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聖者帝查活佛的事蹟
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聖者帝查活佛的事蹟

敬錄自 堪布索達吉仁波切 著 ─《爐霍二高僧圓寂紀實》

二、帝查活佛

今年藏曆425,名震一方的寺主帝查活佛圓寂。

帝查活佛平時戒律精嚴,晚上從不躺下睡覺,腰帶也不鬆開。他持有《大藏經》的傳承,一生在五明佛學院、多芒寺、郭清寺傳授了三次《大藏經》的傳承,每次均在五個月左右,從每天早上6點念到晚上11點,疲勞時則點香提神,繼續念誦。

他生前曾對白意堪布說:「我已基本證悟了大圓滿,1987年隨法王如意寶朝禮五台山時,已在法王前得到印證,故死後不需向眾人保密。」又對汪德堪布等五人多次提到,自己過世後由他們五人捆起來,頸上應捆得很緊,雖然活佛的捆法應與常人不同,但用對平常人的那種捆法即可。還安排了八位修學突出的喇嘛在他圓寂後至火化的這段時間裡,晝夜不斷地念《聖教一子續》與《十七大續》。

今年五明佛學院的「金剛薩埵法會」期間,他專程趕來參加並拜見了法王,祈求法王在他過世時予以加持護佑。參加完法會回寺後,活佛的起居、法務一切如常。但沒幾天後的一個晚上,帝查活佛破例鬆了腰帶,躺下睡覺。次日晚上10點時感覺身體有些不適,吃下一顆甘露丸後,說承甘露丸的加持已很舒服,說完以吉祥臥躺下。過一會兒,侍者趨前問候,發現活佛已意入法界,安詳示寂了。

圓寂一天後,從遺體上流下了紅白菩提。幾天後又降下了少許白色舍利。部分菩提已由本人請回,分贈給漢族的眾弟子。

活佛善後的一切事宜,按其生前囑咐進行。遺體在十五天後火化時已明顯縮小,雖當地夏季天氣悶熱,但遺體並無任何腐變。火化當場,三百餘僧眾見到天上有多條繽紛的彩虹出現。


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寧捨身命不害眾生的帝查活佛

敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 著  索達吉堪布 譯講

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=18&ID=16998&page=1

有些經典中描寫,地獄眾生在大熱鍋裡一直翻滾,即使身體稍微浮出水面,獄卒立即用兵器狠擊它的頭,它不得不沉入沸水中,如此感受痛苦卻無法死去。不像在人間,我們茶杯裡落一隻小飛蟲,想救的時候已經死了,但地獄眾生能這麼快死倒很幸福,它最大的希望就是死去,可是因業力現前,遭受再大的痛苦也死不了。

假如生前大肆造惡業,死後確實非常可怕,因此,大家應該好好想一想:在短暫的一生中,有沒有造過墮入地獄的因?包括我自己,也經常這樣觀察,畢竟現在人老了,年齡也大了,活在世間的因緣越來越少了,來世到底是光明還是黑暗,有時候也非常難說。即便是很多聖者,顯現上也害怕自己墮地獄。以前我們寺院有一位帝察活佛,他從小時候到圓寂之間,對不造業特別謹慎,甚至挖地時也擔心傷到小蟲。在「文革」期間,很多人強迫他殺犛牛,他寧死不從,他說:「你們大不了砍我的頭,但我不能做這種事情。」他一生可以說沒造過罪業,但他經常說:「我會不會墮地獄啊?我特別害怕,每天都做噩夢,擔心自己墮地獄。」在座的老常住可能都想得起來,以前法王如意寶上課時,也經常講:「我會不會墮地獄啊?」可是我們凡夫人,以前造過很多很多罪業,以後還會繼續造,但現在沒有任何恐懼,那自己的前途是黑暗還是光明可想而知。

總而言之,輪迴的的確確非常可怕,被無明愚癡所蒙蔽的眾生,切莫不知取捨而繼續造業,每一個人應該想到:「現在我依靠善知識的引導和龍猛菩薩這麼好的論典,已經明白自己的未來該如何把握。以前所造的惡趣之因,我要在諸佛菩薩面前勵力地懺悔,只要我活一天,每天都不會中斷,哪怕遇到生命危險也不再造惡業。」若能生起這樣的心念,這就是出離心!


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2010/4/22 上午 07:05:20
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敬錄自 堪布索達吉仁波切 著 ─《密宗虹身成就略記》

多洛喇嘛

根據《多芒寺志》記載:帝查活佛的前世多洛喇嘛從小信仰佛法,喜歡居於靜處,並已顯露出大慈大悲正信等功德,依止過米滂仁波切和珠巴仁波切等金剛上師。獲得無上密法的灌頂、教言後,一生閉關靜修,最後七十六歲圓寂時出現許多堅固舍利、舍利子、彩光等瑞相。他是法界金剛上師所授記的珠巴仁波切的十三大虹身成就弟子之一。欲了知詳情,可詢問帝查活佛本人。


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2010/4/22 上午 07:09:31
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川西名剎──多芒寺

堪布索達吉仁波切 著

多芒寺,坐落於四川省甘孜藏族自治州爐霍縣境內,距縣城55公里。背倚古木參天的堡王金剛山,面對右旋海螺狀的駱駝山,近處各山狀如七寶,頗為奇異。兩旁各有清澗流出,在寺前滙成多芒河,多芒河流淌數里後,又與羅科河合流。寺院周圍松風陣陣,古柏蒼翠,人跡罕至,是個難得的天然修行道場。

寺院由三部分組成:中心是一座大經堂;往左一里許是講經院與僧舍,僧眾在此聞思佛經論典;大經堂往右三里許是修行院,有閉關房十間,圍於一大院子中,閉關僧人有專人做飯,一年之內足不出戶。在多芒河與羅科河的交滙處,有刻在石上的整部大藏經《甘珠爾》,這在整個藏地也是獨一無二的。

多芒寺初建於清朝乾隆年間,據《大樂洲傳》及《多芒寺志》記載:當年慈誠多傑大師顯現神變,幫助清朝戰勝了邊境的甲絨國後,受到了乾隆皇帝的禮遇,受封為國師,並賜予玉璽及各類禮物。慈誠多傑大師回到藏地後,準備擇地建寺,高樹顯密法幢。當他行至此地,見到山清水秀之間,正有一施主在念誦《賢劫經》。大師觀察天時地利都很吉祥,遂於此建寺,因《賢劫經》的異名是《多芒經》,便取寺名為「多芒」。

多芒寺在30年代及「文革」中被毀兩次。1980年宗教政策落實後,寺主帝查活佛及德巴堪布、拉雪堪布在法王如意寶晉美彭措前殷重發願,使寺院逐步恢復到了現在的規模。

多芒寺的分寺有數十座之多,較為有名的有爐霍的加拉寺,丹巴縣的楊繞寺,阿壩縣的汶哥寺、年可寺、布則寺、色爾寺、覺達寺、繞達寺,金川縣的觀音寺、更查爾寺,壤唐縣的更查爾寺。分寺的修學與管理,都遵循多芒寺的規矩,分寺的大德也多在多芒寺學法一段時間,其堪布學位及紅帽也由多芒寺授予。

從建寺到現在,多芒寺的大德中共成就了十三尊虹身,其中三位只留下了頭髮與指甲。如今有許多大德的傳記傳世,著名的有──

仁青華桑活佛:他一生止語,精進修學,成就了「馬頭金剛」本尊。民國時,有青海的部落集結軍隊欲行侵擾。軍隊將至寺院時,活佛穩住僧眾,又從頭上現出馬頭,馬頭一聲長嘶,敵軍從馬上震落於地,落荒而逃。

安則丸可喇嘛:他一生精進修持「蓮師忿怒金剛」。數十年前,有一藏絨魔王來擾亂多芒寺的僧眾。活佛大顯神變,身體變現成本尊蓮師忿怒金剛,將整個寺廟籠罩在本尊的威猛火光之中,迅速降伏了魔王,保護了寺院與僧眾。

觀音菩薩的化身、《大圓滿前行引導文》的作者巴珠仁波切,也在多芒寺修行過較長時間。當時巴珠仁波切看到寺院僧眾生活清苦、修學精進,不禁讚歎道:「在末法時代,多芒寺是釋迦牟尼佛教法真正住世的寺院,在此寺修行短暫時間,也能獲得極大的功德和加持。」

寺院的歷代活佛中,著名的有竹巴丹增活佛,一生修持空行法,後來牙齒上明顯現出了空行身相,治癒當地人們的許多病症,被稱為「藥師佛的化身」;伏藏大師大樂洲活佛,一生開取了十三函伏藏品,蓮師授記其將來成為文殊遊舞佛,度化娑婆眾生;還有帝查活佛的前世、米滂仁波切的大弟子多洛活佛,顯現無礙神變的索札活佛,主持在石板上刻寫大藏經《甘珠爾》的益西多傑,致力於弘法利生的格瓊那措、班瑪益西、帝查活佛等,證悟大圓滿的同時又致力於講經育人的堪布有班瑪單增、更登札巴、赤洛、洛桑秋札、札西革囊等。

現在常住戒律清淨、長期聞思修行的有三百餘僧眾,由大堪布德巴、拉雪、洛吾才朗、覺單土嘎、切赤瑪、竹西、西布等常年講授顯密經論,培育僧才。還有寺院的漾塘活佛在印度和錫金弘法,嘉芝活佛在美國加州弘法。僧眾的道風不減當年,講辯著及閉關專修之風氣依然極盛,在甘孜藏族自治州一帶有著很大的影響。

當地人們經常到多芒寺請僧眾念經加持,做消災、賜福、延壽、度亡等佛事。若民間發生各類糾紛,也往往依循習俗請多芒寺出面調停。因此,對那一方人民安居樂業起了不可低估的作用。

關於多芒寺僧眾的學修生活,寺院藏有的豐富顯密典籍及各類珍貴佛像、文物等情況,限於篇幅,此不贅述。

          19971022於雞足山


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