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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區金剛討論版(Life論壇) → 【分享】獅面空行母除障法會(十位佛菩薩、護法心咒)

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【分享】獅面空行母除障法會(十位佛菩薩、護法心咒)
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【分享】獅面空行母除障法會(十位佛菩薩、護法心咒)

為慶祝「中華佛教顯密推廣協會」之成立大會,佛網特別舉辦「十位佛菩薩、護法心咒及獅面空行母除障法會」,這是一個很特別又殊勝之法會,有云:「大白傘蓋佛母主要用在破魔及戒邪淫,而獅面空行母主要破邪術、詛咒及瘟疫、天災」都很殊勝。故佛網特別恭請尊貴的貝諾法王之弟子 仁增多吉仁波切(札西徹令仁波切的表弟)主法傳授。

2009年418日,週六(下午2:00 ~ 4:00)

【說明】

在密法中有三大回遮法除障法「獅面空行母除障法、大白傘蓋佛母除障法、心經回遮儀法」,而此三大除障法都有用到三擊掌除障(三擊碎),其中獅面空行母的法本中有詳細記載三擊掌除障的過程。

在舉辦這次法會之前我們有拜見(請示)過仁波切,獅面空行母法本是一很特殊的伏藏法,因為獅面空行母伏藏是取掘自印度(這個伏藏,是少數幾支印度的伏藏傳承,它是在印度中部近佛陀成道之處取出的)金剛寺附近。

獅面空行母不是一般的除障本尊,而是特別具有威力的,特別是對降伏邪術外道十分靈驗。而且也對治一切時難、兵禍、瘟疫、天災、水旱、饑荒等等。因其特別威猛,所以持其咒時盡量不要出聲,或者微聲。尤其不能在水邊出聲持誦,以免引起龍王的恐慌。

【獅面空行母法很特別之處】

獅面空行母原始法身為--般若佛母,報身為金剛亥母,而化身即是獅面空行母,此法為藏傳佛教中的噶舉派、格魯派、薩迦派和寧瑪派四大派所共同推崇及共同之除障法。因為獅面空行母是蓮花生大師三根本(上師、本尊和護法)的守護者,以前小弟曾聽仁波切說過:「在蓮師三根本法會中,內壇城我們要觀想及召請普巴金剛,而外壇則要召請獅面空行母來守護」。
在薩迦派中有十三金法中的獅面空行母,後來此法也傳入格魯派,而噶舉派祖師米勒日巴之主要守護者也是獅面空行母,獅面空行母的伏藏法是在印度佛陀成道的地方(菩提伽耶)金剛寺附近取出來的,後來又傳入西藏,且更成為寧瑪派蓮師三根本法(上師、本尊和護法)中事業根本的「秘密空行」。

【獅面空行母法流傳之因緣】

在古代印度那蘭陀大學(玄裝大師留學之處),有一次遇到許多外道邪師的挑戰,且這些外道邪師有的會符咒、邪法、降頭、魔法,所以那蘭陀寺的論師這次可遇到大麻煩了。正在苦思對策之時,獅面空行母現身並指示,及傳授「蓮師七金剛句祈請文」,請來蓮華生祖師,代表佛法與那爛陀寺對抗外道辯論比試,蓮華生祖師並依獅面空行母修法,調服外道黑法咒術,使佛法得以住世。

獅面空行母法本中有「擊掌降魔簡法(三擊掌除障)」,且千萬要記住,在江河、水域、七大海中,有龍王出入之處,你最好不要持獅面空行母咒,以免驚嚇到龍王。


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【另外加傳授十位佛菩薩、護法心咒】

為慶祝「中華佛教顯密推廣協會」之成立,仁波切特別傳授....

獅面空行母之明咒

觀音心咒

蓮師心咒

準提佛母心咒

咕嚕咕咧佛母心咒(作明佛母)

忿怒蓮師金剛鎧甲心咒

大白傘蓋佛母心咒

文殊菩薩心咒

天法地藏菩薩本尊咒

藥師琉璃光王如來心咒





[此帖子已經被作者於2009/3/27 上午 10:21:50編輯過]
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獅面空行母


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獅面空行母,身藍色,一面二臂三目,面為白獅子相,三目紅圓怒睜,張口露牙捲舌,十分威猛狀。

頭戴五骷髏冠,青發飛揚,右手持金剛鉞刀揚於虛空,左手擎盈血顱器。以五十鮮血人首為項發,骨飾瓔珞,上披人皮披風,千著虎皮裙,左肩斜依三叉喀章嘎杖。

右足踡,左足微弓,踏於屍心,以舞立姿住於蓮花曰輪上,背幔為般若烈焰光聚。這個舞姿,代表樂空不二。在本尊身體四周,有烈火熊熊燃燒。

[此帖子已經被作者於2009/3/24 下午 02:46:50編輯過]
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堪布 仁增多吉仁波切 簡介


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仁增多吉仁波切(札西徹令仁波切的表弟),根本上師為貝諾法王,仁波切也親近過達賴喇嘛、敏卓林法王、多珠千法王、甲札法王、頂果欽哲法王、達龍哲珠法王、晉美彭措法王、祖古圖桑仁波切等大師眾前獲得重要眾多法門之灌頂、口傳及講解。
仁增多吉仁波切的學問非常好,從貝諾法王的南印度南卓林寺佛學院畢業後,還前往錫金的貢姜寺教學七年,而後於2006年貝諾法王主持幾千位僧眾大會灌頂堪布坐床典禮時獲得堪布位證書。
仁增多吉仁波切精通密宗五大部,而去年也常講經如「佛子行三十七頌、攝類學、心類學、因類學....」,且也在禪門東區道場傳過「普巴喉部金剛橛法」。

[此帖子已經被作者於2009/3/24 下午 06:02:19編輯過]
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【三擊掌除障祈福法會的功效】
札西徹令仁波切說:「三擊掌除障祈福法在大白傘蓋佛母除障法、獅面空行母除障法中常會用到,主要是將過去一年的惡運、煞氣...加以擊毀,另外新的一年即將來到,對於未來的一年,命中將會遭遇的凶運、車禍、血光之災...諸多不順,加以『迴遮』(也可以說是反彈回去),而三擊掌除障法也可說是(三擊破)除障法,擊破即粉碎消滅之意。」



【三擊掌除障法的觀想與示範】
札西徹令仁波切說:「在上師的誦咒導引之下,參加法會的佛友,伸出雙手,在您的左手掌中觀想是一太陽,右手掌中則觀想是一月亮。然後再觀想自己有那些不愉快的事、煩惱之事、惡運....等在掌中,再以左右掌加以擊碎,佛友們在主法上師的帶領下,依次序『擊掌』(一擊掌、二擊掌、三擊掌)」。

這時您心中可以默唸......

首次擊掌,即入般定;再次擊掌,即幻化為本尊;三擊掌時,即粉碎四種魔障與行者修行之障礙。

很奇妙的是,有些佛友(包括末學)在擊掌除障後,全身氣脈通透,體內真氣運行舒暢(這是業障瞬間消掉了一些之兆),且身體頂、喉、胸之輪脈上的明點大量溶解流暢全身,身體好像被電到似的(這種情形是在誠心大禮拜八十八佛後,也有此現象)。



下面是札西徹令仁波切作三擊掌的示範(影片),
請按畫面中的「播放」鍵......


 

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本法會要報名,人人都可參加......

仁波切可能會帶「法寶」與信眾結緣,故本法會要報名,以便統計人數。

佛友可以電話、e-mail、佛網電子商務中您個人線上留言、傳真來報名即可(人數限90人)
大家盡量以佛網電子商務中您個人線上留言來報名法會活動,因這不會在郵寄回函時遺失,且我們有專人回應您.....

報名只要留下大名、或法號、或尊稱、以及連絡電話即可........



參加法會者注意事項

1.在法會的進行中,分為兩部份,上半部大多為傳法灌頂之「前行與開示」,中間會有五分鐘休息(你可上洗手間...或到櫃台,拿空的紅包袋,你自己隨喜看看要包多少供養金「沒限定,個人量力而為」,給傳法金剛上師),你可起座身體運動一下。一般來說;在上師為你作寶瓶灌頂時,您隨即供養上師,這時您也可把身上的念珠、法器、法照拿出來給上師加持。

2.法會中我們有印製法本、法照、教學CD....。

3.若是在學學生(無法負擔講議費用者)、貧困者、無工作者,本道場免費提供您講議法本、法照、CD....。



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【法會地點】:禪門東區道場
地址:台北市忠孝東路四段122之2號3樓C 室
電話:(02)27730662、27730663
傳真:(02)27730664
網址:http://www.buddhanet.com.tw/
電郵:ym@buddhanet.com.tw


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敬錄自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》中,蓮花生大士傳記之部分

在菩提伽耶,他在辯論中擊敗了五百邪見外道。當外道們企圖用咒術來制服他時,他依靠魔羅吉達空行母(即獅面空行母)咒的威力,遮止了外道咒術。由於外道導師被鎮壓,他使得外道追隨者們屈服並轉入佛門。這時他被稱為──森給那達(獅子吼)。


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蓮師金剛七句祈請文

歐金由記努江燦  烏金剎土西北隅

貝瑪給薩東波拉  蓮莖花蕊之座上

雅燦秋格甕竹涅  稀有殊勝成就者

貝瑪炯內謝素札  世稱名號蓮花生

扣度康卓芒波果  空行眷屬眾圍繞

切記傑素達竹吉  我隨汝尊而修持

進吉洛企謝速索  為賜加持祈降臨

咕汝貝瑪悉地吽  咕汝貝瑪悉地吽


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普獲悉地祈禱文

文殊怙主全知米滂仁波切 造

祝威咕嚕倉傑蕩  化身蓮師八變名

遮畢仁增千波傑  八大成就持明者

江森涅威夕傑蕩  八大菩薩隨佛子

竹千噶傑拉措拉  八大法行本尊眾

梭哇爹梭欽吉洛  祈請賜予勝加持

契囊桑威巴切梭  內外密障悉消除

桑巴宜新竹巴蕩  一切所願皆成辦

秋蕩吞夢甕竹作  賜予勝共諸成就

 

一、蓮師八變名

(1) 無煩惱污染的咕嚕海生金剛

(2) 具全一切功德的咕嚕貝瑪桑巴哇

(3) 能除愚昧黑暗的咕嚕日光

(4) 調伏引人入邪者的咕嚕釋迦獅子

(5) 調伏外道天魔的咕嚕獅子吼

(6) 精通一切知識的咕嚕愛慧

(7) 能調伏三界三世間的咕嚕蓮花王

(8) 能滅妖除邪的咕嚕忿怒

 

二、八大成就持明者 (印度修持八大法行成就者)

(1) 南方文殊友

(2) 西方龍樹藏

(3) 東方阿闍黎吽嘎Ra

(4) 西南方貝瑪拉密札

(5) 北方抓欽哈帝

(6) 東南方達那桑知

(7) 東北方仙底嘎巴

(8) 西北方融木吾咕海

 

三、八大菩薩隨佛子

(1) 文殊師利菩薩

(2) 金剛手菩薩

(3) 觀世音菩薩

(4) 地藏菩薩

(5) 除蓋障菩薩

(6) 虛空藏菩薩

(7) 彌勒菩薩

(8) 普賢菩薩

 

四、八大法行

(寧瑪派生起次第所修出世五法行和世間三法行)

出世五法行:        世間三法行:

(1) 妙吉祥身           (6) 召遣非人

(2) 蓮花語             (7) 猛咒詛詈

(3) 真實意             (8) 供讚世神

(4) 甘露功德

(5) 橛事業


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什 麼 是 傳 承

堪布益西彭措仁波切 講授

一、傳承的意義

傳承是傳遞教法的一種傳統形式。傳是傳授、傳遞,承是繼承、領納。由諸佛菩薩、祖師大德把清淨的佛法傳授給有緣弟子,弟子領納繼承,獲得傳承的加持力量。正是這樣一脈相承、代代相傳的傳承,才使得佛法燈燈相續、源遠流長。

雖然佛法中各個法脈的傳承各不相同,但所有的法脈,都可以歸攝到密宗和顯宗這兩個大的法脈中,下面我們就從這兩大法脈,來看佛法中傳承的分類。

二、傳承的分類

(一)密宗傳承

密宗總的分為四部,即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部,每一部都有其各自的傳承體系,每一部之中,不同的法脈又承接了不同的傳承。比如,以無上瑜伽部中,前譯寧瑪巴所傳的法脈為例,其中就有內三續的三大傳承。

1、如來密意傳:這是最殊勝的傳授方式,分為對自相續的傳授和對他相續傳授兩種。對自相續傳授是如來在無勤任運大悲自覺智慧自相光明性中,對浩瀚如海不可思議的佛眾眷屬,以無言語、無表示的方式傳授諸法,使這些眷屬現前實相密意;對他相續的傳授是如來對已入金剛喻定的十地菩薩,進行意傳,使其在第二刹那證得佛果。對於不能直接了悟的眾生,如來就化身於無盡的世界中,進行度化。比如釋迦牟尼佛,應化在南瞻部洲,為眾生宣說了經、律、論、事部、行部、瑜伽部等的無上妙法。

2、持明表示傳:持明本來是指護持與空性無二無別的光明的大修行者,相當於顯宗登地以上的菩薩。這裡「持明表示傳」裡的持明,則是指佛陀或至少已登八地的菩薩,弟子則至少需要自相續已經成熟,能夠領納上師的表示。持明者僅僅以表示,就能使弟子證悟法性,獲得登地的果位。佛滅度後,由金剛薩埵、密主金剛手將瑪哈約嘎(生起次第)、阿訥約嘎(圓滿次第)、阿底約嘎(大圓滿)三類極密深法傳授於國王匝、聖種五賢、勝心天子、嘎繞多吉等持明者,又由這些持明者在有緣、合格的弟子前輾轉傳授。(比如佛當年在靈山會上,拈花微笑,將殊勝的禪宗法門傳給摩訶迦葉,即是用持明表示傳。)

3、補特伽羅耳傳:是指蓮花生大師、大班智達布瑪莫札等補特伽羅通過口述耳聞的方式所傳授下來的密法,稱為補特伽羅耳傳。補特伽羅是梵語,意為眾生,這裡的補特伽羅,是指在密法上已有相當的修證,至少也已經獲得相當於顯宗大乘加行道果位的修行人,對弟子則在具信心、具法相之外,沒有證悟的要求。

前譯寧瑪巴還細分有六種傳承和九種傳承。六種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、黃紙詞句傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳。九種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳、教授授記傳、修持加持傳、耳聞實修傳、行持事業傳。

以上是以前譯寧瑪巴的無上瑜伽為例,對密宗傳承的一個簡單敍述,下面我們再來看顯宗的傳承體系。

(二)顯宗傳承

1、從顯宗的法流上,可以分為共同的聲緣乘和不共的大乘兩種傳承。

1)顯宗共同傳承:佛陀將教法交付於迦葉,迦葉交付於阿難,輾轉傳授。小乘聲聞對於佛的教法作了三次結集,結集成經律論三藏,在這之後由十八部聲聞在各地代代相傳。

2)顯宗不共傳承:佛滅度之後,由彌勒菩薩結集律藏,由文殊菩薩結集經藏,由金剛手菩薩結集論藏。文殊菩薩主要弘揚的是闡釋甚深見的經典、彌勒菩薩主要弘揚的是闡釋廣大行的經典,這兩位大菩薩又分別把這些深廣的妙法傳授給了龍樹菩薩與無著菩薩,然後由這兩位菩薩廣泛傳播到整個世間,後人把龍樹菩薩繼承、弘揚的甚深法門稱為甚深見派,把無著菩薩繼承、弘揚的廣大法門稱為廣大行派。

2、從傳授的具體方式上,可以分為四類傳承:

1)口耳音聲傳承:就是上師把諸佛以及祖師所傳授的顯密經論的文字對弟子讀誦,弟子只要耳根聽到聲音,就算是獲得傳承。這種傳承方式對師徒的要求都不太高,上師只要具有從佛陀或祖師開始的代代相傳、沒有間斷的清淨傳承和純淨的發心,弟子有恭敬心和求法的意樂就可以。

2)口耳教授講解傳承:就是上師按照菩薩、阿羅漢、高僧大德解釋經論的傳統,給弟子具體講解經論的字句和意義。和前一種相比,這種傳承對師徒的要求就嚴格一點,傳授者不但應當從上師那裡聽聞過,而且還通達了教典的意義,對於弟子,根據所傳佛法的深淺,也有相應的不同條件。

3)經論實修引導傳承:就是上師把如理獲得的實修經論法義的經驗傳授給弟子,引導弟子實踐佛法的一種傳承。這種傳承對師徒要求就更加嚴格。

4)以心印心傳承:就是上師把自己證悟的心性,以各種善巧方便指示給弟子,弟子在相續當中也能如是地證悟。這種傳承,要求上師必須是開悟的成就者,弟子則需要對上師恭敬如佛。(我們所知道的大圓滿、大手印、禪宗等的傳承方式,其中也有以心印心傳承。)

以上對顯密兩大傳承作了一個概括性的介紹,具體的介紹和所引用的經論,大家可以到「顯密佛網」中的「顯密源流」這一板塊上去閱讀、了解。

三、傳承的重要性

總的來說,傳承的作用就是能使佛法傳續不斷,從而保證佛法的完整、純正,只要傳承不斷,佛法就不會流失、變質。

不論是哪種佛法都需要清淨的傳承,尤其在密法中,如果沒有得到相應的傳承,普賢王如來等都不開許聞思修行,更不用說在沒有傳承的情況下給別人灌頂、傳法、引導、實修了。正是因為殊勝的傳承沒有中斷,由傳承力量的加持,西藏各大教派的顯密佛法,至今仍極為興盛。

在佛法的傳授中,四種傳承方式都不可缺少,每一種傳承都有其殊勝的加持力量。具體來說,口耳音聲的傳承傳授的是諸佛菩薩和歷代祖師所傳授下來的佛法,每一次的念誦和聽聞,以代代相傳的傳承加持力,對於弟子來說,都能獲得殊勝的功德,同時也能保證佛法的完整、純正,杜絕外道偽經偽論混入佛法中,也能杜絕把佛經和菩薩論典排出佛法的邪行;口耳講授傳承,能把佛菩薩的真實密意正確地傳給後代的弟子,使弟子獲得對經論句義的正確理解,同時也能防止不依止上師以分別念隨意解釋經論的做法,還能防止外道的觀點滲入到佛法中;經論實修引導傳承,能把經論中詮示的實修關要傳給後代的弟子,使弟子不至於停留在口頭空談上,而是按照佛菩薩的言教去實修,同時也能防止僅僅把經論作為一種知識、沒有實修的關要的錯誤認識,而造謗法重罪;以心印心的傳承,是上師把自己證悟的明空無二的心性境界,以靈活、應機的方式傳授給弟子,使弟子直接了悟自心的本來面目,防止弟子迷失在無念的智慧之外,落在依然以分別念修行的歧途。

總的來說,顯密佛法的任何一種傳承,都具有住持、延續佛陀教證二法的作用,具有傳承,教證二法的聞思修行就不會間斷,沒有傳承,完整純正的佛法就會衰敗乃至徹底中斷,所以佛法的興盛與否,和重不重視傳承有很大的關係。

不但佛法重視傳承,就連要做好世間的學問同樣也需要重視傳承,人們常說的「師出名門」、「名師出高徒」等等表達的就是這層意思。

對照佛教的歷史,我們也能看出傳承的重要性,唐朝時期正因為漢地和藏地的各個顯密傳承都保持並延續著,從而才保證了當時佛法的全面興盛。後來漢傳佛教和藏傳佛教都經歷過幾次大的災難,法難之後,某些法脈變得一蹶不振,而某些法脈直到今天還保持著巨大的生命力,儘管這裡的原因很多,但傳承是否延續,是造成這種差別的一個根本原因。

總之,傳承是極為重要的,佛弟子應當提高對傳承的認識和重視程度,這樣佛法才有興盛的基礎。

我們要知道「沒有規矩,不成方圓」,維護清淨的傳承、遵守清淨的傳承,才能使正法得以延續,才能使自利利他的事業得以興盛。不僅在講經、說法、實修等方面,傳承的遵守非常重要,而且出家人的傳戒、安居、誦戒,做各種佛事、修持五加行,漢地叢林的清規,禪堂的規矩、早晚功課,還有念佛堂的規矩,諸如此類凡是行持如法的佛教事業,都有規矩,都有法則,這些都是諸佛菩薩為了千秋萬代的後代子孫,以智慧和慈悲制定下來的,能夠遵照來實行,必然會在正確的軌道上,成就功德和事業。

如果我們凡夫人,以一個隨心所欲的心,隨便在這些傳統、規矩上增加、減少甚至廢棄,這樣的結果會如何呢?這會破壞傳統、破壞傳承,如果自己沒有足夠的智慧,只是以一種分別念隨意來創新,結果恐怕不會帶來真正真實、長遠、堅固的利益。而且,這樣做,開了一個很不好的頭,如果人人都按這樣做的話,一個人有一套自己的想法、有一套自己的做法,而且凡夫的分別念也是「此一時、彼一時」,最後會造成極其混亂的局面。我們的大恩上師非常尊重傳承上師的規矩,不論做什麼都嚴格按照傳統來做,舉一個例子,比如傳法前後的念誦,上師對於維那師隨意加一些內容,或者念誦的音調不準確,不按規矩做,都會嚴厲批評。


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2009/3/28 上午 04:45:07

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