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【轉貼】佛菩薩顯現化身的一些規律
chen7827
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【轉貼】佛菩薩顯現化身的一些規律
摘自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》之蓮花生大士篇

大成就者為何能夠顯現神變以及證得虹光身呢?極喜金剛、妙吉祥友、熙日森哈、嘉納蘇劄、貝瑪拉密劄、蓮花生大士及其佛母與諸弟子,都是佛陀或具高度證悟有情的化現。他們的身與壽,不像凡夫那樣受到限制。諸佛化身的大成就者在世界歷史上偶爾會出現,但非常稀有。極喜金剛、妙吉祥友、熙日森哈和嘉納蘇劄在此生的盡頭,將他們的化身融入法界,身後沒有留下任何肉身遺骨。因為他們證得了壽命自在,他們活了長達數世紀。由於學術造詣非凡和精進修持寧體法門,貝瑪拉密劄證得了大遷轉虹身,並且現在還住於此虹光身,並將繼續住世成千上萬年。蓮花生大士雖然是阿彌陀佛(無量光佛)的化身,但他示現為一個具有威力的有情,以尋求修習密法來實現利益眾生之果。據信,蓮師仍住於大遷轉虹身中。

這些大成就者們所獲得的悉地,不僅在於他們肉身的壽命很長,或得到了更高級的色身,而在於他們獲得了本覺佛性自生光明的覺悟之身。雖然對我們凡夫來說,是不可能如實見到虹光身的;當有可能得到利益時,我們會見到適合於我們特性的身相形色。

當我們聽到大成就者們壽長數世紀或顯現神變時,我們中大多數人充其量也就是狐疑不信。也有人閱讀大成就者傳,並喜歡他們長壽和神通莫測的故事,但他們無法相信接受他們,因為他們與讀者現在的經歷不相吻合。然而大多數古代文明和宗教都曾記錄有,諸如長壽、顯現神奇力量等超人的生命和超自然的成就,這些都是內在精神的力量和靜修的能力,而不是因為物質的能力。

今天我們目睹了物質文明的奇跡,在古代時這些都是不會被人們相信的;但我們已經失去了或正在失去與我們內在能量的接觸聯繫。我們已經變成僅僅是外在物質世界的奴隸。因此問題不在於密宗能力是否虛幻不實,而是我們正在將自己變得對自己內在的真諦越來越陌生,就好似有人將珍寶財富藏在家裡,卻到街上乞討為生。

為什麼佛的化身也需要學習?如果想蓮花生大士這樣的大師是諸佛的化現,那為什麼他們也必須經受嚴格的修學,並且為什麼他們也會遇到障礙?這裡有兩點──

首先,諸佛的化身會嚴格依照他們所化現的身形和角色,來顯現和開展他們的事業。雖然他們是佛陀化身,如果他們示現為社會公僕,那他們會成為提供飲食、居所、醫藥的人,或者致力於加強道德和家庭觀念等,以此方式來實現相應角色。因此,如果大成就者化現為密宗上師,他們所扮的角色則是先作為弟子學習、中間作為修士實修、最終獲得悉地成為大成就者。這就好比是你用金子打造了一把勺子,那它就起勺子的功能;如果你用金子打造了一個飾物,那它就起飾物的功能;這與金子是一種可以用作部分國庫儲備的貴重金屬沒有關係。

其次,不同的化身不是從佛的視角,而是從凡夫眾生的視角顯現的,佛是為了眾生而現化身,並為眾生服務的。通常而言,凡夫等並不具有最佳的業力與根器,可以來看見、覺知和經受最善的化身。根據他們的業力和煩惱的特性,化身的角色也將會有所限制。甚至像蓮花生大士這樣偉大的大成就者,在大多數人眼裡還是現普通凡夫的身形,或與凡夫相差無幾的身形,而不是大遷轉虹身。當蓮師在西藏時,法王赤松德贊費了一番功夫才相信他是住於虹光身。在蓮師的堅持下,法王用拳打蓮師三次,每次法王都無法觸及他的身體,而是打到他的座椅。

諸如,極喜金剛和蓮花生大士這樣的大成就者,不僅是諸佛的化身,而且是具有大成就者的功德與天賦的化身。他們具有超凡的能力和覺悟的智慧。像他們這樣的大成就者,可以根據所化弟子的業緣和根境意樂,有能力同時顯現許多化身,將許多身形合而為一,讓相克的要素(例如水與火)示現相容。由於彼時彼處有許多業緣成熟的人,因此那些神奇的化現是可能的。

為什麼許多大成就者的生平有不同的版本?尤其是蓮花生大士的傳記,它是精神世界的任何歷史上可能出現的最神奇的生平事蹟之一,因此也具有很大數量的變體。有不同的版本,並不意味著一種敍述為真而其他為假。大成就者們在不同的時間、地點對不同的人顯現了不同的生平事蹟,目的是為了他們以最恰當、合適的方式得到度化。在很多時候,對同一個瞬間的同一個化身,不同的人所見不同。這是由於大成就者們證悟的妙力,他們對諸相虛幻的身形、時間、空間獲得了究竟自在。正是這點使得圓滿成就的大師具有非凡的能力,並成為有智慧、心胸開闊和虔誠的人們的加持和利益的大源泉。而且,佛陀在我等凡夫面前化現的全部理由,是因為我等各形各色眾生的特性和需求,而不是因為化身們的概念、情緒和行為的業力與串習。
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2008/10/17 下午 12:42:49
chen7827
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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關於即身(生)成佛與示現八相成佛

1
、《菩提道次第科頌講記》海公上師

時屬假法,無起無盡。中間不住,三世無從安立,論雲無方距果遠,果近善方便,成佛時劫遠近,視方便如何耳。

假法屬不相應行法(參考《百法明門論》),三大阿僧祇劫成佛者,乃對治之方便,如了知一切法無自性,即慧資糧,悲心圓滿,即福資糧。成佛無定時,福慧雙足即成佛,非于時上計也。

又三大阿僧祇劫成佛,及立地成佛,二說皆是,然亦皆不可執著。如果煩惱障、所知障,一切斷盡,當然成佛。不關時間之長短。何以故?時間是假法故。

總之,成佛在菩提心圓滿,並非於時間長短等計算也。何以故?時間即不相應行之假法故

問:時間既假,何以又說三阿僧祇成佛?曰:是對於驕慢者說。若對於怯弱者說,則又說即身成佛,總之對治悉檀耳。

然則成佛之說,時間長短不一,果無一定標準乎?曰:有,即視其悲心及菩提心是否充足、圓滿。此心一充足圓滿,即是成佛,無問時間也,即初地所發的如地等心。

2,
敏公上師有關開示

問:一般而言,釋迦佛後一尊佛是彌勒佛,那其中間出現那麼多「即身成佛」者,如何理解?
敏公上師答:即身成佛是指本人三身功德成就。
衹有得法流三摩地者能見三十二相。
若示現八相成佛,必然在眾生緣熟之時才能見到。如《法華經》載龍女即身成佛,而在他方世界示現。

問:賢劫下一尊佛爲彌勒尊佛,其間沒有佛出世(通常說法),密宗的即身成佛與其是否有所區別?
敏公上師答:即身成佛,指本身成就,在眾生分上,見不到三十二相、八相成佛等。
所以即身成佛和見性成佛都不是虛妄,只是不示現或說世人無法看見。佛說的賢劫下一尊佛彌勒佛是現示的。兩者並不矛盾。

我們說即身成佛,並不是說成就三十二相八十種好這樣子的應化的佛,就是說我們本身把佛的法報化三身功德全部修成了,那就是即身成佛了,在眾生分上我們對他們的緣還不夠,他們看到的還不是三十二相八十種好八相成道的佛,這個要眾生的機緣成熟才能看到。這個大家都理解嘛,佛在我們面前,現在釋迦牟尼佛他到處都在應化,我們能看到的是什麼,不一定是佛的身體。要佛世的時候,那些福報夠了才能看到三十二相。

即生成佛(一生成佛與二佛不同時出世一點不矛盾)
http://www.folou.com/thread-19590-1-2.html


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2008/10/17 下午 12:43:17
lin555
美女呀,離線,留言給我吧!
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2011/1/5 上午 01:56:49
小江
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2011/11/1 上午 10:35:54
倫倫
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2012/11/21 上午 11:49:29
倫倫
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2015/2/23 上午 07:25:00
倫倫
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2016/2/6 上午 10:17:10
凡夫俗子
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諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2016/2/21 上午 08:00:35
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