清晰莊嚴！金剛薩埵法會壁紙下載[佛網Life論壇]

第 4 樓

依具德金剛薩埵淨除罪障

成就二利之如意寶珠修法訣竅

法王如意寶晉美彭措之伏藏法

堪布索達吉仁波切譯

皈依

南無

德內江秋寧布巴 從今乃至菩提果

日蕩既扣江措達 如海諸部壇城主

喇嘛多傑森巴拉 上師金剛薩埵前

宜契達畢嘉素趣 吾以勝解信皈依

(三遍)

發心

夸釀卓哇塔達袞 一切等空諸有情

丹第薩拉悟雍契 為得安慰竟樂地

律盎宜既遵巴袞 身語意之諸精勤

江秋蘭蕩抓密夏 皆當不離菩提道

(三遍)

觀想聖尊法

阿

攘敦卻諄江簇威 自前如海供雲中

貝嘎達威丹定杜 白蓮月輪座墊上

日杜巴丹多傑森 部主金剛薩埵尊

嘎薩達哇既畢蕩 明現潔白皎月色

夏既恰逆多遮南 一面二手持鈴杵

隆固契作既仲秀 圓滿報飾跏趺坐

耶喜喔瑟秋俱處 放射智光遍十方

當畢宜沃拉美瑟 澄淨意中觀明然

嗟瑪喇嘛多傑森 嗚呼上師金薩尊

問既但嘉涅恭內 請憶往昔所立誓

達梭釀塔森間南 吾等痛苦諸有情

吐既既素增巴作 哀懇大悲以攝持

透美杜內達哇杜 無始以來至今生

律盎宜既得東南 身語意造諸罪墮

既達空杜杜松達 如同已服惡毒藥

弄究札布脫襄夏 深生追悔發露懺

欽恰梭拉巴玖將 今後縱遇命難時

密悟利南密既納 亦絕不造諸惡業

遵畢間既瑟作拉 祈汝悲眼視吾等

江寧恰給悟雍作 柔和之手賜解脫

達蕩森間湯嘉既 我與一切諸有情

丹策釀恰袞達經 失壞誓言皆令淨

秋蕩吞夢甕竹袞 一切勝共諸悉地

達大逆杜竹巴作 祈今悉皆得成辦

如是以祈禱的形式，且具足四對治力而誦唸四十萬遍的「嗡班雜_日薩埵吽」心咒後，則破根本誓言罪亦能清淨也。薩瑪雅！最後迴向及誦吉祥偈也。

迴向

吽

迪吋杜孫給措袞 此善為主三世善

塔利卓威敦杜沃 迴向為利無邊眾

袞江多傑森巴宜 願諸一切能速得

果龐紐杜透巴秀 金剛薩埵之果位

吉祥

嗡

剛囊固宜間杜達 諸現清淨身莊嚴

札札盎既若哇作 諸聲圓滿密咒性

湛多吐既盎杜悶 諸念成熟智慧中

彭措巴巴札西秀 盛德圓滿願吉祥

於丁丑年三月十一日，由阿旺羅珠宗美之清淨覺性力中顯現時，其弟子無垢戒者筆錄，願諸吉祥！

公元一九九七年四月七日

若如法唸此心咒四十萬遍者，則獲得唸三百億六字心咒之功德。若修圓滿，今生必能消災、延壽、無病、興財等成辦一切所願之意，來世亦決定往生極樂世界等自己所欲之淨土。此除障法，學顯宗、密宗及未灌頂者都可以修。恭請諸位應當了知此理，此乃晉美彭措等喇榮大佛學院之上萬僧眾為證。增吉祥！

覺空文殊童子之加持密意界中獲證八辯才教證法藏海洋尊勝主至誠祈禱米滂南嘉尊

第 5 樓

略說懺罪

─ 2007年金剛薩埵法會開示

堪布索達吉仁波切講授

頂禮釋迦牟尼佛：

釀吉欽布奏旦涅密襄 大悲攝受具諍濁世剎

松內門蘭欽波盎嘉達 爾後發下五百廣大願

巴嘎達盎燦吐契密多 讚如白蓮聞名不退轉

敦巴突傑堅拉恰擦洛 恭敬頂禮本師大悲尊

上師瑜伽速賜加持：

內欽日沃再愛香康素 自大聖境五台山

蔣華圖吉津拉意拉門 文殊加持入心間

晉美彭措夏拉所瓦迭 祈禱晉美彭措足

共究多巴頗瓦津吉洛 證悟意傳求加持

今天為什麼給大家作開示呢？因為這次來參加「金剛薩埵法會」的人比較多，大家正在精進地懺悔，若不明白基本的懺悔方法、懺悔的必要，即使念了很多咒語，效果可能也不太好。因此，給大家簡單介紹一下如何念修金剛薩埵。

一、懺悔的必要：

《地藏十輪經》中說，佛陀的教法中有兩種人沒有所犯的罪，一種人從來也不造惡業，稱為樹立佛幢者；另一種人雖然造過惡業，但以慚愧心已經發露懺悔了，這叫摧毀魔幢者，此二者均可以說是行持佛法的人，也叫做勇健得清淨者。

上師如意寶再三地講過，作為一個修行人，最好是從小就不造任何惡業，但這在末法時代非常困難。在家人於皈依之前、皈依之後，身體上殺生、邪淫、偷盜，語言上說妄語、惡語、綺語、離間語，心裡面生貪心、瞋恨心、邪見，還有誹謗佛法、摧毀三寶，犯很多別解脫戒、菩薩戒、密乘戒。包括我們出家人，也是由於無始以來的煩惱習氣所致，故意或無意中犯了戒律，自己想得起和想不起的罪業相當多。要成為沒有造過業的第一種人，恐怕有一定的困難，所以，我們應希望變成第二種人──雖然造了罪業，但願意在金剛薩埵面前發露懺悔。這就是懺悔的必要。

那麼我們需不需要懺悔呢？肯定要懺悔。尤其在城市裡的人，造業的確相當多，現在沒有懺悔的話，罪業就會一直跟著自己，來世很可能墮入地獄、餓鬼、旁生，沒有解脫的機會。所以大家一定要懺悔，懂得懺悔的必要性。

二、懺悔的因緣：

我們即生能遇到金剛薩埵法門，這是非常殊勝的緣分。學過《百業經》、《賢愚經》的道友都知道，那裡面的人造了罪業以後，儘管一生中精進懺悔，但卻沒有得以清淨，來世還是要成熟果報，這是什麼原因呢？就是因為沒有遇到殊勝的對境。

而金剛薩埵的修法極為殊勝，《集密意續》中云：「三時諸佛之本體具德金剛薩埵六字心咒，何者耳聞此咒語名，證明曾於眾多佛尊前行事，將來必定生於金剛薩埵佛剎，蒙諸佛加持，於大乘獲得定解，具備神通，擁有勝觀慧眼，必定成為佛子。」所以，大家能遇到如此清淨的法門，緣分的的確確非常殊勝。

在懺悔的過程中，希望你們把金剛薩埵像放在面前，一邊觀想一邊誦心咒。金剛薩埵心咒的力量非常大，縱然不會觀想，光念誦也有很大功德。但如果能觀想得非常清楚，那個功德會更大。

現在我們的喇榮溝，裡裡外外都是金剛薩埵心咒的聲音，這也是諸佛菩薩和上師如意寶的加持所致。這麼多人一心祈禱金剛薩埵，就個人而言，能清淨無始以來的罪業，從整個世界來講，對世界和平起到很大作用，眾生相續中的煩惱、人與人之間的爭鬥、國家與國家之間的戰爭，都可以通過這個聲音來遣除。

三、能清淨業障的原因：

此心咒為什麼能清淨業障呢？《金剛薩埵威猛三調伏續》中云：「若持誦此心咒十萬遍，則破根本誓言亦得清淨。」法王如意寶在解釋這個教證時說：「以前念誦十萬遍的話，現在是末法時代，必須要乘以四倍，即念誦四十萬遍。」在密宗當中，最嚴重的罪是破誓言，既然這種罪業都能清淨，其他罪業就更不用說了。佛經中亦云：「何人千劫中，若造嚴重罪，一次極力懺，諸罪得清淨。」

有些人說：「我以前在家時，造的業太可怕了，殺生、打架、謗佛法、生邪見，現在有沒有懺悔的機會啊？」只要有信心，一定就有這種機會。心的意念非常關鍵，不僅佛法中如此承認，很多心理學家和醫學家也都這樣認為，比如大家共同念誦吉祥偈，對萬物有增上吉祥的作用。美國有個科學家，經多年的研究發現，對同樣一個事物，如一朵鮮花，用惡語來謾駡它，它很快就凋謝枯萎了；若用愛語來讚歎它，它的存活時間特別長。日本也有人研究發現，對同樣的水，如果竭力讚歎它，裡面會有蓮花狀的結晶；倘若使勁誹謗它，結晶就是非常醜惡的形狀。所以大家若以強烈的懺悔心來念誦，什麼樣的罪業都可以清淨，這個應該沒有問題。

還有一個原因，金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：「願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。」後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨剎土。

可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裡。

總之，以有關經典的教證可了知，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒，往昔所造的罪業會得以清淨；另一個原因是，金剛薩埵曾親自承諾過，故以其發願力定會淨除罪障，就像依靠阿彌陀佛的發願力，念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言！

四、懺悔的方法：

通過四種對治力來懺悔。《宣說四法經》云：「菩薩若具四法，則能勝伏所造所積之一切罪業。何為四法？即厭患對治力、現行對治力、返回對治力、所依對治力。」此教證在無垢光尊者的《大圓滿心性休息大車疏》裡面也引用過，這四種對治力，我在此不詳細介紹，如果你們不清楚，可以看一下《大圓滿前行引導文》、《極樂願文大疏》等相關教言，裡面都有詳細的闡述。

依靠金剛薩埵的加持力，再加上自己的發露懺悔，這幾天大家一定要好好念誦。這次開法會的人比較多，我們雖然沒有通知任何人，但大家以發心力集聚於此，意義還是很大的。為什麼呢？倘若沒有參加這個法會進行懺悔，人生無常，如果罪業沒有清淨就死了，那它始終會存於你的相續中，一旦成熟之後，永遠都得不到解脫，非常可怕。表面上看來這只是一個法會，但對每個人來講，確是懺悔罪業的一個機會。如同種子被火燒掉一樣，依靠這四種對治力進行懺悔，往昔的罪業會全部燒光，自相續一定會得以清淨。

那怎麼樣懺悔呢？首先要知道自己錯了，過去不管是殺生也好，犯戒也好，要深深感到十分慚愧，就像吃了毒藥一樣特別後悔（厭患對治力）。從此以後，哪怕遇到生命危險，也不造這樣的罪業，若有了這種決心，罪業肯定會清淨，假如實在做不到，也要盡心盡力地改邪歸正（返回對治力）。然後依靠金剛薩埵，全心全意地懺悔（所依對治力）。懺悔時，最好把金剛薩埵像擺在前面，觀想在其前誠心懺悔：「我某某時候造過什麼罪業，某某時候做過什麼惡事……」一個一個地發露出來，依靠金剛薩埵的加持，令所有罪業徹底清淨（現行對治力）。

五、具體觀想：

若廣說的話，比如《大圓滿前行》中講道，在自己庸俗身體（註：即不用將自身觀想為聖尊。）的上方，觀想白色的金剛薩埵，通過念誦百字明，降下甘露而清淨自相續。然後金剛薩埵融入自己，自己的身體發光上供下施。最後一切外器世界收攝在內情五部金剛薩埵中，他們也依次化光融入自身，自己最終融入法界，在無緣離戲的境界中安住片刻。當又開始生起分別念時，將一切器情明觀為金剛薩埵的妙用。

但今天簡單介紹一下法王如意寶的《金剛薩埵修法儀軌．如意寶珠》。這個修法很簡單，你們若直接修雙身像等甚深法要，因為沒有修過生起次第和圓滿次第，以一種不清淨的念頭來觀想是不合理的。按照密宗的修法次第，應該從外續部開始先觀單身的本尊，觀想純熟之後，再一步一步修生起次第和圓滿次第，最後再修更高的法。

鑒於很多人都是初學者，所以最好是這樣觀想：

在自己前方的虛空中，雲霧繚繞或者白雲飄蕩，觀想出一朵白蓮花，蓮花上有一月輪坐墊，坐墊上有金剛薩埵的單身像：身色潔白，金剛跏趺坐，手持鈴杵，以十三種報身服飾嚴飾全身。這樣的金剛薩埵閃閃發光、非常莊嚴。

當然，在有些修法裡，是將金剛薩埵觀想在自己頭頂上，但這個單身像修法比較簡單，應該觀想在前方的虛空中。我們平時念阿彌陀佛是觀想在前面，而按密宗的瑪哈約嘎、阿努約嘎的有些修法，需要觀想在頭頂上，有些《聞解脫》中無量光佛的修法也是這樣。

作為初學者，應將金剛薩埵觀想在前面，和顏悅色地面對著自己，以慈悲的眼神注視著自己，以智慧的眼目凝視著三千大千世界的所有可憐眾生。這樣觀想之後，在其面前虔誠祈禱，同時念誦金剛薩埵心咒。念咒語的方式有多種，比如咒輪旋轉的方式、咒輪發光的方式，還有祈禱的方式、念名號的方式。很多人可能不太懂咒輪發光、咒輪旋轉，不懂這些也不要緊，只要在金剛薩埵面前，一心一意地念「嗡班匝_兒薩埵吽，嗡班匝_兒薩埵吽……」一邊念一邊觀想自己所造的一切罪業在金剛薩埵面前懺悔。之後金剛薩埵發光上供下施，繼而光和金剛薩埵融入自身，自己無始以來的罪業全部得以清淨，最後作迴向和吉祥文。

以前有些人覺得金剛薩埵的修法太複雜，一直觀想不來，今天我就給你們一個簡單的修法──法王如意寶的《如意寶珠》。開始時要皈依、發心，然後在前方觀想金剛薩埵，金剛薩埵發光遍布十方，接著全部融入自己，所有眾生也都變成金剛薩埵的形象，在這樣的境界中迴向。

其實這種修法很簡單，對密宗的甚深修法沒有打好基礎的人，只觀想這一點完全可以。法王如意寶在蓮寶湖取出的伏藏中也說了，那個金剛薩埵儀軌與漢地眾生有殊勝因緣，將利益以漢地為主的廣大眾生。既然你們這次來到這裡，就應該好好念誦金剛薩埵心咒，這也是法王如意寶給我們留下來的教言。

這次不修其他法門也可以，因為米滂仁波切講過：「勝樂金剛、喜金剛、密集金剛、時輪金剛、黑日嘎、普巴金剛童子此一切本尊實際均是金剛薩埵，十方三世諸佛歸集為金剛薩埵，所有密咒明咒歸攝為六字真言。」這樣一來，念金剛薩埵心咒，就相當於念阿彌陀佛、釋迦牟尼佛及各種本尊的心咒；持誦金剛薩埵心咒，實際上是持誦了所有的咒語。有些教言中還說，能念百字明是最好的，如果實在念不了，也可以用金剛薩埵心咒來代替。

因此，這次的機緣非常殊勝，希望大家認認真真地念誦，回去之後也要經常念。你們的親朋好友雖然這次沒來參加法會，但如果在家裡念滿四十萬遍以上，也可以得到法會共修的全部功德。我們這裡個別的發心人員，這幾天也不能放棄發心，除此之外的其他人，應該沒有更很重要的事情了，大家應該一心一意地懺悔。凡夫人都有須彌山那麼大的罪業，沒有罪業是不可能的，只有依靠金剛薩埵心咒來懺悔，大家才有解脫的希望，否則，死了以後真的非常可怕。

下面，我給大家傳一下百字明和金剛薩埵心咒：

嗡班匝_兒薩多薩瑪雅，瑪努巴拉雅，班匝_兒薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦，速多喀友美巴瓦，速波喀友美巴瓦，阿努Ra多美巴瓦，薩_兒瓦色德瑪美抓雅匝，薩_兒瓦嘎瑪速匝美，則當希_日央咕如吽，哈哈哈哈吙，巴嘎萬，薩_兒瓦達塔嘎達，班匝_兒瑪美門匝，班匝_兒巴瓦瑪哈薩瑪雅，薩多阿。

嗡班匝_兒薩埵吽，嗡班匝_兒薩埵吽……

好，今天因為時間太晚，明天法會也比較早，就講到這裡吧，大家一起迴向！

敬錄自智悲佛網

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覺空文殊童子之加持密意界中獲證八辯才教證法藏海洋尊勝主至誠祈禱米滂南嘉尊