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【轉貼】簡易的餓鬼施食方法 -- 索達吉堪布釋
jamesbn123
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【轉貼】簡易的餓鬼施食方法 -- 索達吉堪布釋

(*恭敬三頂禮轉載自: 《親友書》略釋 ─ 龍樹菩薩 著 索達吉堪布 釋

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7582&page=1)

辰三、(餓鬼的痛苦)分二:巳一、略說;巳二、廣說。

巳一、(略說):

受鬼望不遂,無敵苦常臨,

饑渴及冷熱,困怖苦恆侵。


餓鬼們經常感受饑渴的痛苦,經常希望得到一些吃的、穿的,或者抱有很多的願望,卻是從來都無法得到滿足,不能遂己所願。無敵:指無法去對治,亦即人們使用咒術等方法打他、殺他之時,他對這種種恐懼,嚴重的痛苦,完全沒有辦法對治,恆常被苦所逼迫。此外,還有吃不到、喝不到的饑渴苦,以及冷熱苦,各種艱難困頓,恐懼,其他餓鬼、非人侵害之苦等,如是恆受痛苦侵害與逼迫。

巳二、(廣說)分二:午一、所受痛苦;午二、受苦之因。

午一分二:未一、真實的痛苦;未二、痛苦的時間。

未一、(真實的痛苦):

口小如針孔,腹大等山丘,

饑纏縱己糞,得少定無由,

形如枯杌樹,皮方作衣服,

炬口夜夜燃,飛蛾墮充食,

血膿諸不淨,福少獲無從,

更相口排逼,還飡癭熟癰,

月下便招熱,日中身遂寒,

望菓唯空樹,瞻江水剩乾。


餓鬼種類很多。有些餓鬼,口又細又小,如同小小的針孔,它的腹部龐大得如同一座山丘,因此,它們往往都是吃不進任何東西,即使稍微吃到一點兒,也無法滿足大如山丘的腹部。無奈,他們只好經常受著饑渴交煎的痛苦。雖然有時他們會得到一些不淨糞之類的東西,但仍然沒有自由自在享受的權力,經常與其他餓鬼爭奪。《普賢上師言教》中亦講過:有些餓鬼不用說得到水等,就是連水的名字,十二年中都從未聽過──一個餓鬼告訴哲達日尊者:「我流浪到此雖然已十二年了,但只有一次一位清淨比丘丟棄鼻涕時,我們這麼多餓鬼集聚爭奪才獲得一點點,除此以外,什麼也沒有得到,而且我自己在爭搶鼻涕時,被其他的餓鬼打得遍體鱗傷。」這些餓鬼,即使有一點點飲食,都聚集一起爭奪不休,在這個過程當中感受很大的痛苦。

我們做為釋迦牟尼佛的弟子,受過佛所制的戒律,不論出家人還是居士自己有一些食品的時候,應該經常念一些觀音心咒布施餓鬼當我們吐口水或丟鼻涕之時,甚至大、小便時,都有成千上萬餓鬼在準備食用,所以念一些觀音心咒,對他們會有很大利益。因為有些餓鬼因業力的關係,乾淨的食品沒辦法享用,只能享受不淨的東西,而且爭奪得很厲害,如果念觀音心咒加持,可使它們各個有份,減少爭奪,少受一些痛苦。

有些餓鬼眾生,瘦骨嶙峋,整個身體就如同燒焦的枯樹一樣,只剩下了皮包骨,沒有一點血肉,皮膚鬆馳,猶如一件衣服,它們活也活不成,死也死不了,非常地可憐,以業力未盡一直都須感受這樣的痛苦。很多餓鬼均是裸體形象,身形醜惡,他們的心也同樣不清淨,經常生起惡念,傷害眾生,見到有情歡樂或在行持佛法,便想前去作害。他們有一定的能力,比如現在我們得的不少病都是他們引起的,但佛弟子有病時不要對他們生瞋心,念猛咒來降伏,使他們苦上加苦,應該念一些觀音心咒,這對自己和他們都有利益。由於業力顯現,每天晚上他們口裡燃火,非常痛苦。火光引來很多飛蛾,被他們當成唯一的食物吞了下去。

有些沒有福報的餓鬼,連膿血等不淨物也是無法得到,稍有福報的餓鬼才能少少得到一些。還有些餓鬼所食用的是一類病人所生腫瘤裡流出的膿和血,以及一些不淨水,除此以外沒有可以食用的。法王如意寶在新加坡時,有一次流鼻血,上師讓侍者立即將血與糌巴和合作成食子,扔到大海裡,為那些沈在海洋裡的餓鬼眾生作迴向。藏地的很多高僧大德,身上出些血或者出一些膿時,都馬上以糌巴和合作成食子,念咒加持後布施餓鬼。尤其是作成強哇(一種布施用的食子)是最好的,因為強哇的形狀,很多餓鬼可以直接享用。所以,我希望你們以後哪怕是倒一些洗臉水時,也應該念一些觀音心咒,這樣可以利益很多餓鬼。

還有一些餓鬼,因其業力顯現,夏天時,清涼的月光變成了逼人的熱浪;冬天裡,溫暖的太陽卻會放出徹骨寒光。這情形與我們人間完全相反。他們又望見在很遠的地方,樹上掛滿了纍纍的果實,由於饑渴難當,很想前去飽餐一頓,強烈的欲望驅使他們拖著難以支撐的大腹,蹣跚而去,哪知剛到樹前,果實等已不復存在,只餘下了可做燒火用的枯枝,此時內心是無限的淒苦。果子是吃不到了,去喝點水吧,但當他拖著疲憊不堪的身軀,好不容易來到江邊,欲飲個痛快時,江水刹那乾涸無遺,唯剩下漫漫的黃沙,美好的願望如同肥皂泡一樣破滅了,無可奈何!

想一想,我們是怎樣忍受一天沒吃飯或一天沒喝到水的痛苦的?餓鬼在十二年(或說六年)中水的名字都聽不到,吃不到一點東西的那種滋味又該如何?假使我們墮入惡趣,變為餓鬼,又該如何面對呢?你們當中,聽了三惡趣苦後,有些人還是很有收穫,晚上睡不著,白天也不敢放逸,抓緊時間精勤修法,這是很好的。但有少部分,如同石頭上倒水一樣,沒起一點兒作用,你們不要以為這只是一些佛學理論,與你無關,三惡趣眾生,現在就在感受著這種猛烈的痛苦,還有很多人正準備去感受,也許包括你在內!應該警醒了,精勤修法才能使自己後世不墮入三惡趣中啊!

未二、(痛苦的時間):

如是受眾苦,經萬五千年,

長時繫身命,良由苦器堅。

如上所說,餓鬼感受各種難以忍受的痛苦,但到底需要受多長時間的痛苦呢?《俱舍論》中說:以人間一月為一天,需感受如此五百年,也即是人間一萬五千年的痛苦。但有的經論中說為人間一萬年是餓鬼壽命,也有說五千年的,也有些餓鬼的壽命更為短暫。但不論是一萬年,還是五千年,這種饑渴之苦確實極難忍受,我們吃飯稍微晚一點兒,即頗感難受,一旦真正轉入餓鬼中,幾百年、幾千年得不到一點飲食,不死不活是多麼難熬。我們瞻部洲人,一般七、八天不吃飯就會餓死,而餓鬼那麼長的時間內忍受饑渴,卻又偏能「萬壽無疆」,這即是業力繫縛的結果。因為生前對貧苦眾生不肯施捨,非常慳貪的原因所致。

我們耳中聽聞了輪迴痛苦,如果在自己心中感到有些執著、有些恐懼,說明你的修行已有所進步,對輪迴有一些出離心。如果雖然聽聞了這麼長時間輪迴痛苦,卻還是一點兒也不在乎,則你的解脫怕是沒有多大希望了。我們受別解脫戒的根本為具足出離心,如果對輪迴是痛苦的本體這個概念沒有深刻感受,那肯定生不起出離心,沒有出離心作基礎,則如同沒有地基而想建第三層樓房一樣,一切解脫的功德都不會生起。欲解脫的人,應該冷靜地思考思考。

午二、(受苦之因):

若生饑鬼中,遭斯一味苦,

非賢澀者愛,佛說由慳垢。

如果轉生到恆時感受饑餓的餓鬼當中,遭受這樣一味的痛苦時,我們無法對治,特別是饑寒的痛苦,不論是賢良的,或者一般的人是誰不願意去感受的。

看到那些在今生中特別貧窮者,雖然還不能與餓鬼相比,但因業重福薄,全無財產,有時稍稍擁有,便立即用盡,一生當中始終受著貧窮的痛苦。他們(餓鬼與窮人)痛苦的原因由何而來呢?釋迦牟尼佛在《集積經》中告訴我們,這是他們前世慳吝不肯上供下施而來。如果我們有財富之時,既不肯供養福田,又不願意布施貧苦者,甚至自己也不捨得用,這種人將肯定會墮落到餓鬼當中。所以,在自己具足條件時,應該上供下施,斷除墮入餓鬼的因。

文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,我今迴向諸善根,隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱歎,如是最勝諸大願,我今迴向諸善根,為得普賢殊勝行。

[此帖子已經被作者於2010/2/8 上午 12:31:42編輯過]
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2010/2/6 上午 01:14:28
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甘露真言、變食真言的真實感應

甘露真言、變食真言的真實感應

  【編按】太虛大師曾經在開示《佛說阿彌陀經講要》的時候,稱讚這位真實感應主角劉淨密居士的著作:《應用唯識理決定往生淨土論》。這個真實感應主要啟發我們生活當中應該要護生戒殺,也讓我們認識往生淨土的重要性與阿彌陀佛的不可思議,還有甘露真言、變食真言確定可以普利有情。

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【不論老少,人人皆可施食;不待早晚,時時盡能利生】

(夢月法師編述)

  現代佛教界流傳許多不同的施食儀軌,其中每個名號、咒語,皆是不可思議的解脫法門。可是現代人心性喜好簡單,看到那麼多名號、咒語,還有許多不同的儀式,雖然心存信心,反而束之高閣。其實按照經論來說,施食利生很簡單,任何時間皆可實行(餓鬼不是只能在人間晚上吃東西)。若想要施食,用乾淨的器皿裝一些乾淨的水,然後再裝上一點煮過的飯,或煮過的麵,或食餅,念變食真言七遍(這裡經典沒有提到要另外念甘露真言),之後再念有關施食的四位如來名號(念完名號可以彈指七遍),然後隨力觀想,將飲食倒在乾淨的地方就可以(不可以倒在會有人行走的地方、和桃樹、柳樹、石榴樹下);若想要單純施水,拿一杯乾淨的水,念甘露真言七遍,然後隨力觀想,將水輕輕灑向空中就可以;如果有時候因為時間倉促,只要虔誠的念誦觀世音菩薩名號或六字大明咒,隨力觀想,就可以進行施食、施水。每次施食、施水之後,記得要迴向功德,這裡就不詳細說了。知道了這些方法,則可以達到:不論老少,人人皆可施食;不待早晚,時時盡能利生。現代人知道到這麼容易的施食利生方法,或許想要加上自己喜歡的名號、咒語,當然也是可以,善法自然是多多益善,但不要因為增加內容,反而過些日子又束之高閣,荒廢了施食利生的慈悲之行。

【一般施食儀軌】

變食真言(梵語簡易拼音)(經典是說要念七遍)
Namo sarva tathagata
valokite Om sambhara sambhara hum.

◎有關施食的四位如來名號:(各三稱)

南無多寶如來!南無妙色身如來!南無廣博身如來!南無離怖畏如來!

◎迴向(隨己意迴向,但總不離眾生與成佛)

【一般施水儀軌】

◎甘露真言(梵語簡易拼音)(經典是說要念七遍)

Namo surupaya tathagataya tadyata Om suru suru parasuru parasuru svaha.

◎迴向(隨己意迴向,但總不離眾生與成佛)

【簡易施食、施水儀軌】

◎觀世音菩薩名號或六字大明咒(梵語簡易拼音):(二選一,隨力稱念)

南無觀世音菩薩! / Om mani padme hum.

◎迴向(隨己意迴向,但總不離眾生與成佛)

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  四川省南部劉淨密居士家堙A有一位姓聶的女傭,過去世曾經殺了九十六頭牛。這些牛轉世成鬼魂來報冤仇。

  

  聶氏也是四川人,自從出嫁以後,時常被鬼魂作祟,每年必發作數次,苦不堪言。

  

  民國二十一年二月,聶氏成為劉家的女傭。有一天,她忽然害了一場大病,全身起紅疤,既痛又癢,難以忍受,她想要投河自殺,卻被眾人阻攔。她像瘋狗那樣地亂跳亂叫,大聲地唱出殺牛的慘歌,還唱得頗有押韻,到處吵鬧不停。

  

  劉淨密居士去探望她,她說:“老爺!您寬宏大量,我並不是聶氏,而是聶氏過去世在萬縣當屠夫所殺的牛群,我們一共有九十六條冤魂,今天特地來向她索命!”

  

  劉淨密居士告訴那九十六條牛的冤魂說:“你們真糊塗!其實,因為你們早先曾經殺害她,所以才會變成牛而被殺害。否則她怎會那麼巧只殺你們這九十六條命呢?現在你們忘記早先害過她,而只記得她曾經殺死你們,這樣輾轉下去,冤冤相報,是一種苦的輪迴。你們這樣殺來殺去,到底有什麼好處呢?”

  

那九十六頭牛的冤魂答說:“你說得頗有道理!我們的確也有過錯,可是我們的頸部鮮血淋漓,痛苦尚未消失,由於感受這種痛苦,而想到冤家債主,所以我們才會有報復的念頭!”

  劉淨密居士說:“這不難解決!”說完,就立即命令僕人拿半杯茶,念了三遍甘露真言,請那些冤魂喝下。

  

  那些冤魂的手不能彎曲,他們說:“這是我們的腳蹄,怎麼會拿杯子呢?”於是,劉淨密居士就命令僕人將加持過甘露真言的茶水灌到聶氏的嘴堙A以讓那些冤魂能喝到。

  沒想到,才喝下了茶水,那些冤魂就很高興地說:“這咒水真神奇!我們好舒服啊!”他們摸摸自己的喉嚨說:“我們的脖子已經痊癒了!”又摸一摸手,說:“蹄已經都脫落了!”摸一摸頭,又說:“角也已經消失了!”

  

  劉淨密居士接著又為他們解說述惑時各種痛苦的狀況,稱讚極樂世界的安樂。又問說:“如果你們往生極樂世界,就永遠脫離痛苦的輪迴了,你們願不願往生呢?”

  那些冤魂回答:“極樂世界既然像你所描述的那麼好,我們怎麼會不願意呢?可是我們的罪業這麼深重,能夠去得了嗎?”

  劉居士回答:“如果你們能發願念佛,想往生極樂淨土,我應當請阿彌陀佛來接引你們!好嗎?”

  那些冤魂說:“很好!很好!但是我們已經餓了很久,希望你能賜一點食物給我們充饑!”劉居士答應了,就用一個乾淨的杯子盛水和飯,念了七遍變食真言,灑在竹叢堙C隔沒多久,那些冤魂回答:“我們都已經吃得很飽了,謝謝您!”

  

  劉居士就在後窗的空地,點上香燭,奉請阿彌陀佛,又念了往生咒、心經、大悲咒和佛菩薩的名號。那些冤魂說:“你們趕快看!阿彌陀佛一請就到,站在窗外,你們看佛那莊嚴的丈六金身。諸位趕快收拾,隨佛往生極樂世界了!”

  這時劉淨密的妻子江志西在房堸搎﹛G“你看到極樂世界了嗎?它是什麼樣子?”劉居士回答:“我看到了!它跟淨土方面的經典完全符合。”

  

  那些冤魂在往生極樂世界以前,殷勤地向劉居士致謝,並且說:“非常感謝您的幫忙,使我們多生來所結的冤仇,一下子就化解了。我們多年來一直干擾聶氏,使她時常受苦,現在仰仗佛菩薩的接引,而往生淨土。希望您能慈悲,也能勸聶女士念佛,一同往生西方。等改天您和尊夫人往生西方時,我們一定隨阿彌陀佛來迎接您們!”說完就靜悄悄了。

  

  過了一個小時,聶女士醒來了。劉居士問她,她回答:“剛才我好像在睡夢中,我看到了西邊的街道,看見一群牛以兇惡的姿態撲向我,我看到它們的頸部滴著鮮血,非常可怕!當我正在著急時,忽然聽到了您的聲音,眼前的境界忽然變了,土地平坦,風景怡人,忽然聞到非常悅人的飯香,那一群牛在林中吃得很快樂,甚至還跳起舞來。再來的情景,我就不太清楚了……。”從此以後,聶女士不再受冤魂的作弄,她也開始吃長素和念佛了。

  

  劉淨密居士在民國二十三年春天,在西康出家,法號叫做“慧定”,這是他出家以前所記錄的真實故事。(摘譯自“皆大歡喜”第一集的第八頁)

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