《感念佛陀的恩德》
 

兩千五百年前，相貌端正嚴淨，宛如天人的悉達多太子，脫下身上纓絡、華服，放棄王位，並離開深愛他的親人，獨自一人來到了到恆河平原中的苦行林。

 

他之所以捨棄世間一切妙欲，是因為他想找到一種方法，希望能讓一切有情眾生解脫，從此不再受到痛苦的折磨，並獲得真正恆久的快樂。

 

太子離開時，王宮中的每一個人，上至淨飯王，下至宮中綵女，沒有人不心碎哭號甚至幾近昏厥。淨飯王流著眼淚，心疼原本要成為轉輪聖王的聖太子，卻獨
自要到地上充滿礫石，還有各種野獸出沒的森林中受苦。但是當悉達多太子在森林中剪下一頭秀髮並披上袈裟時，所有諸天都遍身充滿大樂，喜不自勝地大聲吟唱
著：

 

悉達多太子今天已經出家了！悉達多太子今天已經出家了！他一定會證得佛果，當他證得佛果後，所有的眾生，都會因為他所證得之法而解脫；受到種種痛苦、煩惱，忍受各種別離苦痛的眾生們，都不會再被煩惱所繫縛，全部都能夠獲得解脫！

 

悉達多太子忍受一天只吃一粒麥子的苦行，餓到形銷骨立，身體羸弱而臥地不起。他行人所不能行的苦行長達六年，並非他憎恨誰或愛戀誰，也不是為了要獲
得某種王位或名聲，他不是出於驕傲或嫉妒，也不是有所求，而是真的無私地只想找到解救眾生的方法，讓眾生從此不再受制於生、老、病、死的折磨。兩千年後，
回憶起悉達多太子在苦行林和菩提樹下孤單但充滿決心的身影，我們不禁要雙手合掌並流下感恩的眼淚。

 

《偉大的在家護法－須達長者》

 

佛陀成佛後，有一位心地慈悲且樂善好施的大臣，叫做須達長者。須達長者因為常常憐憫鰥寡孤獨的人，給予他們飲食資具，因此人們都稱他為「給孤獨長者」。給孤獨長者為佛陀及僧團在舍衛城興建了精舍，稱為「祈樹給孤獨園。」

 

佛陀在祈樹給孤獨園中度過了二十四個春秋，佔去其傳法生涯的一半，金剛經也是在該精舍中所講述的。給孤獨長者身為佛教的大護法，卻沒有絲毫驕慢之
心，他一生盡力服侍僧眾，給予醫藥、飲食、臥具等生活所需，讓僧眾能安心求法，更常親手供養資具，操辦許多事務，對於佛陀及僧眾非常恭敬謙卑，因為這樣廣
大的佈施供養，須達長者往生後立刻升到三十三天，享受無與倫比的人天福報。

 

須達長者為佛陀建立精舍時，有幾個有趣的小故事。話說須達長者那時要替兒子討媳婦，他與王舍城大臣護彌締結親家，來到護彌家中。晚上他見到護彌全家都非常忙碌在陳設飲宴，以為護彌是為了婚禮要宴請王公大臣或是自家親友，但護彌說：「不，我是要供養佛陀及比丘僧眾。」

 

須達長者一聽到佛僧的名號，全身汗毛豎立，心中大感驚奇。他問護彌：「什麼是佛？」護彌答：「你沒有聽過嗎？淨飯王有一子叫做悉達多，出生時天現瑞
相，具足三十二相好，萬神侍衛，他步行七步，步步蓮花，一手指天，一手指地，說：『天上天下，為我為尊。』悉達多身色金黃，猶如轉輪聖王，因看到老病死
苦，不喜歡在家，出家苦修，終於降伏魔眾十八億萬，號曰能仁。他具足十力無畏，十八不共，光明照耀，三達遐鑒，故叫做佛。」

 

須達又問：「什麼叫僧？」

 

護彌答：「佛陀成佛後轉動法輪、宣說四聖諦，他身邊的五人出家成為沙門，具足六通。無量天人、舍利弗、目連等徒眾五百也都獲得證悟，神通自在，能成為庇護眾生的殊勝福田，因此叫做僧。」須答長者聽聞以後，感到無比雀躍歡喜，並且心生淨信，發願要為佛陀及比丘僧眾服務。

 

後來須達長者與佛陀大弟子舍利弗終於獲准建立精舍，一同到太子的林園去，兩人持繩一端做測量。就在那時，舍利弗熙怡微笑，須達長者問他，為何微笑？
舍利弗答：「你在此一開始測量時，六欲天中的宮殿都已自然生成。」便以神通力讓須達見到六欲天中各種嚴飾宮殿。須達問：「六欲天中，何處最快樂？」舍利弗
說：「下三天中，色欲深厚，上二天中，非常驕慢放逸，只有第四天中少欲知足，時常有一生補處菩薩投生其中，佛法傳揚不絕。」須達就說：「我應當投生此第四
天上。」說畢其餘天宮就隱沒不見，只剩下第四天宮湛然而立。

 

這時舍利弗又面露憂悽之色。須達又問：「為何尊者面露憂容？」舍利弗尊者說：「你看到地上的螞蟻嗎？」「看到了。」這時舍利弗說：「你在過去毘婆尸
佛時代，曾在這裡為該佛建立精舍，那時這隻螞蟻也在這裡。你在尸棄佛時代時，也為該佛啟建精舍，那隻螞蟻那時也在這裡。你在毘舍浮佛時為該佛在此建立精
舍，這隻螞蟻那時仍投生於此，你到拘留秦佛時，也在此地為該佛建立精舍，螞蟻仍投生為蟻，在此土中，你在拘那含牟尼佛、迦葉佛時代也都在此地為世尊們起立
精舍，而這隻螞蟻也一樣在那時投生此處，如此歷經九十一劫，這隻螞蟻都不斷只能受生為蟻，不得解脫，由此可見，生死長遠，唯有福德是非常重要的。」須達長
者聽完也悲悽不已。

 

《護持佛法。如黑闇中見燦陽升起》

 

佛陀在世時，就已建立僧團並制定了戒律，以護持佛法的宏傳與流布。時至今日，我們能看見穿著袈裟的僧人，見到書寫佛陀諦實語的經文，事實上是非常幸
福的，因為我們在赭紅色的僧眾袈裟身影上，還能看見佛陀的智慧及慈悲，這件事本身就是佛陀加持的顯現。蓮花生大士曾經預言，當末法時代來臨時，人們再也不
會尊重在山洞中的出離修行人，現在這樣的時代，能夠為了幫助一切眾生解脫痛苦而走上解脫之道的人，真如白晝辰星那樣稀少，見到這樣的人，我們真的應該心生
稀有淨信，並盡力去護持他們，希望他們早日證取佛果，這樣，我們也能獲得廣大的利益與福報。

 

自從尊貴的尼瑪多傑仁波切努力重建二樓大殿後，雖然至今二樓大殿尚未全部完工，但仁波切仍沒有停止腳步，已經開始整飭僧團紀律，要求所有僧眾必須留寺學習佛法，並採用佛學院制度，要僧眾開始學習經典。

 

日前，仁波切從阿垻縣最大薩迦派寺院多彭寺，迎請了大堪布貢噶索南，來到敝寺講授道果前行三現分及藏文詩詞律賦。全寺僧眾除已進入閉關之老堪布外，
均須依照佛學院制留在寺內聽法，若有擅自離寺者，罰款100人民幣。週一到週六僧眾必須上課，週日中午以後才能暫時回家取一點酥油、糌粑等補給品，下午六
點前必須再返回寺院，否則也須罰款。仁波切希望以嚴謹的學制，來重新恢復薩迦派．巴滇寧暨瓊卡林寺過去的體制，寺院硬體建設得再怎麼恢宏華麗，若其內僧人
不了解佛法，不行持佛法，則這樣的寺院也只是徒具虛名而已。

 

兩千多年過去了，對照現代世界的痛苦及紛亂，釋迦牟尼佛說過的每一句諦實語，都是那麼真切，那麼清涼，因為他所說的，是真正的事實，是能令我們遠離
痛苦，獲得快樂及安樂的佛法。像法時代佛陀將化身為寺院、佛塔、佛經及僧眾，來繼續加持我們，要讓佛法繼續流傳下去，我們希望這樣的珍貴傳統不要消失，因
此我們會盡最大的努力，讓兩千五百年前佛陀所傳下的真實解脫之道不會隱沒，不會消失。

 

《尋找現代給孤獨長者》

 

尼瑪多傑仁波切誠懇籲請各界具有善根的功德主們，希望各位能共同來護持寺院的僧眾學習及閉關，我們雖然不是一所大型寺院，但我們執有清淨的薩迦法脈
傳承，我們希望能找到現代的給孤獨長者，來繼續護持僧眾們的學習及閉關。佛法僧為眾生的福祐良田，若有機會能夠供養他們學習、求法，亦是功德主們累積福德
的大好機會。經中說，布施的功德主有五種功德：

 

（一）名聞四遠，眾人歎譽。

（二）若至眾中，不懷慚愧，亦無所畏。

（三）受眾人敬仰，見者歡悅。

（四）命終之後，或生天上，為天所敬；或生人中，為人尊貴。

（五）智慧遠出眾人之上，現身漏盡，不經後世。

 

《增壹阿含經》中又說，功德主將來受生三十三天時，有五種事情比諸天還要殊勝：

 

（一）顏貌豪貴，威神光明。

（二）二者所欲自在，無事不果。

（三）若檀越施主生人中者，值富貴家。

（四）饒財多寶

（五）言從語用

 

因此我們希望各位能協助將此項計畫廣傳出去，願有緣之人能得見並來護持我們，感謝各位。

 

《給孤獨長者護持計畫》

 

目前寺院有40位僧眾常住，分為兩部份，一為潛心閉關的老堪布們，一為小型佛學院學習中心。在僧眾們精進學習及閉關時，仁波切希望能夠備齊熱食，讓
僧眾們能吃到湯麵等暖胃的飲食，並能心無旁鶩地努力學習。飲食的費用我們以最低的金額去估算，一個人一天的中飯與晚飯為5RMB（合台幣25元，粗以匯率
5計算），因此全寺僧眾包括閉關及佛學院一個月飲食總共6000RMB（折合台幣3萬元）。護持的方法如下：

 

（一）以一個月為基準，一位給孤獨長者功德主一次認養一個月，金額6000RMB（台幣3萬元），此供養為全寺僧眾一個月中、晚飯全部飲食。

 

（二）隨喜金額不拘。

 

上述第一種給孤獨長者功德主可將您的照片寄給我們，全寺僧眾將每天特別為其進行特別修法，仁波切並會給予特別修法及加持。

 

我們將公開列出每月給孤獨長者功德主姓名（中間字隱去，隨喜者不另外列出，仍按每月功德徵信方式處理），也希望各位見到該功德主的姓名後能夠給予隨喜讚嘆。不希望以真名出現者，可採用化名。

 

您認養一個月的全體僧眾包括正在佛學院進修，以及正在精進閉關之行者，因此等於同時齋僧，並護持了閉關修行人，為自己未來的世間及出世間事業，都種
下了廣大的善根，為自己播灑了肥沃的福德資糧。我們深切地隨喜並讚嘆您的發心，也歡迎多人一齊共同擔任一個月的功德主，或隨力隨喜。

護持方式請見：

巴滇寧暨瓊卡林寺

尋找現代給孤獨長者：

http://www.paldenningye.org/blog/2009/08/24/sudatta/