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【轉貼】【蓮師三根本護法歷史】
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【轉貼】【蓮師三根本護法歷史】
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從劫黑風壅塞之壇城
集聚事業智慧主母者
自在本母世間大后妃
向密主一髮母致敬禮

妙音佛母,智慧空行母,從勝義諦的角度來思維的話,所有剛剛所講的這些本尊眾,他們的體性都是同一個體性的,前面所講的這些像普賢王母,金剛亥母等等,這些聖者不像我們一樣有實際上的人的形象,所以我們見不到這樣的普賢王母,我們見不到,因此他們就顯現成為一髮佛母欸噶乍紀的形象.

    在很久以前,三十三天大自在天以及他的秘密妃子叫做烏瑪底娃,由三十三天這兩位天神,他們不像我們人世間一樣需要經過男女的交合,他們是彼此意念上的結合,就生下了欸噶乍紀.他的出生跟我們一般世間人的出生也是不一樣的,欸噶乍紀他的出生方式是當這兩位三十三天的天神彼此愛慕之後,在秘密妃子的額頭這個地方就長了一個肉團,從這個肉團後來裂開以後,欸嘎乍紀就從這邊出生。

.在欸噶乍紀還沒有出生的時候,還在肉團裡面的時候,三十三天的自在天神他心裡面就祈禱著希望出生的是一個男孩子,他的妃子心裡面就祈禱希望出生的是一個女孩子,雖然他們兩個內心這樣期盼著一個期盼生男的一個期盼生女的,但是他們兩個之間期盼的願的力量,他的妃子烏瑪的願力比較強,期盼的願力比較強,自在天神的願力比較小,所以就出生為女孩子.最後出生的時候,她顯現是一個像黑色的石頭這樣子具有很大光明的,這也代表說她具有很大貪慾的.

欸噶乍紀她的名字叫做具有光明的天女,因為她是出生在天界的,在三十三天天人所出生的女子,因此她的名字一開始不是叫欸噶乍紀,是具光明的天女,當她在天上的時候,她所受用的都是天上最精緻舒美的受用品,她身上穿的也是天人特殊的衣服.她在天上的時候,所有的天人看到她自然生起非常大的歡喜,就非常的喜歡她.

在當時三十三天帝釋天王跟她的妃子叫做辜軋摩,兩位也生了一個孩子,是男的一個兒子,欸噶乍紀就跟辜軋摩所生的兒子結婚了.但是對這個婚姻事實上欸噶乍紀的父母親並不贊成,但是欸噶乍紀還是嫁給了帝釋天王的兒子,

在當時欸噶乍紀的母親烏瑪天女就下了一個詛咒,詛咒欸噶乍紀如果跟他結婚的話,身體的顏色會變成黑色,所以我們現在看到欸噶乍紀他顯現的顏色是黑色的.同時她母親也詛咒她,在當時她在天上的時候,是受用當時天上的非常殊乘非常精美的天人的受用,她媽媽就詛咒她說,如果你結婚的話,以後你受用的都是人肉動物畜生等等的肉,身上所穿著的是人皮虎皮等等的獸皮,

當欸噶乍紀被詛咒,處在這樣一個狀態的時候呢,她所受用的都是吃人肉吃眾生的肉,穿著人皮虎皮等等的,顯現成這樣的一個情況的時候呢,當時金剛手菩薩就生起了這樣的一個意念,我必須要調伏欸噶乍紀,如果不調伏她的話,將來她會傷害很多的眾生.

當時在印度一座山的山頂,山的名字叫做嚕嗎拉雅,巴幾節摩,那個地方就是金剛手菩薩他所住持的,平常他住持在那個地方說法度生,等於那個地方是他的道場,於是呢金剛手菩薩就招攝欸噶乍紀,攝受到他所在的這個山上,傳授他金剛乘就給予他灌頂給予她口傳以及種種修持的訣要.於是金剛手菩薩就囑咐欸噶乍紀,交代她十七部大圓滿的密續,指示他對於大圓滿一些教法,在大圓滿教法還沒有壞滅的機緣當中,你都要時時的守護,對於具格有緣的弟子,好好的宏揚大圓滿的教法,對於不具格沒有能力受持這個教法,的就好好的隱藏守護這些法.

當金剛手菩薩為她傳授密乘的教法的時候,賜予她秘密的名稱又稱為瑪松瑪,就是我們講的守護密咒母,密乘教法的守護者.因此她的名稱就有很多的名稱,第一個當她在天界的時候,她稱之為檔爹瑪,具有光明的,另外一個名字叫做壤機瑪,她的身相具有一個頭髮一個牙齒,因此她的名號也叫壤機瑪,

當她接受金剛手菩薩傳授金剛乘密續等等的灌頂跟教法的時候,所賜予的名字就稱為瑪松瑪。,一髮佛母他具有一個眼睛,,大圓滿的祖師龍欽巴就讚頌一髮佛母他具有一眼,這一個眼睛可以遍觀三世一切物,不像我們的眼睛我們看不到過去,看不到未來,一髮佛母一眼遍觀三世一切物.

她只具有一個牙齒,不像一般我們眾生,我們具有比較圓滿的具有三十二個牙齒,一般三十個牙齒,有的人甚至更少二十齒或是十八齒,佛完全殊乘圓滿身相具有四十個牙齒.但是一髮佛母她只具有一個牙齒,這個牙齒她的作用他的力量是什麼呢,龍欽巴的讚頌裡面講他說,一個牙齒這個牙齒咬滅一切所有毀壞教法的仇敵,

她具有一個乳房,不像我們一般人具有兩個乳房,他具有一個乳房,這個乳房的意義代表的含意是他能夠更迅速的賜予修行者成就.

她身上只具有一根頭髮,不像我們眾生我們身上的毛細孔有百萬的毛細孔,頭髮有兩萬一千的頭髮,但是一髮佛母她只具有一根頭髮,這根頭髮是很粗的一根頭髮,為什麼她只具有一根頭髮,他代表的含意是什麼呢,他講從一髮佛母自在的化現各種的天龍各種的鬼鬽妖魔的身形身相,這是從她自在就可以化現出來,進一步也在講呢,所化現出來這一切的天龍鬼魅等等的這些形象呢,其實她的本質是什麼,她的本質就是普賢王母,為什麼,因為欸噶乍紀她的本質體性就是普賢王母的體性,進一步她在表達的也就是說,所有一切法她的本質歸源呢,就是空性的意義.

關於一髮佛母她顯現的身相在不同的密續傳承的教法裡面有各種不同的顯現不同的身形,為什麼呢,我們說在寧瑪的教法裡面有很多岩藏的教法,那麼岩藏的取出地方有些以方位取出來的東方南西北方取出來的,因此在這些岩藏取出來的教法裡面對於欸噶乍紀所示現的身形有一些差異,

在這邊所講解的是龍欽巴祖師當他在寫這個龍欽七論的時候,這時候護法顯現護持的身相,她的身體是深藍色的,她的頭髮是綠色的,像綠松石,西藏綠松石那個顏色.因此像在另外的岩藏法在北藏的岩藏法裡面欸噶乍紀顯現的身相她的名號叫壤東瑪,

為什麼呢她的顏色就像我們在法會的時候吹的鼓號的顏色,所以那個顏色像我們地板的顏色更深一點的這樣的顏色,是褐色的,

欸噶乍紀連他自己總共有六個姊妹,有六個親戚都是女孩子,像我們在修護法儀軌裡面會唸到的瑞瑪蒂,瑞瑪乍,瑞瑪入,瑞瑪紀,偵乍利,欸噶乍紀總共有六位,

這六位都是如影隨形的在一起的,因此對於修行人而言,如果你向任何一位護法來祈請的話,其他的五位會同時的來守護護持這個行者的,同樣的你對六位當中任何一位生起惡意不歡喜的話,你就違患了其他五位同樣的,因此對於大圓滿的修行者而言呢,護法的修持是非常重要的,

特別像以前在西藏的時候大圓滿的修行者,他們修行的地方都是在非常寂靜的山林裡面,因此飲食受用上面都是非常缺少的,修行者在修行的過程裡面像一髮佛母等等的護法眾呢,他們就會化現人的身形,那麼以各種的食物飲食上面去供養瑜珈行者.

這邊講到欸噶乍紀事實上她也受到八大黑嚕嘎的囑咐指示,包括前面講的金剛手菩薩給她種種的囑咐,八大黑嚕嘎也給她很多的囑咐,後來在蓮花生大師從印度經過尼泊爾進入到尼泊爾進入到西藏在這個過程的時候,因為當時欸噶乍紀她在外道印度教他們也有禮敬祈請欸噶乍紀這個神的,

因此他們在祈請欸噶乍紀阻止蓮師進入到尼泊爾,當時他們祈請因為他們不是佛教是外道徒,所以他們的祈求是障礙蓮花生大師這樣,所以當時欸噶乍紀應著這些外道徒的祈請,就示現拿著割草的鐮刀要去傷害攻擊蓮師,顯現各種神變,從山頂上用巨石推向蓮花生大師,狂風暴雨攻擊蓮師,最後就降下很大顆的冰刨要去傷害蓮花生大師.

前面有講到說她就問蓮花生大師,你是一個印度行者你來尼泊爾做什麼,障礙他不讓他來這樣子,蓮花生大師就跟欸噶乍紀講你難道忘記了你在八大黑嚕嘎面前所受的囑咐嗎,你難道忘了你在金剛手菩薩面前給你的囑咐嗎,我是要到西藏去,我要到西藏去宏揚大圓滿的教法,你不要障礙我,你做我的護法,就將他手上持的金剛杵就放在她的頭頂上,當下她就憶起過去她所許下的這些承諾,

在當時欸噶乍紀就問蓮花生大師說到底是什麼樣的因緣,你為什麼要到西藏去,蓮花生大師就跟欸噶乍紀講,這是因為在過去一生中呢,曾經我的母親是一個養雞女,在那一生當中他跟四個不同地方的男人結婚,在她一生當中遇到四個男人,然後分別生下四個小孩子,在當時養雞的老母親將他養雞所賺得的薪水,因為她替人家照顧雞隻所賺的那些錢呢,她都積聚起來,積聚起來呢,她內心發願她想要蓋一個佛塔,於是有一天她將所積的錢就拿去在當時尼泊爾地方的國王,向這個國王祈求說我呢想要有一塊能夠蓋佛塔的地.當時這個國王就答應她說好我可以給你一塊牛皮一張牛皮那麼大的地,這個母親就用了她的智慧去想,一塊牛皮充其量就是這麼大而已,一點點而已,他就想了辦法把牛皮剪成細細的樣子,最後把他連接起來,就連接起來圍繞了一塊很大塊的土地,她用她的智慧得到了很大的一塊土地,

然後就在上面蓋佛塔,蓋了一個非常大的佛塔,這就是在尼泊爾波達這個地方這個佛塔.在當時地方的其他百姓看老母親擁有這麼大一塊地在這邊蓋佛堂大家都非常的反對,於是一起向這個國王陳請,就跟國王講,你呢答應給那麼一大塊地方給那個女人蓋那個佛塔以後,我們整個國家這個地方全部都會被她所佔據.國王就對那些人講,當時她請求我的時候我已經承諾他可以這樣子蓋了,所以我現在沒有辦法再去違反我的諾言,

因此未來所蓋的這個塔他就叫做洽隆卡秀,洽隆的洽就是養雞的養雞女的洽,隆就是授記,在這個地方蓋佛塔會對眾生有很大的利益,卡秀就是國王所允諾答應她在這個地方用這麼大地方蓋塔.就在建造這座佛塔的時候,建到下面是四層上面像寶塔的時候,寶塔上面四方形每一方上面都有掛一對佛的眼睛,就蓋到這個地方的時候呢,這個老母親就過世了,還沒有蓋完.

後來他的四個兒子就在母親臨終的時候就答應他的母親願意繼續他未完的遺願,於是這四個兒子就繼續把這整個佛塔都蓋到圓滿,最後蓋圓滿之後呢

就各自發願,發願的時候四個兒子裡面的大兒子就發願說願我未來就投生在一個沒有佛法的地方,在那個沒有佛法的地方我願投生在那個地方成為當地的國王,讓佛法在那個地方能夠廣大的宏揚,第二個兒子就說,如果你成為那個地方的國王,那個地方沒有講經說法者,我願意投生在那個地方為幫助你來說法度眾生,第三個兒子就發願說,你們在宏揚佛法的時候,如果有任何的障礙的話,我願護持你們的教法降服驅除一切的障礙,第四個兒子就發願說,在你們三個當中,我願成為聯繫你們三個,聯繫起來讓你們完成這樣的志願事業的,

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於是到了後來在西藏這個時候呢,第一個兒子就投生為國王赤松德贊,另外一個就是堪布菩提薩朵,第三位就是蓮花生大師,第四位居中聯繫的就是當時一位叫做巴賽呢.於是在過去這樣的因緣,蓮花生大師也進入到了西藏,跟著赤松德贊堪布菩提薩朵跟蓮花生大師他們三個就成為王城三尊,在西藏將佛法廣大的宏揚,甚至比印度原有的教法更加的興盛.

之後蓮師在西藏的時候,幾位特別的護法就是欸噶乍紀,啦呼啦,跟單間多傑列巴.另外一位是貝卡,當時蓮花生大師也囑咐這些護法,囑咐貝卡好好守護桑耶寺,其他的欸噶乍紀跟啦呼啦跟單間多傑列巴他們三位最主要就是守持大圓滿甚深的教法,這就是三位主要護法欸噶乍紀的部分約略的講完了.

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曜魔

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從等空猛利稀有世界
建立猛利事業做依怙
赤黑九頭四手千眼熾
敬禮護持聖教大遍入

拉呼拉剛出生的時候,相貌非常的莊嚴非常的可愛,他在到了十歲的時候他就出家受了沙彌戒,一般來說出家戒律有兩個,一個是沙彌戒一個是比丘戒,他十歲就出家受沙彌戒,到了二十歲的時候他受了比丘戒,他就在印度西方當時叫洛桑辣嘎在這個城鎮當地有一棵樹,有一顆非常壯麗的樹,他在那個樹下,常常在那個樹下修禪定,

在附近有一個國王,也就是在他修定的附近有一個城鎮,在那個城鎮有一個國王在那邊.有一次當地下起大雪,王宮裡面國王的一個侍女她要到外面來取水,取水就來到了拉呼拉修禪定的樹下的附近,拉呼拉就在那個樹底下在禪定著,這個侍女來到靠近樹邊的時候就看到了拉呼拉在那邊修定,一看到這個修行人面相莊嚴又常持安定在禪定當中,內心非常歡喜,於是就迎請他說我們的國王沒有一個為他說法的老師上師,就請他你可以到我們宮殿裡面來為我們的國王修法灌頂為他講經說法.

當這個侍女她走向樹下去見拉呼拉的時候,她每走一步腳下都生出一朵蓮花,每一步都踩在蓮花上面,走到樹下見拉呼拉,拉呼拉顯現的是比丘面相莊嚴的身形,所以一見之下這個侍女非常非常的歡喜.這個侍女就請求拉呼拉到宮殿皇宮裡面為國王講經說法,拉呼拉就回答說我沒有辦法答應你到宮殿裡面去成為國王的老師去為他講經說法,因為如果到皇宮裡面有太多世俗的事情,這個國王會有很多的囑咐命令等等會影響到我自己禪定等等的修持,因此他就沒有答應.

這個侍女取水以後就回到宮殿裡面,見到國王就跟國王秉告這件事情,講到她去取水然後見到這樣的修行者等等這樣的事情,後來國王一聽就非常的歡喜就帶著宮殿裡面所有這些眷屬僕從就去參迎拉呼拉.國王就在侍女的引導之下來到了樹下,然後就頂禮拉呼拉,再一次這個國王請求拉呼拉到宮殿裡面來,拉呼拉還是回絕了,這時候國王就非常的生氣,他講我這樣好意的迎請你你竟然不願意來的話我要殺了你.拉呼拉見到這個情況就跟國王講,他講你怎麼樣的傷害我甚至殺害我的性命我內心沒有任何的恐懼,對我來講是無所謂的,但是你如果殺害我你將會造下很重的惡業,為了不讓你造惡業的緣故呢我跟你到皇宮裡去.

到了皇宮以後,拉呼拉就跟國王講,你應該要娶這個侍女,引領國王見到拉呼拉的這個侍女,你應該娶這個侍女為妃子,一方面也是感謝這個因緣,引領國王帶著拉呼拉來到宮裡這個因緣的緣故,他就叫國王娶這個侍女為妃子.但是這個侍女其實是一個不太會應對處世這樣的一個女子,所以在宮廷裡面她常常都是對人家講話的口氣都是非常的粗暴,而且動不動就用一種生氣的臉色擺臉色給人家看,是這樣的一個女孩子,

因為這樣的緣故國王娶這個妃子以後下面的大臣們就一直在秘密商議我們應該設法讓國王跟這個妃子兩個人分開,因為這個妃子成為王妃以後擁有這個權力卻動不動就大聲怒罵下面這些人,他們就會商到底用什麼樣的方法讓他們分開.所以他們就跟國王就做這樣子的稟報,他講這個侍女也就是你的妃子跟拉呼拉非常的親密,也許他兩個有什麼不清淨的行為,

國王聽了這些話,自己內心裡面也這樣子想著,當時是這個侍女她帶著我去見到拉呼拉,之後我迎請拉呼拉到宮殿之後常常我到其他國家去的時候,皇宮裡面也只有拉呼拉跟這個妃子在宮殿裡面這樣,也許真的像他們講的真的有什麼不清淨的關係.

國王就跟這些臣子們講你們去找檀香的木材,因為在世間來講一般木頭點出來火的熱力比不上檀香,檀香的熱力是最猛烈的,他就叫這些臣子們他們找這個檀香木然後堆成火堆然後要把拉呼拉燒掉.當時國王就把拉呼拉抓起來到了檀香木堆起來的火堆前面就要把拉呼拉燒死,

拉呼拉就發了這樣一個願,他就說世間所有的一切神啊,你們為我見證,如果我跟國王的妃子有任何不淨的愛染的話,那麼我死是應該的,但是我沒有跟他有任何不清淨的那種垢染,卻被國王這樣的處死的話,那麼我死了以後呢,我來是一定要轉生成為在七天裡面把這個國家全部吃掉.

拉呼拉他發了這樣一個惡願,國王那些人聽了內心雖然有點害怕,但是仍然火已經燒起來就把拉呼拉就往火堆裡面丟進去,後來拉呼拉因為當時他是一個比丘的身相,他在大火當中就被燒死了,燒死以後國王有四個妃子,四個妃子都發瘋,發瘋以後都跟國王講國王你肚子裡面有魔住在你的肚子裡面,這個國王內心非常憂惱,後來也自殺了.

拉呼拉死了以後就再次的投生,這次他投生在一個父親是龍族的跟羅剎女結合之後出生的拉呼拉,他是屬於卵生的,在他媽媽的肚子裡面是像鐵一樣的鐵卵,這個鐵卵怎麼孵都沒有辦法破殼孵出來,

沒有辦法他們就把他拿到金剛手菩薩請金剛手菩薩加持,金剛手菩薩就以他手中金色的九股金剛杵就劃開鐵卵,劃開就從鐵卵中出生出拉呼拉,拉呼拉他的身形以龍跟羅煞而言,是非常非常莊嚴美妙的身形,具有九個頭,最上面還有一個烏鴉的頭,身體全部都是眼睛,每個眼睛都會發出猛烈的火.當時金剛手菩薩具有如實智,他知道這個眾生他現在不好好調伏他的話,不為他說法灌頂的話叫他修行的話,以後三界當中會受他極大的傷害,

也就是當時金剛手菩薩就給拉呼拉傳授灌頂講授種種密續修行的口訣.在祈請文裡面有講到有八個星宿,四位眷屬,這個由來就是四個眷屬就是當時國王的四個妃子,死亡以後再次投生轉生成為拉呼拉的眷屬,八位星宿就是我們現在講的從星期一星期二星期三到星期天的七天有七個星宿再加上拉呼拉總共是八個星宿.

在藏文裡面星期一星期二這些就是他們的名字,日星就是星期天,月星是禮拜一,就是這些星宿的名字,總共連拉呼拉是八個星宿,之後拉呼拉跟他的眷屬四個眷屬跟天上二十八個星宿,所有這些他們當時在金剛手菩薩跟前就這樣子辯駁,他說一般來講我們具有傷害眾生的能力,每一天我們都會對眾生造成傷害,但是如果有眾生像我祈求的話,那麼我會免除他這種障礙,

仁波切說星宿對人造成的傷害就像是中風,他也是一種星宿的傷害,中風的時候半身不遂或是口吐白沫等等這些都是星宿的傷害.關於中風在現在醫學上面來講研究是說這是身體裡面血管一般來講血液是很順利流通,但是當脈裡面血沒辦法順利流通造成阻礙的時候就產生中風的現象,在西藏醫學裡面他們認為,我們身體的脈,同樣的這個脈當中都有氣血在行走,但是因為外界星宿的障礙的緣故,所以讓這個氣脈裡面的氣血沒有辦法流通,所以產生這樣子的障礙,所以在原理上面是類似的.

一般來講拉呼拉具有非常威猛的力量,如果他到這個世界來的話,這個世界會整個大地震動,拉呼拉具有無比威猛的力量,具有詛咒對方讓對方受傷害具有猛烈的各種能力變化等等,

所以金剛手菩薩就命令拉呼拉,因為拉呼拉從金剛手菩薩處接受了灌頂接受了所有的教法,於是金剛手菩薩就跟拉呼拉說你具有這麼大的力量,你能夠顯現種種神通變化,你具有詛咒的力量,你應該用這力量來保護未來修持大圓滿教法的行者,你應該來保護他們,未來任何一個佛的教法,你應該守護這些佛的教法,

金剛手菩薩就這樣指示拉呼拉,因為拉呼拉在當時接受金剛手菩薩等等灌頂教法,所以他就答應.因此我們說星宿就拉呼拉他可以講有兩位,一位是世間相的拉呼拉,一位是智慧相的拉呼拉.現在我們一般修法裡面祈請供養的是智慧相的拉呼拉,是守持大圓滿教法的智慧護法,

但是在智慧護法的四週就是他的眷屬裡面也有很多是世間護法的.就像我們講在西藏常常會有一種現象譬如在三叉路口,各個路的交會處在晚上的時候會有一種燈火,那種火不是說有人燒火,自然顯現的火他會在那個地方盤旋,那個就是拉呼拉,是世間的護法,世間的拉呼拉,

所以當你不小心看到拉呼拉的火往你過來,你碰到這個火的話就會死掉,對一個修行者而言,我們修行上面要知道拉呼拉顯現有世間相的,也有智慧相的拉呼拉,我們修行要祈請的是智慧的拉呼拉.仁波切講在任何的世間法上面他都是相對而存在的,就好像因為有很好,所以有壞,絕對沒有一個事物說他單獨一個叫做好,或者單獨一個叫做壞,

因為好跟壞是互相依賴或者是緣起的現象,有好就有壞,在這樣的狀態裡面就像拉呼拉修行,他在前一世的時候他是一個比丘,修行修的非常的好,但是因為修行上起障礙,結果他被人家用火燒死,同樣的對我們修行人而言呢,我們在修行當中也是一樣要非常非常謹慎的,在修行當中相對的修行會有一些重斷障礙產生,這個部分講的是關於拉呼拉的簡短的傳記.

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烏育楊空鐵椎熾燃者
食魔鬼心神變大能力
奉聖金剛手命以行事
敬禮渡生大使金剛善


接著第三個關於單間多傑列巴他的緣起是他的父母親是屬於天龍八部裡面的,父親叫做倬帝秀力,母親是欣娒,

他出生以藏曆來講是藏曆的十二月十七號夜晚的時候出生,他出生之後五天就能夠講話,能跟他的父母親講話,他就問他的父母親說我吃的東西在哪裡,我要喝什麼呢,我應該要做什麼樣的工作呢,

他就這樣問他的媽媽,他的媽媽就對他說,他媽媽怎麼跟他說呢,他說你要吃的是老虎的心臟,羊的心,老鼠的心等等的心,你要喝的是牛奶和酒等等,你的工作沒有什麼世間的工作,你的工作就是好好守護八大黑嚕噶他們的教法,

他出生的時候在他的心間地方有一個痣,這個痣就是一個小小的金剛杵的樣式,出生的時候自然就有的一個金剛杵樣式的痣在心間.他母親就帶著他去看手相的手相師,那是印度西藏的習俗,小孩子小的時候他們會去看這些類似占輿師了解一些小孩子的現象,就問手相師說為什麼小孩子在心間這個地方有這樣子金剛杵的痣,

看手相的手相師就跟他的母親講說這是一個非常好的徵兆,你應該帶著這個小孩子到金剛手菩薩住的地方去求金剛手菩薩給予灌頂教法.為什麼呢,一般來講金剛杵、摩尼寶、蓮花以及十字金剛杵代表著四種不同的種性,金剛杵代表的是金剛部的種性,

媽媽就帶著小孩子到金剛手菩薩跟前,當時金剛手菩薩就為他傳法,當時給他灌頂的名稱就多傑列巴,為什麼叫做多傑列巴這是因為多傑就是金剛杵的意思,這是因為他出生的時候心間就有個金剛杵的標誌,列巴就是非常非常好的意思,

就是媽媽當時去看手相師的時候,這個手相師看到這個徵兆就講說這是一個非常非常好的徵兆,因此金剛手菩薩就給予他的名字就叫做多傑列巴.當時金剛手菩薩就為多傑列巴囑咐他說,現在我們這個時劫叫做賢刼,在這個燈火賢劫的時代裡面將會有一千零二位佛出世,你應該要好好守護這一千零二位佛他們的教法,在過去劫,燃燈佛出世的時候當時單間多傑列巴曾經出生在燃燈佛時代,以印度而言有四種種姓,國王種姓婆羅門種姓…..,他是下面比較卑下的兩種種姓之一的,出生在燃燈佛時代的他曾經是當時的一個人,他曾經在燃燈佛跟前受了沙彌的戒律,最後發菩提心受菩薩戒.

單間多傑列巴小的時候有一天他自己在家裡面修行的時候,他就想到以前他媽媽跟他講的,你的食物你要吃的東西是老虎羊老鼠的心,在那時候他家隔壁有一隻羊,於是他就把人家的羊偷了過來,有時候他自己會變化成狼,全身都是鐵的那種狼,有時候變化成鐵的那種老鷹到外面去找尋他的食物,傷害眾生,最後因為沒有人能夠約束他教戒他,

所以到後來所有男的都是他的仇敵,殺害他們,所有女的就把他聚集起來跟他住在一起,可是他不是已經在金剛手菩薩那邊受了教法?仁波切說因為他的媽媽跟他講說你要吃的是心等等的,因為他媽媽從小給他講的這個話造成他修行上的障礙,

當時馬頭明王他想這個眾生不加以調伏的話,這整個三界都會造成很大的傷害,於是馬頭明王就以他手中的法器伏魔棒敲打單間,當時單間多傑列巴的頭就裂成八塊.單間多傑列巴他自己的八識,眼耳鼻舌身意末那阿賴耶就化現成多傑列巴身邊八個主要眷屬狀,在更外圍有三百六十位的單間的眷屬,有一百二十位是騎在鳥的身上的,一百二十位是騎乘著羊,一百二十位是騎在獅子的身上,還有其他加起來有三百六十位眷屬眾,因此多傑列巴到這個時候就受到兩位佛菩薩的調伏,

第一位是金剛手菩薩,給他灌頂之後給他囑咐,第二位就是現在這位馬頭明王調伏他了以後又給他囑咐,後來蓮花生大師在印度亞馬露這個地方修持的時候,特別在修單間的法的時候呢,

單間多傑列巴就示現,身體是白色的,頭頂上帶著一頂帽子,腳上穿著厚厚大大的鞋子,騎在一頭母獅子身上就示現在蓮師的面前,就跟蓮師講無論你在印度也好在尼泊爾到西藏也好,我都會護持你的教法,

以前在金剛手菩薩在馬頭明王菩薩的跟前我也曾經應允過,今天在你蓮師的面前答應你守持護持你的教法,當時他見蓮花生大師的時候,首先脫下他自己的帽子向蓮師頂禮,之後就問蓮師說我是誰你認識我嗎,當時蓮師是如實知道他是誰,但是就假裝不知道就問他說你是誰呢,你到底是神天人呢還是鬼,你從什麼地方來的呢,父親是誰呢,母親又是誰呢,你的眷屬有哪些呢,你的工作做些什麼事情呢,你命的種子字是什麼呢,你現在到我的跟前來是要做什麼呢,

於是單間自己就一五一十的跟蓮師報告他的父親是誰,他的母親是誰,他自己這一生他過去生的歷史,這樣整個一生的歷史是怎麼樣,就一五一十的跟蓮師報告,講完以後蓮花生大師就為他因為他帽子脫下來放在地上,於是蓮師就在他的頭頂上就安立了一個續字,

就告訴他說從今以後你不可以在傷害任何一個有情眾生,你要記住你以前在燃燈佛的跟前你已經發菩提心了,從此以後你不可以在傷害任何一個眾生了,以西藏的苯教而言,他們把單間看成天上的天神來祈求,在我們佛法當中,我們是將單間當成是護法來供養跟祈請,對經商的生意人而言,他們把單間當成是生意上的財神一樣來供養,對於軍隊的軍官士兵們,他們是將單間看成他是一個非常大的將軍來供奉,盜賊是把單間多傑列巴當成是盜賊的王這樣子來供養,

因此單間多傑列巴對於各種的人都有人供養,做生意的也供,小偷強盜也供單間,軍人也供養單間,然後包括苯教徒也供養單間,對我們佛弟子而言修行當中也這樣的供養,因為無論你是什麼樣的人,你在自己的生活方式中都會碰到種種的困難,因此只要你像單間多傑列巴來祈請,他都會幫助你銷擬你的障礙,

仁波切講有時候單間會到人家鐵匠家裡面去打鐵,所以有時候他會顯現鐵匠的身相,所以西藏有這樣一個傳說,如果你身上有佩帶單間所做的鐵器的話,佩帶在身上任何人都沒有辦法傷害你,

因此在佛法當中我們所供養祈請的單間護法是怎麼樣的一個護法呢?他是一位護持佛法的一個智慧護法.在以前西藏曾經有這樣一個非常貧窮的人,這個人就修單間因為單間也是財神的一種,就修單間求財,他修到有一天單間示現,他可以見到單間多傑列巴,但是這個人在過去生中從來沒有做過任何佈施,種佈施的種子,

所以縱使單間示現他見到單間,但是財物上面他沒辦法有很大的福報,有一天剛好有富翁在佈施粥飯,他就跟很多乞丐一起去接受齋飯,每個人就倒一碗粥,結果他的粥特別舀粥的人特別又舀給他一塊肉骨頭上面白色的肥肉筋,就特別倒給他一塊,

到了晚上的時候他修法的時候單間就示現,跟他講說今天我給了你一份加持,你知道嗎?他說我今天就得到一碗麵,但是這個麵是所有人都有的啊,不是什麼特殊的加持,單間就講,每個人都有一碗麵,但是你的麵裡特別還有一塊肉,這就是我給你的加持,仁波切講,我們在修財神法的時候,在修財神法之前,你一定要做曼達的供養,要多行佈施等等,如果你不佈施積聚福德的話,那縱使你修財神修到財神示現的話,然而在福德上面很難有所增長的,就像這個例子,修到單間都能示現了,但是仍然非常貧窮,頂多得到那麼一小塊肉的加持,

所以在西藏來講一般在家人而言,單間他們認為是財神,所以他們把單間看成像財神一樣,在金龍林巴的禮讚祈請文裡面也特別有講到,當我們晚上睡覺的時候如果作夢夢到單間顯現憤怒黑色的身像的話,這表示這是一個悪夢,不好的徵兆的一個夢,如果你在夢中見到單間非常微笑歡喜的話,就表示他給予你成就的加持,在金龍林巴的祈請文裡面講到說當我們修法祈請單間多傑列巴的時候我們用一點點羊的脂肪,肉上面那一層白色的燒一點點煙供養,單間多傑列巴馬上就會降臨,這是有關於單間他的傳記.

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寧瑪巴大護法尊者紫瑪

.
蓮花自在使者大力士
戰勝傲慢自大亦善持
切斷高舉教敵聖主人
想遮烏瑪波尊致敬禮


大護法尊者紫瑪簡介

  藏傳佛教的至尊紫瑪護法,是大力秘密本尊馬頭明王慈悲的化現,在出世間解脫方面,主要護持藏傳佛教寧瑪派的教法事業;在世間掌管南瞻部州眾生的生死、財富、權勢、運氣。

    紫瑪護法是寧瑪派非常重要的護法,號稱寧瑪五大根本護法(其他為艾噶匝德、熱乎喇、多傑列巴、格薩爾)之一。紫瑪護法是繼乃瓊護法王之後守護桑耶的護法神,是西藏最重要的護法神之一。

  寧瑪派認為,紫瑪護法是觀音化現馬頭明王的化身,屬於超世間護法。在大圓滿聖地佐欽寺,也把紫瑪護法作為主要的護法供奉。不但在寧瑪派非常重視,在格魯派內也有供奉,比如在拉蔔楞寺的喜金剛學院,就奉紫瑪為護院護法。

  夜叉、眾戰神之王紫瑪護法,相貌凶惡恐怖,眉頭因憤怒而緊鎖,上齒緊咬下唇。頭戴皮盔,上飾禿鷹羽毛,以金剛杵為飾。身穿胸甲,以毒蠍皮裝飾,中有藏文“舍”字。“舍”為觀音之種子字,說明紫瑪護法為觀音馬頭之化現。項背插有紅絲旗幟。右手持紅絲勾魂索,若擲向敵人,可扼生命之息。左手持紅矛,刺在敵魔之心髒,滴著鮮血。左肋下掛著虎皮箭袋,右肋下掛著豹皮弓袋。跨騎四蹄雪白之黑馬,周圍火聚圍繞,奔馳於紅浪滾滾的血海之中。

  紫瑪護法為眾生之命主,特聽從於蓮花生大師的教導,堅守誓言,護持所有佛法尤其是寧瑪教法。多為寧瑪弟子所供奉。

  虔誠供養祈禱紫瑪護法者,現世必然可速得種種世出世間的大力護持,未來世也會獲得種種的殊勝利益。

紫瑪護法神在佐欽寺的住處(經幡圍繞處)


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夜叉紫瑪爾護法本生系------摘自《夜叉王利刀紅心續》

  復次,空行金剛樂母問世尊:希有大聖自在身,本來誅者具威力,凶暴夜叉七騎士,前世命運何因緣?乃由何者所降伏?
  大聖天答:凶暴夜叉七騎士,前時賢劫之時代,飲光之法臨滅期,南方嶦洲之北部,安樂寶貝剎土中。父是裡域密王者,母名稱為青蓮飾,其子美飾之裡子。其子傾心向佛法,贊扎巴軋比丘處(妙賢),領受別解脫分戒,居於一片森林中。此地有一王之城,王名稱作達摩西(日)(法妙),公主天女得瑪欣,一時泉水沐浴時,襲來凶惡之毒蛇,比丘僧人見此情,點灑香精(麝香)救其命,警惕重發香塗身。有兩奸臣目睹此,欲火射向那公主,離間之言告國王。國王發怒令僕人,即去殺害那比丘,公主父前訴真相,王及眾臣哪聽信,公主起嗔發惡願,躍入懸崖深淵中。此言傳入比丘耳,即乘駿馬遠逃之,粗暴惡心顛倒行,逃入雪域之山巒,占領此地國王土,於中殺男並奸女。復次何時一時期,國王遣兵赴裡域,美飾裡子遭劍殺。臨終嗔恚心發願,此劫過後之來世,願變殘暴凶夜叉,願成有情劊子手。如此之言一剎那,西方瑙山銅湖地,貴族牟傑妙之王,贊王月亮頂白王,公主夜叉赤面女,貪戀愛欲皆集聚,生一赤色之血蛋。此蛋裂開其中生,惡劣夜叉紫瑪尊。頗具貪嗔惡之心,身生凶惡六鬼卒,額生凶惡之黑妖,白骨生出天妖魔,熱量神光生贊神,血生刀神名具力,黃水之中生龍贊,腐肉若泥軟肉中,生出若干紅味鬼。紅色山地造居所,所居眾生悉殺盡,三有生命作食物,殃及三有之眾生。前世悲憫結緣力,觀音(原比丘師父為觀世音)化現自在身(馬頭金剛),怒目橫視發威聲,七騎眷眾留座前。


  希有大聖天中天,吾等所有皆眷屬,聆聽勇士悉聖教,生命之要此獻上,明示吾之業食份。言畢敬獻生命要(守護),業份交授護佛法,食份授予血肉命(毀法者),前世之業(蒙王害)與習氣,一切魔王降伏者。雅瓦七騎之妃子,天母(前世發願)妹子獨眼母(注:原自殺公主之所化生)。

蓮師授命的不共護法—尊勝大夜叉紫瑪熱簡介及廣傳簡供儀軌
 

舍  自在蓮師授命具大力 威勢傲慢之王秧雷威紫瑪熱布眷屬幻化眾祈禱供養所托事業成


                                    紫瑪護法簡介

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夜叉紫瑪熱,又名紫瑪,妖紅怪子。為藏地最凶猛的(贊)與(魔)相配後所生之子.原為西藏原始苯教之護法神,猛力夜叉軍之首領.在蓮師到達西藏後將其降伏,堅守護衛佛陀教法之誓言,聽從蓮花生大士的調遣,保護蓮師寧瑪巴傳承的教法事業及其弟子,為寧瑪巴不共的大力智慧護法.身為三界眾生司命主的紫瑪熱護法,既是夜叉財神,亦兼冥界判官,更是大悲怙主觀自在菩薩的化身,大力馬頭明王的慈悲之化現,外顯極憤怒相,內懷徹骨大悲!身為夜叉軍之首領的紫瑪護法神,摧魔降伏之力威猛無比,能剎那間圍繞三界拋出紅索,鉤招怨敵之魂魄刺與燃燒之(贊)矛.虔誠供養祈禱紫瑪熱護法者必將迅速獲得此生的財富、權力、增上運氣等種種順緣,來生也會得到種種順利和殊勝助緣,更可得到出世間的解脫成就.至誠的祈願偉大的護法尊夜叉紫瑪熱之威名及事業普於十方!!!

   依怙法王如意寶晉美鵬措尊者開示念供護法神的至關重要性!!!

        ---節選《竅決寶藏海》 法王如意寶晉美彭措傳授

一切加持的賜予者是自己的根本上師,所有悉地的來源則是本尊,各種事業的根本就是空行和護法神,一切一切的根本是守持密乘的戒律。望大家時時刻刻祈禱自己的根本上師,也應修持自己的本尊,念誦本尊的心咒。

尤其是承辦一切事業,空行母很重要,遣除違緣方面則護法神很重要,所以對空行和護法最好經常供養一些整潔清淨的供品,否則只是口頭上念誦祈禱,就起不到什麼作用。對一切的根本——密乘的戒律也必須要守持清淨,這樣護法神也會如影隨形般經常跟隨保護自己。

  大家在做飯時,最好不要把水直接倒在火上,這樣許多護法神都會不高興。本來火很盛燃,但你把水或肉湯澆在上面,使火熄滅了,這種做法就不對。因此,燒火的人一定要注意。

  大家對喇榮的龍泉水也應該保持清潔。山上的這個護法神,若是誰撿了他山上的柴薪,誰得罪了他,他可能立刻就會報復此人。但這個龍泉水有點與眾不同,大家若沒有維護好泉水旁的衛生,這個惡龍就會天天來找我麻煩,我的有些病就是因龍王不高興而引起的。

        (以上做飯等細節為法王對五明佛學院內僧眾的開示)

  我們作為一個人,無論在哪方面,與天人相比都是比較低等下劣,在天中也有智慧聖尊,因此我們應時常依靠天神和護法神的力量承辦一切所欲。像二十一優婆塞、格薩爾王的眷屬等等,有如海一樣無邊的護法神眾,比如國王的很多事情就是依靠眾多的大臣們去辦理,同樣,如果依靠這些護法神的力量,讓他們經常給予幫助,那自己所想的一切事情就都會圓滿成功,因此大家念護法神至關重要。

  念護法神時,需要有供品作供養。比如在“八大法行”的儀軌中,對八大聖尊中的每一位雖然都有不同竅訣的修法,但其中的共同之處就是對護法神都必須要作贊美和供養。因此,對護法神要供養美酒、糖果,或者是食子,供品是越豐盛越好。對供品方面的要求,一是應該清淨整潔,二是要准備某些油類的食品,比如當行者用糌粑作供養的時候,如果裡面一點酥油都沒有,那可能就不是太好。

  假如我們念格薩爾王時,一點供品也沒有,我覺得這就不行。連一點茶葉一點水果都沒有,那麼護法神就不一定很高興。因此,在供護法神時應該准備一些供品,古人有:“若人求天尊,天尊要食子”的說法。

  有許多的比如像八部、十八部的智慧護法神,本來他們都是智慧身,不會有什麼分別念。但當時他們被降伏時,蓮花生大士是這樣給他們講的:“你們要幫助瑜伽士,瑜伽士也一定會對你們作供養、贊嘆。”所以如果一點供品都沒有,只是在口頭念誦一下護法神的祈禱文就不一定能起到明顯的作用。

                       至尊紫瑪護法簡供儀軌、及此法廣傳之緣起

偉大的寧瑪巴法王如意寶晉美鵬措尊者在去往剛覺寺的路上時,見紫瑪護法神降臨,在法王如意寶前請求灌頂。法王如意寶也為紫瑪護法及少數弟子恩授了《金剛橛》灌頂。紫瑪護法神歡喜無比,對法王如意寶作了未來的一些授記,並許諾說:“您在緊要關頭時,呼喚我,我定會鼎力護助。”以此為緣,法王作了紫瑪護法神儀軌。本儀軌源自寧瑪巴喇榮五明佛學院的<<喇榮課誦集>>,法王晉美彭措如意寶開許對寧瑪自宗有信心者皆可供養持誦(有傳承者更佳)。

                            紫瑪護法供養簡軌

供品:

  准備護法杯(護法杯為何是雙層:上供主尊,下供主尊之眷屬.)、白酒、奶茶(紅茶+牛奶),干淨的盤子中盛放干果甜品(如奶油餅干、葡萄干、冰糖、奶糖、新鮮水果等美味)另還可供酸奶、奶酪、鮮花等,將其美觀整潔的供於佛台上, 並於香爐中焚香至供. 注:沒有自己上師的允許和教授,則不可擅自供養葷食!

                 念誦蓮師金剛七句祈禱文

                                 哄 烏金淨土西北偶

                                    蓮花花莖蓮胚上

                                    稀有殊勝妙成就

                                    得大名稱蓮花生

                                    空行圍繞於周圍

                                    我如本尊勤修持

                                    祈請降臨賜加持

                                    咕嚕貝瑪悉地哄

                                隨個人發心念誦7、21遍均可

                                                念誦八吉祥頌(推薦)

                      加持咒"嗡桑巴桑巴Ra,波瑪納薩Ra,瑪哈.臧巴巴吽帕的所哈。(3遍)
                                               八聖吉祥頌
                                             嗡
                           現有自性清淨任運成  安住十方吉祥剎土中
                           諸佛正法僧伽聖者眾  頂禮一切願我等吉祥
                           燈王佛賢勇義成就佛  慈嚴德佛善名勝德佛
                           一切義持廣大名稱佛  如須彌山聖力名德佛
                           垂念一切眾生名德佛  威力吉祥名稱遂願佛
                           僅聞聖名增德增吉祥  吉祥八大善逝敬頂禮
                           文殊童子具德金剛手  聖觀自在怙主慈氏尊
                           地藏菩薩並與除蓋障  聖尊普賢菩薩虛空藏
                           青蓮金剛白蓮那伽樹  如意摩尼寶劍日月輪
                           持善標幟吉祥殊勝德  八大菩薩勇士敬頂禮
                           殊勝寶傘吉祥黃金魚  如意寶瓶悅意妙蓮花
                           悅音海螺圓滿吉祥結  不朽勝幢自在金輪寶
                           殊勝標幟八勝吉祥寶  供養十方三世一切佛
                           僅念嬉女聖眾即增祥  八大吉祥天女敬頂禮
                           大梵大自在天遍入天  千目帝釋與持國天王
                           增長天王龍王廣目天  多聞天王各持天寶物
                           輪三叉戟短槍金剛杵  琵琶寶劍寶塔勝寶幢
                           三界增上善妙與吉祥  世間八大護法敬頂禮
                           我等如今所作諸事業  一切障難惱害悉消泯
                           順緣增長所願如意成  祈願吉祥如意悉圓滿

                               (隨個人發心意樂念誦1、3遍均可)

                 現有自在攝受祈禱文-大加持雲                                      嗡啊吽舍                 

               大樂熾然自在宮殿中 樂空聖妙觀察智慧身

               離欲具樂蓮花自性中 金剛日尊大光明威德

               法身無量光佛金剛法 世間自在大慈大悲身

               駕御輪回涅槃蓮花王 催伏三有雄威黑如迦

               秘密智慧金剛亥母尊 勝樂妙欲之王大樂藏

               攝諸眾生心識作明母 勝共手印自在樂空舞

                 懷柔金剛勇士空行聚 現空廣大平等自性中

               金剛身之游舞震三有 無礙語之笑聲召三界

                 紅光周遍輪涅一切處 撼動聚集有寂之精華

                   依於金剛大欲之意樂  賜予所欲二種勝悉地

                   施以金剛鐵鉤大絹索 萬有顯現攝縛大樂中

                     無邊幻網之中游舞者 猶如芝麻莢開而安住

                懷柔聖眾浩瀚三根本 至誠恭敬祈禱垂加持

                 一切所欲勝共諸悉地 無礙自在成就祈垂賜

                                                                                                                         (一、三遍均可)


諸佛正法賢聖三寶尊

從今直至菩提永皈依

我以所修施等諸資糧

為利有情故願大覺成

                                                                                                                       (念誦3遍)

 發四無量心

      願諸眾生永具安樂及安樂因

      願諸眾生永離眾苦及眾苦因

      願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅

      願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍

                                                                                                                      (念誦3遍)

 發心供養護法


念誦供養咒:納美薩瓦達嘎達、巴友波效摩康貝、薩瓦達康額嘎德、薩巴熱納、額芒嘎嘎納康所哈

            此咒誦(七遍)

 (供酒、茶的步驟:根據發心念誦供養祈禱文的次數來倒酒,例如:念7遍就倒7次酒,每念一遍祈禱文就向護法杯內倒一點酒,邊念邊倒,直至最後一遍時將整個護法杯上下層淋滿)      

             供養護法神祈禱文
                    舍
               自在蓮師授命具大力
               威勢傲慢之王央雷威
               澤額瑪布眷屬幻化眾
               祈禱供養所托事業成(念此句時則向護法杯內倒酒、茶)

     此供養祈禱文隨個人發心念誦7、21、108遍均可供酒結束後自心有何祈求於此祈禱護法

      結束念誦如下

                     何人僅於心中做意念,

                     能賜所欲殊聖諸悉地;

                     祈禱聖眾護法如意寶,

                     我之所願無余願速成;

吉祥偈念誦請參照<<喇榮課誦集>>中的護法供養儀規部分,

 念誦金剛薩垛百字明懺悔在供養中的發心、願力不夠,供品不夠豐盛、虔誠心不夠等一切缺漏

                                                       金剛薩垛念誦音譯如下

 嗡班雜薩朵薩瑪呀 瑪諾巴啦呀 班雜薩朵帝諾巴帝塔定朵麥巴哇蘇朵哢呦麥巴哇 蘇波哢呦麥巴哇 阿諾拉朵麥巴哇 薩哇嘻帝麥扎雅扎 薩哇嘎瑪蘇雜麥 資當嘻洋咕嚕哄哈哈哈哈哄巴嘎喂薩哇達塔嘎達班雜瑪尼麥雜班雜巴哇瑪哈薩瑪呀薩朵阿     (隨個人發心意樂念誦3、7遍均可)

                        百字明念誦完畢即可念誦無毒功德回向等


本儀軌源自<<喇榮課誦集>>,法王晉美彭措如意寶開許對寧瑪自宗及紫瑪護法有信心者皆可持誦(有傳承更佳)。

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