比瑪米扎似的光身。
當時，大師在夢境中顯現了大成就者唐東嘉波，並接受了他的教誨，後來將這些教誨記錄成冊，稱之為《上師修法》，並逐漸將其中許可的《六根本圓滿次第》、《五修行》、《飲血如來聚》等成就心滴類諸法分布於世。
同時，將親見長壽怙主父母，並接受加持和特別的修持法，其中將《長壽母贊扎裡根本修法》公開外，其他無數三根本親見之修法，由於極其守秘而別人無法知其萬一了。大師曾先後有許多特別的授記，但他認為一一難以實踐而未予公開，他也不喜歡給別人予以授記，這也是修密人應該保持的特殊風格和規則啊！下面講一講大師的七種應機：
第一應機：言旨
16歲藏歷4月10日清晨，在淨相中來到遮末羅蓮花光洲，在峻峰岩間的美麗白雲間，見到了海生蓮花生大士及其空行眷屬。並得到海生蓮花生大士及其空行眷屬的加持和灌頂，勸慰他，將出現的七應機的預言。臨別時，海生蓮花生大士說道：“未受境之束，未染見之習；保持裸明空，此即佛密意。”言畢，與其眷屬一同融入到尊者心間，有了心意無二的體會，從此他對空性的認識有了很深的領會。由於極度高興而對蓮花生大士進行了專心祈禱和贊美。大師不需特別努力就尋找到了新舊顯密經典伏藏及其成熟解脫依靠的各種經典以及特別稀有的佛法心要，並將這些珍貴的法典，一一進行了修行體悟、講授和發展，使佛法重興在雪域大地發揚光大。此為第一應機。
第二應機：地伏藏
20歲時，到聖山扎瑪珍桑岩峰朝拜，智慧空行母向他奉獻了伏藏寶盒，從中取出了《大悲心性安息論》等諸多修行心法和二十一仙人之靈骨。在當雄寧中地方，由念青唐拉山神供奉了《上師四身修法》和蓮花生大士牙齒所化生的舍利子。從桑俄玉措湖中取出了《三尊幻化網法》。在德隆白瑪西日山上。由空行母神通供奉了《三尊一體法》等各種修法根本法本，但大師對此修法未進行詳細論述。《心修如意寶法》、《替身悉地熾燃法》等稱之為“自格三珍寶”的法要，是大師指示秋吉林巴發掘，並進行詳細闡述後公開發表的。
總之，《四部上師修法》、《比如心滴法》、《大圓性會三部法》都是大師和秋吉林巴的普通伏藏法要。
第三應機：伏伏藏
土羊年，大師夢中見到蓮花生大士以大掘藏師桑傑林巴的形像出現，賜給他佛典，給予了加持，並打開了特殊的淨相，在心中清楚地顯現出了以往所有掘藏師的歷史和他們的伏藏品，並授予傳講的權力。故此，以往各掘藏師在黃絹上書寫而秘密以伏伏藏形式密藏的伏藏品，都由空行母供奉給了他，並以符號形式記錄於書。這些伏伏藏品有的在清晰地顯現在眼前，有的在心中不假思索地湧流出來。此時，蓮花生大士本人以各掘藏師的形像依次出現，授予成熟解脫的利益的法要。蔣貢洛珠塔耶將舊伏藏品中即將絕斷傳承的視為稀奇而經常予以祈禱，故此，出現了許多極近傳的伏伏藏品，這些都收錄在《大寶伏藏》中。
21歲那年，他師從烏金敏珠林寺堪布仁增桑布處受比丘戒；薩迦派多吉仁青處學習薩迦派法；塔爾澤堪仁波且處學習《共同勝樂圓滿次第》、《納若六法》；敏林赤慶久美桑傑處學習真實《索爾法》、《持明心滴》；協慶巴久美土多朗傑處接受了《幻化靜猛》灌頂等，並拋棄了尊貴的活佛身份和榮華富貴，踏訪雪域各地，依止150多位金剛持、善知識、格西等高僧大德，學習了醫學、聲明學、工巧明學、因明學等一般知識和律藏、中觀、般若等佛學知識。
學習了寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶瑪噶舉派、達隆噶舉派、珠巴噶舉派、覺襄派等各教派的全部成熟解脫經卷。聆聽了《幻化秘精法》、《時輪法》、勝樂、喜金剛、密集金剛等所有續部經典以及《甘爾珠》、《寧瑪十續部》《丹爾珠》等雪域各大教派七百部經典的教授。
雖然，大師有過目不忘的本領，但為了顯示尋佛難得，日夜精讀各大教派根本經書，細讀其依靠的根據，並一一推敲其見、行及關鍵所在。並為大眾不止一次地講授顯密經典以其成熟解脫的依據，施予以無上佛法，滿足著上到高僧大德，下至凡夫俗子的二利願望。
大師雖未調伏眾生的名義，聚劍財物，但由於顯示了三旺和三聚之功德，無需努力就擁有了巨大的財富。這些財富全部用於僧弘法利眾事業上，分毫不為私利。建造了身之所依金銅造2000余尊佛像；語之所依木刻了40部佛經、書寫、印刷共計2000多部佛典；心之所依倫珠頂大佛塔為主，用金銅塑造了上百座寶塔及其法處十三座莊嚴的佛殿，開設了經常性的宗教儀式。在動亂年代，已趨向衰落的大小寺廟，給予大量布施，並動員漢藏大官，德格土司王臣等，修復和資助了很多寺廟，使得這些寺廟得以維護和發展，對此恩澤極大。同時，為了回向每年舉行的念誦真言法會，先後給各大小寺廟提供四千多陀茶葉。
總之，以二種菩提心對待眾生，以淨相和敬信對待各教，對其他教派無任何偏見和邪見。故此，大師弟子遍及薩迦、噶舉、寧瑪、格魯等各派，其中有格西，善知識、山間修行者，一般僧人、苯教僧人、漢藏大官，每天都是門庭若市，結下了廣泛的法像，解脫了世間八法，從不顧及面子或希疑之類而放棄一生循世求法之心。大師曾先後用十三年時間，念誦、修行新舊密續中的許多本尊修法，《至尊聖解脫言教》為主的甚深密法都一一進行了修行體驗，這是誰也無法比擬的，這就是講授大師聞修事業的簡略外傳。
被稱之為雪域藏傳佛教八大教派中，由堪、洛、曲三位恩澤下發揚光大的寧瑪派；阿底狹尊者開創的的擁有七神法的噶當派；大成就者比熱娃心傳精華吉祥薩迦派父子開創的道果法；由四言旨教派瑪、米、塔三位法王傳承的噶舉四大八小；由克珠瓊布金法吉祥香巴噶舉；由一切續部之王吉祥時輪圓滿次第瑜伽合和六支法；由大成就者當巴桑傑開創的能斷派；由金剛母親尊者賜給大成就者烏金的三金剛念修法等未斷傳承的法脈。以上所有教派的法脈，大師歷經艱辛，追本塑源，尋找這些法脈的權威上師，聞思了成熟解脫之一切法脈，並一一修行體悟。在修行中得到了印藏各大德、本尊、護法、靜猛神、三處空行眾的各種三密加持和極近傳承教導。 在一剎那就有許多淨相，但在此一一不敘述。
總之，大師掌握了藏傳佛教八大教派的生圓二次第，精通講、辯、著，遠離了染垢，攝受了許多有緣的弟子，這是簡略內傳。
第四應機：意伏藏
29歲（土猴年），在赴衛藏朝聖到藏北格傑地方，舉行了供奉十日會供法時，大師得到蓮花生大士的親自加持。在桑耶寺娘德海生金剛像前供奉時，此像變成真實的海生金剛賜予加持和教誨，故後來產生了“三上師修法”中的《密修海生心滴法類》。
35歲（木虎年），在進行無死如意輪法念修時，十字聲聖母親自顯現並賜予加持，又被三長壽導師予以加持，故後來產生了“聖母心滴類法門”。這些成就心滴類法門特別神聖和殊勝的，與這些傳承無二的超出俗人思想的金剛偈句就是意伏藏。
第五應機：隨念
當大師到達藏烏尤地時，憶起前世大尊者虹化光身時的真實場景，著述了《吉尊寧提》。憶起朗卓貢瓊時的情景，著述了《長壽法貝瑪心滴》和《白獅面吸精法》等。
第六應機：淨相
以上所述，《無死心滴?自扎黎教誠》、《龍欽心滴?上師修法明點印文本》、《秋林上師修法》等為代表在淨相中產生的法門很多，但正式公布的就這些了。
第七應機：耳傳
在宗秀德西堆巴聖地時，大師在淨相中來到樂堆塔前，親見在塔四面八方有八蓮師，塔中央為蓮花生大士，並得到八大修法、幻網靜猛等的成熟解脫心要耳傳，這些是簡略密傳。
就這樣，大師度過了光輝燦爛的一生，在水龍年2月6日，在降下花雨和贊美詞中隱入到比瑪拉米扎大宗師心境中。法王欽哲旺波生於1820年，於1892年圓寂。享年73歲。
法王欽哲旺波傳記中曾親口對未來作了授禮：“未來比瑪上師修法時，此生圓寂一剎那，轉世來到五台山，隱入班神比瑪意，出現轉世五靈童，由於願力利佛法。”
第二世欽哲活佛，就如授禮所言，其身、言、意、功德、事業五個方面出現了五個轉世靈童，為佛法利眾事業做出了重大貢獻。他們分別是：
身之轉世第一世宗薩欽哲曲吉旺波（1896—1909）；
語之轉世八蚌貝魯欽哲噶瑪賢片歐賽（1896—1945）；
意之轉世竹欽欽哲古如次旺（1897—1950）；
功德轉世雜貝美欽哲貢桑卓堆德慶多吉（1897—1946）；
事業轉世噶陀欽哲，後到宗薩法台的宗薩蔣揚欽哲曲吉洛珠（1893—1959）；
同時，怙主頂果欽哲扎西班覺仁波且（1910—1991）也被欽哲曲吉洛珠等許多大德承認定蔣揚欽哲旺波意之轉世，他的事業也與前世一樣名滿四海。
法王欽哲旺波的弟子遍布薩迦派、格魯派、噶舉派、寧瑪派等藏傳佛教各大教派，出現了大善知識、大成就者、瑜伽男女等不計其數，在此不一一敘述。其主要代表有：
寧瑪派：掘藏師秋吉林巴、阿宗珠巴、居米旁蔣揚朗傑加措、掘藏師朗繞列巴、傑仲?赤列強巴瓊乃、堆窮?朗嘎多吉（類烏齊）、三世多珠?晉美旦巴尼瑪、堆窮?林巴色、三世協慶?傑曹、五世竹欽?土登曲吉多吉、三世噶陀?司徒曲吉加措、雜波孔?活佛久美俄頓旺波等；
薩迦派：薩迦赤慶?扎西仁青、薩迦至尊母、俄爾?貢嘎旦增、塔爾則夏仲、夏魯?洛色旦瓊、塔爾則本?洛德旺波、噶?阿旺列巴等；
噶舉派：十四世噶瑪巴?提確多吉、十五世噶瑪巴?卡恰多吉、達隆?瑪仁波且、司徒?白瑪尼齊、達桑活佛、朵康巴、班扎達噶瑪俄頓、貢珠?雲丹加措、桑頂?多吉帕木等；
格魯派：貢確旦巴繞傑、察雅?大諾門汗、拉尊?頓珠堅參、胡爾康薩?蔣貢、黎唐?堪慶強巴平措等。
總之，除了以上這些名滿雪域高原的高僧大德外，還有不計其數的大善知識、聞思者、禪定者、苯教徒無數利益眾生的持明者。
初始證覺剎土皆化現，
梵天妙音法語度眾生；
皆見清淨功德海彼岸，
頂禮法子勇士五髻尊。
所有真理知識皆通曉，
悲空對待眾生如親子；
永斷輪回之力法之尊，
欽哲旺波足下我頂禮。
禮贊完畢。
在此簡單敘述，這位文殊勇士雖然自初始以來，已證得佛果，但為調伏眾生以妙吉祥童子之形像，轉動無上大乘密宗佛法的事跡，非我等凡人所能言盡，僅就在被稱之為南贍部州的大地上，以不同化生作了許多眾生有益的偉大事業。這位大德的前生在印度和西藏已不同的身份轉世，並留下了許多驕人的業績。
這位大德曾在印度轉生為：阿底瑜伽之主蔣巴謝寧、班禪比瑪米扎、鈴杵大成就者、班智達果達也貝洛珠、班禪那吉仁青、帕當巴桑傑、卡卻班禪的心子傑阿莫嘎班扎。
在西藏轉世為：法王赤松德贊、朗珠?譯師貢確瓊乃、法子拉傑確珠王、那措?楚成傑瓦譯師、仲頓?傑瓦瓊乃、米拉日巴心子塔布拉傑、日瓊?多吉扎巴、傑尊?扎巴傑參、眾生怙主巴思八、法王洛珠傑參、龍欽繞降巴、班禪更堆珠巴、寧多?索南白巴、夏魯?欽繞曲傑、禪王唐東嘉波、俄爾大堪布?強巴襄卡其美、仁增晉美林巴、嘎瑪巴?然瓊多吉之父珠巴多旦、掘藏師多吉林巴之密妃洛扎?多吉措、拉尊襄卡晉美、多丹達瓦森格。以上這些大德、高僧、成就者都是蔣揚欽哲旺波之轉世。
尤其值得一提的是，當蔣揚欽哲轉世為法王赤松德贊時，共顯現出五個不同的化生，他們分別為：身之化生娘日?尼瑪歐賽，言之化生大調伏者古如貢吉旺秋，心之化生阿裡班禪?白瑪旺格傑布，功德之化生寧瑪北藏派教主扎西多吉，事業之化生五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措。
蔣揚欽哲上師轉世為法子拉傑確珠王時，也顯現出十三個不同身份的掘藏師，他們分別為：
第一掘藏師桑傑喇嘛；
第二掘藏師嘉?多吉桑布譯師；
第三掘藏師尼瑪森格；
第四掘藏師古察達多；
第五掘藏師朵本嘉措烏；
第六掘藏師扎滾木?曲吉多吉；
第七掘藏師亞爾傑?鄔金林巴；
第八掘藏師朵持咒者列珠林巴；
第九掘藏師乃薩?欽哲旺秋；
第十掘藏師俄貝覺?卡爾旺列珠林巴；
第十一掘藏師波歐熱西?白瑪才旺；
第十二掘藏師鄔金曲吉林巴；
第十三掘藏師為七言旨之教主、雪域佛法美飾、大恩上師蔣揚欽哲旺波?白瑪兀色多阿林巴尊者。
這些大德有為同時代的人，有的為前後生，大部分是連續出生的。
在大成就者唐東嘉波《金剛授記》中對一切智蔣揚欽哲旺波上師有明確的預言，雲：“吾與無二瑜伽師，具備五相之特征，自此七百年以後，朵康之間龍之年，紐之姓氏嘎之子，鐵行勇士之具名，蓮花大士予加持，七種言旨多阿林，比瑪米扎予加持，光明化生為金剛，文殊化生為法主，加持之主法親友，出現如幻之大德”。在《大圓性會三部》等許多經典中不止一次地授記，並予以贊美。
蔣揚欽哲旺波，父為紐族大秘書仁青旺傑，母為索氏索南措，於藏歷第十四繞迥鐵龍年六月五日，在朵康德格德爾龍頂果村亞爾如大鵬岩峰附近，伴著許多瑞祥降臨人世。
這位大德在很小的時候，就受到六臂智慧怙主和密宗護法俄嘎雜德慈悲護持，並能夠憶起許多前世的往事。從小就特別喜愛大乘佛法，向往僧人的生活，聰明而智慧，無礙地精通了藏文識讀和書寫，大部分佛經看一遍即可掌握其精神實質，人們都很驚嘆，被譽為神童。
8歲時，得了一場重病，生命危在旦夕。就在此時親見蓮花生大士和益西措傑空行母，為他授予金剛橛壇城之灌頂和加持，予以特殊護持，才得以從病魔中解脫出來。
15歲時，有一次在淨相中，來到了印度金剛座九層石窟中。大師遂逐層而上，到了第八層時，見到了善知識者形像出現的大導師文殊親友。見到文殊親友身之兩旁疊放著許多佛典，他無比崇敬地向文殊親友進行了禮贊。文殊親友從右旁的佛典中拿出《般若波羅密多經》梵文版，放在他的頭上說：“我今給你授予三藏所有經典的教授！”然後從左邊的佛典中拿出《大圓滿金剛薩綞心鏡續》，放在他的頭上說：“授予你密宗金剛乘，尤其是大圓勝會三部（心識部、法界部、口訣部）所有語義的圓滿加持！”。同時，還給予一些其他教導後，文殊親友變成一束光芒融入到他的心間。大師在片刻處於無分別禪定中後，來到金剛座九層石窟門口燃燒的巨火中，將有形的身體燒為灰燼成為了比瑪米扎似的光身。
當時，大師在夢境中顯現了大成就者唐東嘉波，並接受了他的教誨，後來將這些教誨記錄成冊，稱之為《上師修法》，並逐漸將其中許可的《六根本圓滿次第》、《五修行》、《飲血如來聚》等成就心滴類諸法分布於世。
同時，將親見長壽怙主父母，並接受加持和特別的修持法，其中將《長壽母贊扎裡根本修法》公開外，其他無數三根本親見之修法，由於極其守秘而別人無法知其萬一了。大師曾先後有許多特別的授記，但他認為一一難以實踐而未予公開，他也不喜歡給別人予以授記，這也是修密人應該保持的特殊風格和規則啊！下面講一講大師的七種應機：
第一應機：言旨
16歲藏歷4月10日清晨，在淨相中來到遮末羅蓮花光洲，在峻峰岩間的美麗白雲間，見到了海生蓮花生大士及其空行眷屬。並得到海生蓮花生大士及其空行眷屬的加持和灌頂，勸慰他，將出現的七應機的預言。臨別時，海生蓮花生大士說道：“未受境之束，未染見之習；保持裸明空，此即佛密意。”言畢，與其眷屬一同融入到尊者心間，有了心意無二的體會，從此他對空性的認識有了很深的領會。由於極度高興而對蓮花生大士進行了專心祈禱和贊美。大師不需特別努力就尋找到了新舊顯密經典伏藏及其成熟解脫依靠的各種經典以及特別稀有的佛法心要，並將這些珍貴的法典，一一進行了修行體悟、講授和發展，使佛法重興在雪域大地發揚光大。此為第一應機。
第二應機：地伏藏
20歲時，到聖山扎瑪珍桑岩峰朝拜，智慧空行母向他奉獻了伏藏寶盒，從中取出了《大悲心性安息論》等諸多修行心法和二十一仙人之靈骨。在當雄寧中地方，由念青唐拉山神供奉了《上師四身修法》和蓮花生大士牙齒所化生的舍利子。從桑俄玉措湖中取出了《三尊幻化網法》。在德隆白瑪西日山上。由空行母神通供奉了《三尊一體法》等各種修法根本法本，但大師對此修法未進行詳細論述。《心修如意寶法》、《替身悉地熾燃法》等稱之為“自格三珍寶”的法要，是大師指示秋吉林巴發掘，並進行詳細闡述後公開發表的。
總之，《四部上師修法》、《比如心滴法》、《大圓性會三部法》都是大師和秋吉林巴的普通伏藏法要。
第三應機：伏伏藏
土羊年，大師夢中見到蓮花生大士以大掘藏師桑傑林巴的形像出現，賜給他佛典，給予了加持，並打開了特殊的淨相，在心中清楚地顯現出了以往所有掘藏師的歷史和他們的伏藏品，並授予傳講的權力。故此，以往各掘藏師在黃絹上書寫而秘密以伏伏藏形式密藏的伏藏品，都由空行母供奉給了他，並以符號形式記錄於書。這些伏伏藏品有的在清晰地顯現在眼前，有的在心中不假思索地湧流出來。此時，蓮花生大士本人以各掘藏師的形像依次出現，授予成熟解脫的利益的法要。蔣貢洛珠塔耶將舊伏藏品中即將絕斷傳承的視為稀奇而經常予以祈禱，故此，出現了許多極近傳的伏伏藏品，這些都收錄在《大寶伏藏》中。
21歲那年，他師從烏金敏珠林寺堪布仁增桑布處受比丘戒；薩迦派多吉仁青處學習薩迦派法；塔爾澤堪仁波且處學習《共同勝樂圓滿次第》、《納若六法》；敏林赤慶久美桑傑處學習真實《索爾法》、《持明心滴》；協慶巴久美土多朗傑處接受了《幻化靜猛》灌頂等，並拋棄了尊貴的活佛身份和榮華富貴，踏訪雪域各地，依止150多位金剛持、善知識、格西等高僧大德，學習了醫學、聲明學、工巧明學、因明學等一般知識和律藏、中觀、般若等佛學知識。
學習了寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶瑪噶舉派、達隆噶舉派、珠巴噶舉派、覺襄派等各教派的全部成熟解脫經卷。聆聽了《幻化秘精法》、《時輪法》、勝樂、喜金剛、密集金剛等所有續部經典以及《甘爾珠》、《寧瑪十續部》《丹爾珠》等雪域各大教派七百部經典的教授。
雖然，大師有過目不忘的本領，但為了顯示尋佛難得，日夜精讀各大教派根本經書，細讀其依靠的根據，並一一推敲其見、行及關鍵所在。並為大眾不止一次地講授顯密經典以其成熟解脫的依據，施予以無上佛法，滿足著上到高僧大德，下至凡夫俗子的二利願望。
大師雖未調伏眾生的名義，聚劍財物，但由於顯示了三旺和三聚之功德，無需努力就擁有了巨大的財富。這些財富全部用於僧弘法利眾事業上，分毫不為私利。建造了身之所依金銅造2000余尊佛像；語之所依木刻了40部佛經、書寫、印刷共計2000多部佛典；心之所依倫珠頂大佛塔為主，用金銅塑造了上百座寶塔及其法處十三座莊嚴的佛殿，開設了經常性的宗教儀式。在動亂年代，已趨向衰落的大小寺廟，給予大量布施，並動員漢藏大官，德格土司王臣等，修復和資助了很多寺廟，使得這些寺廟得以維護和發展，對此恩澤極大。同時，為了回向每年舉行的念誦真言法會，先後給各大小寺廟提供四千多陀茶葉。
總之，以二種菩提心對待眾生，以淨相和敬信對待各教，對其他教派無任何偏見和邪見。故此，大師弟子遍及薩迦、噶舉、寧瑪、格魯等各派，其中有格西，善知識、山間修行者，一般僧人、苯教僧人、漢藏大官，每天都是門庭若市，結下了廣泛的法像，解脫了世間八法，從不顧及面子或希疑之類而放棄一生循世求法之心。大師曾先後用十三年時間，念誦、修行新舊密續中的許多本尊修法，《至尊聖解脫言教》為主的甚深密法都一一進行了修行體驗，這是誰也無法比擬的，這就是講授大師聞修事業的簡略外傳。
被稱之為雪域藏傳佛教八大教派中，由堪、洛、曲三位恩澤下發揚光大的寧瑪派；阿底狹尊者開創的的擁有七神法的噶當派；大成就者比熱娃心傳精華吉祥薩迦派父子開創的道果法；由四言旨教派瑪、米、塔三位法王傳承的噶舉四大八小；由克珠瓊布金法吉祥香巴噶舉；由一切續部之王吉祥時輪圓滿次第瑜伽合和六支法；由大成就者當巴桑傑開創的能斷派；由金剛母親尊者賜給大成就者烏金的三金剛念修法等未斷傳承的法脈。以上所有教派的法脈，大師歷經艱辛，追本塑源，尋找這些法脈的權威上師，聞思了成熟解脫之一切法脈，並一一修行體悟。在修行中得到了印藏各大德、本尊、護法、靜猛神、三處空行眾的各種三密加持和極近傳承教導。 在一剎那就有許多淨相，但在此一一不敘述。
總之，大師掌握了藏傳佛教八大教派的生圓二次第，精通講、辯、著，遠離了染垢，攝受了許多有緣的弟子，這是簡略內傳。
第四應機：意伏藏
29歲（土猴年），在赴衛藏朝聖到藏北格傑地方，舉行了供奉十日會供法時，大師得到蓮花生大士的親自加持。在桑耶寺娘德海生金剛像前供奉時，此像變成真實的海生金剛賜予加持和教誨，故後來產生了“三上師修法”中的《密修海生心滴法類》。
35歲（木虎年），在進行無死如意輪法念修時，十字聲聖母親自顯現並賜予加持，又被三長壽導師予以加持，故後來產生了“聖母心滴類法門”。這些成就心滴類法門特別神聖和殊勝的，與這些傳承無二的超出俗人思想的金剛偈句就是意伏藏。
第五應機：隨念
當大師到達藏烏尤地時，憶起前世大尊者虹化光身時的真實場景，著述了《吉尊寧提》。憶起朗卓貢瓊時的情景，著述了《長壽法貝瑪心滴》和《白獅面吸精法》等。
第六應機：淨相
以上所述，《無死心滴?自扎黎教誠》、《龍欽心滴?上師修法明點印文本》、《秋林上師修法》等為代表在淨相中產生的法門很多，但正式公布的就這些了。
第七應機：耳傳
在宗秀德西堆巴聖地時，大師在淨相中來到樂堆塔前，親見在塔四面八方有八蓮師，塔中央為蓮花生大士，並得到八大修法、幻網靜猛等的成熟解脫心要耳傳，這些是簡略密傳。
就這樣，大師度過了光輝燦爛的一生，在水龍年2月6日，在降下花雨和贊美詞中隱入到比瑪拉米扎大宗師心境中。法王欽哲旺波生於1820年，於1892年圓寂。享年73歲。
法王欽哲旺波傳記中曾親口對未來作了授禮：“未來比瑪上師修法時，此生圓寂一剎那，轉世來到五台山，隱入班神比瑪意，出現轉世五靈童，由於願力利佛法。”
第二世欽哲活佛，就如授禮所言，其身、言、意、功德、事業五個方面出現了五個轉世靈童，為佛法利眾事業做出了重大貢獻。他們分別是：
身之轉世第一世宗薩欽哲曲吉旺波（1896—1909）；
語之轉世八蚌貝魯欽哲噶瑪賢片歐賽（1896—1945）；
意之轉世竹欽欽哲古如次旺（1897—1950）；
功德轉世雜貝美欽哲貢桑卓堆德慶多吉（1897—1946）；
事業轉世噶陀欽哲，後到宗薩法台的宗薩蔣揚欽哲曲吉洛珠（1893—1959）；
同時，怙主頂果欽哲扎西班覺仁波且（1910—1991）也被欽哲曲吉洛珠等許多大德承認定蔣揚欽哲旺波意之轉世，他的事業也與前世一樣名滿四海。
法王欽哲旺波的弟子遍布薩迦派、格魯派、噶舉派、寧瑪派等藏傳佛教各大教派，出現了大善知識、大成就者、瑜伽男女等不計其數，在此不一一敘述。其主要代表有：
寧瑪派：掘藏師秋吉林巴、阿宗珠巴、居米旁蔣揚朗傑加措、掘藏師朗繞列巴、傑仲?赤列強巴瓊乃、堆窮?朗嘎多吉（類烏齊）、三世多珠?晉美旦巴尼瑪、堆窮?林巴色、三世協慶?傑曹、五世竹欽?土登曲吉多吉、三世噶陀?司徒曲吉加措、雜波孔?活佛久美俄頓旺波等；
薩迦派：薩迦赤慶?扎西仁青、薩迦至尊母、俄爾?貢嘎旦增、塔爾則夏仲、夏魯?洛色旦瓊、塔爾則本?洛德旺波、噶?阿旺列巴等；
噶舉派：十四世噶瑪巴?提確多吉、十五世噶瑪巴?卡恰多吉、達隆?瑪仁波且、司徒?白瑪尼齊、達桑活佛、朵康巴、班扎達噶瑪俄頓、貢珠?雲丹加措、桑頂?多吉帕木等；
格魯派：貢確旦巴繞傑、察雅?大諾門汗、拉尊?頓珠堅參、胡爾康薩?蔣貢、黎唐?堪慶強巴平措等。
總之，除了以上這些名滿雪域高原的高僧大德外，還有不計其數的大善知識、聞思者、禪定者、苯教徒無數利益眾生的持明者。
