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【轉貼】慘了!我現在死的話必墮地獄---釋寬鏡~附圖
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【轉貼】慘了!我現在死的話必墮地獄---釋寬鏡~附圖

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JASON1972 代 寬鏡師 2005年04月16日09:28 發表於佛教天地

我叫寬鏡。
近現代中國佛教中出現了重新注重原始佛教的傾向,同時伴隨著一部分人對大乘的懷疑。大小乘的關係、淨土的他力特徵等等也造成我的困惑。我想我的經歷對於當今佛教界的這種動向也許有一些參考價值,這篇文字也是我對菩薩僧團的公開懺悔。

讓我從頭說起:
一九九七年六月我到智者大師講法華玄義、摩訶止觀的玉泉寺出家。寺院中的情況和我在家時想像的不太一樣,人人都只是念佛,沒有人去探討理論。對佛法義理,我幾乎是一張白張,過去零零散散讀過幾本經論,老實說,沒讀懂,不過對佛法有一個模糊印象,大致是,佛法要取消事物的對立面,世界沒有一個實質核心,一切意義價值都是人類的虛構。雖然還有許多疑點,但我有一種信念,我所苦苦追求的終極真理將在佛法中得到答案。剛出家,到大寮幹活兒,時間很緊,深奧的經論讀不出頭緒,何況沒有時間坐下來讀。出家得修行啊,那就念佛,念得十分精進。但我有疑惑,覺得求佛救度似乎與基督教等區別不大,我當然不敢表露,只好姑且念下去吧。我非常想弄清淨土的理論證明。從大寮調到流通處,讀了許多淺顯的佛書,同時念佛不輟。大約在出家的第五個月,讀黃念祖居士的無量壽經白話解,讀到極樂世界即是華藏世界,也即是一真法界,心中豁然開朗(申明一下,我從不認為這就是禪宗所說的開悟),?那間,心靈發生轉變,似乎一切問題消融無跡,巨大的美妙的狂喜籠罩了我:啊,我明白了!原來如此簡單如此貼近,哪個不是阿彌陀佛!哪一處不是極樂世界!哪一個念頭不是阿彌陀佛不是極樂世界!從小孩子盼望糖果節假日到總統選舉的爭吵到國際交往乃至戰爭,哪種追求其至深實質不是追求著極樂世界!只因眾生不明他就是佛,他的每一念就是極樂,所以才有他那徒勞的追求,才有輪回的苦難。明白了你的現前一念已完美無缺本自具足一切功德,你就不會放棄家寶向外奔波了。所以人人不再尋找,他就獲得了一切。這時,天上天下一片光明,不是眼睛看見了光,這是一種心光(當時,我就用這個詞),我感到物質世界似乎變稀薄了,我試著想像一下平日埵漱`、恐怖、汙穢等情境,可我都感覺到棺材中、糞池中只是一片光明、清淨(心識如此,不是我真的肯往糞池中跳)。全體法界儼然不出我這一念,十方是它,三際是它,極樂是它,般若是它,無始以來的至深追求也只是這個,如此單純明暸,一切人所求的就是他本有的!這時,我念出的每一句佛號,渾然不辨是佛是我,我的身心進入不可思議美妙無倫的境界,每個細胞都在歡舞。這種境界持續了一個多星期。這期間,我稍加作意,極樂景像便在眼前若隱若現。我覺得解脫是如此輕易,念念都是解脫,要在明白念念都是解脫而已。從那以後,淨土同我的家一樣實在,每當佛號出口,我就真切地投入了佛陀的懷抱。後來在念佛中,整個法界仿佛發出共鳴,娑婆萬事萬物無不順服佛念轉變為極樂妙境,所有煩惱都由佛號的點金劑化為清淨妙樂的黃金。

念佛境界沒有多少道理可講,而我生性愛鑽理論,所以我並不滿足。九八年受戒後,我開始看中觀,從這時,我的注意力轉向理論。由於佛教界對不同的緣起論存在爭議,二000年,也引起我的疑惑。我無能力將常住真心說與中觀畢竟空會通。《楞嚴經》給我帶來法喜,中觀也是我所傾心,它們卻是兩道不同味道的菜,而我以為佛法應該是一味的,這令我耿耿於懷。我也想用中觀來說明淨土,雖然祖師大德對此有辯證,但我認為他們所說的空性與中觀似乎不一樣。無數的問題都急切地想揭出答案:如咒語是怎麼回事,怎樣看待中國化佛法,正像末法與小顯密的對應,如來藏緣起與性空緣起,大乘的起源……如此多的疑惑折磨著我。有人會主張,你不必問那麼多,實修才能得到真實答案,但在當時我不會同意,我喜歡明確清晰,如果對一種法起疑心,就修不下去了。今天我承認我錯了,我太認真,太求圓滿,這是我人格的重大缺陷,挖到根柢,不過是傲慢貪婪,它給我帶來了災難。現在我想,大乘佛法存在著廣大的自由空間,所以稱為大,眾生根性欲樂無量,就有種種相應的說法;我是凡夫,凡夫眼中的世界必定是矛盾的。

二00二年我到福建平興寺,讀了一些學術類資料,才知道學術界包括佛門內部一部分人對佛法的探討是很大膽的。我也有人本理性的傾向,我開始接受某些大膽新奇的學術觀點。關於理性主義在人類的真理探索史上發揮的作用,是十分深隱複雜的問題,這堨B不談,我也沒有能力談它。

我開始對以往的修行、中國佛教的傳統觀點發生懷疑。譬如我的修習淨土,儘管得到美妙的境界,我怎敢相信我的直覺體驗就與佛法相應呢?了生脫死真如我體驗過的那麼簡單麼?我曾經讀形而上學哲學時,也產生過上升天界的感受,雖然不能與修淨士相比,但如果我得到的淨土境界,僅僅是另一種更完美的哲學帶來的身心獲得寄託的巨大安慰呢?在我得到淨土大樂時,我發覺它與潛在我往昔靈魂深處的夢想融匯了;極樂世界似乎是那個夢想的實現。這不能不令我懷疑,佛法就是這樣的嗎?當然今天我有新的理解,眾生因苦而信佛學佛,不是因明白了而信而學。過去看天台華嚴教理時,光明、莊嚴、雄渾、壯闊的境界也是輕鬆地就生起了,現在反而成為我懷疑的理由,我會問,這麼顯而易見的寶物,為什麼大學問家總找不到或者見到卻不在意呢?所以,學者們認為妙明真常的境界只能算藝術,我就不得不贊同了。以理智的態度來看,該懷疑的東西太多了。恰恰以歷史的考證的方式,可以圓滿解答佛教中許多疑難。我企圖以中觀思路評判佛法,只為讓自己安心。我自己閱讀,沒有善知識攝受引導,結果在錯誤的路上越走越遠。緣起性空甚深難明,往往令人錯解。受一部分學術影響,我贊同並得出了許多錯誤觀點,在這堙A我不便說得太具體,時下它們依然是許多爭論的焦點;我無意評論別人,只是如實地記下親身經歷,最終的結論在讀者那堙C

有一位師傅問我一些教理問題,我們交談過多次。由於眾所周知的時代背景,交談中,我發表了許多與傳統說法相違的觀點。我表示贊同大乘非佛親說,是從部派佛教演化而成,自然,大乘經典就是後人撰輯的了;認為淨土從某種外道信仰轉變而來;認為密宗已不是純正的佛法(我只是如實記錄當時的經歷,究竟如何,我的學識不足以參與學術討論);認為密宗所證或許是某種禪定境界(這也是對聖賢的誹謗);認為台賢禪淨都不是佛法的原本模樣,甚至有外道見解;我不認為有謗法罪,因為佛陀曾贊同獨立思考,用理智信仰,因而我認為對佛法可以自由開明地討論。以中觀見地評判佛法,我得出了許多現在看來肯定是荒謬的觀點,已嚴重到毀破正見。我對中觀錯解得太遠,一味相信理論的辯證而排擯直觀體驗。對是諦非諦作出了許多錯誤取捨,否定了一部分因果。我認為並不存在三寶的神秘加持力(實際上,三寶的加持力以往我多次經驗),以為佛法以法為中心,眾生的解脫唯一仰賴對法義的體認實踐,就是說,將一種經得住邏輯推敲的道理數數思惟觀修,轉化為不須觀修推度而任運生起的直覺是唯一的佛法;因而皈依三寶,說到根本只是皈依法而已。以及其他種種荒謬言論。

我懺悔,我誹謗了三寶,我沒有充分理解大乘佛法的甚深微妙不可思議。大乘佛法所表明的就是世間的不可思議、佛功德的不可思議以及眾生業力果報的不可思議,大乘佛法處處充滿了不可思議。應當這樣看待大乘佛法在世間的出現、流布,大乘佛法教義的開展、法門的施設以及對世間的融攝等種種不可思議。

在我說極樂淨土是從外道信仰轉變而來的第二天,我突然產生幾秒鐘的恐懼不安,非常明顯,當晚我找到那位師傅,對他說,昨天我的話過頭了,淨土的安慰對於凡夫還是需要的,不宜完全否定。我與那位師傅的交談約兩三個月,中間發生過好幾次不祥的恐懼失落感,我都不明所以,因為時間太短,就沒在意。離平興寺二00三年解夏還有二十二天,中午過堂,我正在吃,猛然間,一種巨烈的恐懼向我壓來,那是一種殺氣騰騰、血腥殘暴的無形力量,這種氣氛向我傳達:如果我現在死去,所有人間不可想像的酷刑將同時降臨,把我撕成粉末。我的心識忍受著巨大的摧折,我艱難地喘著氣,身體發抖,我竭力自控,不致狂叫出聲。雖然我不肯承認誹謗了三寶,但我接收的訊息十分明確:我犯了誹謗大乘等重罪。這種毀滅氣氛持續了約半小時,我到底疑惑,不知犯了什麼滔天大罪。上晚殿時,那種感覺再度襲來,這次更增加了淒涼無助、空虛絕望的痛苦,我努力控制才沒有跑出大殿。我開始反省,我犯了什麼大罪,我怎麼也不肯相信我犯了誹謗三寶罪,我的理由太多了。夜晚,我如墮地獄,夢境的兇暴無法承受,我只好坐起來。第二天依舊,我坐在床邊,心想我姑且認罪懺悔,試試看吧。我合掌說了幾句,苦受頓時緩解下來。這塈畯n說明,我身體異常健康,近三十年只因感冒打過一針,所以讀者不要懷疑是我身體有病。這不可能是別的原因,只能是謗三寶罪。比丘戒初二篇還算清淨;在社會中,對殺、盜、淫、妄罪向來小心,所以不是比丘戒罪與在俗時的罪。

這種毀滅氣氛每隔幾天出現一次,每當出現,就被拋進苦難深淵,那種覺受難以言表。

離開平興寺後,我到湖北一座寺院閉關懺罪。二00四年正月十四進關,此時是二00五年二月末,一年多的閉關懺悔中,我經受了形形色色的內心折磨,不可具述,雖已不似當初的兇猛酷烈,但我越來越感到罪業的深重。一年之中,我一個男子,因痛苦和悔恨慟哭了六七十場,罪業似有所減輕,但沒有徹底轉變。在心識的地獄中,我極力攀緣三寶境界,偶爾有片刻相應。「一塵中有塵數?,一一?有難思佛,一一佛處眾會中,我見睆t菩提行」、極樂妙境、一心遍法界,都曾令痛苦稍緩,有時也能與空性少分相應,然而都轉瞬即逝,真可比火燒地獄中難得的涼風。我不知道這是不是畢竟不可悔罪。願這篇文字令罪業減輕幾分,也給與我一樣正在思考探索的人們提供一個教訓,願他們謹慎小心,免遭墮落。願三寶的事業在世間光大興盛。
   
懺罪的過程中,般若性空與如來藏妙有的圓融,台、賢、禪、淨、密等純正性合理性的直覺依據在心中現起,至少能說服我自己吧。比如淨土,當哪一天痛苦減緩,我能有限地短暫地契入,這時我格外深刻地體驗到淨土的真實,被阿彌陀佛所攝受的甜美,從這堙A我也從一個角度體證了密法本尊、上師瑜伽的可信性。同時我鮮明地感覺到罪業的力量阻礙在我與極樂國之間,把我拖回苦海。我在平興寺看資料,苦思辨析,將要對佛法做結論時,淨土境界在心中強烈顯現,我稍加緣念,簡直如同進入我自己的宮殿,立即得到作主人公的自在安詳,當時我想,假使淨土教是真實的該多好,這種安樂太美妙了,可是淨土不合中觀。由於服從理智,我終於放棄。今天看來,那或許是佛陀的慈悲警示吧。全部大乘法也以一種我自己才能領會的方式向我顯示是佛正說;這不是因為我犯了罪,不得不這麼看;我認為,對於求離苦的修行者,說服自己而不求說服他人太重要了。

懺罪的最初,生不起懺悔心,因為,當我們已懷疑是否為聖言,我們該怎麼辦呢?我們在探索真理呀!從心識的遭受來看,無疑是罪,見解通不過,那怎麼懺?我們該怎樣從世間緣起相的重重疑問和結論的羅網中突圍出來呢?!

我的遭遇給我烙下了這樣的結論:
考察大乘佛法的是否佛說,以及大乘宗派義理的是否符合佛意,首要應當從眾生心地的需求出發。眾生的追求無非離苦得樂,進而追求令親近者離苦得樂,在已無疑問、貫通一切佛法的緣起思想指導下,擴展到無邊,則是追求令一切有情的離苦得樂。所以,菩提心可說是大乘的標記,又可以說是大乘真是佛說的證據,如果我們承認有完美的覺悟者,此覺者具有完美無缺的人格的話。先以眾生的內在需求為依託,再求與外部現存的經典相符相應,這樣就可以成立大乘的合理性了。只要大乘的旗幟上寫著「度眾生」,以對無上道德的反叛,成立謗大乘罪名。到此,自然顯出大乘的究極義理:心佛眾生三無差別。依此成立大乘的一切。
這只是我說服自己的方式,聊博有識者一笑吧。

但眾生哪里是通過曲折的論證才信仰的呢?讓我們複歸簡明扼要的中心。印光大師等的主張有代表性,將學佛內容歸結為誠敬謙恭。深切的大悲是不會犯錯誤的!這樣,大悲心既是圓滿的道德,在根本上就是圓滿的理證。還是這個公式:緣起——心佛眾生的無二無別——大乘。
至誠祈願三寶善知識拔救我!

我深深地懺悔對三寶的忤逆誹謗。
我深深地懺悔對父母、師長、親友、同學及一切眾生的忤逆傷害。
我深深地懺悔我的淺薄、驕狂、輕浮、放任。
我為深重的我執懺悔,它是罪業的根本。


釋寬鏡





下面是本專輯,的各項文章之內容標題

2層樓 ~  【一位謗法佛友的泣血懺悔:現世報應讓我欲哭無淚!】~

3層樓 ~ 【轉貼】我師傅說,謗法的論壇業力很重,上了有晦氣 下地獄 ~附圖 ~

4層樓 ~ 【轉貼】慧律法師作獅子吼:西藏密宗是正法,切莫佛門內鬥!  ~

5層樓 ~ 【轉貼】輕慢譭謗出家人的人,會招來龍天護法的懲罰,遭遇禍事!.  ~



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【一位謗法佛友的泣血懺悔:現世報應讓我欲哭無淚!】(請多轉發,救人慧命)
作者 :花生(戒邪淫論壇)

無知不是單純,而是罪惡      
                          

尊敬的各位大德同修:
   恭敬禮拜了!

末學自己實在是個業力凡夫,請容許我當著大家,當著十方諸佛面前,求哀懺悔。末學過去無知。剛才學佛就受了邪人引誘,以為是正義感,護持正法,愚蠢好心反而造惡,誤入歧途,譭謗過佛法僧三寶,譭謗過好幾個大德,誹謗正法,後來修淨土又無意中誹謗他宗,後來靜下心來看經典,才知道自己竟然造下那麼重的罪業,哪一條都足夠下無間地獄,無數次了,才知道無知不是單純,而是罪惡,從此以後,雖然精進修行,努力懺悔,可是自己的努力,卻很難懺悔自己所造口業的萬一。希望當眾懺悔,能夠淨除重罪。

聖嚴法師說:「說話前你是話的主人,說話後你就是話的奴僕。」深明因果實在是,學佛的根本,頭等大事,因果不信,學佛無益。學佛越久,越才覺得,自己的渺小,越謙虛,佛法大海一樣的深廣,越才知道自己的知見不可信,摘章取句,依經解意,會得幾個公案,看幾段大德開示,就說長道短,寫個歪詩,就目中無人,指指點點,嗨!到一個階段回頭一看,都會從新發現過去的認識是何等的錯誤和膚淺,然而,最錯誤的是當時,渾然不覺,還自以為是,到處給人去講,現在回想起來真要打自己幾個耳光。特別是有些宗派,自己不知道千萬不要亂說,否則不通懺悔,佛的智慧,只有佛一個人才能究竟洞達。就如淨土宗,蕅益大師在《彌陀要解》中說:「一聲阿彌陀佛,即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界,唯佛與佛方能究竟,非九界自力所能信解也。」更別說自己根本沒有深入瞭解過的宗派了,完全不是你想的那麼簡單的,自己一點修證都沒有,執著,幾句佛經,大德,對機,因人因時而異的開示,就自滿為是,說長道短,執邪執正,閻王不饒你哉! 所以末學認為,人最可怕的是,不能認識到自己的渺小。古德說「最大的魔是傲慢,最大的敵人是誹謗。」一個人的眼睛長在前面,天生就往外看,很少回頭去看自己的過錯,一個修行人,最可悲的不是其他,而是自己明明犯著錯,卻渾然不覺,所以說覺即菩提。

自從知道因果的可怕以後,末學一直,顫顫兢兢,十分小心,不敢少懈,然而,一直清晰的感覺到有一股強大的業力籠罩著我,步步艱難,在業力的牽引下,如陷沼澤,如墮泥潭,感覺到上邊有一個大手在拉,在救我,下邊又有無數的黑手在把我往下拽,幾乎天天做惡夢,到處有人追我,無處躲藏。 強大的業力,讓我欲哭無淚,差點被逼瘋了。罪惡深重,難以懺悔 呀!《大乘方廣總持經》中雲:「以何因緣能免斯咎(謗法罪)。佛告文殊師利。我於往昔七年之中。晝夜六時懺悔身口及與意業所作重罪。從是已後乃得清淨。」
整整七年,呀!才得清淨。

在北方時跟我一起謗法謗僧,謗大德的兩位師兄,因果現前,一位有時大白天一閉上眼睛,就會看到很恐怖的境界和頭像,另一位已經走入歧途了末學是受過妄語戒的,不敢騙大家,都是真人真事,末學一次在江西遇到一位師兄,告訴我,他過去無知亂說話,誹謗,沒有道德,口業重,後來果報現前,晚上睡覺,經常會在夢堳鳦u實的出現地獄刑具,在獄中活活受苦,苦不堪言,他現在晚上根本不敢睡覺,很怕,現在睡覺時候,都要開著燈,和念佛機.陰間和陽間同時受報,苦海無邊哪!  這個嘴巴上下一叭啦,造時容易,償還哭!【警惕】龍天護法 很喜歡懲罰狂妄謗法謗僧者遭遇禍事!佛說:須知口禍債難償,一語能招萬世殃;智者三尊恭敬禮,癡人起慢毀資糧。又說:人心是毒根,口為禍之門,心念而口言,身受其罪殃。過去黃顏三藏法師,以「戲言」呼其弟子為象頭、馬頭……等,死墮旁生作百頭魚——隨其口業而受惡報。出家入僧修道人,因其不慎而造口業,尚受如此惡報,何況在家俗人?信眾造口業,罪惡更加深重,必受無量苦報。

《大乘大集地藏十輪經》雲:「當觀如是過去羅?,雖受無暇餓鬼趣身,吸人精氣,飲血啖肉,噁心熾盛,無有慈悲,而見無戒剃除鬚髮、以片袈裟掛於其頸者,即便右繞尊重頂禮,恭敬讚頌,無損害心。然未來世,有?帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人,心懷毒惡無有慈湣,造罪過於藥叉羅?,愚疑傲慢斷滅善根。於皈我法而出家者,若是法器若非法器,剃除鬚髮被服袈裟諸弟子所,不生恭敬,惱亂呵罵或以鞭杖楚撻其身,或閉牢獄乃至斷命。此於一切過去未來現在諸佛,犯諸大罪,斷滅善根焚燒相續,一切智者之所遠離,決定當生無間地獄。」凡夫業障深重,若輕視僧眾譭謗三寶,必墮三塗惡趣。

《決定總持經》佛陀告訴無怯行菩薩說:此族姓子過去誹謗辯積法師,以是罪故墮於地獄滿九萬歲,罪畢出生人間,五萬世中墮邊地,迷惑邪見罪蓋覆蔽,六百世中常當生盲(生為瞎子),喑啞無舌(啞巴)不能言語。(中略) 
  

[此帖子已經被作者於2010/3/20 下午 05:34:43編輯過]
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【轉貼】我師傅說,謗法的論壇業力很重,上了有晦氣 下地獄
作者:我怕造葉 原帖 http://www.folou.com/thread-862-1-1.html

她說,邪見的人業力特別重,會沾染上,擔因果的。道理跟不要接觸妓女、屠夫差不多。
這是我師傅說的應該沒錯吧。
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念死無常注:


《大乘方廣總持經》中說:「爾時文殊師利童子白佛言。世尊。如佛所說。如是愚人以近惡友現身起謗(法)。……以謗法故身及眷屬俱墮地獄」(一人謗法,害的不止是自己,眷屬也連累下地獄
   
《地藏十輪經》中指出,跟謗法者接觸(比如上謗法論壇、跟隨謗法惡知識等)的後果就是相牽墮落地獄.(經中說:親近與交遊共住止同事業俱定當墮無間地獄
   
首先,上謗法論壇難免不吸收謗法邪見,尤其是初學者,正見不固,很容易被誤導,自身加入謗法。

此外,這也是個共業和晦氣的問題,很多人不一定跟著謗法,但是這個共業你跑不了的,被謗法晦氣薰染是免不了的。
  
上謗法論壇,老在那婺簳漕Щ蔽k惡業眾生在一起,親近、交遊、共住止、同事業,全都齊了這個謗法共業就跑不了了,落入地藏十輪經當中俱定當墮無間地獄的範圍。論壇媄鉾o帖、回復、流覽這些都是同事業!你發了貼,這個論壇的事業堣ㄛO有你一份麼?你去流覽,論壇的人氣不是被你抬上去了麼?好比寫謗法書罪大惡極,那麼為它印發流通、提供便利的人也是謗法共業。跟謗法者一起在同一個論壇發帖流覽、甚至為這個論壇作宣傳,結果你們一起炒熱論壇,這不也是參與到他們的謗法事業媄銗h了麼?不然他們絕對害不了那麼多人,被誤導的眾生媄鉿酗@部分是因為我們的罪過而墮落的。

   
什麼叫晦氣?很多修行好的人去了謗法論壇會馬上感到頭暈哦,去一小會工夫就影響修行了。
  
一般人業障重,也就沒有那麼敏感,短期內不會察覺。慢慢邪見和魔業就入心,長期呆那堙A晦氣就會慢慢積聚起來,突然有一天碰到什麼禍事,你也別吃驚,這是業障積累到一定程度就爆發了,讓你遭遇禍事。
   
後世呢,還得跟謗法的人一起去地獄觀光,你們的業力繩索是綁一起的,他下去了,你能不作陪麼?就是這麼回事!
  
說晦氣是不是危言聳聽,還是請看看佛經論典媄靾翮z的晦氣過患吧!

請注意:謗法即是最大的破戒,一謗法什麼戒律都玷污了!故此謗法論壇上有眾多的破戒垢染者。
  
佛陀曾在《譴責破戒經》中義正嚴詞地呵斥說:「必須像丟棄狗屍一樣遠離破戒者。」

《藍色手冊釋》中也說:「如若食用破戒者的食物,則被他的冒瀆晦氣薰染而不能思維正法。我曾經去拉薩時吃了破戒者坡湊瓦的一點食品,結果涅熱巴說:『對你的修法來說,再沒有比這更大的障礙了。』格西雅嘎巴和一位朋友,與一個破戒之人同宿在一個小屋堙C格西雅嘎巴禁語默誦經典,夜媢琩鴩漲鴘B友與他本人的肩上都染上了黑點,他將自己的汙點擦乾淨後發現他的朋友還未擦拭,於是對他說,你應當誦一會兒經。僅僅在曙色升起時與破戒者同住一屋簷下,則墮入地獄。因此當格外小心謹慎。」正像這其中所說,再沒有與破戒者相處更危險的了。
  
有人說,你說這些恐嚇人有意思嗎?   

  
宣講謗法因果,讓人知因識果,從而謹慎言行,這本是破除地獄因,絕不是「恐嚇」!
如果要說這是「恐嚇」,那麼始祖就是釋迦牟尼佛了!因為這些謗法因果就是釋迦佛宣講的啊!

謗法罪是很容易犯的,不要說詆毀、否定整個宗派,即使把佛經當中的一句話否定掉就是謗法了。以此來衡量,聯想到某些謗法論壇上的情形,後果不知道有多麼可怕了!
  
現在是五濁惡世,什麼樣的謗法會沒有呢?
  
我們要以智慧來看待這些,不要去聽幾個業障眾生胡說八道。不然的話,哪天我們在大眾論壇看到人家污蔑佛教,是不是馬上也要捨棄皈依呢?  
   

學佛是為了求解脫,不是為了湊熱鬧。遠離那些是非之地,才能得到身心清淨。

凡是謗法的人必破毀一切戒律,而且令無量眾生相牽墮落,所以絕不是佛弟子。《大法炬陀羅尼經》中可以看出,
慈悲如佛都是暫時捨棄這類毀壞佛教的謗法者的(經中說:三世諸佛同共放舍。)佛也不許佛弟子去聽受謗法者的言論(經中說:乃至有說亦勿聽受。這些都說明佛陀要大家遠離污染場所。  
   
《地藏十輪經》進一步指出,跟謗法者接觸(比如上謗法論壇、跟隨謗法惡知識等)的後果就是相牽墮落地獄.(經中說:
若有親近或與交遊或共住止或同事業。俱定當墮無間地獄
  
佛是真實語者,不會欺瞞我們。現在我們知道了去那些謗法論壇的危害,就不該再在那些地方無謂逗留了。如果不是有大手段能夠破除他們的邪說謬論、維護正法,就不該再去那些地方。(關於這個問題,論壇以前有過比較深入的討論。)
   
人家明顯在那媮蔽k的,作為一個初學者正確的處理辦法是,不要去聽也不要去讀,對這類謗法惡知識和謗法論壇能躲多遠就躲多遠,這樣就不會有過失。  

以前上過或者還上著謗法論壇的同修,是出地獄的時候了!

從今以後斷絕往來,八識田中沾染來的邪知邪見以及深重的謗法共業,一定要深深懺悔!修到淨罪驗相才能罷手!

刪除跟謗法論壇有關的一切。博客或論壇上的謗法論壇鏈接,留一天就有一天的罪過,積累到一定時候很可怕!趕緊動手!

以前不小心推薦過佛友去謗法論壇的,則要勸告他,比如你把這篇帖子給他看,讓他明理!你要對他負責啊!
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慧律法師作獅子吼:西藏密宗是正法,切莫佛門內鬥!
我修淨土宗,專心念佛,一門深入,只有這個能了生死,其他是魔,其他經典不能看!不惜誹謗、攻擊其他不同的宗派,這個跟迷惑的眾生有什麼兩樣?釋迦牟尼佛叫你攻擊人嗎?連一個簡單的我執都沒辦法降伏:我執就是對立啊,法執就是對立啊,連這個基本上的對立都沒辦法放下。就算你很有修行,也不能講啊,慢慢的去感化別人,不是很好嗎?
      
對立法不是佛法,佛法是絕對的智慧,絕對的解脫,絕對的自在,絕對的平等,佛法是要把我們訓練變成一個解脫的人;佛法不是要把我們訓練變成一個很奇怪的人、精靈古怪的人,脾氣古怪、性格很奇怪的人,要明心見性,要先改個性。這個統統是法執!
         
八大宗派共一個佛心:南傳、北傳、藏傳,共一個佛祖,你離開佛心,你是佛弟子嗎?那你承認你是佛弟子,你可以離開佛的心修行嗎?不行!
統統是共一個佛心,那你在爭什麼?我常常看到法師與法師之間的誤解,或者道場與道場之間的一些誤會,或者怎麼樣,其實這個都是人為的因素,不是佛陀所講的真理,是人為的因素,人為的因素,使我們對偉大佛陀的真理,產生了扭曲的觀念。因此法師的行為舉止、在家居士的行為舉止,代表佛陀。所以,佛弟子是潔身自愛,身口意攝受,進入佛的清淨的領域,這是佛弟子所肩負著感化的一個表相的動作,很是重要!非常的重要。
        
八大宗派共一個佛心,南傳、北傳、藏傳,共一個佛祖,學佛不可以把自己變成極端份子,學會攻擊人,佛陀什麼時候叫你這樣做?學會了譭謗別人,不惜造成對立,學佛把自己變成恐怖分子專門傷害眾生說:我是行菩薩道!佛法講:這個叫做愚癡。學佛是學佛陀的中道思想,要學佛陀的忍辱;要學佛陀的包容;要學佛陀的平等;要學佛陀的尊重;要學佛陀的解脫;要學佛陀的自在;要學佛陀的安詳;要學佛陀的超越;要學佛陀的無相,究竟平等,量同沙界,等如虛空。
   
法執也是空,所有的執著其實是妄,其實是不需要的,我們縱然很有修行,一天念幾萬聲的佛,我們自己受益,默默地承受這個喜悅,講出來的,就變成微細的執著在堶情A那一種觀念是看不到的對立,只要讚歎自己,微細的讚歎自己,而不覺知,這個就是微細的法執,你有一天存在,法執就是沒有除掉;一分一秒沒有放下,一分一秒統統是法執。
法執幾乎普遍存在在每一個修行人,整個佛教不和諧,問題就是處在對法上的執著我看過,有的修行了五十年,法執仍然放不下;我講這一句是互相勉勵,包括我自己,也必需這樣互相勉勵。就算我們對佛教沒有貢獻,也不可以把自己變成佛教的罪人因為法執,會互相排擠,會互相攻擊,就像剛剛師父所舉得那個例子:貼藥膏,法執的藥膏沒有拿掉,會繼續爛,我自己對法上執著,那一塊就是法執的藥膏貼在心靈,那會爛掉的!
……
佛法尊重每一個人,同時解脫自我小乘不可以譭謗大乘,說:大乘非佛說;大乘也不可以批評小乘,說是焦芽敗種
不要這樣子,佛法並沒有大小乘之分,是因人而異而已,法無大小,因人而異,哪來大小?大小乘是方便說。不可因為皈依某一位法師,而去譭謗另外一個法師;不可以依止某一個道場,而去攻擊另外一個道場,南傳、北傳、藏傳,本來就是一家人。更不可以因為自己修某一個宗派,執著為最殊勝,便全盤否定別的宗派;若執著我這個宗派一定對,一定是最好,別人一定錯,這個是惡知見、邪見,非佛的正見。佛的正見,絕不立任何的知見;因為立任何的知見,叫做清淨心上頭上安頭,非佛弟子!
  
不可以到處用不具名的黑函,報章雜誌攻擊對方、醜化對方、扭曲別人,不可以這樣子,非常損自己的德,對方不好,對方自己負因果。收到了有傷害佛教的信件、報章雜誌,諸位!拿掉、銷毀,從此銷掉!為什麼?對我們的、三寶一點幫助都沒有。
     
我們必需再一次強調:南傳、北傳、藏傳,共一個佛祖、共一個世尊,八大宗教共一個佛心,我們佛教沒有理由不團結,你說是吧!佛門內鬥,水火不容,只會給外道輕視、瞧不起,無量眾生,將失去對三寶的信心,剛好中了有心人之計。

——以上摘錄自《慧律法師2008年馬來西亞弘法:正信的佛教和解脫》
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【轉貼】輕慢譭謗出家人的人,會招來龍天護法的懲罰,遭遇禍事!
《成就真實戒經略釋法音》堪布益西彭措
  

出家人是佛陀的親近追隨者,是如來偉大家業的繼承者,是一切世間的無上福田,因此決定了他們具有廣大的功德,地位至尊至貴,世間一切眾生皆應恭敬。出家人無論男女老幼、智愚賢劣、持犯淨穢,因為是佛陀的種姓,顯現三世諸佛的清淨解脫幢相,身披無上解脫福田衣,手持應量器,因此佛在人天大眾之中再再告誡,必須恭敬出家人。出家人縱然破戒毀禁,邪命惡行,違法背律,放逸懈怠,佛也從未開許一切世間之人包括轉輪聖王可以打罵譭謗他們。若打罵譭謗則違背三世諸佛的教言,與三世諸佛如同敵對,無疑造下無量罪業,後世三惡趣之報在所難逃。若具菩薩戒者打罵譭謗逼令破戒、具戒出家人還俗,則破菩薩根本重戒。
  
經中記載,縱然是噁心猛厲的羅?夜叉、狂醉大象,見到披戴赤色少分袈裟者不僅不損惱而且恭敬尊重。然而到了末法時代,一些惡劣、愚癡、傲慢的國王、宰官、居士、長者等連羅?畜牲也不如,損惱摧殘出家人。如此造下彌天大罪,一切信受三寶、護衛國土的天龍藥叉等,對此罪人心生嗔忿,不久罪人便會肢體殘廢斷缺,長時間中結舌不語,感受諸多難以忍受的痛苦,命終之後決定墮於無間大地獄之中。
   
如《大乘大集地藏十輪經》雲:「當觀如是過去羅?,雖受無暇餓鬼趣身,吸人精氣,飲血啖肉,噁心熾盛,無有慈悲,而見無戒剃除鬚髮、以片袈裟掛於其頸者,即便右繞尊重頂禮,恭敬讚頌,無損害心。然未來世,有?帝利旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等旃荼羅人,心懷毒惡無有慈湣,造罪過於藥叉羅?,愚疑傲慢斷滅善根。於皈我法而出家者,若是法器若非法器,剃除鬚髮被服袈裟諸弟子所,不生恭敬,惱亂呵罵或以鞭杖楚撻其身,或閉牢獄乃至斷命。此於一切過去未來現在諸佛,犯諸大罪,斷滅善根焚燒相續,一切智者之所遠離,決定當生無間地獄。」
  
以大乘佛法而言,連對草木瓦礫等無情都不能起嗔心,何況輕毀修離欲善法的出家人?破戒比丘以其初發心出家的功德仍然超勝百千萬億的在家人。猶如金制的容器雖然破漏,但卻遠勝完好的木制容器一樣。

佛金口親宣,他的出家弟子縱然毀禁破戒也仍然超勝一切世間外道。出家人縱然破戒,由於身著如來袈裟,又與清淨梵行者同住,且經常聞思三學聖教,所以很容易發起慚愧而懺悔罪業改往修來。如同一健足之人偶有不慎跌倒於地,但會馬上起來,在家人卻並非如此。

《贊僧功德經》雲:「縱使欲火熾燒心,玷污屍羅清淨戒,不久速能自懺除,還入如來聖眾位。如人暫迷失其道,有目還能尋本路,比丘雖犯世尊禁,雖然暫犯還能滅。如人平地蹶腳時,有足還能而速起,比丘雖暫缺屍羅,雖犯不久還能補。」

經中還說出家縱然墮地獄也如拍球入水,剛下即起,而在家人卻如石沉水,極難升起。

因此奉勸有緣者,千萬不可譭謗如來教下的僧寶眾,如對自己的噁心惡行不加以遏制,當來業報成熟時可能連如來都會譭謗。由此謗僧、毀僧、惱害僧人的身口意惡業,當於萬萬劫中沉淪於三惡道而難有出期。

如果由於往昔無知而曾惱害、譭謗過僧人,現在應當生大恐怖,克誠披露,求哀懺悔,發願盡未來際永不複造。


《贊僧功德經》雲:「是故殷勤勸諸人,勿毀如來僧寶眾,今生習惡因緣故,當來業成亦毀佛,緣茲身口意業支,永斷世間人天種,當墮三塗惡道中,億劫沉淪無休息。」又雲:「常能防護己業過,不談如來僧寶眾。」

  時至末法的當今,出家眾中魚龍混雜、良莠不齊,但不可否認的是,他們仍是人天福田,佛法的住持者,如果其?那功德有體相的話,盡大地也無法容納。沒有今日的出家人,即便是當今的影像佛法也難以維持下去,當然也不可能有具三皈五戒、菩薩戒等的在家修行人。
  
     因此作為白衣還是要平等地恭敬護持一切出家人,不能動輒譏毀汙謗。當然在依止時可擇其善者而隨學。如果見到出家人犯戒行惡破威儀,即刻應當觀清淨心,切勿譏謗、傳佈惡行。對於在家人,出家人猶如長輩,所以他們縱然有過錯也應觀為清淨,委屈將護,婉轉善巧地規勸護持,縱然無力幫助他,也絕對不能揭露宣揚其過錯
     《贊僧功德經》雲:「縱見沙門犯戒時,當寬其意勿嫌毀,如入芳叢采妙花,不應摘選枯枝葉,廣大清淨佛法海,多有持戒精修者。其中縱有犯威儀,白衣不應生譭謗,譬如田中新苗稼,於中亦有稗莠草,應可一種敬良田,不應選擇生分別。是以世尊制諸人,不聽譭謗沙門眾,唯當尊重生敬心,同此受勝諸天報。」


附注:謗法的人也是一樣,也會招來龍天護法懲罰,那些地方大家不要去
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【轉貼】慧律法師、昌臻法師和離欲上人聲援西藏密宗「喇嘛教」
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【轉貼】網路學佛必須痛戒的弊病~善護法師
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