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      以下內容為尊貴的蔣揚祖古於96年2月底關於噶陀寺聞名遐邇的大圓滿十三引導經典–貢噶崩巴大斷行教導之部份開示：

　　其實施身法廣為宣說的話，那麼是有好幾百上頁這樣的經書，所以我們沒有辦法完全的來宣講，但是總結起來，也就是剛才跟各位說的這些道理，總體上來講，沒有所謂不深奧的佛法。

       我們要知道的是在施身法的見地當中，所謂的鬼、所謂的神，除卻自心之外是沒有任何的來源跟出處的，因而在施身法最究竟的見地當中，即沒有所謂的苦、沒有所謂的樂；也沒有所謂的好、沒有所謂的壞，

       因此才說，從根本斷除我執則是秘密之施身法的意義就在於此，藉由觀修施身法不但可以去除我們心上暫時的這些罪障，那麼最後也可以藉此去證得佛陀的果位，所以在施身法的讚頌文當中，瑪吉拉尊她就說過：

這是因為在平常就已經咸熟的原故，因此在臨終前就可以很自然的離開，不須要在去特別的觀修頗瓦法了；又說：

    所謂的古蘇里指的就是翻譯一個人，叫做乞丐，乞丐他沒有任何的物品可以布施，他所能布施的就只有自己的身體而已，所以，以自己的身體來布施這樣的方式，是百種的積聚資糧的方式都無法來相比擬的；那麼再來說的是：

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    四供就是我們剛才所講的白、紅、彩、黑這四種的供養，是百種百樣的宴席所擺出來的菜色都無法來跟其相比的，那麼再來指的是：

    這是說就像是我們之前跟各位講過的，當自己在路途當中遇到盜匪時，余其祈請盜匪放過我們一條生路，道不如就跟盜匪成為一夥，就可以免除被搶奪以及生命上的危險，所以將自己身體的血肉布施給想傷害我們的鬼魔，反而使他們無計可施，而成為我們在道上的助伴，所以說將自己的五欲做為供養是百種經懺亦無法來相比擬的；再來所講的是：

    這指的是修行者在施身法當中的自在，不須要受到寺廟的束縛，並且他可以完全一心一意在法中修持，不須要在寺廟當中接受規範，這是說出了一個修行者的自在；再來第六指的就是：

    這是說將所有的鬼神都當成我們的施主，做為我們的護法跟助伴，就是比擁有所謂的強力的這樣的施主的力量來的更加的強大的；第七指的是：

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這指的是施身法它本淨，本來極清淨這樣的高超；那麼最後所指的是：

這指的是施身法在法上這樣的殊勝，那麼我們今天的法就講解到這邊。