樓主
一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼網
http://www.buddhanet.idv.tw/dragon/buddhamind/index.html
寶篋印陀羅尼的故事動畫（一）
寶篋印陀羅尼的故事動畫（二）
[此帖子已經被作者於2009/5/31 上午 10:11:36編輯過]
一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼網
http://www.buddhanet.idv.tw/dragon/buddhamind/index.html
寶篋印陀羅尼的故事動畫（一）
寶篋印陀羅尼的故事動畫（二）
繞塔之功德
堪布索達吉仁波切 開示
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
今天利用這節課，介紹一下轉繞佛塔的功德。佛教徒都明白繞塔有很大的功德，但有些細節問題若沒有介紹，極個別人可能不太懂，所以今天給大家簡單地講一下。
佛塔是諸佛的意所依，從歷史上看，釋迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百業經》中有個國王叫哲巴，他前世造過拘留孫佛涅槃後的舍利塔；迦葉佛時代有個直智國王，他也造了許多佛塔；釋迦牟尼佛出家時，是在清淨佛塔面前出家的；尼泊爾的香根佛塔，也是好多佛之前就存在了 ……所以說，佛塔的歷史跟佛像、佛經的歷史有所不同。
在印度，佛陀涅槃以後，阿育王於世界各地修了八萬四千座佛塔；龍猛菩薩造了釋迦牟尼佛的舍利塔；印度金剛座那裡也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相當多。佛塔傳到藏地時，國王赤松德贊在衛藏造了以桑耶塔為主的許多佛塔，後來又傳到安多、康區，逐漸遍及整個藏地。在漢地，洛陽白馬寺的齊雲塔，算是最早的一座佛塔了，它修建於兩漢時期，但現在有人認為，普彤塔的年代比這個更早。不管怎麼樣，自佛滅度之後，佛塔傳遍了南贍部洲的每一個角落，信奉、供養、朝拜的人相當多。尤其阿育王所造的舍利塔，是人與非人的供養福田，對之禮拜供養有相當大的功德。
至於佛塔的分類，印度有八大佛塔，藏地比較信奉時輪金剛塔，密宗各個儀軌裡也有不同的佛塔，在蓮花生大士的伏藏中，還有一些修行的佛塔。據《涅槃經》等大乘經典所述，佛塔與聲聞緣覺的靈塔在形狀上、加持上有所不同。佛塔是佛陀的意所依，《密集金剛》云：“諸佛之住處，宮殿乃佛塔。”應把佛塔當作諸佛的宮殿來想。小乘的《根本律釋》中云：“佛塔即法身。”這一點在《寶積經》中也有說明，經云：“何人供養承事住世之我與涅槃後之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三寶的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。
但凡佛教興盛的地方，佛塔都比較多。譬如在泰國，無論你到山上去、到城市裡，一路上佛塔隨處可見。同樣，在我們藏地，哪裡都可以看見白色的佛塔。泰國好多佛塔都是貼金的，所以是金黃色，而我們藏地比較貧窮吧，沒有金，白色的佛塔比較多。聽說有個領導來藏區視察後，特別不滿意地說：“為什麼這裡到處都有白色的佛塔？我心裡很不舒服！”（可能是他的業力現前。看見那麼多佛塔，本應生起歡喜心的。）我們藏族人有種傳統：見到佛塔、寺院或出家人時，會馬上摘下帽子，雙手合掌。如果沒時間到跟前頂禮，遠遠在車裡或者馬上、路上恭敬合十，這樣功德也非常大。
造塔的具體功德，《佛說造塔經》中講得很詳細。《譬喻經》中也說，造佛塔者不會生於偏遠之地、不會極其貧窮、不得具有邪見之身等，講了大概十種功德。《佛說造塔延命功德經》中，也闡述了造佛塔者不會橫死等七種功德。所以從大乘經典來看，有條件、有能力的話，我們應該造佛塔。在藏地，不管寺院還是村落，很多人都想發心造佛塔。上師如意寶有一年發動各地廣造佛塔，大家紛紛響應之後，結果造了一萬多座佛塔。（具體數字我忘了，反正非常多。）
漢地如今比較而言，造佛塔的現象不太多，以後自己有能力的話，應該在一個地方建佛塔，這樣的話，看見、轉繞、頂禮它的眾生都能得到解脫。佛陀在《無垢淨光大陀羅尼經》中講了造塔的許多功德，並說：“若五無間罪者，或在塔影，若遙見佛塔，或聞塔鐘聲，或聞其名，此人所有五無間罪、一切罪障皆得消滅。”所以，造佛塔的功德不可思議。
當然，造佛塔的標準比較嚴格，如果這一輩子沒有能力，也可以花錢請一座小佛塔，這個是很容易的。佛陀在《造塔功德經》中講了佛塔的種種類型，並說即使佛塔有棗葉那麼大、針那麼細，也能得到非常多的功德。這麼一個小小的佛塔，現在很多佛店都有賣，（我們商店是不是又要發財啦？你們有沒有佛塔賣？噢，沒有，那完了……不說了。）按理來講佛塔裡面要裝藏，如果沒有裝藏的咒語，佛經中說把那四個偈子裝上也算是一種裝藏。然後把它供在佛臺上，那就成了三寶所依。倘若造塔實在沒有能力，也應該請一個金子、銀子、木頭、石頭、玻璃等材料做的佛塔，裡面裝藏送給別人，跟他結緣，這樣功德也非常大。
不要說度量標準的佛塔，甚至孩童在玩戲時做的那些佛塔，也能成就廣大善根福德。《妙法蓮華經》云：“乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。”孩童們把細沙堆積成佛塔，逐漸也會獲得佛果。所以小孩在玩耍的過程中，如果有一些善根，就會與佛像、佛塔等結上善緣，成為解脫之因。我又想起自己的童年，覺得因緣還是比較好。我跟隔壁很多小孩一起玩的時候，雖然住的地方是山溝，沒有沙子，但是經常拿一些尖尖的石頭當作佛塔，然後在前面散花供養。有時候找一些白色的小骨頭，有些是尖尖的，有些是圓圓的，就當作佛塔、佛像來供養頂禮。當時也沒有讀過《妙法蓮華經》，但在童年時這樣的經歷比較多，應該能漸漸成為解脫的種子。
修補佛塔的功德也很大。《僧祇律》云：“真金千百擔，持用行布施，不如一泥團，散心治佛塔。”以千百擔的純金布施給貧窮人，不如拿一點泥團摸在佛塔破裂處的功德大。所以去年我們幾個道友一起發心，對學院門口的佛塔進行修補，確實知道它的功德很大。
修佛塔時，標準當然非常好，但不標準也有很大的功德。在佛陀時代，須漫尊者把佛的頭髮、指甲帶到寂靜的地方修塔供奉。當時那裡住了500位羅漢，見此猶如佛陀親臨，於是早晚繞塔禮拜。這座山中還住了500隻獼猴，每天看到阿羅漢至心虔誠地禮塔，也學樣用泥土堆成一座佛塔，早晚頂禮膜拜。後來山裡出現一場洪水，獼猴沒有來得及躲避，全部被淹死了。獼猴喪命後即刻轉生於天界，500個天人用天眼一觀，才知道是過去世造塔禮拜的因緣所致。他們為了感恩，一起降到人間，對獼猴屍體繞行七匝，散花供養。後來在佛陀面前聞法而獲得了聖果。
一般來講，造佛像、佛塔必須要標準，但由於對境殊勝之故，有時就算不太標準也有不可思議的功德。試想，《妙法蓮華經》中的小孩堆細沙，那肯定是不標準，有各種各樣的形狀，剛才這些獼猴的技術再好，也比不上人修的佛塔。而且，小孩完全是一種玩耍的心，獼猴也只是模仿他人的心，既沒有想解脫，也沒有把它當作殊勝的供養對境，但因為所緣的是佛塔，所以就有這麼殊勝的功德。這些甚深的因果道理，大家絕不能隨便輕視。
佛塔造好了以後，轉繞它有什麼功德呢？《右繞佛塔功德經》云：“一切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。”一切天龍、夜叉、鬼神都會對你親近供養，而不會肆意加害。經中還講了許許多多繞塔的功德，希望大家應該抽空看一下。
值得注意的是，繞塔時一定要右繞，漢文《華嚴經》中也說“右繞三匝”。繞塔必須順時針，如果逆時針方向繞，不但沒有功德，反而有非常大的過失。以前我們去五台山時，整天都在繞白塔，當時看到好多佛教徒，甚至一些出家人竟然在左繞。我們裡面有一個揚意喇嘛，他每天的工作就是擋著他們。有次他拉著一個年輕女孩的手，不讓她去那麼繞，但他不懂漢語，就使勁地拉著她。那個女孩嚇壞了，一直叫：“啊！不要拉我，不要拉我！”其實那個喇嘛心很清淨，他在道孚一帶造了很多佛塔，還經常印經旗。當時他六七十歲了，也不懂什麼規矩，就是在那兒擋著，叫他們不要逆轉。因此，佛塔一定要右繞，否則過失非常非常大，這在漢文經典中也講得很清楚。
右繞佛塔的功德非常大。佛經中記載，往昔有批商人到海裡取寶，途中遇到鯨魚的危害，幾乎被它吞食時，他們大聲地念佛號，鯨魚閉口而死。後來鯨魚轉生為人，名叫須瑞迦塔，他從小就入寺為僧，最後獲得了阿羅漢果。那他獲得聖果的因緣是什麼呢？原來他前生曾是一隻蒼蠅，聞到佛塔周圍的牛糞味，很幸運地繞塔一周。另有一種說法是，蒼蠅停於浮在佛塔周圍的牛糞上，當水流經佛塔四周時，蒼蠅也跟著繞塔一周。以此功德，他在佛陀出世時證悟了聖果。
所以大家不要認為繞塔一匝或禮塔一次的功德不大，因為佛塔是威力強大的聖境，稍作一點微小的善行，都足以讓我們淨罪積資。《一切如來秘密舍利陀羅尼經》云：“乃至應墮阿鼻地獄者，若於此塔一禮拜、一轉繞，彼等皆能得以解脫。”因此，到了有佛塔的地方一定要轉繞，不要拍個照片就馬上離開了。
假如實在找不到佛塔，有些寺院裡有祖師的靈塔，如果祖師是真正的高僧大德，那他的靈塔也一定要轉繞。（上師如意寶圓寂後的靈塔倒是沒有，但降生的地方修了佛塔，我們每次去的時候都頂禮膜拜。）假如連祖師靈塔也沒有，那可以轉繞寺院裡的佛像。藏地寺院裡的佛像大多靠在後面，殿堂裡面沒有轉繞的路，但漢地很多佛像的後面是可以過的，以佛像為所緣境進行轉繞，這個功德也非常大。《波斯匿王教誡經》中說：“若人以淨心，繞佛塔佛像，來世怨敵敬，具德成法器。”若以清淨心、恭敬心繞佛塔佛像，來世的邪魔外道、修行中的障礙怨敵都會消失，自己具足一切功德，並且成為大乘的法器。
表面上看，繞塔一圈好像不是特別大的事，但實際上這個功德相當大。以前很多人拜見華智仁波切時，他總是說：“真倒楣，你們不讓我這個老頭子休息。我金剛上師如來芽尊者的靈塔你們不去轉繞，天天守著我這個屍體有什麼用？”華智仁波切在《前行》中也講了華傑施主和預試七人的前世。華傑施主在100歲時出家，很多阿羅漢都不知道他具有馬上解脫的種子，只有佛陀才知道。原來他在迦葉佛時是一頭豬，被狗追趕而繞塔一圈，以這個善根，他最終獲得了聖者果位。預試七人的前世是樹上的七條蟲，它們落到水中，水中有個舊佛塔，它們隨波逐流右轉佛塔七圈，也成了解脫之因。
所以你們有機會的話，應該讓自己的父母親右繞一下佛像或佛塔，釋迦佛教法下與之結緣的人，在彌勒佛的教法下會獲得解脫。如果他們不信佛，也可以騙他們繞一圈。是小孩的話，就用東西逗他：“這個糖給你，跟著我來、跟著我來……”然後就轉一圈。如果是父母，那可以說：“我們要不要去旅遊？聽說那個地方特別好。”慢慢地帶他們繞一圈佛塔——“好，旅遊完畢！”
表面上看來繞一圈好像沒什麼，但實際上功德只有佛才知道。《賢愚經》中也說：“莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。”小小的善根不要隨便輕視，一滴水、一滴水地積累，最後也能盛滿很大的容器。古人言：聚沙成塔，壘土成山，納川成海，積善成德。功德要一點點積累，不可能立即就圓滿一個成佛的資糧。讀書也是從小學開始，慢慢才到博士生導師，不然你幼稚園還沒有畢業就要當博士，還是有一點困難的。我們對自己的如來藏雖然要有信心，但也不能太傲慢了，小小的善法還是應該去做。三國時期的劉備在臨終時，也曾告誡過兒子劉禪：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
所以你們平時不管在哪裡看見佛堂、佛寺、佛像、佛塔，沒有很多精力和時間的話，至少也要轉三圈。有時候我們學院來一些考察團、工作組，有善根的人就建議：“我們光看一看大幻化網壇城不行，應該去轉一圈，看看感覺怎麼樣。”然後在這邊照個相、去那邊照個相，無形中就帶大家轉繞了佛塔。世間人尚且如此，我們佛教徒就更應該重視了，自己有時間的話，還是應該念一些咒語，磕一點頭，轉繞佛像、佛寺。如果實在沒有佛像、佛寺，也可以把自己請的佛塔作為轉繞對境。
其實這樣的轉繞，印度很多大德非常重視。當年阿底峽尊者來藏地後，以仲敦巴為主的弟子問：“為什麼在所有的功德中，你唯獨對轉繞非常重視？”阿底峽尊者告訴他們：“在世間有為善法中，沒有比轉繞所獲福德更大的了，因為它積聚了身口意善業。在印度，有轉繞城市獲得成就的人，有轉繞聖殿獲得成就的人，也有轉繞卡薩巴挪觀音聖像而病體康復、獲得成就的人……因此，大家應該精進轉繞！”之後仲敦巴尊者依教奉行，每天都進行轉繞。他在晚年時腿腳不方便，據說是依靠一些乘騎來轉繞的。（可能類似於現在的輪椅。）他在圓寂之前，每天都不間斷地轉繞三圈。以前阿底峽尊者繞金剛座的佛塔時，有時候度母對他授記，有時候其他空行母對他授記，從這些故事也可以看出，阿底峽尊者對轉繞相當重視。噶當派的三同門也經常轉繞佛塔和經堂。包括華智仁波切、麥彭仁波切、宗喀巴大師等大德，從傳記中看，他們也是對轉繞不遺餘力。
在我們藏地，轉繞佛塔是非常讓人歡喜的事情。這一點，藏族跟其他民族比起來，確實占有一些優勢。比如說五台山的白塔，本來是漢地的殊勝佛塔，那裡漢人應該是最多的，但據說現在轉佛塔的藏人特別多。還有中國沒有開放時，尼泊爾的夏絨卡秀大塔前，除了藏族人以外，尼泊爾、印度等其他民族轉佛塔的很少很少。到了金剛座也有這種情況。尤其是在泰國，很多人根本不懂轉繞佛塔，甚至有些人還逆轉。佛教這麼興盛的地方，卻連佛經中的這些功德都不懂，我當時非常看不慣，還在遊記裡寫了一段。
大家通過這次的學習，以後遇到佛塔時不要光看一看，一定要轉繞，不管你時間怎麼緊，最少也要轉三圈。以前上師如意寶轉神山時，時間再怎麼緊，三圈肯定是要轉的。坐車的時候，路上有佛塔的話，也應該開車繞一圈。我到馬爾康的路上，靠近金川那邊有個佛塔，以前法王如意寶開過光，我下去上來都要讓車轉一圈。希望你們以後遇到佛塔時，轉繞應該成為自己的習慣，倘若專門去朝拜佛塔，那一定要不斷地轉。
其實，漢地也不是沒有繞塔的歷史。唐代有一位子鄰法師，他剛出家時違緣重重，父母堅決不同意，於是他逃到東都廣愛寺出了家。離家多年後，他回去一看，母親已經去世，父親也雙目失明。萬分傷心之下，他就到嶽廟誦《妙法蓮華經》，想知道母親投生何處。當晚東嶽大帝托夢說，他母親已經墮入惡趣，如果他去朝拜和轉繞阿育王寺的舍利塔，他母親就有解脫的機會。法師立即到那裡去哀泣禮拜。拜了四萬多時，親睹母親在虛空中告訴他，自己已離惡趣而轉生天界。
還有，清朝時武昌寶通寺出了一名“摸腦和尚”，不計大病小病，只要經他手一摸，便霍然痊癒。他的手何以有此妙用呢？據說該寺有一座寶塔，他每天到塔下轉繞，用手摸著寶塔磚石，心裡默誦《大悲咒》。十多年如此，天天不間斷，故而有此威力。
不管是唐朝也好、清朝也好，漢地歷史上都有大德轉繞佛塔的公案。我們現在也要提倡這一點，尤其是居士，應該多轉一下寺院的佛像、佛塔。現在寺院裡拜佛的有、燒香的有，就是轉繞的比較缺少。那天我們去朝拜六祖肉身，我們當時轉了很多圈，但很多人都不來轉。沒辦法，我就號召：“你們居士來跟著我轉吧！”他們就跟我一起轉，轉了幾圈，好多居士又不想轉了。他們也不是覺得轉繞沒有功德，但這個功德的殊勝性，很多人可能不是特別清楚。其實漢地有些大德對這個是很重視的。本煥老和尚去年100歲，那天我去拜見他，他吃完飯以後說：“我們去轉佛像吧！”老人家跑得比較快，我們在後面跟著，有時候都趕不上。所以，漢地應該加強這方面的普及，否則很多人轉繞的觀念不太足夠。
轉繞的時候，應該念誦什麼呢？以前上師如意寶在印度金剛座帶我們轉佛塔時，主要是念《普賢行願品》中的“清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力”。上師如意寶講了此偈的許多功德，說若能圓滿這四種力，任何修法都會成功的。因此，大家以後轉繞的時候，如果有自己特殊的轉繞方法，那也沒什麼不可以的，但若沒有的話，念誦《普賢行願品》這個偈頌來轉繞也非常好。
轉佛塔的功德非常非常大，在座道友有時間的話，應該去轉一轉佛塔。我們學院上上下下都有佛塔，尤其是壇城佛塔 ，以前建造時，法王如意寶在裡面伏藏了100尊極具加持的珍貴伏藏佛像和古印度佛像，還有天法不變金剛的舍利等見解脫、聞解脫、繫解脫之無量聖物，並由上師和諸多大德開光加持過。即使見到這種壇城，功德也是相當大的。密宗中這方面的教證比較多，金剛手言：“凡見壇城者，即能清淨11種根本誓言和25種支分誓言，獲得如來身、語、意、功德、事業之不可思議功德。”《聞解脫釋文》中說：“凡見壇城者，在七世之內必能解脫證果。”《寂猛秘酬文》中也說：“雖未親見真實壇城，然而僅聽聞一次本尊壇城的名號，即能避免墮入地獄。”所以，有時間的時候，希望大家去轉繞法王如意寶親自加持的大幻化網壇城。（男眾和女眾中有很多人經常去，因為那裡風比較大，他們都快成非洲人了。）
轉繞的時候，可以念寶幢如來的名號，也可以念轉繞咒，這樣能增上1000倍的功德。轉繞咒是：
嗡 那摩班嘎瓦爹 Ra的那給德Ra匝雅 達他嘎達亞 阿爾哈爹 桑莫雅桑布達雅 達雅他 嗡 Ra內Ra內 瑪哈Ra內 Ra內布匝耶索哈
（能記住就記住，記不住就沒辦法了！我們念《格薩爾王道歌》時，每個道歌的後面也是：“能記住就記住，沒有記住就不可能重複。”）
在有關教言中，轉繞寂猛本尊壇城的功德也比較多，《無垢懺悔續》云：“何者頂禮幻化網，寂猛壇城之本尊，清淨失毀誓言罪，亦能消除無間業。”上師如意寶經常引用這個教證。其實不僅《無垢懺悔續》中有這個教證，其他很多伏藏品的儀軌中也這樣說。如果以恭敬心頂禮寂靜和忿怒壇城，所犯的根本誓言和支分誓言都能清淨，而且顯宗中最可怕的五無間罪也能淨除。在座道友離大幻化網壇城這麼近，假如待在學院這麼長時間，卻一次也沒有轉繞，那真的有點可惜，就像拉薩的老太太從來沒有見過覺沃佛像而死掉一樣。
現在有些人認為：“轉繞佛塔、持觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪是下根者、愚笨人的行為，是老太太、老公公做的善事，我們研究五部大論就可以了，這些事根本不需要。”這種說法是不合理的。《十地經》云：“對三世如來的身像，初地到九地之間的菩薩也要供養供奉、承事恭敬。”我們不要說九地，連資糧道、加行道都沒有到，所以不要輕易毀壞世俗的善根。《菩薩地論》中還講了菩薩一定要供養承事如來的很多道理，大菩薩們尚且要這樣做，我們還沒有跨入大乘道的人，千萬不可輕視所有的善法。
也許有些人覺得自己是大菩薩，但是不是大菩薩也要值得觀察。以前學院有個叫克讓的老喇嘛，有次法王如意寶講菩提心的功德時說：“你們已經獲得了菩薩戒，從此之後可以稱為大菩薩。”於是他就天天叫自己是“大菩薩”。有次別人對他的話不太相信，他就一本正經地說：“難道我這個大菩薩還會說妄語嗎？不可能的！”別人問：“你是不是大菩薩啊？”“當然是！法王如意寶不是講過嘛，我是大菩薩。（眾笑）”你們會不會也認為自己是大菩薩？其實真正的大菩薩是八地以上的菩薩，這時候才叫菩薩摩訶薩。
有些人連資糧道的門還沒有摸到，就覺得自己不用念咒語，不用念阿彌陀佛，也不用轉繞，這些都是下根者的行為。這種想法是不合理的。我們做什麼應該以佛陀的金剛語來衡量，佛陀在大乘經典中說有功德，就絕不會有任何欺惑，我們100%要相信，一定要按佛陀所說的去做。《三摩地王經》云：“設使虛空星宿落，地海城邑皆壞滅，虛空無為心變易，如來終無不實語。（藏譯與漢譯略有不同。）”意思是說，即使星宿、日月墜落了，大海乾涸了，大地崩裂了，如來也不會說妄語。所以，我們應當以清淨的信心相信佛陀的一切金剛語，沒有任何理由懷疑佛陀所說的話。不明白的地方，只不過是我們特別愚笨、不能了解而已，如果真正能了解，佛陀所說的語言絕不會有任何虛妄。要以這種恭敬心來轉繞佛塔。
轉繞佛塔的觀想方法，松贊干布在教言中講過：比如說轉繞觀音菩薩像時，應觀想“外”諸佛菩薩全部融入於觀音像，“內”傳承上師全部融入觀音像，“密”空行本尊全部融入觀音像，然後一邊念嗡瑪呢巴美吽，一邊轉繞。轉繞的過程中，觀音像發出光芒融入自身，自己無始以來身口意所造的一切罪障全部淨除。很多大德都說，轉繞佛塔時，能觀想得更廣當然可以，但不能的話，也一定要觀想這一點。比如說你今天轉一座佛塔，就想這個佛塔是十方諸佛菩薩身口意加持的聚合，在轉繞的過程中，它發光淨除自己無始以來的一切業障。如果能念誦轉繞咒，就應該念誦；如果不能念誦，念嗡瑪呢巴美吽、百字明、金剛薩埵心咒也可以。我轉壇城的時候，主要是念金剛薩埵心咒，因為自己無始以來和即生當中造的罪業太多了，應該依靠這樣的聖尊壇城來清淨。每次都觀想從壇城裡面發光，自己身口意所造的一切罪業全部得以清淨。
至於轉繞的數目，以前上師如意寶說過，上等者一萬圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。而第七世達賴喇嘛噶桑嘉措說：“轉繞佛塔的數量，應該像修五十萬加行一樣，以十萬圈為妙。”我們作為凡夫人，還是數量越多越好，不要轉三圈就氣喘吁吁：“不行了，我回去吧！”有些人造惡業一點都不喘氣，但造善業時就身體不行了，心情不好了。
佛像和佛塔是真正的如意寶，對今生來世有非常大的利益和加持。若能對此產生定解，依靠它肯定可以遣除罪障、開智慧、延長壽命，一切願望全部如願以償。這就是三寶不可思議的加持力，我們有教證也有理證，所以，自古以來的大成就者對轉繞佛塔和佛像極為重視。
非常希望大家以後在轉繞的過程中，心一定要清淨，把它當作佛陀身口意積集的功德寶塔。那天我去青海時有一座佛塔，裡面藏有赤熱巴堅國王的頭髮，我們有個很好的機會去轉繞，感覺非常殊勝。當時我在轉繞時，淚水就默默地流下來，因為赤熱巴堅是對佛教非常恭敬的一個國王，他一見到出家人，就將自己的頭髮鋪在地上，讓出家人踏過去。這個佛塔裡就藏有他珍貴的頭髮，我即生中能見到這樣的佛塔，是非常有福報的！
其實佛塔等殊勝的對境哪裡都有，只是我們太愚癡了，根本不知道它的價值。現在大家懂得這些道理之後，第一、見到佛塔要多轉繞，有時間的話，白天也繞、晚上也繞。以前我在甘孜師範學校讀書時，下面有個帝恭康殿堂（意即怙主殿堂），我每天早上都去繞，白天也去，晚上也去。所以一定要多多地轉繞，不要轉一兩圈就可以了。第二、一定要右繞，這是針對個別道友說的，右繞在佛經中講得很清楚。這兩件事情一定要記住。繞完了之後，應該念一些簡單或者比較廣的迴向文，功德迴向於一切眾生獲得成就。
當然，在佛塔前作供養、頂禮乃至打掃，這些功德也非常大，但是因為時間關係，我在這裡不廣說。總而言之，轉繞佛塔的功德不可思議，大家一定要生起堅定不移的信心！
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼咒教誦
http://lenyan.mpsdn.com/mantra/talisman/rome.htm
請供寶塔的結構圖
寶塔的安置
１)如果功德主家中設有佛堂，應將寶塔安置在佛壇上；
２)如果功德主家中沒有佛堂，或者住於公共宿舍，可將寶塔安置於能使自己和別人產生尊敬感的合適位置。
寶塔的供養
供養是供給資養之意，是我們積聚無量功德非常殊勝的方式。
通常，我們可用鮮花、清水和香來供養寶塔。
供花可以使寶塔更為莊嚴。通過供養鮮花，我們必將具備如佛一樣圓滿的種種相好莊嚴。
水是清淨的，具有八種功德，分別有八種表義：
清涼——表義戒德清淨；
味甘——表義得享百味食；
性輕——表義身心壯健；
質軟——表義意念柔順；
清澈——表義意念清明；
無臭——表義障礙消除；
益喉——表義成就妙語；
養胃——表義健康無病。
供水之時，可以供一 . 三 . 五 . 七杯。
香能解穢流芳，令人聞之歡喜，因而是最為常見的供養品。
供香所積的功德最後可實現修行深妙香氣的完成，並進而成就戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香等功德。
比供養品更為重要的是要懷著一顆恭敬的心準備和獻上供品。
如何禮拜寶塔
禮拜寶塔是人們表達對諸佛皈依和感恩的方式。
第一種，合掌、凝視食指尖、鞠躬。
第二種，禮拜，以表達佛弟子心中最虔誠的禮敬。
禮佛時，要恭敬虔誠的發願。
如果在禮佛時加上以下觀想則有更大的功德：我以往無量劫中的父親在我右邊，我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在後，一切冤仇障類在前，此無量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮佛，願你們以此善緣，往生西方極樂世界。
造塔之十種殊勝果報
1)不生於邊國。
2)不受貧困。
3)不得愚癡邪見之身。
4)可得十六大國之王位。
5)壽命長遠。
6)可得金剛那羅延力。
7)可得無比廣大之福德。
8)得蒙諸佛菩薩之慈悲。
9)具足三明、六通、八解脫。
10)得往生十方淨土。
建佛舍利塔有十八種功德
1)是人將生於三善道。
2)是人將得長壽。
3)是人將有尊貴的身體。
4)是人將生而美麗且為眾人矚目。
5)是人將耳聰目明、感官敏銳。
6)是人將出生為偉大國王之子。
7)是人將權集一身且享美譽。
8)是人將成人中之王。
9)是人身邊侍從集結。
10)是人將成眾人之柱。
11)是人將名聞十方。
12)是人將出口成章、辯才無礙。
13)是人將受人、天供養。
14)是人將擁有無盡財富。
15)是人將為宇宙之主。
16)是人將生而得如佛之相好莊嚴。
17)是人之身將如金剛杵之總集。
18)是人將速得佛果。
供養塔的功德
1)得淨念心。
2)得順法心。
3)得慚愧心。
4)得見如來。
5)發清淨心。
6)能持正法。
7)如說修行。
8)得親近諸佛。
9)諸佛國土隨意受生。
10)若生人中生大姓家。
11)才生人中得念佛心。
12)諸魔軍眾不能惱亂。
13)于末法時能護正法。
14)常得十方諸佛如來恒加覆護。
15)速得成就五分法身。
繞塔的功德
1)遠離八難。
2)具足妙色相。
3)獲得福命財寶。
4)得為天人師。
5)後世得端正好色。
6)得好音聲。
7)得生天上。
8)得生王侯家。
9)得泥洹道。
頂禮一切諸佛如來,‘讚嘆師兄貼文分享
一時佛在忉利天宮白玉座上，與大比丘大菩薩等，及彼天主無量眾俱。時大梵天王、那羅延天、大自在天及五乾闥婆王等，各與眷屬俱，來至佛所，欲問如來造塔之法，及塔所生功德之量。
會中有菩薩，名觀世音，知其意，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：「世尊！今此諸天、乾闥婆等故來至此，欲請如來造塔之法，及塔所生功德之量。唯願世尊為彼解說，利益一切無量眾生！」
爾時世尊告觀世音菩薩言：「善男子！若此現在諸天眾等，及未來世一切眾生，隨所在方未有塔處，能於其中建立之者──其狀高妙出過三界，乃至至小如菴羅果；所有表剎上至梵天，乃至至小猶如針等；所有輪蓋覆彼大千，乃至至小猶如棗葉──於彼塔內藏掩如來所有舍利、髮、牙、髭、爪，下至一分；或置如來所有法藏十二部經，下至於一四句偈。其人功德如彼梵天，命終之後生於梵世。於彼壽盡，生五淨居，與彼諸天等無有異。善男子！如我所說如是之事，是彼塔量功德因緣，汝諸天等應當修學！」
爾時觀世音菩薩復白佛言：「世尊！如向所說，安置舍利及以法藏，我已受持。不審如來四句之義，唯願為我分別演說！」
因緣盡故滅，我作如是說。
「善男子！如是偈義名佛法身，汝當書寫置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法，性空寂故，是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛。」
全台灣最大轉經輪將於五月二十八日在雲林古坑三好米休閒農場之大悲林道場啟用
上海下濤法師將於當日裝藏一千個佛塔由有緣人申請供養
歡迎大家參加
2008年6月22日 埔里圓覺彌陀村寶篋印大塔供奉祈福大典現日暈虹圈瑞相
天空出現龍鳳呈祥(左龍右鳳)瑞雲
日暈中央一道紅(虹)光直射太陽中心(上圖為相機、下圖為手機所拍攝)
寶篋印經秘鍵
澳門談老師（文殊摩詰居士）
寶篋印經秘鍵（一）
寶篋印陀羅尼的威力，至大至剛、至陽至正，非是凡夫有漏的根身可完全感知。有感應亦好，沒感覺也好，只要持之以恆，以堅實心、至誠心把經文及咒文念下去，必有成功一日。切忌疑心重重，以試探及試驗之心態念經念咒，則難以發生效應。
勇猛心易發，長遠心難求，是凡夫弊病，亦是初修者必然要立刻矯正之心態。
否則日復一日，時光飛逝，經咒雖在念，但人每天好像半被迫交功課的心態，
有時一天事忙亦沒有念了，這不是把修持經咒視為日常修行第一要務，放在生活的最前線；
就算沒有放棄念誦，這樣十數年後，名義上是修行，實質上證到的、得著的，
又有幾多呢？最終可能都是白了少年頭啊！
這一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼曠世法門，難一值遇，見聞者獲福無量，
專修者證果解脫，如優曇?花，時一現矣！
專修此法，當來亦得參與彌勒如來的龍華三會，為座上之賓；更有幸親近龍華三聖，
跟隨彌勒如來、法華林及大妙相兩位大菩薩學習，這樣縱然是十地果位，亦自當?獲不難！
就是現生修持一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經咒的利益，亦難以計算，
就是連大菩薩的法眼，亦只可道出修持寶篋印陀羅尼法門的部份廣大功德；只有佛眼，
才可道盡修持寶篋印陀羅尼法門所獲的一切大利！
各位師兄、大德，請努力！加油！
大家一心來修持一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼這曠劫難遇法門，
其實大家離解脫道已近在咫尺！
拜佛莊嚴遠俗塵 凡夫只懂自鄉音
若然誦咒多靈驗 也在虔誠不染心
無主握花敬佛前 雖磨朽木比金堅
挽手連心同發願 生生福慧兩雙圓
地獄門開接聖流 祥光萬度照深幽
寶篋印揮枷鎖碎 蓮飛極樂享千秋
眾生犯戒業牽纏 眼前苦病使心酸
妙光多年得證後 寶篋金經向誰傳
震古爍今寶篋經 普賢宏誓早心傾
千古悲哀我獨抱 因果無情佛有情
寶篋印經秘鍵（二）
公元二００六年開始，深切祈盼一切有緣眾生，從新認識《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼法門》之神妙功德，感應過去九十九百千萬俱胝恆沙諸佛的大慈大悲，珍惜能此生有緣修學《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼法門》之殊勝機會。
現今惡世眾生福薄，「聖人常處亦凡人，神咒日持當凡咒」。日日可以接觸、天天可以得到，得來容易之事物，習以為常，便不會再倍加珍惜重視，這是娑婆世界眾生之劣根性！
是以行者應不退初心，保持如過去還未學得神咒而想求學之心，應對《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼法門》生起稀有想及難遭想，是修持咒法成功之要素！
其實行者修學其它正法亦應保持如斯想念。多研究《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼法門》，多親近修學此法門之善知識，多閱讀有關神咒之感應事跡，都是令行者生起稀有想及難遭想之重要原動力。
《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼》是曠古佛咒，非同凡響，都與諸佛有著深厚淵源，更與此娑婆世界我們銀河系眾生有著廣大法緣！
每天修持《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼法門》為何不發生感應？非也！感應微妙難思，只不過不為凡夫有漏六根六識所觀聽感受，只要繼續保持真誠至善之心修持下去，一切顯感顯應，自會發生。
今生能受持《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼法門》之人，前生必曾種植廣大善因，如前生此人曾值遇諸佛教授，或從天界曾習神咒而轉生人間，或過去曾印贈大量經法施人，亦或曾修廣大布施供養．．．．．．．凡此種種，今生都有值遇《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼法門》之勝機。
與君共研經法教 懺悟人生復慧根
寶篋自應長傾洒 從來憂道不憂貧
覆蔭娑婆大法雲 金剛菩薩有知音
今世追隨不恨晚 如來寶篋盡淘珍
眾生沉睡萬千年 經聲喚醒有情天
如此良辰清月夜 紅魚金磬作莊嚴
一卷梵經超世外 樂邦長住妙蓮開
塔中內有玄機在 華嚴境界玉樓臺
身本飄零夢裡人 如來點化去貪瞋
得逢舍利全身塔 為償夙願落紅塵
寶篋印經秘鍵（三）
看到寶篋印塔在不斷流通，廣結善緣，復興我佛寶篋印正法，現在是一個光明璀燦的新開始。當今中國內地，其實有很多具足善根及有慧命的同修。我們要再團結一致，不分人我宗派，共同在末法時期為復興釋迦如來正法而努力，發揮每位同修生命中潛藏的特長，共同來方便、利益廣大有緣眾生。
在佛的大光明心懷中，沒有人我；沒有善人、惡人，沒有外道、妖魔。佛心只有大慈大悲，憐憫教化一切；一切魔力、仇怨，都在無緣大慈與同體大悲中被融化，超入佛的大光明世界之中。佛眼所見，恆沙法界，一切有情無情，如子女一樣，佛都一樣愛念關顧；皆因一切有情無情，亦與佛同體。
根據《大佛頂首楞嚴經記載》，這個五濁之世，是有肉身佛菩薩乘願再來化度世間的。每當正法出現斷層、每當人世有大苦難、每當魔力熾盛惑亂眾生、每當眾生虔誠祈請祂們的時候，佛菩薩及乘願的大阿羅漢就會再來世上，饒益、利樂一切！
《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》正是諸佛三世秘藏，是法界宇宙總體佛陀法身舍利之全展現，應化人間，由賢劫第四佛能仁如來（釋迦牟尼）金口傳授凡界，託付密藏攝持主秘密金剛手大菩薩維護此法門傳承，至今不絕，此是諸佛悲心不斷加持所致。
末學受持此法，斷續二十有年，獲益至深！深嘆大乘正法，世世難求，此生年少，得遇唐密明師，幸得人身，恭逢大法，感恩無限！
如來此經，字字放光，句句真言，持戒勤修，不轉此父母之身，得成六大神通，自知宿命，暢遊十方佛國，當來必當解脫，蒙佛授記、證佛菩提。縱塵沾是經，飛眾生身，即是如來加持，光明所到，生者現今獲利，亡者縱逝經塵劫，墮落罪苦三途，亦必立超人天及恆沙淨土。
《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼》，《佛頂尊勝陀羅尼》、《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》與大日如來之《大灌頂光真言》，同為唐朝密宗之四種超度大法，口訣代代相承，至今清淨傳持未斷。
大法重光待有期 殷懃勸化盡心機
多少壯懷都未了 法壇窗外雨霏霏
佛在世時親教誨 舊地重遊幾唏噓
千劫輪迴能再遇 朽塔階前血淚時
點鐵成金未是難 梵經修煉過千關
有幸得承深秘法 緣何今日謫凡間
應無宗派聚一堂 同袍互謗令心傷
薪火當前君有責 真傳正法系興亡
寶光明池清罪障 無垢園中看夕陽
一腔正氣留天地 捧心瀝膽更披肝
寶篋印經秘鍵（第四）
有關寶篋印陀羅尼發音的問題，有某些同修認為念寶篋印陀羅尼一定要念梵音才有功效；其實不然，因為寶篋印陀羅尼是屬於佛部的咒，念任何方言都是可以的。佛所說的陀羅尼，無論念任何一種方言，佛都一定會聽得懂。
但是鬼神所說的咒語就要注重，所唸咒音最好一定要准確；皆因鬼神仍沒有解脫生死，咒音若唸得很歪，祂們未必就一定聽得懂我們的呼召。
當然，絕對不否定用梵音唸咒所產生的力量，梵音有音波上面的威力，但是音韻的力量不是產生咒力的唯一重要因素；其實最重要的是我們的心力與願力。心力與願力是第一位的，咒音相對是次要的。當然我們發了大願，再用梵音誠心讀誦咒語則會相得益彰；相反，不會念梵咒的人則不用擔心，只要發了大心大願唸誦，自會相應，因為寶篋印陀羅尼是釋迦牟尼佛所傳下來的古佛咒，因此不必太擔心咒音是否念不准確而沒有靈驗。
下面為大家講述末學切身體驗寶篋印陀羅尼經大威神力的真人真事：
在20幾年前，我剛剛接觸這一部經的時候，就發生了一件事情，就是我的外婆突然中風昏迷，而且很嚴重，醫生說我們應為她預備身後事，已經沒有救了！當時，我在一家酒店工作。我外婆還在醫院時，一天晚上我當夜班，一位同事看我不開心，然後他問我為什麼不開心，於是我將外婆的事告訴同事，同事說，也許我可以幫助你。那麼我就問他如何可以幫我呢？同事說，也許我師傅可以幫你。我師傅是修道教的，可以知道很多事情，也許可以為你解答。那麼我說，如果是這樣，那麼就太好了！拜託拜托。
過了數天，外婆還是在醫院昏迷，沒有醒過來。數天之後，又是我當夜班，那位同事他特意來找我，他說已經將我的事情和他的師傅說明白，有答案了，他是特別來告訴我的啊。
為什麼我的外婆不能醒來？他師父說因為外婆她三魂七魄的一部份被冤親債主捉住了，所以不能蘇醒。另一方面，外婆在靈界中還有些眷屬在幫她，在和那些冤親債主作鬥爭。外婆過去世的眷屬想幫她，可冤親債主卻想害她，要取她的命，但是幫助外婆的眷屬力量現在較弱。
同事的師傅說：由於你外婆眷屬的力量弱，所以你要想辦法如何增強他們的力量，讓你的外婆醒過來。我對同事說，那麼我可以作些什麼能幫助到外婆呢？他說：你可以用佛教的誦經唸咒等法門來幫你外婆。我聽了就明白，就向同事說謝謝他，也感謝他的師傅，然後同事就離開了。
當時聽了同事講外婆的事，心裡是完全相信的，對我來說，唯一可以做的就是唸經給外婆。當時我心裡想應該念什麼經才最快最合適最有力呢？想了很久，也不知念什麼經。後來就突然靈機一動，想到以前我曾經遇到過一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼這部經，而且在印象中記得經文說過此經的威力很大，於是就決定為外婆念這一部經了。
其實在20幾年前，我念的都是大悲咒和金剛經和其它的咒，寶篋印經不是我日常誦的經典。當天夜班之後，第二天早上下班我就馬上請出寶篋印陀羅尼經來念誦。記得那個時候非常誠心的去唸誦寶篋印經，因為希望親人早日康復。當時我根本不懂梵文，於是只能按照中文一個一個字來讀。
當天，我唸完經後，就睡了幾個小時，就趕去看我外婆怎麼樣。到醫院時，看外婆還在昏迷，我就用一隻手拉著外婆的手念大悲咒，這時我是站著並閉上眼睛的。當我為外婆念第一遍大悲咒的時候，她突然很用力捉著我的手，我就立刻打開眼睛看，看到外婆也睜開眼睛看著我微笑，然後就閉上了眼睛。那時我的手還是捉著外婆的手，此時此刻，眼淚終於止不住的留了下來。這時，我嘗試叫外婆名字她都沒有反應，於是就在她床前念了一會兒咒，回向給她，然後我就離開醫院了。
這樣大概幾天下來，我都是上夜班，之後白天就去看外婆，然後誦寶篋印經給她。記得大概這樣做到第五天，外婆慢慢就開始甦醒過來；雖然外婆醒來，但仍是躺臥床上不能活動，因此我仍然繼續為她唸誦寶篋印經。
一天一天過去，外婆慢慢好起來，而且她不像一般中風病人一樣會出現半身不遂，或者嘴巴會歪，外婆幾乎像正常人一樣，這令醫生也感到十分意外，我的家人當然很高興了，覺得很神奇、很不可思議，可是他們卻完全不知我為外婆持誦寶篋印陀羅尼經的事情，外婆她確實好了。而且這次完全是寶篋印陀羅尼經救了外婆的命，我衷心感恩釋迦牟尼佛，也特別感謝寶篋印陀羅尼經的恩德。
十年以內，我外婆第二次中風，我又用同樣的方式，為她持誦寶篋印陀羅尼經回向，這樣外婆又再次好了起來，也沒有任何後遺症，與前一次一模一樣康復。在外婆第二次中風的時候，我已經會將咒音翻譯成梵文來讀誦了。
以上所說就是末學個人持誦寶篋印陀羅尼經的親身經歷與相應，也以此證明此陀羅尼經是真實不虛！寶篋印經對末學今生今世有大恩德，願生生世世不忘此大法，盡未來際護持並弘揚這部經典。
我們修行人若今生有緣得遇如此大威德的法門，應當發願護持並廣為弘揚流通，令此法再不斷絕！總之，持咒要先好好守持戒律，並依靠願力與誠心最為重要，不要因為不會讀梵音而不去持誦，或心生煩惱。如果不會讀梵音，用自己的方言持念也是絕對可以的。在寶篋印秘鍵（第五卷）裡面，末學就會說到分身拜塔的經驗。
果報酬償全非假 諸佛恩情是最真
無限慈懷無限淚 一部金經勸世人
寶篋光芒咒最神 潛移默化去貪瞋
但得持明登彼岸 不容業海再浮沉
卿以嬌軀長拜佛 捨身奉塔勵修行
有緣應是前生約 願龍花會再逢君
明誨當前斷妄淫 回光返照佛同根
奪天造化真言力 轉盡人間鐵石心
拜塔精勤超愛牢 欲為生死削骨刀
歷劫苦修無退倦 出世人中大丈夫
寶篋印經秘鍵 (第五卷)
拜寶篋印塔可消去許多業障，雖然我們是用身體拜寶塔，但更重要的是我們的心。當拜寶塔的時候，心不要想其他任何東西，因為如果心有雜念，那麼你這一次拜寶塔的功德則減少了。
很多修行人在修寶篋印法門時，都是用拜寶塔的方式來修的；但是也有很多人拜了很久的寶塔，並不見他們的業障有所消除，原因是什麼呢？就是因為在拜寶塔時妄念叢生的原故。妄念生起，使心力分散；心力分散則功德力就不匯聚，功德力不匯聚，業障則難以消除。
當問及修行人在拜寶塔時，有沒有打妄念？他會說好像沒有。因為凡夫是處在無明之中，打了妄念也不知道。所以在拜寶塔之時，一定不要打妄念，身語意要收攝在一處。
當身體在拜，口在念誦咒語，意則觀想自己在繞塔。拜寶塔最誠敬的方式是用五體投地的來拜；若不方便的話，可以用問訊的方式來揖拜。口在念咒語，可以連續不斷的念誦根本咒，或念心咒，又或一拜一念“南無一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經”，或“南無一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼”皆可以。
在拜寶塔時，意念的運用有很多種形式和方法，比如第一種方法，在拜寶塔時，什麼也不要想。但是凡夫很難做到，因為凡夫認為沒有打妄念，但自己打了妄念也不知道。
第二種方法，拜寶塔時，可以觀想“寶篋印陀羅尼”的全體梵字，或者咒文任何一個梵字，來攝住意念。第三種方法，就是心要一直想著寶塔的形象，或者想寶塔的一部分也可以。
第四種方法，就是觀想釋迦牟尼佛之佛身，匯聚了寶篋印法九十九百千萬俱胝恆沙如來於一身，同為一體。設若本尊是觀世音菩薩的話，也可以觀想觀世音菩薩，同樣與傳授寶篋印法中的一切如來匯為一體，不管修行人的本尊是哪位佛菩薩，也可以如此作觀。
第五種方法，可以觀想自己分身拜繞寶塔。當自己拜寶塔的同時，可觀想另一分身在同時繞塔，這樣業障消除迅速，功德亦大。分身其實行不行呢？ 當修行人的意念發出，其分身就在另一個空間展現，只是我們自己看不到而已。比方我們走在街上，當想到自己的家，腦中就會呈現家裡的圖像。當意念發出來的時候，其實你已回到家裏，只是心眼被無明遮蔽，家裡的景物看的不太清楚而已。
若我們修到菩薩的境界時，意生身一出（就是意念發出所生成的身體，修行層次越高，意生身的數量愈多，能力也越高。）就可立刻回到家裡，一切看的清清楚楚、明明白白，而且還可移動家內物品，甚至可以心力影響及改變家人的情緒。
拜寶塔時，觀想歷劫父母以及怨親債主都來與我們共同參拜。不能知道他們的容貌，沒有關係，因為當我們意念動了的時候，他們都在，功德亦在。當觀想恩人與仇人與你一同拜寶塔時，實際對自己有很大的利益。當觀想今生父母與自己一同拜寶塔時，可以消除他們歷劫的業障，也可以報父母今世之大恩。
在我們過去生中，多少都會與一些眾生結怨；當因緣和合時，大家互相酬償果報。今生當中，有冤結而當面不能化解者，即可觀想與冤家一同拜寶塔。如果我們持之以恆觀想冤家與我們一同拜寶塔，通過九十九百千萬俱胝恆沙如來和寶篋印陀羅尼加持的威力，則會影響現在冤家仇人的靈識及肉身，彼此兩方連結的怨氣場便逐漸散去，冥冥中將怨恨化解，這是解除歷劫怨仇的好方法。
隨著我們修行的道力增加，就可以分更多身同時拜更多寶塔，消更多的業障，積更多之功德，修行果位也可以慢慢向上提升。所謂“念佛一句，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。”現在我們做身語意拜寶塔的修行，更可想而知可增加何等的福報，消何等的罪業！但最重要就是我們的心不要打妄想。
所拜的寶塔，只要如法依經書建造，塔中安放有“寶篋印陀羅尼經”或“寶篋印陀羅尼”才是生起功德及威力的關鍵。當然根據密教來說，寶塔都是按照五輪塔的形式去造。
為什麼寶篋印塔要依照五輪塔的樣式來建造呢？因為五輪塔是根據法界宇宙五種不同的形狀實體來造。五輪塔代表宇宙的地水火風空五種能量。假如塔中沒有安置“寶篋印陀羅尼”或“寶篋印陀羅尼經，但是寶塔若按照五輪塔的樣式來建造，同樣能吸收地水火風空五大要素的力量。
如果將“寶篋印陀羅尼”或“寶篋印陀羅尼經”安置在五輪塔中，那麼一切功德就像經中所說的那樣。五輪塔的構造是如何的呢？五輪塔由下往上，最下面是四方形；方形在宇宙中代表地輪，顏色是黃色。向上一層是水輪，水輪以圓形代表，顏色是白色。再上一層是火輪，火輪形狀是三角錐形，顏色是紅色。火輪之上是風輪，風輪形狀是半月形，顏色是黑色。最高一層是空輪，形狀是摩尼寶珠形，顏色則是青色。
五輪塔代表宇宙的地水火風空五大元素能量，也代表諸佛的法身。其實就算不是按照密教五輪塔的樣式來建造寶塔，而是採用吳越王錢宏俶作古塔的樣式來安放“寶篋印陀羅尼”或“寶篋印陀羅尼經”，其功德與五輪塔的功德都是無二無別。
國土風調妙吉祥 民生安樂免災殃
一切如來心秘密 皈依下拜咒中王
意生化作塔輪樘 基階楹礎放金光
咒氣護身如劍氣 天魔魍魎未能傷
眾生長夜墮無明 幾人得遇印心經
一夜樓前觀細雨 有誰知我此時情
沙娃達他加達耶 陀羅尼句吐光華
但願慈悲心永在 小橋流水放魚蝦
焚膏拜塔別凡流 名關欲愛兩皆休
幸得人身逢正法 佛恩浩蕩永難酬
寶篋印經秘鍵 （第六卷）
修持寶篋印陀羅尼法，最重要就是開發我們心中的寶塔。我們心中自性的寶塔蘊含著無窮無盡的佛法寶藏，根本不需外求。只是我們凡夫的心還沒有修持到這個境界，心中的寶篋還沒被開啟，所以一定會向外攀緣，好像要不斷尋找一些實實在在的東西加以堅執，從而得到一份虛幻的安全感。其實外在的諸法才全部不實在，緣生緣滅，到頭來都最終隨時空消散；只有我們心中自性的佛法寶藏，才可永恆長存。
寶篋印經法是開啟自性寶篋的其中一把鑰匙。寶篋一旦被重新打開，法財與錢財兩皆具足，自當印證經文中所說的七寶如雨，無所匱乏。法財就是修行人內在的般若智慧，這是智慧具足；錢財就是外在的福報，這是福德具足。福慧雙圓，名之為大覺如來。修行人誠心修持此經法，勤心莫退，自有開啟自性寶篋的一天。
我們凡夫來說，修持寶篋印陀羅尼法，借假修真、借境調心，當然要假助外在的寶塔幫助我們修法；但是大可不必太講究用什麼物質來建造。當然經濟許可的話，寶塔可以金雕玉砌；假如財力有所不逮，用泥、用木、用石頭造塔也是可以的。只要隨力隨份就好，不必太強求；強求太過，反生礙法之心障。
寶篋印塔之所以能夠發揮巨大威力，其重點在於塔中安奉有寶篋印陀羅尼經和寶篋印陀羅尼咒，並不在乎寶塔是用什麼物質來做。但是我們建立寶塔有一點要留意，就是若按照造塔章法傳承嚴格規定來說，寶塔上面一定要放置露盤，為什麼呢？因為露盤除了用來承接露水以保護塔身外，其安放數目多少則代表此寶塔是供奉著什麼果位聖人的舍利或所遺留的聖物。
在這個世間上，有七種聖人和一種凡夫才可以為他們建塔，那七種聖人就是：大乘果位的佛陀、菩薩。小乘聲聞四果的須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。緣覺的辟支迦佛和還未證得聖果的轉輪聖王。
當中有安奉舍利的塔，梵語叫做窣都婆；沒有安奉舍利的塔，則名為支提。若是用來供奉轉輪聖王或以下凡夫紀念物的塔，建塔的時候，塔上的露盤則放置一個就可以了，這是如法的正確作法。
如果寶塔是用來安奉小乘初果聖人的東西，露盤則要放置兩個，以示和凡夫的塔有所區別。安立露盤數目的多少，依次為小乘二果聖人三個，三果四個，四果阿羅漢五個，辟支迦佛六個；大乘菩薩及摩訶薩七個，極果佛陀則安立八個乃至十三個。
這樣我們只要看塔上露盤的數目，便能夠十分清楚此塔是供奉著甚麼果位聖人的舍利或凡夫的紀念物了。
遇見轉輪聖王及凡夫的塔，我們只需心存敬意，但不必禮拜；若出世聖人佛菩薩或羅漢、辟支迦佛的寶塔，則應虔誠行五輪著地之禮法。
五輪塔內妙重重 層層向上顯神通
大咒超離人我界 梵字飄于萬世空
魔羅難破定分毫 烈陽正氣見功夫
似水旋沙臨照護 俱胝佛力為參扶
三月升天念母心 如來孝義示來人
金刀剃下娘生髮 披緇持咒報深恩
放眼蒼茫西子闊 懷念錢王願力遙
雪映雷峰留晚照 殘霞一抺鳥兒嬌
千萬利名都拋去 情愛輕輕化幻虛
不證菩提不起座 半生飄泊佛相隨
寶篋印經秘鍵（第七卷）
寶篋印經雲：「複有眾生重罪報故，百病集身，苦痛逼心，誦此神咒二十一遍，百病萬惱一時消滅，壽命延長福德無盡。」
有部份修學此神咒的師兄，身患各種大小病苦，他們嘗試依經文誦咒，但無論誦二十一遍也好，二百一十遍也好，亦不見得把疾病治好了，因而產生疑惑心，懷疑此經的真偽及是否為佛陀所說？進而亦退失菩提心，放棄再不修習了！
其實不發生靈驗感應的原因，最主要是修學上的誠敬心及自身業力輕重的問題，而並不是因咒語發音不正確所導致的缺失。當然儘量用梵語念誦效果更佳。但即使用何種方言持念，亦不可能出現的音誤占了全咒篇幅的三分之二或以上，這樣的話當然靈驗度大大降低了！
有些修行人認為自己的誠敬心相當足夠，但仍舊不見任何靈驗。原來他們每次請寶篋印經出來念誦時，竟然隨便以單手取經，而且是好像拿一本普通書的心態來行動，更沒有先潔淨雙手才去把經書奉請出來，這又如何談得上是誠敬呢？！
相反如果在抄寫經文的過程中，每一次去衛生間大小二便後，為重法故，都重新洗澡一次，都再換上一套新衣服方行繼續抄經，這可名為修行外法上的誠敬。當然配合正確心念是最重要的，心才是決定性的內法修行；只有完全心行合一的誠敬，修法才有效驗及成就。
所謂誠，含有正心、專一、不分散等意義。正心就是修行的發心要正真廣大，只為眾生的幸福解脫而修習寶篋印法。少想自己，多為一切苦難中的有情著想；只有修學無私舍己成人之心，才可與諸佛同行。
專一是指修持寶篋印法門要一門深入，若非上乘根基，不宜夾雜其他法門來修。所謂：「專一則靈，分歧則弊。」要用鐵柱磨針的細功夫，有恒心不斷誦經持咒、抄經拜塔，日復一日、年復一年地修下去，不因任何內外大小阻障而退失，而必要與寶篋印法心行合一，為佛法、為眾生而刻苦堅毅。此種至精至誠之心行到了極處，會令行者胸懷領納巨大俱胝古佛正氣明光，使微細身中的三脈七輪打通，心氣合一，斷諸煩惱，達到修持寶篋印法的更高功德及神通境界。
精誠之心，氣象萬千、氣吞河嶽、氣貫鬥牛；古佛正氣一出，技壓群魔，萬神俯伏，金石亦為之破碎！不分散，就是無論在誦經念咒、抄經拜塔的當下，心識儘量不起任何妄念，務使心力完全高度集中在修法上，這樣方可使似水旋沙無量諸佛的明光加持力，絕大部份不斷地進入微細身的三條主脈而流彙集結於七輪當中。
明者智慧，光者光明；亦即大光明中蘊含無量諸佛大般若智慧。大光明是表像色法，是屬有；大般若智慧是內在心法，屬空。所以明光就是諸佛色心不二，空有圓融的成就結晶；亦名加持力，亦可稱為法界宇宙中最高層次的浩然正氣。
氣者，能量之意。當心物合一之時，氣為物能反過來影響于心的平直而逐步歸於空性，而心的觀想亦可左右及駕禦氣之升降而進入脈輪。氣中具有促使行者破惑證真的力用，力從十方如來加被攝持所得，故名加持力。
若修法時妄念紛飛，明光加持力就不能通過三條主脈彙聚於七輪上而散入微細身的百千諸脈內。雖行者不斷持咒，因有妄念，氣不入輪，所以消業障、開智慧的功效則受到影響，當然亦不能再進一步趣向明心見性的境界。
妄念是一群頑皮小孩，你若主動陪他們玩耍，他們會越玩越起勁，你最後必落得身心疲憊而丟掉正事；你若下逐客令，他們未玩過一定不肯離開及給你搗蛋。只要讓頑皮小孩們自己玩耍，你做你的不去管他們，等他們玩厭後，必會自動停下及離開。不隨不制，方是永久解決妄念的上上之策。
所謂敬，含有謙卑、尊重、愛護、感恩、欽佩、讚歎等思想內涵。在日常生活當中，時刻不忘以及身體力行對佛菩薩聖者、正法經像、道場、師長、善知識等的謙卑、尊重、愛護、感恩、欽佩、讚歎。
只有以上述的至誠心與恭敬心相結合，作為主導思想而修行，必可有朝成就《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》中所說的種種功德境界及妙用，親證佛言非虛。
人界眾生今生身上各種不同的難治疾病，皆由多世前都有作惡業或某世所作極多或極重惡業所招感之苦報。由於惡業極多或極重或兩者並存，以菩薩法眼及佛眼觀察此惡業無論在成熟之前或結果之後，並不能依靠修行的力量可完全消滅而必定要發生報應方可抵償，故名定業。但可通過至誠懺悔及各種正確修行方法如禮懺或持誦密咒的力量，將部份惡業轉移並減輕。
如某人數世曾犯殺生惡業，若今生果熟，因緣會遇就要受報，致使今生罹患癌症。由於此人前生亦種有善根，所以得遇寶篋印經法並至誠依法精勤修學。原本要承受五年癌症折磨及此生之後地獄二百劫之定業苦報，由於修學寶篋印經法後，以陀羅尼大加持之威力，現今轉減為兩年比較之前所受更為痛苦的癌症以抵消來生地獄之業果。唐朝玄奘法師的師父，印度高僧戒賢論師如火燒的骨節疼痛病，便是一個通過修行轉重報為輕報的典型例子。
凡夫俗眼看來，則以為修了經法之後疾病更為嚴重，更因此生出邪見，退失對正法的堅信心而放棄修學，是以命終後墮入地獄受長劫之苦，甚為惋惜！
其實精誠無間持誦真言之力，已可轉重後報為現輕報，只要具足大信心，深信三世因果絕對公平之理及諸佛不可思議的加持力，不要被眼前出現不明白的好壞現象所迷惑，決志持誦修學下去，則最後必然業消慧朗。
釋迦牟尼佛在世之時，琉璃王屠殺釋迦種族。此事在未發生以前，當然佛智早已明瞭一切前因後果；此事在發生期間，佛陀亦嘗試知其不可為而為之盡力加以勸阻殺戮，難道世尊當時不懂親自施展寶篋印陀羅尼法以拯救全數族人嗎？但定業當前，報應昭昭，因果無情，仍不免滅族之歎，佛陀亦只有流下大悲之淚！
寶篋印經說只要誦此神咒，百病萬惱一時消滅，但並沒有說定業不可轉？這猶如寶篋印經亦並沒有強調誦咒靈驗應心要先持好戒律一樣。修行人要深切明白，戒定慧三無漏學三綱領統攝一切佛法，為諸法之通則。因戒生定，因定發慧；沒有戒的定是邪定，沒有定的慧是幹慧。而一學中又各自含攝三學。簡言之，誦持神咒是定門，若沒有戒的修持資助，縱有少份靈效，日久必落魔途。
如來正法，大小二乘、五時之教、空有之法，必需融會貫通，不偏不倚。不能只參研一經一咒，畫地自限，作繭自縛。由於錯解佛意，反怨經沒感應，咒無靈驗，徒增謗法之歎！
修持寶篋印經法，業障必定會消，疾病必然痊癒。若論其多寡及時間長短，除了諸佛及法界加持力、咒力之外，一切就取決在修行人的心力、願力，更重要是一份甘願犧牲自己、不舍眾生、不忍蒼生受苦的大慈大悲心！
妄淫殺盜業非輕 民間慘痛每牽情
寶塔遍神州未了 終宵橫笛暗飛聲
當年佛影奏瑤琴 濠江相見白衣身
何當把臂高峰上 英雄叱吒會風雲
真言梵韻細推尋 楊枝甘露沐君恩
幾時無垢園信步 拂柳分花想故人
通圓正教倍難聞 願留寶篋贈知音
久別慈顏蓮香國 歸去征衫滿淚塵
空拳赤手信為憑 頂天立地救蒼生
我欲吞噬千萬苦 至情至聖大悲心
阿彌陀佛！
阿彌陀佛！
阿彌陀佛！
